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      葉嘉瑩詩(shī)詞人生及其家族文化特質(zhì)

      2023-02-11 18:34:49
      關(guān)鍵詞:葉嘉瑩家族航空

      李 云

      (天津科技大學(xué)文法學(xué)院,天津 300384)

      葉嘉瑩先生在詩(shī)詞創(chuàng)作、詩(shī)詞理論建構(gòu)與詩(shī)詞教學(xué)傳播等多個(gè)方面都取得突出的成就,其豐富、曲折、多難的詩(shī)詞人生也備受關(guān)注①本文經(jīng)葉嘉瑩和葉言材親自審訂,獲得首肯,同意發(fā)表。。她幼年生活在離亂時(shí)代,經(jīng)歷喪母之痛;青年時(shí)在臺(tái)灣,遭遇白色恐怖,丈夫被關(guān)押在監(jiān)獄長(zhǎng)達(dá)三年;中年歲月又遭受痛失愛女、賢婿的打擊。但是,葉嘉瑩卻沒有被困厄的命運(yùn)打倒,一直以頑強(qiáng)的意志持守自己的品格與“道”。20世紀(jì)70年代末,她堅(jiān)定地作出自費(fèi)回國(guó)教書的決定,以自己的所學(xué)報(bào)效祖國(guó),將自我投注到詩(shī)詞事業(yè)中,從而超越了小我,走向大我。20 世紀(jì)90年代,從加拿大哥倫亞大學(xué)退休后,她在南開大學(xué)建立中華古典文化研究所,捐獻(xiàn)10萬(wàn)美元設(shè)立“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”[1]263。晚年她又向南開大學(xué)兩次捐獻(xiàn)計(jì)3 500多萬(wàn)元,用于詩(shī)詞文化教育事業(yè)。葉嘉瑩始終恪守儒家思想,重視精神修養(yǎng)與文化傳承,淡泊金錢名利,主張“弱德之美”,身體力行,受到人們的贊賞和愛戴。但是,我們對(duì)她的理解還只是停留在表層,對(duì)其形成此種品格的淵源尚未進(jìn)行深入挖掘。理解一位詩(shī)人(作家)的首要環(huán)節(jié)是了解其原生家庭,因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體生命都在一定程度上攜帶著家族的文化基因。葉嘉瑩談到自己的家族時(shí)曾說(shuō):“作為這所庭院的一個(gè)后人,我生于斯,長(zhǎng)于斯,我的知識(shí)生命與感情生命都形成孕育于斯,我與這一座庭院,當(dāng)然更有著說(shuō)不盡割不斷的萬(wàn)縷千絲的心魂的聯(lián)系。”[2]476葉嘉瑩以前對(duì)自己的家族所談不多,幸而近來(lái)一些寶貴的文獻(xiàn)資料被整理出版使我們可以通過(guò)葉氏家族的文化特質(zhì),進(jìn)一步了解葉嘉瑩思想性情和精神品格的血脈與淵源。

      一、家族記憶潛藏的性格基因

      葉氏家族的先祖原為蒙古族土默特部,后定居葉赫,創(chuàng)建葉赫那拉部,葉嘉瑩曾與其侄葉言材等有過(guò)葉赫古城的尋根之旅。在葉嘉瑩對(duì)家世的追溯中,有幾件事情值得注意:其一是葉赫那拉部最后一代貝勒(東城)金臺(tái)石,在戰(zhàn)敗給努爾哈赤之后,誓死不降,死前留下一個(gè)誓言,大意是部落即使只剩下一個(gè)女子,也一定要讓女真亡國(guó),人們認(rèn)為慈禧太后應(yīng)驗(yàn)了此誓言[1]3;其二是葉赫部人被編入滿籍后,從龍入關(guān),出現(xiàn)了許多文化方面的人才,納蘭性德就是其中的一位代表。葉嘉瑩髫齡時(shí)最愛讀的詞集就是《飲水詞》,感覺有特殊的親切感,曾受其風(fēng)格影響而寫作小詞。此外,葉嘉瑩還講到一個(gè)由歷史改編的電視劇《葉赫那拉的公主們》[1]28,劇中葉赫那拉的女性們都能征善戰(zhàn),是部落中的主力,但遇到對(duì)外交涉時(shí)又很委屈地被送去和親。從這些家族記憶中的人物和故事可以看到葉赫部落的某些特質(zhì),性情熱烈、勇敢、剛毅等,先祖?zhèn)兊男愿窕蚧蛟S對(duì)葉氏家族的人有著一定的影響。

      葉嘉瑩的性格中包含著天生的倔強(qiáng)、熱烈的感情、敏銳的感覺,以及后天文化養(yǎng)成的理性、柔順、堅(jiān)韌等。她在《紅蕖留夢(mèng)》中講過(guò)幼時(shí)的一件小事,祖父認(rèn)為她做錯(cuò)了事,讓她認(rèn)錯(cuò),她不肯認(rèn)錯(cuò),還讓祖父給她講講理,甚至她的母親狠狠地責(zé)打她,她也堅(jiān)決不肯認(rèn)錯(cuò),只是口中不斷呼喊著要祖父“給講講理”[1]32,十分倔強(qiáng)、認(rèn)真,不肯讓步。后來(lái)她學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,性情有所改變,做到如她所說(shuō)“逐漸體悟到了儒家思想中的柔順而堅(jiān)韌的美德”[1]39。葉嘉瑩的熱烈感情不是外放的,而是隱藏在內(nèi)心深處,她曾說(shuō)過(guò)自己大學(xué)時(shí)代性格羞澀,在同學(xué)之間公開的場(chǎng)合,“常常一句話都不敢講”[3]25。但詩(shī)為心聲,內(nèi)心熱烈的情感在她的詩(shī)詞中時(shí)有流露,比如她大學(xué)時(shí)代的作品中總是寫到“酒”,“把酒勸君同一笑,莫教人被黃花惱”[4]81等,她并不飲酒,只是借酒表示豪興。她晚年的作品中也多有表現(xiàn)豪興之作,如“老來(lái)游旅興偏濃,驅(qū)車好趁九秋風(fēng)”[4]291等??娿X曾評(píng)論她“豪宕激壯”,“發(fā)英氣于靈襟,具異量之雙美,可謂卓爾不群”[5]。她內(nèi)心的熱烈與外表的羞澀略顯矛盾,因她自幼受到儒家思想的熏陶和規(guī)范,形成節(jié)制與內(nèi)斂的品性。我們要真正理解她不能只看她的外表,而是要看到她的內(nèi)在。

      筆者認(rèn)為葉嘉瑩的內(nèi)心擁有強(qiáng)大的“熱力”——熱烈執(zhí)著的感情和磅礴的力量。如其詩(shī)句:“所期石煉天能補(bǔ),但使珠圓月豈虧”[4]176,“仿佛神山如可見,孤帆便擬追尋遍”[4]283,“微禽銜木有精魂,會(huì)見桑生滄海變”[4]290。以女媧補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海等上古神話的精神表現(xiàn)自己獻(xiàn)身無(wú)悔、不達(dá)目的不罷休的決心,蘊(yùn)含著赤誠(chéng)的熱情、充盈的力量和宏偉的愿望。葉嘉瑩的熱烈明顯地表現(xiàn)在她對(duì)于“道”和理想的追尋方面,有著“九死而猶未悔”“千載不相違”的執(zhí)著、堅(jiān)定,使她在詩(shī)詞傳播事業(yè)中作出種種“壯舉”。自費(fèi)回國(guó)教書、捐獻(xiàn)一半退休金設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、創(chuàng)建南開大學(xué)古典文化研究所、晚年又捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)設(shè)立“迦陵基金”等,從家族文化特質(zhì)來(lái)看,這卻是她的本性使然,如杜甫所說(shuō)的“葵藿傾太陽(yáng),物性固莫奪”[6],是其本性的自然表現(xiàn)。

      二、詩(shī)禮之家

      受其家族文化的深刻影響,葉嘉瑩選擇詩(shī)詞研究作為畢生事業(yè)。葉嘉瑩的老家位于北京市西城區(qū)察院胡同,距紫禁城只有兩公里。葉氏家族遵奉儒家思想,有著“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念,以仕宦為出身之正途。葉嘉瑩的曾祖聯(lián)魁(1826—1887)曾任武職,官至二品;祖父中興(1861—1929),為壬辰(1892)科翻譯進(jìn)士(按:指滿漢之翻譯),擔(dān)任過(guò)農(nóng)工商部主事(一說(shuō)為工部員外郎)[1]4,清朝滅亡之后以中醫(yī)為業(yè),堂號(hào)為“水心堂葉”。葉嘉瑩在《紅蕖留夢(mèng)》中曾說(shuō)“滿人家里規(guī)矩特別多”[1]17。中興與其夫人恪守傳統(tǒng),對(duì)子女管教嚴(yán)格,對(duì)叛逆的孩子往往會(huì)罰跪、責(zé)打;要求子女們遵守傳統(tǒng)的禮節(jié),兒媳們外出工作回來(lái)應(yīng)修飾好容貌后向公婆請(qǐng)安;不許在庭院里挖地種花草;不許兒孫們學(xué)習(xí)唱歌、彈琴等音樂(lè)藝術(shù);甚至不允許女孩子出去玩,但可以在家里看書,因?yàn)樗麄兒苤匾暯逃绕渲匾晫?duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。葉嘉瑩十歲以前一直在家中接受啟蒙教育,其中一項(xiàng)重要內(nèi)容是學(xué)習(xí)“四書”,背誦《論語(yǔ)》等典籍。小時(shí)候?qū)χ鬃拥呐莆贿蛋?,使她?nèi)心產(chǎn)生了一種敬畏之感:畏天命,畏大人,畏圣人之言,孔子的思想影響了她的一生[1]34。

      總之,葉氏家族是一個(gè)有著嚴(yán)格的家風(fēng)與濃厚的文化氛圍的詩(shī)禮之家。他們并不重視物質(zhì)的享受,更喜歡詩(shī)文、書畫等帶來(lái)的精神層面的歡愉和樂(lè)趣,傳統(tǒng)文化之于他們的關(guān)系就像魚與水一樣,是一件自然而然的事情。家族中的人,無(wú)論男性女性普遍都有誦讀詩(shī)歌的愛好,沉浸在詩(shī)歌藝術(shù)的美感當(dāng)中。葉嘉瑩的童年就是在此種重視詩(shī)書禮儀的文化氛圍中度過(guò)的。葉氏家族老輩人所講究的“禮”,雖然也有一些繁文縟節(jié),但卻使子女們養(yǎng)成了良好的品行,如葉嘉瑩所說(shuō):“在我們舊家庭中培養(yǎng)出來(lái)的家人卻一般都有一種言語(yǔ)有節(jié)、舉止有度的風(fēng)范和修養(yǎng),我自己個(gè)人也傳承了這種語(yǔ)言和行事的風(fēng)格?!保?]354這其實(shí)就是我們說(shuō)葉嘉瑩具有一種貴族精神與氣質(zhì)風(fēng)度的文化淵源。

      葉家男性普遍具有儒家士人的精神修養(yǎng),以報(bào)效國(guó)家為己任,有著儒雅灑脫、不拘小節(jié)的詩(shī)人氣質(zhì)和富贍的才華,同時(shí)還有較強(qiáng)的做事能力。中興有三子二女,最具詩(shī)人才華的是第三子,可惜他英年早逝,葉嘉瑩小時(shí)候曾經(jīng)看到過(guò)他的詩(shī)和書法。中興的兩個(gè)女兒也都很早去世[1]4。對(duì)葉嘉瑩產(chǎn)生較大影響的長(zhǎng)輩是其伯父伯母和父親母親。葉嘉瑩的伯父葉廷乂(1886—1958)(中興的長(zhǎng)子),曾經(jīng)是葉氏家族的頂梁柱,作為長(zhǎng)子的他對(duì)家庭始終有著擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。他的青年時(shí)代正處于清末民初西學(xué)東漸的大潮中,他積極地接受新知識(shí),留學(xué)日本早稻田大學(xué),卻因故沒有完成學(xué)業(yè)。其中的原因一說(shuō)是因?yàn)橹信d生病,一說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)留日學(xué)生要剪辮子,而他不愿意剪掉辮子。或許此二種因素同時(shí)存在,因他是家中的長(zhǎng)子,考慮到家庭當(dāng)時(shí)的情況,又難以割舍傳統(tǒng)情懷,所以回來(lái)照顧父親和家庭。回國(guó)后他曾經(jīng)到浙江一帶擔(dān)任公務(wù)員,最終回到北京,以中醫(yī)為業(yè)[1]10。葉廷乂會(huì)漢、滿、英、日四種語(yǔ)言,熱愛藏書。葉家的藏書十分豐富,相當(dāng)于一個(gè)頗有規(guī)模的古籍圖書館,大學(xué)里的老師們也經(jīng)常來(lái)她家借書。葉廷乂深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,既有儒者的文化修養(yǎng),又有醫(yī)者的仁心妙術(shù),是京城里一位著名的中醫(yī),曾奇跡般地救活過(guò)多例沒有希望的病人[8],他和夫人顏巽華(1888—1955)都是寬厚、善良、熱愛詩(shī)書的長(zhǎng)者。少女時(shí)代的葉嘉瑩因?yàn)楦赣H在外地工作,主要跟隨伯父學(xué)習(xí)詩(shī)書、聯(lián)語(yǔ)等,深得伯父的喜愛與器重。1941年,在葉嘉瑩不幸失去母親后,伯父伯母承擔(dān)了她姐弟三人的生活問(wèn)題,對(duì)他們有著撫養(yǎng)之恩。知府小姐出身的伯母親自為全家燒飯、做鞋,使他們?cè)谏钌蠜]有后顧之憂,得以安心于學(xué)業(yè)。如葉嘉瑩所說(shuō):“讀書方面并沒有受到什么影響,反而如古人所說(shuō)‘愁苦之言易工’,這一時(shí)期,我寫作了大量的詩(shī)詞?!保?]23這源于伯父和伯母的擔(dān)當(dāng)和無(wú)私的關(guān)愛。因葉嘉瑩自幼生活在寧?kù)o、和睦、融洽、重視傳統(tǒng)文化的大家庭中,養(yǎng)成了“平恕”(按:繆鉞對(duì)其評(píng)價(jià))的胸襟和性情[9],待人寬善、友愛,解讀詩(shī)詞時(shí)總能以自己之詩(shī)心體會(huì)古人之詩(shī)心。

      三、葉廷元的“弱德之美”

      葉嘉瑩的父親葉廷元(1891—1971)(中興的次子),較之乃父乃兄,思想更為先進(jìn),有著學(xué)習(xí)西方科技的強(qiáng)烈意識(shí),他于1917年畢業(yè)于北京大學(xué)外文系,畢業(yè)后懷著“航空救國(guó)”的理想,任職于國(guó)民政府航空署(北京),曾擔(dān)任編譯之職,1929年轉(zhuǎn)入中國(guó)航空公司(上海)擔(dān)任秘書之職,后任人事課長(zhǎng),抗戰(zhàn)期間曾協(xié)助過(guò)陳納德將軍的“飛虎隊(duì)”作戰(zhàn)[7]363,了解其生平思想有助于進(jìn)一步理解葉嘉瑩的性情。

      (一)致力于航空編譯事業(yè)

      航空署本為航空事務(wù)處,1921年由總統(tǒng)頒令改組為航空署,管理全國(guó)航空一切事務(wù)及所轄機(jī)關(guān)。在航空署成立之初,航空署的領(lǐng)導(dǎo)人就認(rèn)識(shí)到航空事業(yè)的發(fā)展需要舉國(guó)之力,法、美、日、英等各國(guó)都有自己的航空出版物,航空署也創(chuàng)辦了自己的航空刊物普及航空知識(shí),發(fā)展中國(guó)航空事業(yè)。該刊初名《航空》,據(jù)《中國(guó)民航發(fā)展簡(jiǎn)史》記載,是中國(guó)最早的航空刊物。葉廷元曾在此機(jī)關(guān)刊物擔(dān)任編譯,他曾說(shuō):“航空學(xué)術(shù)既經(jīng)此戰(zhàn)事,發(fā)達(dá)非常之速,將見此敏妙之飛機(jī),昔僅為軍事所利用者,將轉(zhuǎn)而用于和平時(shí)種種之事業(yè),商業(yè)航空之發(fā)展,吾輩將有觀成之一日矣。”[10]421他還預(yù)言:“不久,航空必發(fā)達(dá)為一種工業(yè),已無(wú)疑義。今日航空界諸人,其心中所欲研究者,即商業(yè)航空上之諸問(wèn)題也?!保?0]421從現(xiàn)實(shí)需求出發(fā),此段時(shí)間他的研究重點(diǎn)在商業(yè)航空事業(yè)方面。

      1925年,《航空》改名為《航空月刊》(1925—1926),隸屬于航空署的編查科,葉廷元擔(dān)任《航空月刊》英文主任,致力于關(guān)注中國(guó)航空事業(yè)研究與航空知識(shí)的普及。1929年,航空署改組為中國(guó)航空公司,刊物也改為《航空雜志》(1929—1944),國(guó)家對(duì)航空事業(yè)的高度重視使該刊地位頗為獨(dú)特,第一期(創(chuàng)刊號(hào))開端即為孫文的“總理遺囑”,還有當(dāng)時(shí)政界要人蔣中正、馮玉祥、宋子文等的多幅題詞,表現(xiàn)“航空救國(guó)”“領(lǐng)空防守,我武惟揚(yáng)”“保障空權(quán)”等思想。編輯部在啟事中說(shuō):“吾國(guó)航空向?qū)儆字?,求促事業(yè)之進(jìn)步,必求學(xué)術(shù)之發(fā)揚(yáng)?!保?1]可見,在航空事業(yè)開創(chuàng)之初對(duì)理論研究的重視。此階段,葉廷元先后擔(dān)任航空公司的秘書和人事課長(zhǎng)之職,但也未放棄對(duì)航空的理論研究。而且隨著日寇的侵略,他逐漸將研究對(duì)象從原來(lái)的商業(yè)航空轉(zhuǎn)向軍事航空方面。

      抗戰(zhàn)爆發(fā)后,空軍是一支重要的作戰(zhàn)力量。1937年,中日在南京發(fā)生空戰(zhàn);1938年,中日在武漢也發(fā)生空戰(zhàn),之后在重慶、成都,都有過(guò)大規(guī)模的空戰(zhàn)發(fā)生,因日本空軍裝備先進(jìn),我方損傷慘重。這就是葉嘉瑩所說(shuō)的南京大屠殺時(shí)她的父親在南京,武漢陷落時(shí)她的父親在武漢,長(zhǎng)沙大火時(shí)她的父親在長(zhǎng)沙的真實(shí)的歷史背景[7]178??箲?zhàn)期間,葉廷元事務(wù)繁忙,刊發(fā)文章較少,但技術(shù)性很強(qiáng),如《飛機(jī)上無(wú)線電羅盤航行法》(1938)、《林克教練機(jī)之說(shuō)明》(1940)等,還譯有《空軍制勝論》(1944)等單行本長(zhǎng)篇著作,都是對(duì)航空專業(yè)技術(shù)、科學(xué)方法等進(jìn)行的深入研究和詳細(xì)介紹,多篇文章附有專業(yè)圖紙,對(duì)航空建設(shè)和空軍作戰(zhàn)具有較強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。1941年,美國(guó)陳納德將軍組建一支飛行隊(duì)“飛虎隊(duì)”,該隊(duì)參戰(zhàn)半年,戰(zhàn)果輝煌,在當(dāng)時(shí)的中國(guó)家喻戶曉。“飛虎隊(duì)”隸屬于航空委員會(huì),葉廷元時(shí)任航空公司的人事課長(zhǎng),又有著長(zhǎng)期翻譯與研究航空理論的經(jīng)驗(yàn)與成果,協(xié)助“飛虎隊(duì)”工作很有優(yōu)勢(shì),但他并不喜歡講述自己的經(jīng)歷,使我們無(wú)法知道其中具體的詳情。

      需要補(bǔ)充的一點(diǎn)是,筆者在《軍政公報(bào)》(1929年第20 期)與《海軍公報(bào)》(1931年第19 期)中查找到兩條關(guān)于葉廷元的任免令,其中1931年的一則是將其改補(bǔ)為少校課員[12]。作為一名專職的航空科研人員,葉廷元對(duì)中國(guó)早期航空事業(yè)的發(fā)展在理論研究方面確實(shí)作出了自己的貢獻(xiàn)。從他的譯著來(lái)看,他既有文采,又有思想,同時(shí)兼具感性與理性兩種思維,他對(duì)航空史的梳理,對(duì)作戰(zhàn)方法的分析等,都表現(xiàn)出科學(xué)性、精密性。葉嘉瑩曾說(shuō)過(guò)自己兼具感性與理性,原來(lái)是承繼乃父的基因而來(lái)。

      (二)誠(chéng)篤、專一,深懷愛國(guó)之心

      葉廷元的性情誠(chéng)篤、專一,年輕時(shí)就具有獨(dú)立的思想與獨(dú)特的見解,在他的擇偶觀念中也有所體現(xiàn)。20 世紀(jì)20年代時(shí),社會(huì)風(fēng)氣并未開放,有人向他提親,他則自作主張到對(duì)方所任職的學(xué)校去聽課,自己相中了提親的對(duì)象后,才答應(yīng)婚事[7]341。而在他答應(yīng)了之后,就終其一生地愛戀她。自1929年,葉廷元轉(zhuǎn)到上海工作后,與家人相處的時(shí)間很少。而抗戰(zhàn)期間每陷落一座城市,日本人就逼迫人們到街上去歡慶[3]111,這是一種無(wú)比殘忍的精神折磨與心靈屈辱。葉廷元在外隨空軍抗戰(zhàn),妻子和孩子在家中承受痛苦。李玉潔在憂傷勞苦中于1941年不幸去世,她是一位愛美、愛好,聰慧、能干的女性,擅于持家理財(cái),曾蓋五個(gè)小四合院留給子女(此房產(chǎn)是“迦陵基金”的主要來(lái)源)??箲?zhàn)勝利后,葉廷元?dú)w來(lái),才知道妻子已不在,慟哭一場(chǎng),作八首悼亡詩(shī)紀(jì)念之。多位親友曾為他安排續(xù)弦,這本符合中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗,但都被他一一謝絕,一直過(guò)單身生活[7]346,可見他執(zhí)著專一的品性。

      葉廷元既重視中國(guó)傳統(tǒng)文化,又重視西學(xué),對(duì)葉嘉瑩在學(xué)業(yè)上有很大的影響。他擅長(zhǎng)書法,有詩(shī)人的氣質(zhì)和才情,在葉嘉瑩幼時(shí)的記憶中他經(jīng)常吟唱一首五言絕句:“大雪滿天地,胡為仗劍游。欲談心里事,同上酒家樓?!保?]12他曾嚴(yán)格地教幼小的葉嘉瑩“認(rèn)字號(hào)”,使葉嘉瑩對(duì)聲律有了認(rèn)識(shí),能夠辨別四聲,為她學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。他用互相對(duì)比的方法,使葉嘉瑩明白中英文表現(xiàn)詞性的方法不同,教她學(xué)習(xí)英文單詞和短歌,還買過(guò)以字母拼單詞的玩具,讓孩子們?cè)谠⒔逃跇?lè)中學(xué)習(xí),為幼時(shí)的葉嘉瑩打下了英文的基礎(chǔ)。他還為孩子們訂閱介紹西方文化的兒童雜志。通過(guò)這些刊物,葉嘉瑩看到了外面廣闊的世界。葉廷元對(duì)子女們的愛是深沉而細(xì)膩的,但他從不用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。在生活上葉廷元不拘小節(jié),對(duì)金錢的得失很不在意,但在工作中他是獨(dú)當(dāng)一面的強(qiáng)者,具有較強(qiáng)的能力和得當(dāng)?shù)淖鍪路椒ā?949年到中國(guó)臺(tái)灣后,聽到了上海兩航起義的消息,他本想返回上海,卻被阻攔下來(lái),回中國(guó)臺(tái)南后,他妥善地安置了撤退人員的生活問(wèn)題。

      漂泊海外時(shí),葉廷元始終懷有深厚的愛國(guó)之情,希望祖國(guó)能夠富強(qiáng),堅(jiān)持中西文化交流的初心。晚年在加拿大時(shí)他還致力于讀書,翻譯了史景遷的《改變中國(guó)——在中國(guó)的西方顧問(wèn)》(To Change China:Western Advisers in China)的第一章《外人筆下之湯若望與南懷仁》(Shall and Verbiest:to God through the Stars)。從此篇翻譯中,可以看到他卓越的翻譯能力、文字功底和思辨精神:第一,他不是直接照原著去翻譯,而是調(diào)整了原著中較為混亂的順序,“按其出身經(jīng)歷順序移譯”,使文章“眉目較為清醒”[10]669,讀者閱讀時(shí)可以一目了然;第二,對(duì)于原著中的觀點(diǎn),他增加不少按語(yǔ),指出西方人并未了解中國(guó)儒家文化的真諦,從而造成“探滄海而遺珠,入寶山而空返”的遺憾[10]669。他深諳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,對(duì)祖國(guó)懷有深切的眷念之心,關(guān)注祖國(guó)取得的原子彈爆炸成功等新成就、新突破,直至1971年在加拿大溫哥華去世。葉嘉瑩在《父歿》一詩(shī)中寫道:“老父天涯歿,余生海外懸。更無(wú)根可托,空有淚如泉。昆弟今雖在,鄉(xiāng)書遠(yuǎn)莫傳。植碑芳草碧,何日是歸年?!保?]116祖國(guó)是他們精神血脈中的根,在海外漂泊不是他們的歸宿,早日回歸祖國(guó)的懷抱是父女二人共同的心聲,此種深沉的愛國(guó)之情是葉嘉瑩后來(lái)申請(qǐng)自費(fèi)回國(guó)教書的一項(xiàng)根本原因。

      (三)謙遜質(zhì)樸、擔(dān)當(dāng)自立

      葉廷元為人謙遜低調(diào)。比如,他對(duì)中國(guó)早期航空事業(yè)的貢獻(xiàn),在抗戰(zhàn)中協(xié)助“飛虎隊(duì)”的經(jīng)歷,本是值得大書特書的功績(jī),但他卻很少在子女們面前提起昔日的輝煌業(yè)績(jī)和艱苦經(jīng)歷,以至于葉嘉瑩晚年非常懊悔與遺憾,沒有多了解一些父親的情況。

      葉廷元曾寫給外孫女(葉嘉瑩之次女趙言慧)一首小詩(shī):“凡是謀生須自立,豈能事業(yè)總因人。如花歲月應(yīng)珍惜,常思母愛慰親心?!保?]360其中蘊(yùn)含著他為人處世的道理:一是人生在世要堅(jiān)強(qiáng)自立,才能成就一番事業(yè),不能依靠別人;二是珍惜青春時(shí)光,積極樂(lè)觀地生活,有所作為;三是要體察母親之心,有孝親愛親之情??吹饺~廷元的人生準(zhǔn)則,我們就會(huì)聯(lián)想到葉嘉瑩的品格,正是有其父才有其女。葉嘉瑩在晚年曾說(shuō):“父親以他整個(gè)的為人處世的態(tài)度,昭示給了我一種做人之境界?!保?]372熱烈的感情、美好的品德和卓越的成績(jī),卻始終是內(nèi)斂與含蓄的,并不外露,葉廷元沉默地承受外界強(qiáng)大的壓力,堅(jiān)持自己的初心與本志。因此,葉嘉瑩認(rèn)為“弱德之美”的提出,正是受父親潛移默化的影響而形成的[7]372。葉廷元的品行是葉嘉瑩“弱德之美”思想的淵源。

      四、葉氏家族的家人們

      1948年是葉氏家族命運(yùn)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。葉家當(dāng)時(shí)有7 口人,卻有3 口人離開了家,漂泊到了中國(guó)臺(tái)灣。葉嘉榖(葉嘉瑩的堂兄),是葉廷乂唯一的兒子,到中國(guó)臺(tái)灣后曾經(jīng)擔(dān)任中學(xué)教師;葉嘉瑩隨其夫趙鐘蓀等家人一起到達(dá)中國(guó)臺(tái)灣,屬于海軍眷屬;葉廷元也隨其單位撤退到中國(guó)臺(tái)灣。盡管他們都在中國(guó)臺(tái)灣,但相距很遠(yuǎn),交通不便,不能生活在一起,也不能互相照顧。

      從葉嘉瑩的傳記中可以看到她在中國(guó)臺(tái)灣遭遇的困厄和思鄉(xiāng)之苦,她的丈夫遭受了三年多的牢獄之災(zāi),她自己帶著吃奶的女兒也曾被關(guān)在監(jiān)獄,被釋后她帶著女兒在親戚家打地鋪。待丈夫出獄之后,并沒有苦盡甘來(lái)。趙鐘蓀性情更加暴躁,對(duì)她常有家庭暴力。她經(jīng)常做幾個(gè)夢(mèng),一是夢(mèng)見北京的老家,但是門窗全都緊閉,她無(wú)論如何都進(jìn)不去;二是夢(mèng)見去找她的老師顧隨,但總是迷失在一片蘆葦?shù)刂凶卟怀鋈?;三是?mèng)見已經(jīng)去世多年的母親來(lái)接遍體鱗傷的她回家。她深深地思念北京的家、北京的師友,伯父、伯母和弟弟們。

      葉嘉瑩伯父葉廷乂及夫人對(duì)兒子和親人們一直都懷有深切的思念,期待流落在外的葉家子弟們能夠回來(lái)。葉嘉謀的女兒出生后,亦是葉廷乂疼愛的掌上明珠,如同當(dāng)年疼愛侄女葉嘉瑩,并且他經(jīng)常念叨“乖孩子,乖孩子,你們快回來(lái)吧!你們?cè)趺催€不回來(lái)?”[8]20世紀(jì)50年代,葉廷乂和夫人在侄兒和侄媳的關(guān)懷照顧中先后終老于北京察院胡同。葉廷乂的長(zhǎng)孫是葉言都,為中國(guó)臺(tái)灣的一位著名作家。

      葉嘉瑩的大弟弟葉嘉謀(1926—2007)(葉廷元的長(zhǎng)子),幼時(shí)和姐姐一樣接受傳統(tǒng)教育。他畢業(yè)于中國(guó)大學(xué),后到中學(xué)任教,“文革”期間遭受迫害,后來(lái)恢復(fù)教職。1985年患腦梗,半身不遂多年,2007年離世。他的夫人杭若俠(1927—1995)為人善良,又有俠義心腸,常??犊戎磉叺睦先酢F渥尤~言材回憶:“父親為人大方,特別是在錢財(cái)方面,從不斤斤計(jì)較,母親對(duì)于父親這一點(diǎn)很是贊賞。”[13]葉嘉謀與杭若俠育有二子一女,長(zhǎng)子葉言樞(1949—1995),碩士時(shí)留學(xué)日本,論文寫的是有關(guān)杜牧詩(shī)的研究。但因患直腸癌,1995年3月去世。同年8月,遭受喪子之痛的杭若俠亦去世。1997年,葉嘉瑩的小弟葉嘉熾(1933—1997)去世。葉言樞的女兒葉警昕,小名詩(shī)詩(shī)(后改為大名),生性聰慧,剛過(guò)周歲就能誦唐人絕句,葉嘉瑩曾以小詩(shī)記之。但葉詩(shī)詩(shī)生活也不幸,2019年因病早逝。葉嘉瑩曾感嘆“家中連遭不幸”[7]364,晚年忍受許多世人所不知的悲傷和痛苦。

      《我與姑母葉嘉瑩》《我的前塵往事》的作者葉言材,是葉嘉謀的次子,葉嘉瑩曾說(shuō):“本來(lái)他對(duì)我的家世生平就比外人了解得更多,而且他在我們家族后輩中,無(wú)論所學(xué)中文專業(yè)或給外國(guó)學(xué)生講授中文的職業(yè)經(jīng)歷方面,都可以說(shuō)是唯一與我相近和比較能夠理解我‘回國(guó)教書之志’的人?!保?4]為了佐證葉氏家族的文化特質(zhì),筆者在這里介紹一下葉嘉瑩的侄子葉言材,通過(guò)他可以看到葉嘉瑩的某些性情。葉言材出生于1955年,1972年至1979年他曾在西城區(qū)摩托車廠當(dāng)工人,恢復(fù)高考后考入南開大學(xué)中文系,畢業(yè)后在北京兒童電影制片廠工作。1985年,他赴日本九州大學(xué)留學(xué),碩士畢業(yè)后留在日本,任教于北九州市立大學(xué)中國(guó)系,一直致力于中國(guó)語(yǔ)言文化在日本的傳播和中日文化交流,成果豐碩。他很早就接受了生活的歷練,具有很強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力。從朋友、學(xué)生們對(duì)他的評(píng)價(jià)可以看到,他繼承了家族中的多種文化基因:一是富有敏銳豐富、細(xì)膩而熱烈的情思,讓筆者印象深刻的是他對(duì)大自然的關(guān)懷之情,由于新冠疫情,國(guó)內(nèi)友人無(wú)法赴日本賞櫻,請(qǐng)他拍攝櫻花發(fā)朋友圈,他拍到一棵綻放的櫻花,就十分高興;他拍到了殘櫻飄落,就發(fā)出“雖是殘花亦難舍”的感慨;看著滿地的落櫻,他會(huì)憐惜地說(shuō)“都不舍得踩”;還為落櫻寫下詩(shī)句“疑似河漢人間墮,點(diǎn)點(diǎn)櫻星點(diǎn)點(diǎn)愁”??吹綕M地干枯的落葉,就說(shuō):“唉,這真是春天嗎?滿地干枯的落葉。”(按:引文出于葉言材朋友圈)他流露出的純真性情,善感詩(shī)心,讓筆者聯(lián)想到葉嘉瑩,他們同樣有著敏銳的詩(shī)人氣質(zhì)和對(duì)萬(wàn)物的關(guān)懷之情。二是富有文學(xué)才華,具有獨(dú)立的思辨精神和很強(qiáng)的辦事能力,在電影廠工作時(shí)就顯示出文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)能力,當(dāng)年在影評(píng)圈頗有名氣。三是誠(chéng)篤、正直善良、善于體察關(guān)懷別人,體察別人是一種很重要的素養(yǎng),葉嘉瑩之所以能夠在評(píng)賞詩(shī)詞時(shí)胸襟寬恕,對(duì)作者的處境作出“合情合理”“平恕愜當(dāng)”(按:繆鉞語(yǔ))的體察和分析[9],就是源于此種素養(yǎng)。四是熱情慷慨,輕視金錢和外物,他自1990年至2018年,每年春假都會(huì)自費(fèi)陪同日本學(xué)生們一起到中國(guó)短期游學(xué),堅(jiān)持了整整29年。他對(duì)周圍有困難的師友們慷慨相助,不求回報(bào)。此種對(duì)金錢的態(tài)度,也是葉嘉瑩的態(tài)度。五是以文化傳承為己任,他自幼性格外向而頑皮,但最終回歸了這個(gè)家族的文化中,或者可以說(shuō)是這個(gè)家族強(qiáng)大的文化基因始終支配著他的選擇。對(duì)于放棄在影視界的工作與大好前途,選擇以文化傳播為終身事業(yè),他認(rèn)為:“我從未后悔過(guò),我覺得把自己最為珍貴的人生階段,奉獻(xiàn)給了中國(guó)語(yǔ)言文化在日本傳播的事業(yè),為中日睦鄰培養(yǎng)了一茬又一茬后繼人才,可以算得上是不虛此生了!”[15]此種為傳播中國(guó)文化而獻(xiàn)身無(wú)悔的品格及所懷的使命感與葉嘉瑩相同。

      結(jié)語(yǔ)

      葉家文化特質(zhì)鮮明地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一是遵奉儒家思想,以詩(shī)禮傳家,從此根本出發(fā),家族中的人恪守道德,正直、誠(chéng)篤,具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷與擔(dān)當(dāng)意識(shí);其二是具有一定的詩(shī)人氣質(zhì)與才情,多人都表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)才華,同時(shí)又具有干事創(chuàng)業(yè)的能力,務(wù)實(shí)而謙遜,可以說(shuō)是感性與理性兼具;其三是淡泊外物,重視精神修養(yǎng),雅愛詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化,并不看重金錢。

      葉嘉瑩堅(jiān)持用詩(shī)詞喚醒世人的心靈,讓人們超脫于世俗,消除自私貪婪的劣性,獲得更高一層的精神境界,達(dá)到真善無(wú)私的美好狀態(tài)。一位記者采訪葉嘉瑩時(shí),曾疑惑不解地問(wèn)她為何要捐獻(xiàn)那么多錢。葉嘉瑩回答:“素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤?!保?6]她及其家族中的人們向來(lái)處于“素富貴”的一層精神境界,雖然他們?cè)诮疱X上并不富有(葉嘉瑩所捐獻(xiàn)的款項(xiàng)主要為賣掉北京和天津房產(chǎn)所得),但是他們注重比金錢更重要的文化精神之樂(lè),此是葉嘉瑩以詩(shī)詞傳播為終生事業(yè)的一個(gè)深層原因,了解葉氏家族的文化特質(zhì)之后即可釋然。葉氏家族的人往往會(huì)選擇以教學(xué)為職業(yè)(葉嘉瑩的兩位弟弟與弟妹都是教師),葉嘉瑩表現(xiàn)出以傳播中華文化為己任的自覺意識(shí),與家族文化有一定關(guān)系:因她在自幼的熏習(xí)中深諳傳統(tǒng)文化的精華,體會(huì)到其中蘊(yùn)含的崇高、美好的思想、感情、品格及其對(duì)人們道德、社會(huì)文明、國(guó)家文化建設(shè)的重要意義;又在傳統(tǒng)文化的規(guī)范中形成深沉的愛國(guó)情懷與擔(dān)當(dāng)精神,故以文化傳承和文化交流為己任,發(fā)揮文化對(duì)人民、社會(huì)和國(guó)家的多重作用。葉嘉瑩說(shuō):“我現(xiàn)在所關(guān)心的并不是我個(gè)人的詩(shī)詞道路,更不是我在這條道路上有什么成功與獲得,我所關(guān)心的乃是后起的年輕人如何在這條道路上更開拓出一片高遠(yuǎn)廣闊的天地,并且能借之而使我們民族的文化和國(guó)民的品質(zhì),都因此而更綻放出璀璨的光華?!保?]525可以說(shuō)這是葉廷元、葉嘉瑩、葉言材幾代人共同致力的一個(gè)愿望,而背后潛藏的是他們熱烈的愛國(guó)情懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。

      在近百年的歷史變遷中,北京察院胡同的葉氏家族,一直在時(shí)代潮流的沖擊乃至裹挾之中前行,他們持守傳統(tǒng)的儒家精神,懷有愛國(guó)擔(dān)當(dāng)之心,堅(jiān)守文化根本,無(wú)論是沖鋒在抗戰(zhàn)前線,還是零落分散、漂泊海外,他們始終有一條維系自我與家國(guó)的精神紐帶,就是自身攜帶的傳統(tǒng)文化基因,詩(shī)詞無(wú)疑是其中的精華,這就是葉嘉瑩詩(shī)詞人生背后的家族文化特質(zhì)和淵源。

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