劉武華 徐夢妮

【摘要】傳統(tǒng)舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，承載著厚重的歷史記憶，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。它是一種來自民間與地方社會的文化力量，對于傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動中國民族文化自覺、文化自信與文化自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，發(fā)揮著重要的作用。本文以筆者參與創(chuàng)作的兩部舞蹈作品《回響》和《禾·幸福的節(jié)拍》為實(shí)踐案例，深入探析了撫州地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈宜黃禾杠舞的再生產(chǎn)，著重闡述傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作過程中“傳承”與“創(chuàng)新”之間的關(guān)系，從而揭示優(yōu)秀的舞臺創(chuàng)作既是當(dāng)代傳統(tǒng)舞蹈傳承、創(chuàng)新的主要途徑之一，又是推動文化自覺走向文化自信的重要驅(qū)動力。其再生產(chǎn)的關(guān)鍵在于要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把握好傳統(tǒng)舞蹈再生產(chǎn)的文化要素與審美尺度。

【關(guān)鍵詞】宜黃禾杠舞；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）31-0050-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.31.015

一、宜黃禾杠舞文化藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀

宜黃禾杠舞是江西省宜黃縣的一種民間舞蹈，源于明代中期，是一種以竹竿為道具，以農(nóng)事生活為主題，以民間音樂為伴奏，以集體表演為形式的舞蹈。宜黃禾杠舞具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格，是宜黃縣人民的重要文化符號和精神支柱。宜黃禾杠舞有多種形式，如單人禾杠舞、雙人禾杠舞、三人禾杠舞、四人禾杠舞等，每種形式都有不同的動作、節(jié)奏和技巧。宜黃禾杠舞不僅有較高的藝術(shù)價值，也有重要的社會價值和教育價值，能夠展示宜黃縣人民的歷史文化、生活習(xí)俗、情感寄托和精神追求。

民間舞蹈的最大特點(diǎn)就是生活化，人們在勞動中的一舉一動都會成為民間舞蹈基本動作的原型，而勞動工具往往就是舞蹈的道具。如采茶舞源于茶農(nóng)的勞動和生活，表現(xiàn)的也是茶農(nóng)、茶姑的采茶勞動以及在勞動中產(chǎn)生的愛情。禾杠舞也不例外，所采用的伴奏樂器和道具就是平日村民上山砍柴的柴刀與禾杠。

據(jù)《宜黃縣志》記載：宜黃禾杠舞起源于禾杠歌。宜黃屬山區(qū)，林木資源豐富，常有猛獸出沒，上山砍柴時必須結(jié)伴而行，于是用鐮刀敲打禾杠是吆喝同伴上山，這種吆喝漸漸進(jìn)化為曲調(diào)，演變成抑揚(yáng)頓挫的山歌。后來，人們不滿足這種簡單的藝術(shù)形式，由單一扛在肩上簡單擊打變成碰、敲、擦、擊多種形式，靈活多變的舞動禾杠，變換姿勢。經(jīng)過數(shù)代改良，禾杠歌最終演變成了禾杠舞。是世世代代山區(qū)人民在上山砍柴途中，利用禾杠和柴刀打著節(jié)拍進(jìn)行歌舞而發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)民俗舞蹈，流傳至今已有600多年的歷史。宜黃禾杠舞產(chǎn)生于勞動中，它主要以民間生活為基調(diào)，在勞動生活、生產(chǎn)活動中隨機(jī)地、即興地、有感而發(fā)地表達(dá)了人與自然的和諧相處，是在長期的生產(chǎn)生活中，人們對美好生活的享受而流露出的美好情感，是民眾生活不可分割的一部分。宜黃禾杠舞體現(xiàn)了勞動人民的智慧和創(chuàng)造力，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價值，折射出當(dāng)?shù)孛癖姷奶囟ㄋ季S方式與價值取向，是江西民間文化中的一朵瑰寶。

宜黃禾杠舞于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是對宜黃禾杠舞文化藝術(shù)的高度認(rèn)可和重要保障。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宜黃禾杠舞不僅屬于宜黃縣人民，也屬于全國人民乃至全世界人民。我們有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)好這一珍貴的文化遺產(chǎn)，讓它能夠代代相傳，永不消失。同時，我們也要尊重和理解宜黃禾杠舞的內(nèi)在精神和外在形式，不要對其隨意進(jìn)行改造或商業(yè)開發(fā)，損害其原始性和純正性。我們要以科學(xué)的態(tài)度和方法，對宜黃禾杠舞進(jìn)行深入研究和探索，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵和價值，提升其藝術(shù)水平和社會影響力。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宜黃禾杠舞需要得到有效的傳承和保護(hù)。目前，宜黃縣政府和相關(guān)部門已經(jīng)采取了一系列措施，如建立非遺保護(hù)中心、開展非遺進(jìn)校園等活動，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的傳承人和愛好者。同時，宜黃縣也利用各種平臺抓住機(jī)會，如電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體、文化旅游節(jié)等，廣泛推廣和展示宜黃禾杠舞的魅力。然而，宜黃禾杠舞的傳承也面臨著一些困難和挑戰(zhàn)，如傳承人員的老齡化、傳承方式的單一化、傳承內(nèi)容的固化等。這些問題需要引起我們的重視和關(guān)注，尋求有效的解決辦法。

二、宜黃禾杠舞文化的創(chuàng)新實(shí)踐

（一）原創(chuàng)舞蹈作品《回響》

作品《回響》的實(shí)踐既保留了傳統(tǒng)禾杠敲擊方式，又在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提煉出來勞作時的豐富的身體語言，使宜黃禾杠舞在傳承與創(chuàng)新實(shí)踐中雙道行走。禾杠舞體現(xiàn)了勞動人民的智慧和創(chuàng)造力，如該作品的動作語言提煉于勞作動作，主要以模仿勞動時的真實(shí)感，以砍柴、抱柴、捆柴、挑柴為特征，創(chuàng)造出自由、生活化的宜黃禾杠舞?！翱巢瘛眲幼?，舞者左手拿起立著的竹子，右手拿柴刀，每砍一次從腰腹發(fā)力，傳遞出來的聲音和形態(tài)給人一種粗獷的力量與美感；“抱柴”動作，舞者（無實(shí)物表演）抱起沉甸甸的柴，行走時腳下步伐厚重，快速放下柴大吐一口氣，連續(xù)變換方向式抱起柴放下柴?！袄Σ瘛眲幼鳎枵撸o實(shí)物表演）雙手模仿拿繩子形態(tài)，將一沓沓柴，用纏繞、拉拽等動作完成“捆柴”?！疤舨瘛眲幼?，舞者用兩頭削尖的竹杠，將兩邊插進(jìn)捆好的木柴中，挑至肩膀即有厚重感還有膝部的顫動，老百姓勞作后挑著滿滿的收獲下山，敲擊著幸福的節(jié)拍。模仿勞作時主要形態(tài)是勞作時的舞蹈語言具有真實(shí)感，傳遞一種“工匠精神”。

1.主題思想

作品《回響》選取國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——撫州宜黃禾杠舞為創(chuàng)作元素，通過對撫州本土地域舞蹈的挖掘與提煉，用獨(dú)具特色的宜黃禾杠舞語匯表現(xiàn)一代又一代中華勞動人民勤勞、勇敢的民族精神和祖祖輩輩對民間禾杠舞的濃濃鄉(xiāng)愁。“念念不忘、必有回響”，作品通過演員對宜黃禾杠舞老藝人一生鐘情熱愛禾杠舞的情愫塑造，立足于獨(dú)特的地域舞蹈語匯，傳達(dá)宜黃禾杠舞民間老藝人一生的堅(jiān)守和對傳統(tǒng)文化代代傳承、人人傳遞的期盼，傳遞中華民族堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持的優(yōu)秀民族精神。

2.藝術(shù)特點(diǎn)

其一，作品具有濃郁獨(dú)特的撫州地域符號。近年來，“非遺”宜黃禾杠舞新創(chuàng)的舞蹈作品非常少，使這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淡出人們的視野。而該作品的出現(xiàn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的嶄新成果。作品以江西宜黃禾杠舞為創(chuàng)作背景，通過演員最真摯的表達(dá)，讓觀眾能夠感受到曾經(jīng)歲月里宜黃勞動人民的真實(shí)情感。通過真摯的表演、真摯的傳達(dá)，親身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最樸素的情感、最優(yōu)秀的民族精神。

其二，舞蹈音樂具有鮮明的宜黃山歌風(fēng)格特色。舞蹈音樂取材主題明確，利用地方特色矮腔山歌音樂素材，音樂中加入了《卓望山歌》主旋律動機(jī)，增加了舞蹈作品的風(fēng)格性和地域性。

其三，服裝設(shè)計(jì)獨(dú)具特色。一改傳統(tǒng)漢族服裝的立領(lǐng)盤扣，換成具有濃郁民族特色的同心鎖圖案和翻領(lǐng)，既能在視覺上拉長舞蹈演員的上身，又有濃郁的民族特色；在傳統(tǒng)圍裙的腰間加上兩條紅色的飄帶，既增加舞蹈時的流動飄逸感，又代表了中華傳統(tǒng)紅色文化；用氨綸與真絲相間的材質(zhì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)漢族服飾的棉布，使演員表演時更舒適合身，增強(qiáng)整體美感。

（二）原創(chuàng)舞蹈作品《禾·幸福的節(jié)拍》

1.主題思想

舞蹈作品《禾·幸福的節(jié)拍》同樣是也是以國家級非遺舞蹈撫州宜黃禾杠舞為創(chuàng)作元素，從兒童的視野深挖提煉極具撫州地域特色的宜黃禾杠舞，孩子們拿起老一輩們的勞動工具柴刀和禾杠，敲起新時代幸福的節(jié)拍，展現(xiàn)了撫州地域特色傳統(tǒng)文化熏陶下兒童的純樸生活，表達(dá)新農(nóng)村少年兒童積極樂觀向上、熱愛生活、憧憬夢想的新面貌。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌?！弊髌窂膬和澜鐒?chuàng)作非遺舞蹈作品，推動傳統(tǒng)文化“從娃娃抓起”，既以藝術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，又展現(xiàn)了撫州鄉(xiāng)村美育的嶄新成果。

2.藝術(shù)特色

推動傳統(tǒng)文化“從娃娃抓起”，既以藝術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，又展示撫州鄉(xiāng)村美育的嶄新成果?，F(xiàn)階段，以“非遺”宜黃禾杠舞為題材的少兒舞蹈作品較少，而舞蹈作品《禾·幸福的節(jié)拍》通過編導(dǎo)的舞蹈構(gòu)思和創(chuàng)作對這一宜黃地方文化符號進(jìn)行主題化渲染，以舞蹈敘事的方式進(jìn)行的解讀與舞蹈化的呈現(xiàn)，試圖將江西地域的“非遺”民間舞以舞蹈語言進(jìn)行述說。作為帶有敘事性的少兒民間舞蹈作品，其故事的架構(gòu)與地方傳統(tǒng)文化符號的契合，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的嶄新成果。

三、宜黃禾杠舞文化的重要性

（一）傳承與創(chuàng)新的結(jié)合

宜黃禾杠舞作為一種傳統(tǒng)民間舞蹈，面臨著傳承與發(fā)展的問題。如何在保持其原始風(fēng)貌和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，為之賦予新的時代意義和藝術(shù)魅力，是一個值得探討的課題。在這方面，我們可以借鑒《回響》和《禾·幸福的節(jié)拍》這兩部宜黃禾杠舞藝術(shù)作品的創(chuàng)新實(shí)踐案例?！痘仨憽愤@部舞蹈作品在保留宜黃禾杠舞的傳統(tǒng)敲擊方式的基礎(chǔ)上，提煉出勞作時的豐富的身體語言，創(chuàng)造出自由、生活化的宜黃禾杠舞動作語匯，展現(xiàn)了勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。二是在音樂上，利用地方特色矮腔山歌音樂素材，加入了《卓望山歌》主旋律動機(jī)，增加了舞蹈作品的風(fēng)格性和地域性，同時也體現(xiàn)了宜黃禾杠舞的民間文化底蘊(yùn)。三是在服裝上，一改傳統(tǒng)漢族服裝的立領(lǐng)盤扣，換成具有濃郁民族特色的同心鎖圖案和翻領(lǐng)，增加了舞蹈演員的視覺效果和民族氣息。《禾·幸福的節(jié)拍》則以宜黃禾杠舞為主要素材，結(jié)合民族舞蹈語言和現(xiàn)代舞蹈語言，創(chuàng)作出一部具有民族風(fēng)情和現(xiàn)代氣息的舞蹈作品。這部作品從兒童的視野深挖提煉宜黃禾杠舞的地域特色，用兒童的天真活潑和樂觀向上的精神，展現(xiàn)了撫州地域特色傳統(tǒng)文化熏陶下兒童的純樸生活，表達(dá)新農(nóng)村少年兒童對幸福生活和美好未來的憧憬。一是在竹竿道具上進(jìn)行了美化，添加了竹葉進(jìn)行裝飾，使竹竿道具充滿自然氣息活力，滿滿堅(jiān)韌和強(qiáng)韌，象征著少年兒童成長和進(jìn)步。二是在舞蹈動作上，保留了宜黃禾杠舞的傳統(tǒng)敲擊方式，同時加入了兒童化的元素，如跳躍、旋轉(zhuǎn)、游戲等，使舞蹈更具有活力和趣味性，體現(xiàn)了兒童舞蹈的特點(diǎn)和魅力。三是在音樂上，結(jié)合了宜黃山歌和現(xiàn)代音樂的風(fēng)格，既有民間文化的底蘊(yùn)，又有時代感和動感，營造了一種歡快和溫馨的氛圍。四是在服裝上，以傳統(tǒng)漢族服裝為基礎(chǔ)，加入了鮮艷的色彩和圖案，突出了兒童的可愛和個性，同時也寓意了中華民族的團(tuán)結(jié)和繁榮。

這兩部作品都是以傳承與創(chuàng)新為原則，以宜黃禾杠舞為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代舞蹈為手段，以表達(dá)主題為目的，創(chuàng)作出了具有藝術(shù)價值和社會意義的舞蹈作品。它們?yōu)槲覀兲峁┝艘粋€可行的思路和方法，即在尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的前提下，結(jié)合當(dāng)代社會的需求和特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌蛣?chuàng)新，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互交流和融合，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相互借鑒和提升。

（二）培養(yǎng)文化自覺與自信

少年兒童與青年大學(xué)生是宜黃禾杠舞文化傳承與創(chuàng)新的主體和力量。他們在這方面能夠形成一種良好的傳承與創(chuàng)新的氛圍和機(jī)制，使宜黃禾杠舞文化得以不斷發(fā)展和繁榮。在當(dāng)今社會，他們面臨著多元化、全球化、信息化等多重影響和挑戰(zhàn)，需要有強(qiáng)烈的文化自覺和自信，才能在文化競爭中立足和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該通過各種途徑和形式，引導(dǎo)和激勵青年大學(xué)生和少年兒童參與宜黃禾杠舞文化，培養(yǎng)他們的文化自覺與自信。

具體而言，我們應(yīng)該增加宜黃禾杠舞文化的宣傳和推廣。利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、展覽等平臺，向他們介紹宜黃禾杠舞文化的歷史、特點(diǎn)、價值等方面的信息，增強(qiáng)他們對宜黃禾杠舞文化的了解和認(rèn)識。促進(jìn)宜黃禾杠舞文化的傳播，推動宣傳和傳媒機(jī)構(gòu)制作宣傳片、紀(jì)錄片，以展示宜黃禾杠舞文化的魅力和重要性。這有助于增加公眾的認(rèn)知和興趣。鼓勵宜黃禾杠舞文化的實(shí)踐和創(chuàng)作，促進(jìn)宜黃禾杠舞文化與其他文化之間的交流與合作，以創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式。這有助于拓展宜黃禾杠舞文化的影響力，激發(fā)他們對宜黃禾杠舞的興趣和熱愛和尊重宜黃禾杠舞文化的價值和意義。我們可以引導(dǎo)他們從多個角度和層面，認(rèn)識和理解宜黃禾杠舞文化的內(nèi)涵和外延，包括宜黃禾杠舞文化的歷史淵源、民族特色、地域風(fēng)情、藝術(shù)魅力、社會功能等，讓他們感受到宜黃禾杠舞文化的獨(dú)特性和多樣性，培養(yǎng)他們對宜黃禾杠舞文化的愛和尊重。我們還可以搭建宜黃禾杠舞文化的交流和對話的平臺和機(jī)制，讓青年大學(xué)生有機(jī)會與不同地區(qū)、不同背景、不同領(lǐng)域的人士進(jìn)行宜黃禾杠舞文化的交流和對話，分享他們的觀點(diǎn)和感受，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧，拓寬他們的視野和思維，增強(qiáng)他們對宜黃禾杠舞文化的認(rèn)同和歸屬感。

四、結(jié)論

宜黃禾杠舞是一種具有悠久歷史和豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)民間舞蹈，它是江西省宜黃縣的一張獨(dú)特的文化名片，也是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。在當(dāng)今社會，宜黃禾杠舞面臨著傳承與發(fā)展的雙重任務(wù)，需要我們用創(chuàng)新的思維和方法，賦予它新的時代價值和藝術(shù)魅力。筆者認(rèn)為，宜黃禾杠舞文化藝術(shù)是一種活態(tài)的文化現(xiàn)象，不應(yīng)該被固化在歷史中，而應(yīng)該與時俱進(jìn)地發(fā)展和變化。只有通過傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，才能使宜黃禾杠舞文化藝術(shù)保持生命力和活力，才能使之在當(dāng)代社會發(fā)揮其藝術(shù)價值和社會意義。同時，通過參與宜黃禾杠舞文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，既從娃娃抓起又能激發(fā)青年人的文化自覺和自信，為弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

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