制陶
- 文化空間視野下西雙版納傣族制陶生活器具功能變遷研究
洪流之中，但傣族制陶技藝卻完整地保留了下來，成為中國制陶史上的“活化石”，這得益于西雙版納傣族族群形成的獨特的文化空間。尤其是過去20年，政府積極采取措施，加強保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拯救了許多瀕危的傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)代社會的迅猛發(fā)展，使許多傳統(tǒng)文化面臨前所未有的威脅。因此，文化工作者和社會各界應(yīng)該攜手應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。首先，文章以西雙版納傣族制陶生活器具為研究對象，基于文化空間理論，從社會變遷的角度，剖析其功能變遷的文化動力。將西雙版納傣族制陶置于文化空間的緯度
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 石灣陶的傳統(tǒng)工藝探討
文從石灣最傳統(tǒng)的制陶工藝出發(fā)，系統(tǒng)整理了石灣陶工們善用資源，從原材料陶泥利用、釉料的配制創(chuàng)新、到柴燒龍窯的技藝，泥、釉、火三者完美結(jié)合，形成了鮮明的地域特色，正是得益于陶工們這種一絲不茍、精益求精、銳意創(chuàng)作的工匠精神，使得石灣陶歷經(jīng)千年長盛不衰，奠定了石灣陶在中國陶瓷史上的獨特地位。關(guān)鍵詞：石灣，制陶，工藝1 石灣制陶的原料1.1悠久歷史1976年廣東省博物館與佛山市博物館在石灣大霧崗東面的河宕村發(fā)掘了新石期時代晚期的貝丘遺址，出土了陶片4萬余片，這些陶片
佛山陶瓷 2023年4期2023-05-23
- 云南特色制陶技藝與當(dāng)代傳承
0云南有著悠久的制陶歷史，在豐富多彩的民族文化背景下，形成了獨具特色的民族制陶產(chǎn)業(yè)。制陶是人類早期的造物活動，從新石器時代開始，制陶技藝就作為一項制作生活用具的特殊技能，一直流傳至今。從手制到輪制,從無窯到有窯的各種制陶技術(shù)在云南各地的制陶產(chǎn)業(yè)中，代代傳承，歲歲發(fā)展。在云南，分布著幾個較有代表性的制陶產(chǎn)區(qū)，分別是：建水紫陶、華寧陶、傣族慢輪制陶、鎮(zhèn)沅黑古陶。本文通過對這幾種云南特有的制陶技術(shù)進行比較研究，以便更好地傳承和發(fā)揚云南特色制陶技藝。一、傣族慢輪制
普洱學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-11-23
- 傣陶藝術(shù)的文化生態(tài)變遷及傳承分析
0）1 傣族傳統(tǒng)制陶技藝在我國制陶發(fā)展史中的地位陶器的發(fā)明和應(yīng)用是新石器時代的重要標(biāo)志，代表著人類已經(jīng)從舊石器時代走向新石器時代。陶瓷器具大量應(yīng)用于人們的生產(chǎn)生活中，代表著德宏地區(qū)居民已經(jīng)從以石器為主的狩獵時代過渡到新農(nóng)耕文明發(fā)展時期。德宏是云南地區(qū)的地級行政區(qū)，地區(qū)的制陶歷史久遠，至今已經(jīng)有四千多年的發(fā)展史了。人們先祖大量使用陶器，一般需要滿足兩個條件，一是認識和使用粘土，二是可以熟練使用火，讓火的溫度高達800攝氏度，這些是陶器制作的重要條件。從我國現(xiàn)
佛山陶瓷 2022年9期2022-11-22
- 賀州桂嶺鎮(zhèn)興德村傳統(tǒng)制陶技藝調(diào)查*
著源自史前的傳統(tǒng)制陶技藝——泥條盤筑法與泥片模制法。它以無需輪盤、全靠匠人手工拿捏為特點，如今在其他地區(qū)已經(jīng)不多見，具有極強的研究與保護價值。賀州市與廣東、湖南交界，素有“三省通衢”之稱，興德村的制陶技藝也多受廣東、湖南影響。然而，目前學(xué)界對于賀州的傳統(tǒng)制陶技藝研究基本是一片空白，興德村制陶技藝還未列入非遺保護名錄，有瀕危風(fēng)險。筆者實地考察了興德村的傳統(tǒng)制陶技藝，主要對該地的制陶手藝人全德滿、全家久父子進行訪談，深入調(diào)查了包括陶器成型到燒造的全部過程，并完
廣西民族大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版) 2022年1期2022-05-18
- 從《考工記》探究先秦時期制陶技術(shù)
《考工記》中對于制陶技術(shù)的記述，也是目前為止所發(fā)現(xiàn)的最早的，較為系統(tǒng)、詳細記載制陶技術(shù)的文獻資料?，F(xiàn)對文中描述制陶的文字摘錄如下：百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。凡攻木之工，七；攻金之工，六；攻皮之工，五；設(shè)色之工，五；刮摩之工，五；摶埴之工，二?！瓝慧?，陶、瓬。有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上輿?！杖藶楫[，實二鬴，厚半寸，唇寸。盆實二鬴，厚半寸，唇寸。甑實二鬴，厚半寸，唇寸，七穿
陶瓷研究 2022年1期2022-04-19
- 內(nèi)蒙古夏家店下層文化遺址發(fā)現(xiàn)完整制陶流程
一座陶窯和較多的制陶工具，經(jīng)考古人員判定，遺址內(nèi)存在一條龍制陶流程，這在夏家店下層文化遺址中屬首次發(fā)現(xiàn)。近日，內(nèi)蒙古文物考古研究院聯(lián)合寧城縣文物保護中心對位于內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣三座店鎮(zhèn)小塘山夏家店下層文化石城遺址進行了搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積約4000平方米，清理房址40余座、窖穴與灰坑33座、墓葬6座、陶窯1座。內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院研究員連吉林介紹，遺址中發(fā)現(xiàn)了陶土、泥料及大量的制陶工具、燒制陶器的陶窯，證明遺址內(nèi)存在一條龍制陶流程。此外，小塘山夏家店
文物鑒定與鑒賞 2022年1期2022-03-22
- 有效傳承推廣海南黎族原始制陶技藝的方法
品。海南黎族原始制陶的技藝慢慢被人們所遺忘。值得慶幸的是國家非常重視傳統(tǒng)文化的保護和傳承，2006年5月20日海南黎族原始制陶技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2007年6月，在昌江黎族自治縣政府職能部門的組織下羊拜亮入選為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。海南黎族原始制陶技藝作為非遺文化，它的傳承和推廣備受關(guān)注。我們怎樣才能有效傳承和推廣海南黎族原始制陶技藝？這是人們一直在思考和探究的問題。目前世界和國家層面出臺了相應(yīng)條文和公約，通過條文和
新教育 2022年1期2022-03-01
- 西藏江孜縣朗嘎村制陶調(diào)查研究
村，流傳著兩則與制陶有關(guān)的民間傳說，根據(jù)項目組成員白存霞和洛珠措姆對朗嘎村村主任巴桑旦增的實地訪談，我們總結(jié)如下：其一，據(jù)說在很久以前有一位老奶奶獨自帶著孫兒以乞討為生，平時主要依靠乞討來的糌粑和牛奶生活。有一天，她特別想祭拜佛祖，苦于沒有燃燈的容器，老奶奶靈機一動就地取材，使用泥土做了一個容器——酥油燈，于是朗嘎村的第一個陶器誕生了，自此以后朗嘎村便有了制陶業(yè)。其二，當(dāng)?shù)厝苏J為，朗嘎村的制陶技術(shù)傳自蓮花生大師。據(jù)說，蓮花生大師途徑朗嘎村時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩习傩?/div>
民族藝林 2021年4期2021-12-31
- 義烏缸窯村：古窯重燃新生
0年代，缸窯村的制陶業(yè)到了鼎盛時期，成了村民賴以生存的主要經(jīng)濟來源。縱橫交錯的巷道中，幾百號制陶師傅散落其間，素有“八位大缸師傅”“專做小貨師傅”“看火師傅”之說，形成了互比技藝、擇優(yōu)拜師、爭優(yōu)評先的大生產(chǎn)格局?！霸诋?dāng)時，缸窯村成年男子幾乎人人都會這門手藝，如今村里在世藝人尚有百名以上，這些制陶師傅都是古陶技藝最有力的繼承者，亦是缸窯制陶這項非遺的寶貴傳承人。”缸窯村黨支部書記陳躍俊介紹道。村內(nèi)的古建筑群以徽派建筑和缸瓦泥房為主。徽派古建筑群大都建于民國時新農(nóng)村(浙江) 2021年10期2021-11-30
- 碗的記憶
、張連平等有名的制陶師傅做的仿古青陶技藝堪稱一絕，燒出的仿陶器碗美觀耐用，深得百姓喜愛，一時間村里商客云集，馬幫將土陶碗馱到大姚、元謀、永仁，昆明等地銷售。制土陶碗工藝是一項復(fù)雜的技術(shù)活、藝術(shù)活、苦力活。村民在制陶師傅的指導(dǎo)下，將挖回來的高嶺土攪拌成漿，把漿打起來裝在池里沉淀，待晾干成塊后，再搬進房子里，用水合軟，再用鏟疊透，最后，把泥一坨坨取來放到一個石頭做的陶輪車盤上，陶輪車盤由一面圓木盤架上一根立錐木柱上，輪的下面設(shè)有腳架附件固定。以腳為動力轉(zhuǎn)動車盤金沙江文藝 2021年9期2021-09-22
- 云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護應(yīng)用和創(chuàng)新研究 ——以云南傣族制陶傳統(tǒng)為例
500)1 傣族制陶傳統(tǒng)1.1 傣族制陶傳統(tǒng)的歷史背景及地理分布陶器起源于很久以前，即使在古代文明中，它也可以看作是一種無處不在的技藝。傣族制陶技術(shù)是傣族文化的活化石。在當(dāng)今時代，瓷器往往是由機器生產(chǎn)和加工的。在寂靜的傣族山區(qū)，特別是那些沒有金屬礦產(chǎn)資源和加工技術(shù)的地區(qū)，制陶技術(shù)往往比傳統(tǒng)技術(shù)更為發(fā)達，人們還在用最原始古樸的方法來制作陶器，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣將黏土經(jīng)過簡單加工后制成耐用的日常用品。經(jīng)歷歷史的不斷變遷，這種傳統(tǒng)工藝依舊完整地保留在傣族村莊中。傣族自古西部皮革 2021年4期2021-03-31
- 《尋陶.問藝》云南之行
物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢輪制陶的傳承人，傣族慢輪制陶技藝也是中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。按照傣族的習(xí)俗，拜師儀式需邀請寨子里的五位長老和佛爺頌經(jīng)做見證。30日早，我來到了傣族慢輪制陶傳習(xí)所，向玉勐老師拜師。傣家的儀式十分具有莊嚴感，在傣樓的底層舉辦。需要凈地、鋪席、擺供桌。祭品用棕櫚葉包裹，香臺也置于棕櫚葉上。在佛爺頌經(jīng)后，我叩頭、拜佛、拜師。長老們和佛爺為我左右手腕拴線，之后老師來拴，最后我給老師拴，這一過程讓我與老師完成了傣家的師承環(huán)節(jié)。叩謝后儀式完陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年1期2021-03-22
- 海南黎族原始制陶中具象與抽象的共存
現(xiàn)，在海南黎族的制陶中卻出現(xiàn)了具象風(fēng)格形態(tài)與抽象風(fēng)格形態(tài)的共存。文章通過對海南黎族原始制陶中具象形態(tài)和抽象形態(tài)共存的現(xiàn)象進行研究，以期在設(shè)計中有所應(yīng)用。一、具象與抽象（一）具象與抽象的概念。具象是指按照事物的具體形象進行描繪，將事物準確無誤地表現(xiàn)出來的方法。用具象的方法描繪的事物是可以辨識的，有些甚至是細致入微的。抽象指的是擺脫對自然的模仿，通過總結(jié)描繪對象的共有特點，抽出共通之處并加以概括的方法。用抽象的方法描繪的事物是簡化的，從中可以感受到其精神內(nèi)涵，大眾文藝 2020年4期2020-07-12
- 芒巷村傣族制陶業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展淺析
農(nóng)業(yè)而發(fā)展起來的制陶、織錦、竹編等手工藝技術(shù)較為成熟。芒市軒崗鄉(xiāng)芒巷村的傣族制陶，有獨有的天然制陶原料“黑膠泥”，古老的技藝方式保存完好。近年來，政府在芒巷村加大投入力度，用制陶業(yè)帶動旅游業(yè)，以旅游業(yè)促進傣族制陶業(yè)發(fā)展。一、傣族制陶業(yè)簡介明洪武二十九年（1396年），李思聰和錢古訓(xùn)《百夷傳》對德宏傣族使用陶器都有描述，大同小異。錢文說：“所用多陶器，惟宣慰用金銀玻璃，部酋間用金銀酒器”。李文說：“器皿丑拙尤甚，無水桶、木甑、水盆之類，唯陶冶之器是用。其宣慰文化產(chǎn)業(yè) 2020年12期2020-06-18
- 最早的“制陶工作室”
秦宇制陶工作室是城市生活中體驗創(chuàng)作，寓教于樂的好去處?，F(xiàn)代城市中遍布著大大小小的制陶工作室，各大學(xué)也紛紛開設(shè)陶藝課程。工作室通常會為制陶者準備好塑性適宜的陶泥、易于操作的手動輪盤和電動拉坯機，以及用于燒陶的電窯爐。人們期望能在制陶這一傳承悠久的工藝中體味到古趣，那么古人最早的制陶場所又是什么樣呢？目前所知中國境內(nèi)最早的陶片出土于江西萬年仙人洞遺址，為一萬七千多年前的新石器時代早期，生活在這片土地上的先民已經(jīng)開始了制陶。不同于現(xiàn)代陶藝室的方便快捷，史前先民制大眾考古 2020年8期2020-02-21
- 傣族土陶工藝傳承及其產(chǎn)業(yè)化思考
是新石器時代手工制陶的慢輪制陶方法,具有深厚歷史文化內(nèi)涵。在云南德宏傣族村寨，至今還少量保留著這一傳統(tǒng)的手工制陶技藝，已被列為“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。土陶技藝能夠在傣族民眾的生活中得以保留和傳承，除了傣族群眾日常生活所需，也與傣族宗教信仰有著緊密聯(lián)系。傣族村民信仰南傳佛教，在佛教節(jié)日中往往要進行賧佛活動；賧佛所用的“缽”就是用陶制成的土碗，是賧佛活動中必不可少的傳統(tǒng)器皿，用來盛裝供奉佛像的食物、水、錢等[2]。因為傣族土陶除了滿足生活所需，還是傣族民眾參加文化產(chǎn)業(yè) 2020年14期2020-01-02
- 海南黎族制陶技術(shù)的相關(guān)研究
工藝文化，黎族的制陶技術(shù)始終保持新石器時代人類掌握制陶的狀態(tài)。黎族原始制陶技藝主要由婦女傳承，黎族無文字，原始制陶技藝是以行為傳播為主導(dǎo)的傳統(tǒng)技藝，歷代的黎族婦女完成了傳統(tǒng)技藝的傳承，將原始制陶技藝不斷沿線至今。海南黎族保存至今的原始制陶技藝是我國少數(shù)民族地區(qū)保存較為完好的原始形態(tài)制陶技藝，海南黎族制陶技藝從未受到漢族制陶業(yè)的影響，堪稱歷史奇跡，黎族原始制陶技藝保存至今的原因可概括為歷史原因、經(jīng)濟原因等方面。一、海南黎族制陶技術(shù)調(diào)查海南黎族制陶是目前國內(nèi)尚流行色 2019年11期2019-12-08
- 中國·一縣一品
茶文化。打開云南制陶地圖，可見云南陶業(yè)發(fā)展歷史與中原地區(qū)幾乎同步，建水紫陶、潦滸陶、華寧陶、尼西黑陶等都是千百年的工藝，有的保留傳統(tǒng)，有的革新意義，因地域不同所呈現(xiàn)的風(fēng)格與工藝都有所不同，近年來，由于普洱茶的IP興起，云南制陶業(yè)也蓬勃發(fā)展。品叔的第一站選擇了云南陶瓷業(yè)重鎮(zhèn)、中國龍窯博物館曲靖潦滸，云南制陶技術(shù)在明朝隨著漢人遷入才有體系地發(fā)展起來。所以云南本土青花是明朝以后的事情。制陶第一站首推入滇第一站：曲靖。曲靖本土出土的青花原料，占明清兩代青花原料使用云南畫報 2019年4期2019-03-08
- 故土難舍——生活在曼扎的人們
寨，并以手工慢輪制陶這一遠古的技藝而遠近聞名。慢輪，是新石器時代的原始人類在學(xué)會用手捏制泥坯后，發(fā)明的制陶工具，有著悠久歷史。明初錢祖訓(xùn)所著《白夷傳》稱：傣族“惟陶冶之器是用”，原始的慢輪制陶技藝就這樣和傣家人的生活一起延續(xù)了下來。那時，燒制傣陶是曼扎人最驕傲的手藝。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，市場經(jīng)濟的全球化，使得散落在世界各地的族群，也毫不例外地承受著越來越大的市場消費的沖擊。從20世紀70年代開始，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，整個西雙版納傣族地區(qū)開始出現(xiàn)了大量的陶器替云南畫報 2019年7期2019-03-07
- 傣族慢輪制陶傳承的文化內(nèi)涵分析
0］一、傣族慢輪制陶的歷史及發(fā)展概述傣族是我國歷史較為悠久的多彩民族文化的少數(shù)民族之一。據(jù)瀾滄江、金沙江沿岸石器時期遺址，臨滄市石佛洞古文化遺址是目前云南省出土的規(guī)模最大的新石器文化洞穴遺址，事實證明現(xiàn)今許多沿大盈江、瀾滄江、紅河是氐羌南下的“走廊”，可達中南半島諸國；清溪道向外的延伸，便是歷史上著名的南方絲綢之路，經(jīng)緬甸和印度可遠達西亞，滇文化中的域外因素可能即由此傳入的。從文獻資料記載，傣族制陶歷史悠久，明代《百夷傳》記載，傣族普通人家 “惟陶冶之器是名作欣賞 2019年12期2019-01-28
- 龍窯印象
火相知中，一代代制陶工匠的智慧和汗水凝成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；現(xiàn)在，寧國龍窯已成為制陶科學(xué)研究與傳承的基地。龍窯由窯頭、窯床、窯尾三部分組成，因勢造型，建在山坡上，傾斜度一般在8°～23°之間。古代龍窯一般長10～30米，只能燒制小件民用產(chǎn)品?，F(xiàn)代龍窯都在80～110米之間，寬2.6米，高2.4米左右，產(chǎn)量是過去龍窯的10倍以上。當(dāng)代龍窯能夠燒制2噸的水缸、近1噸的大酒壇以及出口歐美的大花瓶、大花缸。龍窯采取自然通風(fēng)的方式，以雜草、松枝等為燃料燒制陶器，因為火焰照相機 2018年11期2019-01-15
- 西雙版納傣族慢輪制陶技藝的保護與發(fā)展
0300傣族慢輪制陶技藝具有極高的文化內(nèi)涵和民族特色，保護和發(fā)展傣族慢輪制陶技藝有助于對新石器時代陶器秘密的研究，這也是這項技藝被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要原因之一。傣族慢輪制陶技藝是傣族原始先民充分發(fā)揮自己的智慧，開掘所處自然生存環(huán)境中便于利用的資源，根據(jù)本民族的文化特點，對其加以融合利用而制造出的有形的、古老的文明工藝，并一脈相傳至今。目前，傣族慢輪制陶技藝面臨著失去傳承的危機，為了延續(xù)這門技藝，本文根據(jù)慢輪制陶技藝在西南邊境地區(qū)的現(xiàn)狀，文化和經(jīng)濟的價值新生代 2018年18期2018-11-13
- 淺談制陶的藝術(shù)魅力
千姿百態(tài)的形態(tài)，制陶的過程和感悟不僅提高技藝還升華精神世界。關(guān)鍵詞：制陶；觸感；感悟陶，生活的物質(zhì)載體。有人喜歡陶的堅實耐用，有人喜歡陶的自然純樸，更有人喜歡陶的變化萬千，這都是對生活的熱愛。每一次的制陶都是一次化腐朽為神奇的經(jīng)歷，不會制陶技術(shù)沒關(guān)系，但要熱愛生活，擁有認真的態(tài)度，從而進入陶藝世界的最原始的感覺，體驗制陶的獨特魅力一、制陶中的藝術(shù)魅力（一）制陶觸感中的平靜制陶的過程就是手部與陶泥不斷接觸受力的過程。陶泥的可塑性和延展性賦予其的靈性使得手指的報刊薈萃（上） 2018年8期2018-08-27
- 傣陶的悠悠慢輪，從新石器時代開始轉(zhuǎn)了幾千年
發(fā)明了一個最重要制陶工具——慢輪。慢輪最初的形態(tài)是木質(zhì)的底座，套上石材做的輪盤；制陶時，將泥料放置于慢輪上，借其轉(zhuǎn)動的力量，用捻拉的方式使之成型。很難想象，這在其發(fā)源地及大多數(shù)地方都已經(jīng)滅絕的制陶技藝，究竟是怎樣在這中國的邊陲小鎮(zhèn)被傣族人民完整的繼承了下來。且與其他民族不同的是，傣族制陶幾乎僅由婦女世代相承。制陶工藝在傣語中稱為“嘿莫斷拎”。傣族慢輪制陶的特點是泥條筑盤和慢輪手工制作，其最特殊的地方就在于輪盤。與現(xiàn)代制陶的電動拉坯機截然不同的是，傣陶制作時科學(xué)與財富 2018年20期2018-08-22
- 爛泥山傳統(tǒng)手工制陶發(fā)展現(xiàn)狀研究
手工制陶歷史悠久，新石器時代的手工制陶技術(shù)水平就已經(jīng)達到一定的高度，其制作的彩陶已成為新石器時代的代表。陶器的出現(xiàn)代表著人類文明的一大進步，人類根據(jù)自己的意愿創(chuàng)造出生產(chǎn)生活所需要的陶器，體現(xiàn)出陶器的實用性。隨著時代的變化，陶器也逐漸由樣式簡單發(fā)展到精致繁復(fù)，種類也增多。秦漢時期早期制瓷業(yè)興起，歷經(jīng)元明清至今，瓷器已經(jīng)成為中國的典型代表，但手工制陶從未離開歷史舞臺，仍然在百姓日常生活中被大量使用。一、爛泥山村傳統(tǒng)手工制陶的歷史溯源貴州黔東南州麻江縣杏山鎮(zhèn)爛泥大眾文藝 2018年17期2018-07-13
- 淺析海南黎族歷史文化發(fā)展中制陶技藝的特點
化載體之一，黎族制陶技藝既是物質(zhì)生產(chǎn)活動，又是創(chuàng)造精神生活的方式，實用與審美的結(jié)合。黎族人稱其為“土器”，其手工活動本質(zhì)上是土、水與火、實用與審美的實踐過程。黎族人民中男性靠打漁、狩獵、種植為生，掌握原始社會鉆木取火技術(shù)和泥坯墻體毛草頂船形屋營造技能；女性則勞動作息之余從事黎錦、制陶、編織等手工，歷史悠久，傳承不斷。黎陶是黎族婦女家庭手工專屬，制作日常生活用品，主要滿足家庭生活的需要，偶有多余才用來交換薯、米等糧食，并不存在太大的經(jīng)濟利益的追求，自然形成不文藝生活·中旬刊 2018年10期2018-04-08
- 淺談西藏制陶技藝的歷史與現(xiàn)狀*
碗，而是派了一位制陶工匠。這位能工巧匠利用贊普從內(nèi)庫所取的陶土等原料，據(jù)說制造出連漢地都罕見的陶碗，其特點是“口寬，質(zhì)薄，足短，光滑精細，有藍色光澤”，在碗上繪有當(dāng)?shù)仃P(guān)于茶的來源傳說和動物圖案等，贊普還給碗起了名字。這則故事說明吐蕃在發(fā)揮本民族獨特風(fēng)格的基礎(chǔ)上吸收了唐人制陶技藝，積極完善和發(fā)展了本土的制陶技藝。隨著佛教的普及和社會經(jīng)濟的發(fā)展，吐蕃王朝大興土木，為建造寺院和宮殿燒制了許多磚瓦等建筑材料。值得一提的是現(xiàn)存于桑耶寺的磚有紅、綠、黑三種顏色，其中綠西藏科技 2018年5期2018-02-18
- 自由貿(mào)易區(qū)背景下海南黎族原始制陶技藝傳承發(fā)展研究
僻之地，海南黎族制陶技術(shù)有區(qū)別于其它地區(qū)的鮮明地方特征，不僅在傳統(tǒng)的燒制上獨樹一幟，而且在傳承模式上基本采用傳女不傳男的方式，是海南黎族的生活環(huán)境、生產(chǎn)活動和文化特色的深刻記錄，是黎族特有的民族文化符號。如現(xiàn)在主要的黎族制陶地區(qū)——昌江保突村，在燒陶時明火剛剛退去，即挑出燒好的陶器，用事先準備好的植物樹皮汁液淋在陶器上，不僅可以使器皿更加堅硬，又會形成自然的褐色斑點，增加了美感；又如三亞布曲村，在燒制陶器時用的是椰殼，陶器夾在椰殼的縫隙中，這也是別的制陶地大眾文藝 2018年9期2018-01-27
- 云南少數(shù)民族陶藝
的仰韶文化時期，制陶就已發(fā)展到了窯燒，從質(zhì)地松脆的低溫陶進化成了堅硬質(zhì)密的高溫陶。而尼西黑陶至今仍采用露天堆燒的方式，將陶藝史前最原始的技法如活標(biāo)本一般保存至今。尼西湯堆村地處偏僻之地，制陶所需的泥土只在此處才有，加之低溫?zé)频某善泛谔赵谥亓亢蛷姸壬系牟焕蛩?，限制了其向外擴展和流通的規(guī)模。這些年來，外來的金屬，塑料等輕便廉價材質(zhì)的日用品逐漸取代了當(dāng)?shù)厝藢ν撂罩破返男枨?。土陶的基本功能已轉(zhuǎn)化為裝飾和旅游紀念品。在商業(yè)化與現(xiàn)代文明的影響之下，尼西土陶的傳承方云南畫報 2017年11期2018-01-09
- 國瓷材料：現(xiàn)金收購?fù)踝?span id="j5i0abt0b" class="hl">制陶完善產(chǎn)業(yè)鏈布局
料：現(xiàn)金收購?fù)踝?span id="j5i0abt0b" class="hl">制陶完善產(chǎn)業(yè)鏈布局主持人王柄根《動態(tài)》：國瓷材料（300285）日前發(fā)布公告稱，為盡快完成收購，公司決定終止此前增發(fā)方案，擬由發(fā)行40%股份及支付60%現(xiàn)金收購的方式改為全部支付現(xiàn)金的方式收購?fù)踝?span id="j5i0abt0b" class="hl">制陶100%股權(quán)，交易價格由5.6億元改為6.88億元。同時，王子制陶承諾2017年和2018年扣非后歸母凈利潤分別不低于7200萬元和8600萬元?？足懀嚎梢哉f，本次收購方式的變化，體現(xiàn)了國瓷材料對收購志在必得的信心，以及對王子制陶未來發(fā)展抱有十股市動態(tài)分析 2017年18期2017-07-12
- 近代以來宜昌制陶技藝研究
：因悠久和持續(xù)的制陶歷史、豐富的制陶原料和近代以來制陶技藝的進步，近代以來宜昌制陶業(yè)快速發(fā)展，制陶技藝日益成熟并于20世紀80年代發(fā)展到高峰。但隨著時代的變遷，宜昌制陶業(yè)不再輝煌，陶器制作技藝處在瀕危狀態(tài)，需要采取數(shù)字化、生產(chǎn)性等措施進行保護。關(guān)鍵詞：宜昌“西陶”；彩陶；制陶技藝中圖分類號：TQ174.6文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1332（2017）04-0016-04長江出西陵峽口至宜昌后，有一塊長江泥沙沖積形成的平地。這一區(qū)域位于宜昌中東部的長三峽論壇 2017年4期2017-05-30
- 陶器
～10000年。制陶的發(fā)明與人類知道用火有密切的關(guān)系。原始陶器的主要制作方式有泥條盤筑法和輪制法。新石器時代的仰韶文化、大汶口文化等文化類型的陶器有杰出的成就。到了唐代，著名的三彩釉陶器在世界上享有極高的聲譽。鎮(zhèn)原縣博物館館藏常山下層文化陶器獨樹一幟。1. 制陶托盤 仰韶文化2. 絳紋單耳紅陶蓋罐 常山下層文化3. 刻劃紋單耳紅陶四聯(lián)罐 常山下層文化4. 繩紋制陶托盤 常山下層文化1. 繩紋紅陶鬲 先周文化2. 繩紋灰陶鬲 周代3. 穿耳灰陶壺 周代4.絲綢之路 2017年8期2017-05-26
- 建水紫陶文化變遷探析
紫陶的生產(chǎn)工藝、制陶習(xí)俗、行業(yè)組織結(jié)構(gòu)、傳承方式、功能及裝飾文化在當(dāng)代社會中都發(fā)生了較大改變。本文主要考察碗窯村紫陶的生產(chǎn)工藝及傳承方式的變遷，以便能更全面地認識紫陶的文化內(nèi)涵，促進紫陶的發(fā)展。建水紫陶；變遷；文化陶器與人們的生活關(guān)系密切，反映著當(dāng)?shù)氐墓に嚢l(fā)展水平、審美情趣，道德觀念，具有精神、物質(zhì)的雙重屬性。陶文化指人們在制陶生產(chǎn)中附帶出的各種事件的結(jié)合體，它深入到依賴其所生存的人們生活的方方面面，不僅包括生產(chǎn)方式、宗教崇拜、行業(yè)規(guī)則、禁忌、習(xí)俗等，甚至文化學(xué)刊 2017年11期2017-03-12
- 盆罐莊村手工制陶歷史與沿革
克勝盆罐莊村手工制陶歷史與沿革韓克勝盆罐莊最早叫張家衛(wèi)莊，也就是張家和衛(wèi)家建立的自然村莊，孫家是第三個來到這個地方的姓氏，大約1000年前，孫家發(fā)展成了大戶取代了衛(wèi)家，村名更名為張孫莊。公元1400年，燕王掃北，天津建衛(wèi)，大批山東、河南移民來到京東，因為這個地方能做陶，一些制陶手藝人紛紛來此，公元1403至1406年這個村的制陶作坊達到80多家，由于制陶業(yè)的發(fā)達，制盆制罐的名氣遠大于村名，盆罐莊村也因此得名。出土西漢時期大富牢罌戳記殘片出土西漢時期“罌”盆科學(xué)中國人 2016年32期2016-11-28
- 最浪漫的事
聯(lián)翩：想起了古人制陶的場面，想起了古人使用各種陶器的生活畫面，想起了那散落在泥土之中的陶器碎片，每一塊都是一個故事、一段歷史……一眨眼，就到了回家的時間。我們用報紙包裹好各自的作品，藏進書包，相互告別回家，相約下一次再來陶藝館浪漫一回。制陶真是太有意思了！瞞著父母，拋下作業(yè)，任自己的性情飛翔，任心中的理想之花在陶器上綻放，這是多么浪漫的一件事呀。更何況，制陶還一次次啟示我們：人生如制陶，需要小心謹慎，需要拿捏修改，需要經(jīng)受烈焰的考驗，方能成材成器。點評：這大作文 2016年4期2016-11-19
- 中國古代原始制陶的“活化石”：黎族原始制陶技藝
中國古代原始制陶的“活化石”：黎族原始制陶技藝海南省哈方言、潤方言、賽方言、美孚方言等黎族地區(qū)的制陶技術(shù)是黎族人民長時間段的生活實踐中留下來的文明印痕，是海南島黎族人民集體智慧的結(jié)晶。黎族制陶技術(shù)歷史久遠，海南三亞、陵水一帶即有拍印幾何印紋的陶器遺存，從目前考古發(fā)掘材料來看，海南的陶器至少有長達六千多年的歷史。目前留存至今日的黎族原始制陶技藝，堪稱中國古代原始制陶的“活化石”。圖片來源：周和平主編：《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》，第814頁。黎族保地方文化研究 2016年2期2016-10-13
- 制陶術(shù)對人類社會發(fā)展的影響初探
210016）制陶術(shù)對人類社會發(fā)展的影響初探郭 奇 （南京航空航天大學(xué) 210016）在人類發(fā)展過程中，陶器的出現(xiàn)是具有里程碑式的意義的，人們成功的發(fā)明和使用陶器之后，物質(zhì)文明建設(shè)成果明顯進一步豐富?？梢哉f，陶器是人們物質(zhì)文明建設(shè)的重要載體。作者在本文中，主要就是從多個角度分析了制陶術(shù)對于社會發(fā)展產(chǎn)生的具體作用。陶器；制陶術(shù)；原始社會；藝術(shù)文化制陶技術(shù)以及陶器的出現(xiàn)，是我國社會文明建設(shè)中一個非常值得紀念的事件。借助于火的熱量，原本松散的黏土產(chǎn)生反應(yīng)，成為大眾文藝 2016年6期2016-07-12
- 黑陶魅影
人為的藝術(shù)，通過制陶藝人出神入化的精湛技藝和藝術(shù)構(gòu)思，化腐朽為神奇，使簡單的陶土有了鮮活的生命。黑陶歷經(jīng)歲月呵護，陶體黑如漆、亮如鏡，其愈黑、愈亮愈顯珍貴，使人愈感穩(wěn)重、神秘、高貴、大方、典雅而內(nèi)涵深沉。從新石器時期時代黑陶的興起到戰(zhàn)國時期的宮廷奢侈品，黑陶由簡陋的生活用品發(fā)展成為古樸莊重、優(yōu)美典雅的藝術(shù)珍品，這是一代代制陶藝人用血汗和智慧塑造的藝術(shù)結(jié)晶。黑陶的壯美與崇高給人帶來的心靈震撼，寧靜而致遠。endprint科學(xué)之友 2016年4期2016-04-15
- 24/365的時空感
一位生活在當(dāng)下的制陶女，在24/7的環(huán)境中創(chuàng)造了一個差異空間——。本文借助巴什拉的圓的現(xiàn)象學(xué)和德勒茲的生成論，描述一個制陶術(shù)的想象力所締造的詩意空間，正是從詩學(xué)的角度理解制陶術(shù)，制陶術(shù)成為一種關(guān)于偶然性的思考方式和生活方式，它即是制陶者在日常生活中的藝術(shù)實踐也是探討未來的一種方式。圓現(xiàn)象學(xué)，想象力，制陶術(shù)四元素生成引言本文是對美國文化研究者喬納森·克拉里的著作《24/7——晚期資本主義與睡眠的終結(jié)》的回應(yīng)。他在書中回答了：我們今天生活在一個怎樣的世界之中。當(dāng)代美術(shù)家 2016年4期2016-04-03
- 海南黎族原始制陶技藝保存至今的原因探究
7）海南黎族原始制陶技藝保存至今的原因探究張紅梅（海南師范大學(xué)，海南 海口 571127）海南黎族的原始制陶技藝活態(tài)保存了人類早期制陶的工藝形態(tài)，是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文從歷史、生產(chǎn)、經(jīng)濟和技術(shù)四個方面對海南黎族原始制陶技藝的延續(xù)進行分析，認為漫長的原始社會進程制約了黎族原始制陶技術(shù)的發(fā)展、獨特的“生黎”群體是黎族原始制陶的生產(chǎn)者和消費者、“以物易物”為黎族原始制陶提供了交易機會、制作簡便則為黎族原始制陶提供了家庭日常生產(chǎn)的可能性，從而使這項人類最初陶瓷學(xué)報 2016年2期2016-02-13
- 新石器時代的制陶工藝遺存初探 ——以我國臺灣達悟族與云南傣族的制陶工藝為例
7）新石器時代的制陶工藝遺存初探 ——以我國臺灣達悟族與云南傣族的制陶工藝為例詹黎明（福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建福州350117）陶器是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它的發(fā)明標(biāo)志著我國新石器時代的開始。制陶工藝的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，在現(xiàn)代高度發(fā)達的商業(yè)社會中，快輪制陶成為人們使用最普遍的制陶工具。原始制陶工藝正逐漸突出歷史的舞臺，而在我國臺灣蘭嶼島的達悟族與云南西雙版納的傣族，至今仍然完整的遺存著新石器時期的制陶工具及方法，從他們的制陶工藝中，可以文藝生活·中旬刊 2015年7期2015-10-28
- 西雙版納慢輪制陶
飛龍 佛前朝拜的制陶藝人那是在距離景洪市約70公里的一個叫曼飛龍的村寨里，寨子的后山上立著的便是大名鼎鼎的曼飛龍佛塔。上山的步道旁是無邊的橡膠林，一邊上山，身旁就不斷的噼噼啪啪往下掉著橡果。明黃色的非洲菊開得任性而絢爛，映襯下曼飛龍佛塔上的斑駁更顯出了歲月的痕跡。被列為全國重點文物保護單位的佛塔，傣語名為“塔糯莊龍”，塔群呈蓮花瓣形，塔尖呈金色，掩映于綠樹叢中，遠遠望去，宛如雨后春筍破土而出，于是當(dāng)?shù)厝司陀H切地稱之為“塔糯”（意為雨后出土之竹筍）。一座母塔云南畫報 2014年8期2015-03-18
- 臨滄龍窯陶
，270多年前，制陶藝人輾轉(zhuǎn)來到這里，他們用手摸捏了這里的泥土，指著幾個小山旁的土坡說，這里就是建窯的絕佳地點了，從此在這里扎根生活?；蛟S是因為得天獨厚的條件和質(zhì)樸的民風(fēng)，碗窯村的土陶既純樸厚實，又溫婉細膩。有史記載，清乾隆元年（1736年），湖南省長沙府貴東縣鄰里鄉(xiāng)人羅文華、楊義遠、鄧成和三人，靠一手制陶絕活外出謀生，看到這里得天獨厚的優(yōu)質(zhì)陶泥資源，便迷戀上這片熱土，娶了當(dāng)?shù)嘏D托村布朗人家的姑娘，布朗頭人給三位女婿劃定了土地，他們在這里安家落戶，建起了3云南畫報 2014年8期2015-03-18
- 洛南制陶人
?！甭迥峡h王山溝制陶匠人郝悶長說，做了一輩子陶器，如今真還舍不得丟掉這個行當(dāng)。洛南縣景村鎮(zhèn)王山溝村，至今還留有兩口窯，郝悶長是本村人，自18歲開始跟著父輩學(xué)習(xí)制陶，已經(jīng)三十個年頭。郝悶長告訴記者，每天能做10個盆子，每個盆子能賣七八元，現(xiàn)在多是外地人上門收購，本地人買的并不多。以前生意還好，瓦罐、陶盆、砂鍋等都能做，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在搪瓷、玻璃、不銹鋼等器具慢慢將陶瓷代替。如今大都做的是陶盆，用作孝子盆。制陶的程序并不復(fù)雜，經(jīng)和泥、盤泥、臥泥，然后開始制新西部 2014年12期2015-02-05
- 山東尹莊土陶
城縣尹莊村的民間制陶產(chǎn)品，造型古樸簡潔，具有平和樸素的審美意趣。除了日常生活用品外，另外還有其他獨特之用。這篇文章從材料、成型工藝、燒成方式與產(chǎn)品用途等幾個方面對尹莊土陶進行了記錄，為其傳承提供文獻資料。尹莊土陶；材料及工藝；燒成方式；產(chǎn)品用途尹莊村位于山東省郯城縣的西南部，是當(dāng)?shù)氐囊粋€主要制陶村，制陶產(chǎn)品多是不施釉、少裝飾、造型簡潔的土陶。這里的制陶歷史不足百年，20多年前是其鼎盛時期。那時村子里有上百口人在從事制陶，后來隨著需求的減少陶工的人數(shù)也急劇下中國民族博覽 2015年10期2015-01-30
- 一把陶壺
陶制品。在簡陋的制陶作坊里，73歲的維吾爾族老人買合木提·尼亞孜正在如推磨一般旋轉(zhuǎn)的陶坯制作器上，將手中的一團石灰泥拿捏成形狀各異的器皿模型，這些模型有他自己的發(fā)明，也有一些是從古書上看到的器皿圖案中模仿出來的，起初還算不上是精美的工藝品，但一團灰色的泥土能夠在他的手中瞬間變?yōu)橐环N器具的雛形，這不能不令人嘆為觀止。經(jīng)詢問，老人一邊忙著手中的活計，一邊簡短地告訴我們：“做陶器是我上輩人傳下來的手藝，到我這一輩已經(jīng)用不上了，但是我非常喜歡這手藝，所以一直沒有丟吐魯番 2014年4期2014-12-25
- 論現(xiàn)代化過程中民族“文化血型”的傳續(xù) ——以西雙版納地區(qū)傣族制陶為例
西雙版納地區(qū)傣族制陶為例李守雷（西雙版納職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南景洪 666100）文化是人類積極適應(yīng)生存環(huán)境、改造生存狀態(tài)的成果表現(xiàn)。傣族傳統(tǒng)制陶反映了傣族傳統(tǒng)社會形態(tài)，襯托出傣族人家的生活狀況，滲透著傣族人民的民族心理和審美情趣。傣族傳統(tǒng)制陶受到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生活方式和工藝的沖擊，積極吸收先進制陶工藝，添加新的民族元素和地域特色，同時保留下了傣族傳統(tǒng)文化的精粹，凝聚著現(xiàn)代性和民族性的合力?，F(xiàn)代化；文化血型；傣族制陶文化是人類積極適應(yīng)生存環(huán)境、改造生存狀態(tài)的成紅河學(xué)院學(xué)報 2014年6期2014-04-08
- 天津農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)——以寧河縣盆罐村制陶技藝與東豐臺木板年畫為例
要的意義。盆罐村制陶技藝與東豐臺木板年畫的歷史及保護現(xiàn)狀（一）盆罐村制陶技藝根據(jù)對出土陶器的研究和史料記載，寧河縣板橋鎮(zhèn)盆罐村制陶技藝始于戰(zhàn)國至漢代，興盛于明朝永樂年間。當(dāng)時，盆罐村幾乎家家戶戶從事手工制陶，約有作坊80余家。全村世代以制陶業(yè)為生，盆罐村也因此而得名。盆罐村所在地的土壤為粘土，是制陶的重要原料。其主要技藝流程包括挖陶土、曬陶土、和泥、手捏、輪制、模塑等方法，加工成型后通過800-900度的高溫焙燒而成。品種有灰陶、紅陶和黑陶等。陶器的表現(xiàn)內(nèi)環(huán)渤海經(jīng)濟瞭望 2014年5期2014-04-06
- 一個秘密,一種哲學(xué)
陶成功的秘密京都制陶成功的奧秘到底在哪呢?原任京都制陶公司工會書記長的福井誠總結(jié)道：其一，因為有稻盛和夫這么一個稀有的哲學(xué)家：其二，公司中形成了對這個稀有的哲學(xué)家堅信不疑的風(fēng)氣。而大阪的企業(yè)家稻田二千武說：“京都制陶的成功，不在于有什么特別的技術(shù)，而在于有一種讓職工們都團結(jié)起來的哲學(xué)”。把企業(yè)成功歸結(jié)于一種哲學(xué)，似乎令人難以理解。但這恰恰是京都制陶得以成功的最大奧秘。稻盛和夫說：“世間都認為京都制陶是靠技術(shù)而發(fā)展起來的所謂風(fēng)險企業(yè)的代表，其實并非如此。我從現(xiàn)代企業(yè)文化·綜合版 2009年6期2010-06-17
- 不完美的獨特
店，碰巧遇見一個制陶工停下手里的活，在檢查產(chǎn)品質(zhì)量。我在店里轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，然后請出店主，和她攀談起來。店主告訴我的第一件事是，制陶工根本無法預(yù)料窯里的陶器燒出來是什么樣。她說，每次開窯的感覺有點像圣誕節(jié)的早晨：有時候能收獲很多精美的禮物；有時候天氣條件的劇烈變化導(dǎo)致窯內(nèi)多數(shù)陶器爆裂，因此只能收獲一窯爐灰。燒制陶器的迷人之處就在于無法預(yù)測結(jié)果，又會有意外的驚喜。店主說：“制陶會讓人保持謙恭，學(xué)會順從并接受未知事物。”接下來，她給我講了陶器的設(shè)計和功能。對很多制陶工中外文摘 2009年6期2009-04-01
- 大象的澡盆
個緬甸國王，他的制陶工和大象飼養(yǎng)員是死對頭.制陶工準備讓這個飼養(yǎng)員永遠消失.飼養(yǎng)員每天要給國王的大象喂食、洗澡，有一天制陶工就想出了一個辦法.制陶工設(shè)法讓國王相信，如果黑大象變成白色的就會更加值錢.所以國王就命令大象飼養(yǎng)員每天不停地給大象洗澡，直到把它洗白為止.大象飼養(yǎng)員聽了國王的吩咐，笑著說這個任務(wù)很簡單，但首先要有一個大得能夠裝下大象的瓦盆.國王就吩咐制陶工去做能裝得下大象的瓦盆.制陶工千辛萬苦總算做出來一個，可大象一跳到里面，瓦盆就裂開了.國王命令制- 陶器
花鏡坐在自家門前制陶。你看他凝神于轉(zhuǎn)動的臺架，兩手靈巧地運動，就像摟著一個嬌柔的嬰孩。再細看的話，你會發(fā)現(xiàn)他左手少了根小拇指。這位老人不識字，但，他是本市惟一的制陶藝人，名聲遠播，每年都有外國人慕名前來購買他的陶器作品。畫報，互聯(lián)網(wǎng)上，也不乏對他的介紹。兒童時代，老人家貧，父母無力供他讀書，他只能每天在田間干雜活。那里的鄉(xiāng)野有好土，非常適合制陶器，這樣的手工場有很多。耳濡目染，他對陶器產(chǎn)生了興趣。可惜，手工場生產(chǎn)的陶器全部是生活日用品，廉價而粗糙，匠人們也意林 2007年10期2007-05-14
- 義烏缸窯村：古窯重燃新生