姚 蘭

（山西水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西運(yùn)城 044004）

高職思想政治教育承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生思想道德的重任，是實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要“抓手”。然而在思政教育實踐中，思政教師往往局限在思想灌輸與理論傳輸上，不能與學(xué)生的思想情感與生活實際相聯(lián)系，讓思政教育淪為刻板、僵化的理論說教。為此，高職思政教師應(yīng)讓思政教育回歸情感、回歸生活。地方特色文化是思政教育的寶貴資源，是人類在社會實踐中所積累形成的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情感，能夠通過“顯性直觀”“隱性間接”的方式，塑造學(xué)生的人格、規(guī)范學(xué)生的行為、陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)而提高思政教育的親和力、感染性及影響性。

一、地方特色文化的概念界定及基本特點

地域文化主要指生活在相同地區(qū)內(nèi)的人們在社會生產(chǎn)生活中，受外來文化、政治決策、生物環(huán)境等因素影響，而形成的包括精神內(nèi)涵、價值認(rèn)知、思維習(xí)慣、生產(chǎn)行為等意識形態(tài)，以及承載意識形態(tài)的藝術(shù)館、博物館、節(jié)日風(fēng)俗、歷史故事、文學(xué)藝術(shù)、建筑、生態(tài)環(huán)境等載體的總和。地方特色文化則指可以集中反映當(dāng)?shù)匚幕刭|(zhì)及有別于其他地方文化的文化樣態(tài)。其基本特征主要有如下幾點：首先是鮮明性。地方特色文化的鮮明性具體表現(xiàn)在價值理念、行為方式等層面上。我國幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、民族多樣。不同民族生活的生態(tài)環(huán)境存在諸多的差異，并且在長期的生息、繁衍及聚居的過程中，不斷形成了獨特的價值觀念及行為方式[1]。譬如京族因地緣性的因素，體現(xiàn)出海洋文化特色；漢民族體現(xiàn)出悠久的中原文化特點；壯族因地貌、氣候的因素，其衣食住行都表現(xiàn)出自己的民族特征。因此不同地區(qū)的地方文化的差異性，會相當(dāng)顯著。其次是兼容性。在中華民族歷史發(fā)展的長河中，用寬廣的胸襟接納著“區(qū)外文化”“民族文化”及“西方文化”，使我國地方文化體現(xiàn)出較高的兼容性。文化的兼容性反映了文化的交流、傳播及傳承的過程，體現(xiàn)了文化所獨有的融合、演進(jìn)及發(fā)展的特性。

二、地方特色文化具有的“教化功能”

地方特色文化的教化功能通常體現(xiàn)在如下幾點：首先是審美教育功能。審美教育通常指對科學(xué)美、社會美、自然美、藝術(shù)美的審視與引導(dǎo)。觀看美術(shù)作品、欣賞戲劇作品及傾聽音樂作品是有效的美育途徑。通常來講，地方特色文化主要包括文學(xué)、美術(shù)、雕塑、音樂、工藝、舞蹈等類別，不同的藝術(shù)門類都擁有獨特的審美意蘊(yùn)，所以地方特色文化，可以讓人們獲得多元的審美體驗，擴(kuò)大審美教育的維度。其次是提升民族凝聚力。提升民族凝聚力的前提是民族認(rèn)同，民族認(rèn)同的基礎(chǔ)是民族文化的認(rèn)同[2]。加強(qiáng)民族文化認(rèn)同是提升并強(qiáng)化民族凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識的重要抓手。通過弘揚(yáng)、傳承、創(chuàng)新及發(fā)展民族文化，可以提升學(xué)生對地方文化的自信心、自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對地方特色文化的認(rèn)同感，使其通過民族文化認(rèn)同，過渡到“民族認(rèn)同”，從而實現(xiàn)“地方特色文化促進(jìn)民族凝聚力提升”的目標(biāo)。最后是生態(tài)觀教育。我國各民族地區(qū)都擁有著優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境也直接或間接地影響著地方文化的形成，并成為地方特色文化的有機(jī)組成部分。加強(qiáng)對地方特色文化的傳承，有利于學(xué)生體悟并認(rèn)知地域特色文化中的“生態(tài)觀”，明確人與自然和諧相處的關(guān)系，從而在人文景觀的熏陶下，形成正確的生態(tài)價值觀，以及保護(hù)生態(tài)、保護(hù)自然的意識和習(xí)慣。

三、地方特色文化融入高職思政教育的問題

（一） 教育主體推動地方特色文化應(yīng)用的自覺性不高

當(dāng)前高職思政教師的時間都被教學(xué)及一些行政事務(wù)占據(jù)著，教師面臨著職稱評定、科研的壓力，因而對地方文化資源的發(fā)掘與利用，顯得力不從心。還有部分教師雖然樂于發(fā)掘地方特色文化資源，并將其與思政教育有機(jī)地結(jié)合起來，然而只做了表面的工作，未能“觸及根本”，不能真正提升思政教學(xué)的效果。譬如在教育實踐中，學(xué)校強(qiáng)調(diào)將地方特色文化資源滲透到思政教育的不同環(huán)節(jié)中，并創(chuàng)新教育方法，改進(jìn)教育載體。然而很多思政教師只滿足于現(xiàn)有的教學(xué)方法[3]。究其原因，一是由于思政教師追求理論講授，忽視素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致地方特色文化難以得到重視；二是由于教師缺乏利用地方文化開展課堂教學(xué)的動機(jī)（如制度要求、教師評價要求等）。

（二）地方文化資源融入高職思政教育的教育方法滯后

首先，理論灌輸現(xiàn)象依舊存在。部分思政教師由于缺乏對地方特色文化的深入理解，在課堂上，只是對地方文化進(jìn)行簡單介紹，而沒有深入挖掘其內(nèi)涵，導(dǎo)致文化資源在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性上的作用不夠明顯。其次是缺乏實踐探究過程。部分高職雖然注重對地方特色文化資源的引進(jìn)，但缺乏對此方面的實踐，不能組織學(xué)生深入民族地區(qū)，感受當(dāng)?shù)鬲氂械奈幕枷肱c文化理念[4]。致使文化資源的融入，局限在理論層面上。歸根究底，在于思政教師還難以明確地方文化在對大學(xué)生思想指引、人格塑造、道德熏陶中的作用機(jī)理，進(jìn)而采用了不正確的教育方法，弱化了地方文化資源在思政教育中的應(yīng)用效果。

（三）地方特色文化融入高職思政教育缺乏環(huán)境支撐

首先，地方特色文化融入高職思政教育，必須依賴文化的發(fā)展與保護(hù)，需要社會力量的廣泛支持和幫助。然而在社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，很多文化古跡遭受破壞，導(dǎo)致能夠被發(fā)掘和利用的地方文化資源日漸稀缺。其次是缺乏文化傳播媒介。在地方文化資源開發(fā)中，高職教師不僅要將地方文化滲透到課堂中，還需要構(gòu)建形式多樣、內(nèi)容豐富的地方文化宣傳平臺，讓地方文化的傳播，滲透到學(xué)生的生活中。但在此方面，很多院校都缺乏應(yīng)有的重視與關(guān)注。最后是地方文化資源缺乏整合。即受傳統(tǒng)觀念的影響，高職思政教師在選擇、發(fā)掘文化資源時，通常強(qiáng)調(diào)國家理念，帶有明顯的政治色彩，對學(xué)生價值觀念與德行修養(yǎng)有影響的資源則開發(fā)較少。

四、地方特色文化資源融入高職思政教育的策略

（一）提高教師運(yùn)用地方文化的質(zhì)量

首先，高職應(yīng)通過開展交流會、座談會的方式，幫助思政教師明確地方特色文化所擁有的教化功能，積極轉(zhuǎn)變教師的育人觀念、提升育人實效。但在此過程中，高職有必要從思政教育的“重心”出發(fā)，轉(zhuǎn)變教師追求“理論灌輸”，忽視能力培養(yǎng)、素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，使教師在重視并推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，體悟到地方文化在審美教育、民族團(tuán)結(jié)、生態(tài)教育中的價值，提升對地方特色文化的重視程度[5]。其次，高職需要優(yōu)化思政教師的工作內(nèi)容，緩解思政教師的壓力，使其有更多的精力和時間，發(fā)掘并利用地方特色文化資源。此外，高職還應(yīng)從教師職業(yè)發(fā)展、職稱評定等角度出發(fā)，滲透文化教育的目標(biāo)和要求，為教師積極利用地方傳統(tǒng)文化，改進(jìn)思政教育效果提供抓手。例如在教育實踐中，要求教師整合思政教育資源，優(yōu)化思政教育方法，革新思政教育理念等。最后，高職應(yīng)著力提升思政教師應(yīng)用地方特色文化的能力。一方面，高職應(yīng)定期或不定期地開展教師培訓(xùn)活動。如邀請文化傳承人或相關(guān)文化部門的負(fù)責(zé)人，對本地區(qū)的特色文化進(jìn)行深入的講解與闡述，使教師明確當(dāng)?shù)靥厣幕挠斯δ堋Ａ硪环矫?，高職?yīng)組織教師深入民族地區(qū)或鄉(xiāng)村地區(qū)，使其感受到當(dāng)?shù)氐奈幕枷?、文化理念，進(jìn)而結(jié)合培訓(xùn)活動，強(qiáng)化教師的文化自信，樹立正確的文化價值觀。

（二）優(yōu)化高職思想政治教育的方式

地方特色文化資源蘊(yùn)含著豐富的育人價值，可以豐富思政教育內(nèi)容，拓寬育人維度。例如在民族地區(qū)，地方節(jié)慶活動所擁有的“凝聚功能”，可以鑄牢中華民族共同體意識。然而，要想充分發(fā)揮地方特色文化的教化功能，高職思政教師必須選擇合理的、科學(xué)的教育方式[6]。首先，思政教師應(yīng)明確地方特色文化在思政教育中的作用機(jī)理，即通過文化思想傳達(dá)、文化理念傳遞及文化知識講授等方式，感染學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的品行。因此，文化知識講授，并非文化教育的重點。教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的理論灌輸模式，擴(kuò)大文化感受、文化體驗的內(nèi)容，讓學(xué)生可以全身心地感受、思考、認(rèn)知當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。其次，教師?yīng)在思政教育中，形成探討、分析、感受地方特色文化的氛圍。例如在講解思政理論知識時，適當(dāng)引入地方紅色文化資源，然后鼓勵學(xué)生去發(fā)掘、分析地方文化，體驗地方紅色文化的思想魅力。最后是豐富實踐教學(xué)活動。思政教師應(yīng)積極組織學(xué)生進(jìn)入民間，體驗、感受并探究當(dāng)?shù)氐臍v史文化、人文文化、民族文化及民俗文化?；蛘呓M織學(xué)生參與文化保護(hù)、宣傳、整理等工作，見證文化的發(fā)展歷程，深化學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的情感，從而在文化熏陶與感染中，幫助思政教師滲透相應(yīng)的思政理論知識。

（三）加強(qiáng)對地方文化應(yīng)用環(huán)境的建設(shè)

首先是加強(qiáng)文化保護(hù)。高職院校應(yīng)通過社會實踐活動、大學(xué)生志愿活動，鼓勵學(xué)生積極參與地方文化的保護(hù)，幫助學(xué)生形成正確的文化觀，使學(xué)生在文化意境的影響下，道德、思想等精神層面受到感染和熏陶。例如高職院校應(yīng)通過與文物保護(hù)部門的溝通合作，明確當(dāng)前文物保護(hù)的重點。進(jìn)而組織學(xué)生進(jìn)行文物宣傳工作，調(diào)動社會大眾的文化保護(hù)意識。其次，創(chuàng)新文化傳播媒介。在地方特色文化應(yīng)用中，高職院校應(yīng)積極構(gòu)建地方文化資源平臺，幫助教師靈活應(yīng)用各類文化資源，提高思政教學(xué)的親和力、影響力。但在此過程中，高職院校應(yīng)根據(jù)地方文化所擁有的文化價值、思想意蘊(yùn)、教化功能，做好分類工作。隨后結(jié)合思政教育目標(biāo)，收集與文化資源相對應(yīng)的馬克思主義理論知識（如馬克思主義文化觀），從而確保思政教師能夠結(jié)合思政教育情況、進(jìn)程及需求，靈活選用文化資源。最后，提高資源整合質(zhì)量。其一，優(yōu)化開發(fā)定位。高職思政教師應(yīng)從審美教育、道德教育及文化修養(yǎng)等層面，選擇優(yōu)質(zhì)的地方文化資源，將其整合到思政教學(xué)過程中。其二，高職院校應(yīng)將傳統(tǒng)文化整合到校園文化建設(shè)中，通過建筑、景觀及裝飾等文化載體，為學(xué)生營造出良好的文化氛圍。

五、結(jié)語

地方文化蘊(yùn)含著豐富的育人資源，將思政教育資源與地方文化資源融合起來，有利于豐富思政教育內(nèi)容與形式，提升思政教育的親和力、感染力及影響力。為了使地方文化資源得到高效應(yīng)用，高職院校應(yīng)明確地方文化資源的教化功能，從“教育主體建設(shè)”“教育方法改進(jìn)”和“教育環(huán)境營造”的角度出發(fā)，實現(xiàn)地方特色文化與思政教育的充分結(jié)合，進(jìn)而提升高職院校思政教育的育人功能。