邢 涵，方 文,2

（1.蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215006；2.蘇州大學(xué) 老撾—大湄公河次區(qū)域國(guó)家研究中心，江蘇 蘇州 215006）

追求物質(zhì)生活富足、精神世界豐富的美好生活樣態(tài)不僅是廣大人民群眾的心之所向，更是中國(guó)共產(chǎn)黨一心為人民的奮斗目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，以堅(jiān)定的決心、必勝的信心團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民大踏步邁入新時(shí)代，不僅“歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題”，還積極引領(lǐng)全體人民逐步走向共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記指出：共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕[1]。精神生活共同富裕是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的精神生活共同富裕。從其內(nèi)涵上看，精神生活共同富裕應(yīng)包括人民群眾普遍享受到國(guó)家提供的公共文化服務(wù)，對(duì)文化生活需要的滿足感倍增；人民群眾享受到良好教育，人文精神、道德品質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)、綜合素質(zhì)和社會(huì)文明程度極大提高；社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得廣泛認(rèn)同，社會(huì)理性平和，形成了強(qiáng)大的社會(huì)親和力、向心力和凝聚力，全社會(huì)崇尚真善美，富有愛(ài)心，充滿自信和活力，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。從其形式上看，精神生活共同富裕既是全體社會(huì)成員的精神生活富裕，是廣大人民群眾各方面素質(zhì)、能力和全社會(huì)文明程度的全面提高的精神生活富裕，也是具有個(gè)性、差異性、層次性、選擇性和漸進(jìn)性的精神生活富裕?？梢?jiàn)，促進(jìn)精神生活共同富裕必將為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入新動(dòng)能，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。

一、精神生活共同富裕的生成邏輯

（一）經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展是精神生活共同富裕的重要基礎(chǔ)

馬克思主義基本原理指出，中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)是物質(zhì)生活和精神生活內(nèi)在統(tǒng)一的共同富裕，而不是偏頗某一個(gè)方面的不完整的富裕。物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展總是歷史地聯(lián)系在一起的，人的物質(zhì)生活獲得滿足和人的精神需要是分不開(kāi)的。思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的[2]。在某種意義上說(shuō)，人的精神生活一般以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，有時(shí)難以擺脫和跨越經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性影響，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而愈發(fā)突出。如在社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的時(shí)候，物質(zhì)資料的生產(chǎn)受到很大程度的限制，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力比較脆弱，物質(zhì)生活根本富裕不起來(lái)，其必然成為人們的精神生活水平提高的掣肘。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展作為基礎(chǔ)支撐，人們對(duì)精神生活的追求猶如無(wú)根之木，無(wú)源之水。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，著力抓好抓實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)持續(xù)向好發(fā)展，完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，使廣大人民群眾物質(zhì)生活水平顯著提高，精神面貌煥然一新?？梢哉f(shuō)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展不僅為人的精神世界不斷充實(shí)提供了現(xiàn)實(shí)條件，也為人民精神生活共同富裕奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）文化思想道德基礎(chǔ)日益深厚是精神生活共同富裕的根本依托

精神生活共同富裕是廣大人民群眾從個(gè)體到整體普遍獲得了自身的價(jià)值追求、社會(huì)文化環(huán)境積極健康、思想道德水平極大提高、精神面貌持續(xù)向上、幸福感和獲得感倍增的一種良好社會(huì)狀態(tài)，其中扎實(shí)深厚的文化思想道德基礎(chǔ)是精神生活共同富裕的關(guān)鍵所在。眾所周知，促進(jìn)精神生活共同富裕是比物質(zhì)生活共同富裕更具艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的社會(huì)系統(tǒng)工程，這就需要營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的良好社會(huì)氛圍，而深厚的文化思想道德基礎(chǔ)是良好社會(huì)氛圍形成的豐厚滋養(yǎng)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人不僅是“社會(huì)關(guān)系的總和”，更是“有意識(shí)的類(lèi)存在物”，能夠在與社會(huì)的雙向互動(dòng)中充分發(fā)揮自身作為社會(huì)主體的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中滿足自身的精神需要。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和思想道德建設(shè)水平不斷提高，逐步實(shí)現(xiàn)了公共文化服務(wù)、優(yōu)秀文化產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)教育資源的均衡供給，對(duì)廣大人民群眾生活產(chǎn)生了持續(xù)的積極影響，廣大人民群眾的文化獲得感和滿足感日益增強(qiáng)，社會(huì)主義先進(jìn)文化、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義植根于心，全社會(huì)對(duì)真善美的追求蔚然成風(fēng)，社會(huì)充滿愛(ài)、自信和活力。這一良好社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)使廣大人民群眾普遍能夠以正確的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念指導(dǎo)實(shí)踐，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和首創(chuàng)精神，為促進(jìn)精神生活共同富裕打下了深厚的文化思想道德基礎(chǔ)。

（三）中華民族凝聚力顯著增強(qiáng)是精神生活共同富裕的內(nèi)生動(dòng)力

民族凝聚力是統(tǒng)攝中華民族價(jià)值追求和理想信念的黏合劑，是堅(jiān)定推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。中華民族的強(qiáng)大凝聚力發(fā)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并呈現(xiàn)為中國(guó)精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，并被賦予了歷史的傳承性和現(xiàn)代的先進(jìn)性，成為中華民族的精神命脈。中國(guó)精神因其具有強(qiáng)大的整合力和凝聚力而成為中華民族脈脈相承、生生不息的精神支柱，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂[3]。黨的二十大提出，要不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力，使廣大人民群眾精神文化生活更加豐富，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，從而匯聚推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神是增強(qiáng)中華民族凝聚力的共同思想基礎(chǔ)和重要支點(diǎn)，與中華民族同成長(zhǎng)、共進(jìn)步，能夠滋養(yǎng)和豐富廣大人民群眾的精神生活，使廣大人民群眾因其而凝聚成一塊堅(jiān)硬的鋼鐵。因此說(shuō)，中華民族凝聚力顯著增強(qiáng)是促進(jìn)精神生活共同富裕的內(nèi)生動(dòng)力。

（四）人的自由全面發(fā)展不斷推進(jìn)是精神生活共同富裕的必要條件

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里指出：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件[4]。馬克思把實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展作為最高理想，把“自由人的聯(lián)合體”稱為共產(chǎn)主義社會(huì)。人的自由全面發(fā)展內(nèi)涵極其豐富，人的精神境界極大提高是其內(nèi)在要求和目標(biāo)指向。人的自由全面發(fā)展不僅需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件，而且需要較高水平的精神文化條件[5]。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和促進(jìn)精神生活共同富裕具有內(nèi)在統(tǒng)一性，兩者緊密聯(lián)系，相輔相成，相互作用，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義最高理想，促進(jìn)精神生活富裕是馬克思主義最高價(jià)值追求，人的自由全面發(fā)展為促進(jìn)精神生活共同富裕指明了方向，精神生活共同富裕在一定程度上為促進(jìn)人的精神解放，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件并開(kāi)辟道路，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的[1]。一方面，追求精神生活共同富裕是共同富裕根本上不可或缺的重要內(nèi)容；另一方面，從本質(zhì)上說(shuō)促進(jìn)精神生活共同富裕就是在實(shí)踐人的自由全面發(fā)展。從社會(huì)發(fā)展方面看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度日益成熟，生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展，人一步步獲得解放，廣大人民群眾揚(yáng)眉吐氣，精神面貌發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，有力推動(dòng)了精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。從思想意識(shí)方面看，人的自由全面發(fā)展過(guò)程是人的理想信念、價(jià)值理念、思想觀念、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)、人文精神等綜合素質(zhì)不斷提高的過(guò)程，這正是促進(jìn)精神生活共同富裕的題中應(yīng)有之義和必要條件。

二、精神生活共同富裕的鮮明特征

（一）體現(xiàn)了普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：全體人民共同富裕是一個(gè)總體概念，是對(duì)全社會(huì)而言的[1]。作為共同富裕的重要組成部分，精神生活共同富裕的主體是全體社會(huì)成員，內(nèi)容是廣大人民群眾各方面素質(zhì)、能力和全社會(huì)文明程度的全面提高，這是其廣泛性和普遍性，同時(shí)還必須兼顧特殊性和針對(duì)性。一方面，每個(gè)人都有追求精神滿足的需要，人的精神需要是人在本質(zhì)規(guī)定方面與動(dòng)物的根本區(qū)別，是對(duì)科學(xué)的向往、對(duì)知識(shí)的渴望，他們的道德力量和他們對(duì)自己發(fā)展的不倦的要求[6]。促進(jìn)精神生活共同富裕是一個(gè)共商共建與共享的動(dòng)態(tài)過(guò)程，它的實(shí)現(xiàn)程度取決于廣大人民群眾的共同努力。另一方面，社會(huì)精神公共產(chǎn)品、教育文化重要有效資源的廣泛供給是促進(jìn)精神生活共同富裕的重要條件。促進(jìn)精神生活共同富裕離不開(kāi)相關(guān)部門(mén)產(chǎn)業(yè)行業(yè)的多樣化高質(zhì)量供給，這樣才能努力使各階層、各地區(qū)廣大人民群眾的精神文化需求都得到最大滿足。因此，促進(jìn)精神生活共同富裕是一個(gè)以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結(jié)合的系統(tǒng)性互動(dòng)過(guò)程，只有深刻認(rèn)識(shí)并統(tǒng)攝起精神生活共同富裕的普遍性與特殊性，才能在最大程度上發(fā)揮各方面的主觀能動(dòng)性，不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾精神世界的充盈。

（二）體現(xiàn)了統(tǒng)一性與多樣性的辯證統(tǒng)一

精神生活共同富裕的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，決定了其在內(nèi)容層次上的統(tǒng)一性與多樣性的辯證統(tǒng)一。其一，作為精神生活核心內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大人民群眾廣泛認(rèn)同并自覺(jué)踐行的價(jià)值共識(shí)，能夠廣泛凝聚全社會(huì)意志和力量，形成一條跨越地域、年齡、性別、階層、行業(yè)、職業(yè)差異的精神紐帶，是廣大人民群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展和良好運(yùn)行注入了生機(jī)活力，蘊(yùn)含了廣大人民群眾價(jià)值準(zhǔn)則的高度統(tǒng)一，精神追求的向上向善向美，成為精神生活共同富裕的硬核。其二，作為精神生活重要表征的意識(shí)基于物質(zhì)世界的反映而存在于人的頭腦和觀念中，具有相對(duì)獨(dú)立性。廣大人民群眾基于共同的價(jià)值準(zhǔn)則形成共識(shí)性的道德規(guī)范和價(jià)值觀念的同時(shí)，又會(huì)根據(jù)個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)和精神生活偏好建構(gòu)起個(gè)體的精神世界，并結(jié)合自身實(shí)踐活動(dòng)提高個(gè)體的精神境界，追求個(gè)體內(nèi)在的獲得與超越，最后以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為“圓心”，創(chuàng)造適合自身的多層次的豐富多彩的精神生活。統(tǒng)一性是多樣性的前提，多樣性又是統(tǒng)一性的基礎(chǔ)。因此說(shuō)，精神生活共同富裕是在普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一中逐步得到促進(jìn)的。

（三）體現(xiàn)了依存性與制約性的辯證統(tǒng)一

馬克思指出：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程[7]。這為我們正確看待并處理好物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕之間的關(guān)系提供了世界觀和方法論。如前所述，物質(zhì)生活和精神生活作為存在于現(xiàn)實(shí)個(gè)體的兩個(gè)方面，二者是聯(lián)系緊密、不可分割的，構(gòu)成了一個(gè)相互依存的有機(jī)整體。一方面，二者相互依存，相輔相成，互促互進(jìn)。物質(zhì)生活共同富裕是精神生活共同富裕的前提和條件，精神生活共同富裕又賦予物質(zhì)生活共同富裕以精神動(dòng)力和目標(biāo)指向，精神生活共同富裕離不開(kāi)物質(zhì)生活共同富裕的基礎(chǔ)性作用，精神生活共同富裕會(huì)引領(lǐng)物質(zhì)生活共同富裕走向更高層次。另一方面，二者相互制約，相互影響，甚至彼此牽制。當(dāng)人們的物質(zhì)生活還不能得到基本保障的時(shí)候，精神生活必然要讓位于物質(zhì)生活，首要地滿足人們的生存需求，更遑論富足的精神生活。反過(guò)來(lái)，精神生活領(lǐng)域的文化建設(shè)滯后、思想道德水平堪憂、社會(huì)精神面貌萎靡不振，缺乏核心價(jià)值觀引領(lǐng)，必然對(duì)物質(zhì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)、生產(chǎn)生活造成消極影響。因此，在實(shí)踐中要重視把握推動(dòng)物質(zhì)生活共同富裕和促進(jìn)精神生活共同富裕的交互性，發(fā)揮其相互促進(jìn)、同頻共振的積極作用，推進(jìn)共同富裕。

（四）體現(xiàn)了發(fā)展性與漸進(jìn)性的辯證統(tǒng)一

精神生活共同富裕作為嶄新的時(shí)代課題，雖沒(méi)有現(xiàn)成的模板和直接的經(jīng)驗(yàn)，但有打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、邁向全面小康的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)氣魄”，借鑒過(guò)往的成功經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐中日益發(fā)展。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于富裕的認(rèn)識(shí)和探索是逐漸深化的過(guò)程。新時(shí)代，對(duì)“富裕”的追求已從單一的物質(zhì)生活領(lǐng)域擴(kuò)展到復(fù)合的精神生活領(lǐng)域，對(duì)其發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)也從“先富帶后富”過(guò)渡到“共同富裕”和“共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)”[8]。其二，促進(jìn)精神生活共同富裕的內(nèi)在要素如文化事業(yè)、公共文化服務(wù)體系、優(yōu)秀文化產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)教育資源也始終處于持續(xù)發(fā)展中，不斷基于新時(shí)代特征的變化推陳出新，豐富多樣。如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷被賦予新的生命力，與新時(shí)代先進(jìn)多元文化碰撞出超凡脫俗的火花，從而使其更好地滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。其三，正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展大勢(shì)和中國(guó)發(fā)展實(shí)際，客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)還存在發(fā)展不充分、不平衡的問(wèn)題，如區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、產(chǎn)業(yè)間、行業(yè)間的發(fā)展差異，這就決定了促進(jìn)廣大人民群眾精神生活共同富裕的進(jìn)程不是一蹴而就的，而是發(fā)展性與漸進(jìn)性辯證統(tǒng)一的過(guò)程。為此，在促進(jìn)精神生活共同富裕進(jìn)程中必須克服急功近利、急于求成的心態(tài)，有條不紊地持續(xù)發(fā)力，久久為功，促進(jìn)廣大人民群眾精神生活共同富裕。

三、精神生活共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的人民群眾基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨是始終如一地堅(jiān)持人民至上執(zhí)政理念、一以貫之地踐行群眾路線的馬克思主義執(zhí)政黨。自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興作為初心使命鐫刻在自己的旗幟上。中國(guó)共產(chǎn)黨在一百多年的發(fā)展壯大歷程中始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，積極創(chuàng)造條件來(lái)尊重和維護(hù)廣大人民群眾對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的美好追求。換句話說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的發(fā)展史就是努力為廣大人民群眾創(chuàng)造美好幸福生活的奮斗史。鄧小平曾明確指出：我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明[9]。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨站在新的歷史方位，從實(shí)際出發(fā)，不僅從把握當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾入手，緊扣廣大人民群眾的心之向往、新之期待，大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，積極解決廣大人民群眾急難愁盼的具體事情，不單單最大限度地滿足廣大人民群眾的美好物質(zhì)生活需要，不斷提高物質(zhì)上的幸福感和獲得感，而且把廣大人民群眾的精神生活建設(shè)放在更加突出的位置，努力推動(dòng)廣大人民群眾在精神追求上不斷走向更高境界。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的最好堅(jiān)守和扎實(shí)踐履。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終把人民放在心中最高位置，始終不渝為廣大人民群眾謀幸福的偉大創(chuàng)舉，贏得了廣大人民群眾的心，贏得了廣大人民群眾的忠誠(chéng)擁護(hù)和衷心愛(ài)戴，也贏得了越來(lái)越堅(jiān)實(shí)的執(zhí)政基礎(chǔ)。

（二）為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入精神動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行了艱苦卓越的探索，經(jīng)過(guò)一百多年的偉大實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾走出了一條符合中國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。在以往成功實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黨的十八大以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城地接續(xù)奮斗，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期全面建成小康社會(huì)，使中國(guó)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域創(chuàng)新突破，廣大人民群眾物質(zhì)生活極大豐富，民族自信心自豪感大大增強(qiáng)，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是以廣大人民群眾物質(zhì)生活和精神生活極大豐富、物質(zhì)力量和精神力量普遍增強(qiáng)為重要表征的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求[10]?，F(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨把以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作為新時(shí)代新征程上的中心工作，深入推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，在全社會(huì)大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，大力加強(qiáng)公共文化事業(yè)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。這不僅為滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的、更高層次的精神生活需要?jiǎng)?chuàng)造了有利條件，營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍，更為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入了不竭動(dòng)力。

（三）為人類(lèi)文明新形態(tài)厚植鮮明精神底色

人類(lèi)文明形態(tài)的形成與更替體現(xiàn)的是人類(lèi)精神生活形式與內(nèi)容的發(fā)展與進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的奮斗史不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的探索史，也是人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造史。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐探索而創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，其本質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)，是為滿足廣大人民群眾美好生活需要的文明形態(tài)。進(jìn)一步說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的奮斗實(shí)踐不僅使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了由人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)者向人類(lèi)文明新形態(tài)的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者、踐行者的轉(zhuǎn)變，而且正以責(zé)無(wú)旁貸的使命擔(dān)當(dāng)不斷開(kāi)辟、豐富、發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)的多維視域。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在追求物質(zhì)生活共同富裕的基礎(chǔ)上，同向同步動(dòng)態(tài)促進(jìn)精神生活共同富裕，這必將極大地豐富人的精神世界，為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐[11]，以其巨大的親和力激發(fā)廣大人民群眾的精神斗志。前已述之，人類(lèi)文明新形態(tài)的鮮明底色是廣大人民群眾精神境界、社會(huì)道德水平顯著提高，文化自覺(jué)自信，精神文明高度發(fā)展。蘊(yùn)含在人類(lèi)文明新形態(tài)中的精神生活共同富裕，扎根中國(guó)大地，把握時(shí)代特征，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，以堅(jiān)定的意志和飽滿的主體性精神狀態(tài)踔厲奮發(fā)，超越“資本邏輯”，擺脫“物化陷阱”，關(guān)切“人本位”，為隸屬于個(gè)體“社會(huì)存在需要”的精神需求開(kāi)創(chuàng)了新道路。當(dāng)前，促進(jìn)精神生活共同富裕不僅在國(guó)內(nèi)形成了人民精神面貌昂揚(yáng)向上，社會(huì)公平、正義、安定、和諧，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的良好態(tài)勢(shì)，還為世界不同文明下的人們追求美好生活提供了光輝典范，從而為推動(dòng)全人類(lèi)精神面貌的根本改變，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。