裴翌堯

（吉首大學，湖南 吉首 416000）

黨的二十大報告中明確指出：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。[1]在這一宏大愿景下，精神生活作為人們生活的核心要素，不僅“體現(xiàn)了人的本質(zhì)和發(fā)展方向，提供人全面發(fā)展的動力與規(guī)范”[2]，還“確證了人能夠思維的本質(zhì)特性及其滿足作為人的本質(zhì)需要的一般需求”[3]。馬斯洛的需求層次論提出，人的需求可以被劃分為五個層次，從低到高分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，從這個視角來看，精神生活是人們在滿足基本需求之后，努力追求更高層次需求的重要表現(xiàn)。因此，就精神生活進行研究，對于促進人的全面發(fā)展和社會進步具有重大意義。在充滿活力的新時代背景下，人們對精神生活的需求與日俱增，特別是在00 后大學生這一特定群體中。他們成長于一個信息爆炸、社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。深入探討精神生活的本質(zhì)、特征、轉(zhuǎn)折因素以及功能轉(zhuǎn)化，對于指導(dǎo)這一群體實現(xiàn)全面發(fā)展具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、馬斯洛需求層次理論視角下精神生活的本質(zhì)及其特征

精神生活是受制于各種實踐活動和物質(zhì)條件的，但同時精神生活在實踐活動中、在物質(zhì)條件許可的情況下不斷的進行發(fā)展與提升，最終人類得以創(chuàng)造豐富多彩的精神世界。正如馬克思所說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵4]當社會出現(xiàn)階級以后，精神生活受到社會生活和政治生活的制約。約束的社會環(huán)境會限制人們的精神生活發(fā)展，使精神生活呈現(xiàn)停滯不前、單一刻板的景象。相反，在民主的政治條件下，人們的精神生活會發(fā)展得豐富多彩和多元立體。

盡管精神生活與社會實踐、物質(zhì)生活和政治生活緊密相連，但它仍具有較為獨特的本質(zhì)特點。在新時代背景下，00 后大學生對物質(zhì)生活的需求已基本得到滿足，開始更多地關(guān)注和追求更高層次的需求，對精神層面的需求開始逐漸升級。因此，在新時代背景下，探討精神生活的本質(zhì)與特征顯得尤為必要。

（一）精神生活的本質(zhì)

精神生活，是一種豐富多彩的人類精神生產(chǎn)活動形式，區(qū)別于物質(zhì)生產(chǎn)生活，旨在滿足人們在政治、經(jīng)濟、文化、科學、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的需求。它既體現(xiàn)在個體層面，也涉及到社會整體精神生活以及民族國家精神生活的多個層次。精神生活對于人類的發(fā)展和幸福感具有深遠的影響，它不僅能夠提高個體的自我認識和情感體驗，激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，而且有助于人們更好地適應(yīng)和應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)。精神生活還能夠助力人們樹立積極的價值觀和人生態(tài)度，從而實現(xiàn)自我實現(xiàn)和全面發(fā)展。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，精神生活的本質(zhì)在于滿足人類自我實現(xiàn)的內(nèi)在需求。自我實現(xiàn)是人們在不斷實現(xiàn)潛能、自我完善和自我超越的過程中，達到生命的最高水平。這一過程離不開個體對潛力的探索、創(chuàng)造力的發(fā)掘、價值和意義的探索，以及將這些潛力和能力應(yīng)用到實際生活中。馬斯洛在《人類動機的理論》中指出，精神生活是指“人們在追求自我實現(xiàn)時所表現(xiàn)出來的一種心理狀態(tài)”。他認為，精神生活是人們在滿足基本生理和安全需求之后，努力追求更高層次需求的重要表現(xiàn)。他將這種更高層次的需求稱為“增長性需求”或“自我實現(xiàn)需求”，即“個體對于自己潛能和能力的最大發(fā)揮和利用”。當人們滿足了生理、安全、社交和尊重需求之后，自我實現(xiàn)成為終極目標。在追求自我實現(xiàn)的過程中，人們不斷挖掘自己的潛能，發(fā)現(xiàn)自己的價值和意義，努力實現(xiàn)自我完善和自我超越。精神生活作為實現(xiàn)這一目標的重要途徑，使人們在心靈的世界里找到真正的歸宿，為自己的生命賦予豐富的內(nèi)涵和價值。

（二）馬斯洛需求層次理論視角下00 后大學生精神生活特征

從人類歷史的發(fā)展過程來看，物質(zhì)生活對精神生活、政治生活乃至社會生活起著根本性與決定性的作用。人們在從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的過程中維持了自身肉體組織的存在和發(fā)展，也在生產(chǎn)活動和交往關(guān)系中產(chǎn)生了對精神生活、政治生活和社會生活的現(xiàn)實訴求和需要。馬斯洛在《動機與人格》中提出了一系列關(guān)于自我實現(xiàn)者（即具有高度精神生活水平的人）的特征描述。這些特征包括：具有更強烈和更清晰的自我意識、更多地追尋內(nèi)在價值和意義、更能體驗積極情感、更具有創(chuàng)造力和獨立思考能力、更關(guān)心社會問題和人類命運等。這些特征與00 后大學生精神生活特征有著密切的聯(lián)系和契合。由此，可以引申出00 后大學生精神生活的以下幾個特征。

第一，自我意識覺醒。在新時代物質(zhì)生產(chǎn)的翻天覆地變革之際，00 后大學生的生理需求和安全需求已經(jīng)基本得到了滿足，這使得他們對精神生活的需求和向往不斷升級，從而促使自我意識逐漸覺醒。在這一階段，他們意識到自己的價值觀和內(nèi)在目標的重要性，并努力將自己的行為和決策與這些價值觀和目標保持一致。自我意識覺醒使00 后大學生更加明確地了解自己的優(yōu)點和缺點，從而更好地發(fā)揮潛力，實現(xiàn)自己的目標和愿望。同時，自我意識覺醒還有助于建立和維護個體的身份認同感，并使他們更自信和自主地應(yīng)對生活和人際關(guān)系中的挑戰(zhàn)。他們通過思考、推理、判斷等過程獲取知識和理解，同時也在這些過程中發(fā)掘和探索新的認知領(lǐng)域，以完善認知需求。這些自我意識也涉及自我實現(xiàn)需求，即個體追求自身潛力實現(xiàn)、自我認同、創(chuàng)造力、自我完善等方面的需求，從而提升自我價值和認同感。

第二，意義感追尋。在滿足基本生理和安全需求的基礎(chǔ)上，00 后大學生開始關(guān)注生活和世界的意義，進而追尋意義感。這種追求意義感的過程使他們更好地理解自己的存在和價值，增強社會幸福感與人生感知力，并激發(fā)更高層次的動力去實現(xiàn)個人目標和理想。此外，意義感還有助于00 后大學生深入思考和探索自己的價值觀和信仰，從而更加完整地認識自己，更自信和自主地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)和壓力。

第三，情感體驗豐富。隨著精神需求的升級，00 后大學生開始更加關(guān)注情感體驗，這種體驗對他們的行為和決策產(chǎn)生重要影響，并成為與他人建立關(guān)系的關(guān)鍵因素。情感體驗的豐富使00 后大學生在實現(xiàn)自我實現(xiàn)需求過程中，容易體驗到積極情感，如喜悅、愛、友誼等，從而感受到自我價值的提升和認同感的加強。這種認同感和自我價值實現(xiàn)的體驗有助于滿足個體的自我實現(xiàn)需求。同時，這也使得00 后大學生容易受到負面情緒的影響，如恐懼、焦慮、憤怒等，如果陷入負面情緒之中不能自拔，將妨礙個體的自我實現(xiàn)和發(fā)展。

第四，社會責任意識強化。隨著精神生活需求的不斷升級，00 后大學生越來越關(guān)注社會責任。他們意識到自己在社會中的角色和地位，以及對社會和他人的影響，從而在行動和決策中考慮社會的整體利益。這種社會責任意識使他們更加關(guān)心環(huán)境、公益、人權(quán)等課題，并積極參與社會活動，為社會的和諧與進步作出貢獻。在00 后大學生生活中，他們受到了自身、家庭、學校、社會各方面的影響，新的環(huán)境促使他們需要迅速把握好個人、集體和社會的關(guān)系，這使得他們社會責任意識較快強化。

二、馬斯洛需求層次理論視角下新時代00 后大學生精神生活的生活困境

新時代精神生活的轉(zhuǎn)折因素包括社會經(jīng)濟條件的變遷、互聯(lián)網(wǎng)科技及社交媒體的影響、教育制度變革以及代際差異與價值觀念的轉(zhuǎn)變。

（一）社會經(jīng)濟條件的變遷

從馬斯洛需求層次理論的視角來看，不同國家和地區(qū)的人們對于幸福感和滿意度有著不同的影響因素，這些因素與他們所處的需求層次有關(guān)。例如，在低收入地區(qū)，人們對于幸福感和滿意度最重要的影響因素是生理需求和安全需求；而在高收入地區(qū)，人們對于幸福感和滿意度最重要的影響因素是自尊需求和自我實現(xiàn)需求。這說明，在不同社會經(jīng)濟條件下，人們對于精神生活有著不同的期待和追求。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，00 后大學生的物質(zhì)生活水平得到了顯著提高，基本的生理和安全需求得到滿足。這使得人們開始關(guān)注更高層次的需求，如尊重和自尊需求。在這一過程中，新時代的價值觀念和人文精神為00 后大學生的精神生活提供了理論和實踐的支持。

（二）互聯(lián)網(wǎng)科技及社交媒體的影響

信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給人們的精神生活帶來了深刻的變革?；ヂ?lián)網(wǎng)使得00 后大學生能夠更方便地獲取各種信息和知識，打破了地域和時間的限制。社交媒體平臺的興起也使00 后大學生能夠在網(wǎng)絡(luò)上自由地表達觀點和情感，展現(xiàn)獨特新穎的觀點和增長社交互動，滿足渴望得到認同和尊重的感覺，實現(xiàn)自我價值。這些變化使得他們在追求自我實現(xiàn)需求的過程中，可以更好地發(fā)揮個性、充分實現(xiàn)個人價值，進而提高精神生活的質(zhì)量；另一方面，也使他們對社交媒體更加依賴，越發(fā)缺乏現(xiàn)實生活中滿足自我需求的能力。

（三）教育制度變革對精神生活的影響

新時代的教育制度變革旨在培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和批判性思維能力的人才。這種變革不僅要重視對00 后大學生學業(yè)的教育形式優(yōu)化，還重視00 后大學生的身體與健康、多方面素質(zhì)培養(yǎng)，鼓勵00后大學生自主探究、勇于質(zhì)疑，從而有利于培養(yǎng)具有獨立思考能力的個體。在這一背景下，00 后大學生可以更好地追求個人成長和自我實現(xiàn)，從而提升精神生活的品質(zhì)。教育制度的變革使得個體在追求知識和真理的過程中，更加關(guān)注內(nèi)心的自我價值和自我實現(xiàn)需求。

（四）代際差異與價值觀念的轉(zhuǎn)變

新時代的代際差異和價值觀念的轉(zhuǎn)變也對人們的精神生活產(chǎn)生了重要影響。隨著不同代際群體的成長，對于價值觀念和精神需求的認識也在發(fā)生變化。年輕一代更加注重個性化、獨立思考和自我實現(xiàn)，他們對于精神生活的追求往往更加豐富和多元。與此同時，新時代的價值觀念強調(diào)個人價值和內(nèi)心成長，使得人們在追求精神生活的過程中更加關(guān)注個體的自我實現(xiàn)和個性表達。從馬斯洛需求層次理論的視角來看，“不同代際群體對于子代的健康水平、收入水平、主觀幸福感有著不同的影響水平，這些因素與他們所處的需求層次有關(guān)”。例如，在家庭困難的00 后大學生中，生活滿意度和學習動機最重要的影響因素是生理需求和安全需求；而在經(jīng)濟條件相對富足的00 后大學生中，生活滿意度和學習動機最重要的影響因素是尊重需求和自我實現(xiàn)需求。這說明，在不同代際背景下，00 后大學生對于精神生活有著不同的期待和追求。

三、基于馬斯洛需求層次理論的00 后大學生精神生活干預(yù)策略

在馬斯洛需求理論的視角下，實現(xiàn)00 后大學生精神生活的干預(yù)策略主要是指根據(jù)他們不同層次的需求，采取相應(yīng)的措施，以促進他們的精神生活質(zhì)量和滿足感。這些措施主要包括滿足他們的基本需求、提供社會支持和情感關(guān)懷、激發(fā)他們的創(chuàng)新能力和批判性思維、引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀和道德觀四個方面。

（一）滿足00 后大學生的基本需求

滿足00 后大學生的基本需求是實現(xiàn)精神生活干預(yù)策略的前提條件。這些基本需求包括生理需求和安全需求，是他們追求更高層次需求的基礎(chǔ)。如果這些基本需求得不到滿足，將影響00 后大學生的身心健康，從而妨礙他們的精神生活質(zhì)量和滿足感。因此，針對這些基本需求，應(yīng)該采取以下措施：提供舒適和安全的住宿、學習和娛樂環(huán)境；提供必要的經(jīng)濟支持和醫(yī)療保障；提供有效的法律保護和社會秩序。

（二）提供社會支持和情感關(guān)懷

提供社會支持和情感關(guān)懷是實現(xiàn)精神生活干預(yù)策略的重要內(nèi)容。這些社會支持和情感關(guān)懷包括來自家庭、朋友、教師、同學等各方面的關(guān)心、幫助、鼓勵、認可等。這些社會支持和情感關(guān)懷可以滿足00 后大學生的社交需求和尊重需求，是人們追求自我實現(xiàn)需求的重要動力。因此，針對這些社會支持和情感關(guān)懷需求，應(yīng)該采取以下措施：建立良好的家庭氛圍，給予00 后大學生充分的愛、信任和理解，尊重他們的個性和選擇，支持他們的發(fā)展和成長；建立良好的師生關(guān)系，開展生命與情感教育，給予00 后大學生專業(yè)的指導(dǎo)、建議和反饋；建立良好的同學友誼，給予00 后大學生友善的交流、合作和互助，增進他們的歸屬感和認同感；建立良好的社會網(wǎng)絡(luò)，給予00 后大學生多元的信息、資源和機會，拓寬他們的視野和知識，提高他們的社會適應(yīng)能力和競爭力。

（三）激發(fā)創(chuàng)新能力和批判性思維

激發(fā)創(chuàng)新能力和批判性思維是實現(xiàn)00 后大學生精神生活干預(yù)策略的有效途徑。創(chuàng)新能力是指個體在面對新問題或新情境時，能夠提出新穎、有效、有價值的解決方案或創(chuàng)造性成果。批判性思維是指個體在獲取、分析、評價信息時，能夠運用邏輯、證據(jù)、標準等方法，做出合理、客觀、公正的判斷或決策。這些能力可以滿足00 后大學生的自我實現(xiàn)需求，是人們追求精神生活質(zhì)量和滿足感的重要因素。因此，針對這些能力，應(yīng)該采取以下措施：提供多樣化的學習內(nèi)容和方式，給予00 后大學生更多的選擇和自主權(quán)，激發(fā)他們的學習興趣和動力；提供開放性的學習環(huán)境和氛圍，給予00 后大學生更多的實踐和嘗試機會，鼓勵他們提出問題、解決問題、創(chuàng)造問題；提供批判性的學習指導(dǎo)和反饋，給予00 后大學生更多的思考和評價空間，引導(dǎo)他們運用邏輯、證據(jù)、標準等方法分析和評價信息；提供合作性的學習模式和平臺，給予00 后大學生更多的交流和合作機會，促進他們與他人分享、討論、協(xié)作。通過這些措施，可以激發(fā)00 后大學生的創(chuàng)新能力和批判性思維，滿足他們的自我實現(xiàn)需求，提高他們的精神生活質(zhì)量和滿足感。

（四）引導(dǎo)價值觀和道德觀的建立與塑造

引導(dǎo)價值觀和道德觀的建立與塑造是實現(xiàn)精神生活干預(yù)策略的重要目標。價值觀是指個體對于事物或行為所具有的重要性或意義的認知或評價。道德觀是指個體對于行為或行為后果所具有的正義或善惡的認知或評價。這些認知或評價影響著個體的行為選擇和決策，從而影響著個體的精神生活質(zhì)量和滿足感。因此，針對這些認知或評價，應(yīng)該采取以下措施：引導(dǎo)00 后大學生樹立正確的社會主義核心價值觀，使其成為他們行為準則和精神支柱，促進他們?yōu)閲?、社會、集體、個人作出貢獻；引導(dǎo)00 后大學生樹立正確的人生觀、世界觀、人際觀等基本觀念，使其成為他們認識自我、認識世界、處理人際關(guān)系的基礎(chǔ)和指導(dǎo)。

然而，值得注意的是，不同的學生具有不同的個性和需求，因此，在實施干預(yù)策略時，應(yīng)充分考慮個體差異，確保策略的針對性和有效性。同時，教育部門和學校也應(yīng)密切關(guān)注社會環(huán)境的變化，不斷更新和完善干預(yù)策略，以適應(yīng)00 后大學生的需