龔茂莉

（德宏師范高等?？茖W(xué)校外語學(xué)院，云南 芒市 678400）

傣陶是傣族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是傣族人民在特定的社會(huì)、自然環(huán)境下勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，是傣族幾千年來的生活文化中的一種特色工藝。它是云南乃至全國(guó)民間工藝中的寶貴資源，其在制作工藝、造型、材質(zhì)等方面與原始的制陶工藝相比較都有非常完整的保留，堪稱制陶領(lǐng)域的活化石，具有極高的歷史文化價(jià)值。據(jù)《百夷傳》載:百夷“所用多陶器”。傣族自古喜愛使用陶器，各種自制的陶器被廣泛用于日常生產(chǎn)、生活中。史料上也屢見傣族制陶的記載，制陶作為一種家庭手工業(yè)在傣族社會(huì)中已有悠久的歷史。

2005 年4 月，文化部下發(fā)了《關(guān)于申報(bào)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的通知》。經(jīng)過云南專家組評(píng)審，傣陶的制作工藝“傣族慢輪制陶技藝”進(jìn)入云南省省級(jí)保護(hù)名錄并進(jìn)一步申報(bào)國(guó)家級(jí)，2006 年6 月，“傣族慢輪制陶技藝”被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、由文化部公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。至此，在民間傳承了 4000 多年的慢輪制陶技藝得到了國(guó)家的高度重視和專項(xiàng)保護(hù)資金的支持。在文化旅游業(yè)的促進(jìn)和新媒體的助力下，傣陶在紋樣和制作工具、器物種類、制陶技藝、燒制工藝、功能、傳承人和傳承方式、傳承人生活方式等方面發(fā)生了變遷，影響了制陶人和周邊群眾的生活方式，助力鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)了村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傣陶與旅游深度融合促進(jìn)了傣陶的現(xiàn)代發(fā)展，也給鄉(xiāng)村振興帶來了發(fā)展的活力。

一、芒項(xiàng)村傣陶旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

芒市軒崗鄉(xiāng)芒棒村芒項(xiàng)村民小組坐落于芒市軒崗鄉(xiāng)西南的雷三安山腳下，距芒市城區(qū)17公里，村子依山傍水，景色宜人，是慢輪制陶技藝保存比較好的一個(gè)村子。據(jù)我們深入實(shí)地調(diào)查，至少在19 世紀(jì)中葉，該村寨半數(shù)以上的人家，就以制陶為生。解放以后，由于工業(yè)化產(chǎn)品的替代而逐步衰落。20 世紀(jì)六七十年代，制陶工藝又開始興盛起來，寨中半數(shù)以上人家均制作陶器，除自己使用外，還銷售到芒市其它地區(qū)。2006 年，芒項(xiàng)的傣族土陶被列入云南省《傣族傳統(tǒng)制陶技藝》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，芒項(xiàng)也成為傣族傳統(tǒng)制陶技藝傳習(xí)點(diǎn)，村民葉板、岳孟團(tuán)兩位老人被評(píng)為德宏州傣族傳統(tǒng)制陶技藝傳承人，芒項(xiàng)村也成為了傣族傳統(tǒng)制陶技藝傳習(xí)點(diǎn)，并建立了德宏州第一個(gè)傣族土陶傳承體驗(yàn)基地。

最近幾年，德宏州芒市芒項(xiàng)村的旅游業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，這都來源于傣陶的重新興盛。由于地處芒市，十幾分鐘的車程就可以到達(dá)，所以成為民眾周末游、短期游的首選地。到達(dá)芒項(xiàng)村，村里先收了每車2 塊錢的費(fèi)用。一路進(jìn)去，只見路邊停滿了來游玩的車輛，一直延續(xù)到村里。村里也是車滿為患，找個(gè)停車位都找不到，只能停在路邊。圍繞著大青樹、傣陶研習(xí)館和岳孟團(tuán)、葉板兩位老人的制陶技藝傳習(xí)點(diǎn)，很多小攤都見縫插針的擺開，催生了一系列附加產(chǎn)業(yè)。種類繁多，有賣豆粉米線的、賣飲料的，有游戲競(jìng)技的小攤，賣零食、日用雜貨的小攤，村寨周邊的傣族群眾也會(huì)帶自己的小食品、小商品過來賣。在這一來一往的經(jīng)濟(jì)交流中，養(yǎng)活了周邊的小產(chǎn)業(yè)，一天的營(yíng)業(yè)額算下來也是不菲。

岳孟團(tuán)、葉板老人的傣族土陶展示中心是一個(gè)50 平米左右的傣式小屋，四周開放，靠里面有幾排架子，上面擺滿了燒制出來的陶罐，主要有各種形狀的小動(dòng)物、多肉花盆、水瓶、土鍋、小香爐、大象、孔雀、罐、鍋、壺、甑等，靠外面是制陶的地方。70 多歲的葉板阿婆正在給土陶打坯，她饒有興趣地向我們展示了部分制陶過程?？此破胀ǖ耐撂?，需要經(jīng)過舂土、篩土、拌沙、滲水、制坯、打坯、干燥、燒陶等環(huán)節(jié)，一件土陶需要燒五天四夜。“我制作土陶已經(jīng)八年了，我制作的土陶主要銷往芒市周邊地區(qū)，隴川縣、瑞麗市等州內(nèi)的買家會(huì)來訂購(gòu)?，F(xiàn)在，昆明、上海等地區(qū)的買家也會(huì)前來訂購(gòu)，訂購(gòu)的數(shù)量從幾十到幾百個(gè)不等?！比~板阿婆說到。她從十二歲就開始跟奶奶學(xué)習(xí)制陶，那時(shí)候主要以務(wù)農(nóng)為生，制作的土陶不僅可以用來燒水做飯，在農(nóng)閑之余還可以拿去集市上賣。

兩位老藝人坐在展示中心的兩端，地上擺滿了做好的陶坯和制陶工具，游人來了就可以在她們的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)制陶，游人多的時(shí)候工作坊都擠不下。她們一天的時(shí)間都在工作坊，早出晚歸，就像正式的上班一樣，節(jié)假日游人多的時(shí)候還要加班。很多希望去體驗(yàn)的游人由于沒有位置，只能排隊(duì)等候。來體驗(yàn)的游人中，以小孩居多，他們的父母也希望他們多接觸我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感情。這種狀況一直從早上持續(xù)到傍晚，游人才會(huì)慢慢的散去。兩位老人每天的收入主要來自于教人制陶和售賣旅游紀(jì)念品。游客來到芒項(xiàng)村，大多會(huì)來體驗(yàn)一次傣陶的制作，制作好的陶器可以帶回家去做紀(jì)念品。每位來體驗(yàn)制陶的游客購(gòu)買一塊制好的陶泥，在兩位老人的指導(dǎo)下用慢輪慢慢制作。每塊陶泥5 塊錢，做好的作品游客可以帶走，燒制好帶走陶藝作品只需10 元。如果覺得自己做不好的游客，可以直接購(gòu)買老人做好燒好的傣陶紀(jì)念品。除了自己體驗(yàn)以外，如果看中了貨架上的傣陶，也可以把它買回去收藏抑或送人。大一點(diǎn)的傣陶10 元，小的5 元。雖然很少有人買傣陶來作為日用品了，但是作為旅游紀(jì)念品的傣陶的銷售還是很可觀的。隨著拍抖音活動(dòng)風(fēng)靡各個(gè)村寨，傣陶作坊也成為了一個(gè)必到的打卡點(diǎn)。拍完抖音游客也會(huì)購(gòu)買一些傣陶作為紀(jì)念見證，促進(jìn)了傣陶作為旅游紀(jì)念品的銷售。物美價(jià)廉的傣陶制品為老人們帶來了許多訂單。大的訂單，需要制作的陶藝產(chǎn)品多，葉板和岳孟團(tuán)就帶著村里會(huì)制陶的老人一起做，為他們?cè)黾恿艘欢ǖ氖杖搿?/p>

芒項(xiàng)村以傣族土陶制作技藝為核心，注重民族文化、民間技藝的傳承和保護(hù)性開發(fā)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝罕娫黾邮杖?，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。一個(gè)小小的傣陶，盤活了一個(gè)村寨的經(jīng)濟(jì)，芒項(xiàng)村成為了一個(gè)具有經(jīng)濟(jì)活力的村。精品文化旅游業(yè)的發(fā)展，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入，也可以很好的對(duì)民間文化進(jìn)行保護(hù)發(fā)展，傳統(tǒng)傣陶也逐漸向旅游工藝品方向轉(zhuǎn)變。旅游業(yè)的良性發(fā)展，是促使傣陶藝術(shù)更好變遷的一個(gè)重要因素。

二、未來發(fā)展的措施

要想使芒項(xiàng)村的傣陶在未來有更好的發(fā)展，我們必須結(jié)合非遺傳承人、村寨、游客、小商販、政府旅游管理部門等幾方面，在國(guó)家旅游政策法規(guī)的引導(dǎo)下，制定一些適合當(dāng)?shù)孛袂榈穆糜未胧?/p>

（一）加強(qiáng)項(xiàng)目梳理

從調(diào)查中可以看到，傣陶具有深厚的文化內(nèi)涵，獨(dú)特的表現(xiàn)形式，鮮明的地域和民族特色，具備與旅游融合發(fā)展的良好基礎(chǔ)。所以，當(dāng)?shù)匚幕吐糜涡姓块T要梳理這些當(dāng)?shù)孛癖姀V泛認(rèn)可、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，為旅游發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

（二）設(shè)立專門的體驗(yàn)基地

參與體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是游客深度認(rèn)知、學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑，也能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播。

2019 年，芒項(xiàng)村民小組黨支部以提升組織力為重點(diǎn)，強(qiáng)化基層黨組織政治功能和服務(wù)功能，立足村內(nèi)資源條件，緊扣“傳承”主線，將土陶文化融合民族文化、知青文化，成功申報(bào)了邊疆黨建長(zhǎng)廊“四位一體”建設(shè)試點(diǎn)項(xiàng)目。軒崗鄉(xiāng)黨委爭(zhēng)取項(xiàng)目資金500 萬元，在芒項(xiàng)村打造德宏州第一個(gè)黨建文化主題園，目前，黨建館、傣陶館、知青館以及新時(shí)代文明實(shí)踐廣場(chǎng)項(xiàng)目建設(shè)已初見成效。2022 年，在前期項(xiàng)目建設(shè)基礎(chǔ)上，軒崗鄉(xiāng)黨委協(xié)調(diào)資金410 萬元，興建土陶綜合館，通過項(xiàng)目帶動(dòng)旅游、餐飲等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，群眾生活水平不斷提高。

現(xiàn)在的芒項(xiàng)村，集旅游、體驗(yàn)、購(gòu)物、游覽于一身，要進(jìn)一步增設(shè)和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、傳承體驗(yàn)中心（所、點(diǎn)）、項(xiàng)目保護(hù)單位等設(shè)施場(chǎng)所，增強(qiáng)互動(dòng)演示、體驗(yàn)教學(xué)等功能，面向游客提供體驗(yàn)、研學(xué)等旅游服務(wù)。讓游客切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。鼓勵(lì)聘請(qǐng)傳承人作為專（兼）職講解員，為游客展示、講解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）保護(hù)文化生態(tài)

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以孕育生存和傳承發(fā)展的重要空間，保護(hù)好非遺傳承的文化生態(tài)區(qū)，因地制宜與旅游融合發(fā)展，讓傳承人、村民、居民成為旅游的主要參與者和受益者，秉持“見人見物見生活”理念，保障當(dāng)?shù)卮迕?、居民的生活，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，保護(hù)文化生態(tài)不受破壞，為非遺的傳承和保護(hù)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

（四）開展傳承人的培訓(xùn)

為有效傳承與保護(hù)“傣族傳統(tǒng)制陶技藝”項(xiàng)目，2015 年，軒崗鄉(xiāng)老年大學(xué)在芒項(xiàng)設(shè)立教學(xué)點(diǎn)，開辦傣族土陶班。2016 年，芒項(xiàng)入選“中央財(cái)政支持范圍傳統(tǒng)古村落名單”。2017 年6月至8 月，由芒市文體廣電旅游局主辦，芒市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦的“芒市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄傣族傳統(tǒng)制陶技藝項(xiàng)目傳承培訓(xùn)”，在芒項(xiàng)村舉行，培訓(xùn)學(xué)員13 人。主要針對(duì)傣族傳統(tǒng)制陶技藝中最為重要的原始工藝流程進(jìn)行培訓(xùn)，使芒市傣族土陶的傳承鏈和工藝流程得到有效地修復(fù)和保護(hù)，進(jìn)一步擴(kuò)大藝人隊(duì)伍。建立傳習(xí)點(diǎn)，依靠傳承人進(jìn)行活態(tài)傳承。以此同時(shí)采集視頻、圖片、文字資料，充實(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容。

另一方面，要將旅游相關(guān)業(yè)務(wù)內(nèi)容納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)培訓(xùn)范圍，幫助傳承人、保護(hù)工作者了解旅游行業(yè)特點(diǎn)、政策法規(guī)、運(yùn)營(yíng)模式、游客需求等，提高傳承傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和能力，增進(jìn)傳承人對(duì)其持有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值意義的認(rèn)識(shí)。

（五）鼓勵(lì)探索，宣傳推廣

各地文化和旅游行政部門要加強(qiáng)實(shí)踐探索，加強(qiáng)文化和旅游融合理論實(shí)踐研究，通過論壇、研討、講座等方式，總結(jié)交流研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展優(yōu)秀實(shí)踐案例，推動(dòng)各類各級(jí)媒體宣傳推廣各地的典型實(shí)踐和有益經(jīng)驗(yàn)。

（六）開發(fā)豐富的旅游產(chǎn)品

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游、康養(yǎng)旅游等結(jié)合，舉辦“非遺購(gòu)物節(jié)”、“非遺文化節(jié)”等活動(dòng)，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游。鼓勵(lì)將旅游民宿與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源有效對(duì)接，推出一批體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的旅游民宿。鼓勵(lì)旅行社等旅游企業(yè)制作相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)導(dǎo)游詞、宣傳冊(cè)、宣傳視頻等，提升旅游目的地吸引力。在西雙版納，這一點(diǎn)就做得比較好，作為商品的傣陶種類要比德宏豐富一些，他們發(fā)展出了一些佛教用品用于佛寺建筑，開發(fā)出了一些生態(tài)茶具結(jié)合普洱茶進(jìn)行銷售，制作一些景觀燈罩用于民宿裝修、別墅建筑等。

（七）利用“擺”和各種節(jié)日作為宣傳的最佳時(shí)機(jī)

傣族歷來有趕擺的傳統(tǒng)。在德宏傣族地區(qū)，但逢有土司組織活動(dòng)、宗教集會(huì)、節(jié)日、趕擺的時(shí)候都會(huì)演傣劇，如 “過冷西”(即春節(jié))、潑水節(jié)、“出洼節(jié)”等。傣族逢大事、小事必趕“擺”?！皵[”和各種節(jié)日吸引了大量的游客前來參觀和游覽，所以，這是一個(gè)很好的宣傳時(shí)機(jī)。要發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)參與性強(qiáng)的特點(diǎn)，讓游客感受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，提升中華文化認(rèn)同感。當(dāng)然，依托傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日等發(fā)展旅游，應(yīng)尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)群體意愿和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣。

（八）利用“抖音”平臺(tái)

最近幾年，抖音風(fēng)靡德宏的各大傣族村寨。在非遺傳承過程中，抖音平臺(tái)成為傳播傳統(tǒng)文化和吸引年輕新一代的重要媒介。各個(gè)村寨的傣族群眾以“班”為群體聚集，拼錢購(gòu)買拍抖音的用品，到各大網(wǎng)紅打卡點(diǎn)去拍抖音。一般一人拼150 元就可以，用來買拍攝用品，例如自拍桿、音響設(shè)備等。而且每個(gè)人都有手機(jī)，可以實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地拍攝。拍攝此類抖音作品的人以女性居多，尤其是中年和青年女性。她們還拼錢縫服裝，一個(gè)“班”的人都買同一款布料，縫的時(shí)候稍微做一些細(xì)節(jié)的裝飾處理，基本上一個(gè)“班”就是一個(gè)風(fēng)格，單從服裝上就可以辨認(rèn)出哪些人是同一個(gè)“班”的。她們的拍攝風(fēng)格也大多一樣，編一些傣族動(dòng)作配以新傣歌，一個(gè)一個(gè)輪流到鏡頭前來展示。例如到芒項(xiàng)村拍攝的時(shí)候，就會(huì)以傣陶為背景來拍攝，然后手拿傣陶做一些動(dòng)作。其余看到這些抖音作品的傣族群眾覺得很不錯(cuò)，也會(huì)紛紛來到芒項(xiàng)村拍攝自己的抖音作品。也有很多漢族群眾看到這些作品后帶著自己的小孩來捏傣陶體驗(yàn)傣陶的，體驗(yàn)完之余還會(huì)買走一些傣陶作品。于是芒項(xiàng)村傣陶得以在抖音上普遍傳播，抖音擴(kuò)大了傣陶的影響。現(xiàn)代的社會(huì)，幾乎人手一部手機(jī)，都會(huì)刷抖音、玩抖音，各級(jí)宣傳部門可以利用抖音平臺(tái)，拍攝一些小抖音作品，在平臺(tái)上進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，一定可以事半功倍。

當(dāng)然，這些措施實(shí)施起來的時(shí)候肯定困難重重，但只要在國(guó)家的政策法規(guī)引導(dǎo)下，在文旅部門的指導(dǎo)下，有條不紊的開展進(jìn)行，協(xié)調(diào)各方面的力量，盡自己所能，就一定可以取得很好的成效。

傣陶是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是旅游的重要資源，豐富了旅游的文化內(nèi)涵。旅游作為一種新的大眾生活方式，為傣陶提供了更多的實(shí)踐和應(yīng)用場(chǎng)景，激發(fā)了傣陶的生機(jī)和活力。推動(dòng)傣陶與旅游深度融合發(fā)展對(duì)于扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)、促進(jìn)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求具有重要意義。對(duì)傣陶藝術(shù)的分析研究，除了對(duì)傣陶作為民間工藝層面的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值的挖掘整理取得相關(guān)研究成果外，還有助于從社會(huì)價(jià)值層面對(duì)傣族文化從整體性把握和深入理解上發(fā)揮積極的學(xué)術(shù)作用。再者，國(guó)家設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目也正是為了更好的保護(hù)我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們責(zé)無旁貸的責(zé)任，也是我們響應(yīng)國(guó)家號(hào)召的積極行動(dòng)。