陳華，沈明泓，趙雪

（四川輕化工大學(xué)，四川 自貢 643000）

游戲是一種很古老的社會(huì)文化現(xiàn)象，自人類誕生起，游戲就孕育而生?？v觀古今，游戲的種類繁多。如身體發(fā)展游戲、認(rèn)知發(fā)展游戲、社會(huì)性發(fā)展游戲、情感發(fā)展游戲等多種游戲。本土游戲中所蘊(yùn)含的本土文化貼近自然、貼近生活，能夠培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。正如陳鶴琴先生所說(shuō)：“大自然、大社會(huì)都是活教材”［1］46。本土游戲讓幼兒在游戲當(dāng)中潛移默化地塑造著幼兒，熏陶著幼兒的文化素養(yǎng)。因此，許多學(xué)者對(duì)本土游戲運(yùn)用到幼兒園課程進(jìn)行了研究。

研究主要包括幾個(gè)方面：一是關(guān)于本土游戲內(nèi)涵、價(jià)值研究。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“本土”有兩層解釋，一是指原來(lái)的生長(zhǎng)地，二是指殖民國(guó)家本國(guó)的領(lǐng)土［2］65。游戲的概念，也被約定俗成有兩種釋義：一是與生活和勞動(dòng)技能有關(guān)的、能夠促進(jìn)體力和智力發(fā)展的娛樂(lè)性活動(dòng)；二是相當(dāng)于“玩?！?。關(guān)于本土游戲的內(nèi)涵，易洪湖、賀丹鳳等學(xué)者認(rèn)為，本土游戲資源主要指當(dāng)?shù)乇Ａ粝聛?lái)的具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地域文化特點(diǎn)的獨(dú)特游戲資源。易洪湖學(xué)者認(rèn)為本土游戲資源富有民族氣息、區(qū)域性強(qiáng)和鮮明的中國(guó)特色等，如本土居民的語(yǔ)言、語(yǔ)境、服飾，老街的集市、廟會(huì)等等［3］109。而學(xué)者南梓龍認(rèn)為本土游戲是祖先傳授給青少年的一種民間娛樂(lè)活動(dòng)。他認(rèn)為本土游戲富有繼承性、趣味性等。如闖關(guān)、鳥(niǎo)護(hù)蛋、騎馬進(jìn)城等等，這些活動(dòng)可以給玩者在玩耍過(guò)程中感到幸福和快樂(lè)［4］4。因此，通過(guò)對(duì)本土游戲的剖析，在本研究中，將本土游戲界定為：本土游戲是指利用原生地的文化而進(jìn)行的創(chuàng)造游戲。關(guān)于本土游戲的價(jià)值，林虹、頡莉做了詳細(xì)地闡述。林虹認(rèn)為本土游戲中的地方文化可以拓展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)、提升幼兒的生命體驗(yàn)［5］93-94。

本土游戲運(yùn)用于幼兒園課程的研究。例如，陳大琴、肖華鋒對(duì)幼兒園課程開(kāi)發(fā)進(jìn)行了研究。陳大琴學(xué)者認(rèn)為基于本土教育資源的原本課程開(kāi)發(fā)要先明確價(jià)值、再實(shí)踐、后開(kāi)發(fā)整合［6］61-63。三是有的學(xué)者對(duì)本土游戲的困境進(jìn)行了研究。例如，學(xué)者黃玉嬌認(rèn)為本土游戲在課程資源開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中存在著課程內(nèi)容脫節(jié)化、課程開(kāi)發(fā)表面化、課程參與邊緣化等困境［7］46-47。這些研究都具有一定的理論與實(shí)踐意義。但是縱觀以上研究，對(duì)具體實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的困境研究較少。

本土游戲有兩個(gè)顯著的特征：其一特色化，本土游戲的重要表現(xiàn)就是它的獨(dú)特之處。游戲特色是幼兒游戲活動(dòng)的興趣點(diǎn)，更多地采用當(dāng)?shù)氐谋就羶?yōu)秀文化呈現(xiàn)。例如自貢的焱海井，擁有超千米深，獨(dú)具的井鹽特色。如參加“竹竜采鹵”競(jìng)賽游戲，幼兒分成兩組，每組同等的人數(shù)，通過(guò)一壓一拉的大幅度動(dòng)作鍛煉幼兒大肌肉，并以此培養(yǎng)幼兒堅(jiān)持的品質(zhì)，在水槽中哪組擠壓出來(lái)的鹵水最多則為勝方，讓幼兒親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)的游戲魅力。其二本土化，本土化是本土游戲在幼兒園的第二個(gè)特征。即利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，包括文化資源、物質(zhì)資源、環(huán)境資源等來(lái)進(jìn)行一個(gè)教育。例如安吉游戲。浙江安吉縣是世界聞名的“中國(guó)竹鄉(xiāng)”，獨(dú)具特色的寶貴自然資源竹子為幼兒提供了豐富的游戲材料支持，如利用竹子形成的竹筒、竹席等，讓幼兒利用這些材料來(lái)搭建房子、滑板等進(jìn)行角色游戲，使幼兒結(jié)合直接經(jīng)驗(yàn)與大自然親密接觸與互動(dòng)［8］122-123。

一、本土游戲運(yùn)用于幼兒園課程的價(jià)值

（一）有利于文化的傳承創(chuàng)新

首先，我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年文明大國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨、長(zhǎng)期積累得以傳承、創(chuàng)新。本土游戲作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的文化“性格”，是重要的幼兒園課程教學(xué)資源。優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源可以使幼兒對(duì)地區(qū)文化進(jìn)行了解、識(shí)別、認(rèn)同與運(yùn)用。其次，幼兒教育作為基礎(chǔ)教育的開(kāi)端，一方面本土文化與幼兒課程進(jìn)行整合可以增強(qiáng)幼兒的文化底蘊(yùn)，另一方面可以給幼兒一個(gè)精神的根源。從小對(duì)幼兒進(jìn)行文化的熏陶，潛移默化地在幼兒身上發(fā)生隱性作用。綜上，在幼兒園中，本土游戲是將當(dāng)?shù)匚幕Y源運(yùn)用到幼兒園教學(xué)活動(dòng)課程模式中，利用本地優(yōu)質(zhì)的獨(dú)特資源，結(jié)合幼兒年齡特征，為幼兒創(chuàng)造出適合該年齡段幼兒發(fā)展的游戲活動(dòng)課程。

（二）有利于幼兒園的特色化發(fā)展

本土游戲所具有特色化的特征納入到幼兒園游戲課程化中，所展現(xiàn)的就是它的獨(dú)特性。一個(gè)幼兒園要想在眾多的幼兒園中脫穎而出，需要具有自己的獨(dú)特之處及閃光點(diǎn)，而本土游戲立足本土資源，所代表的是本地特色風(fēng)格呈現(xiàn)。我們要把理念上獨(dú)特性的“應(yīng)然”的理想狀態(tài)落實(shí)到實(shí)踐上的“實(shí)然”的實(shí)際狀態(tài)。利用當(dāng)?shù)氐馁Y源創(chuàng)設(shè)游戲，建構(gòu)園本課程活動(dòng)，可以彰顯出自己本園的特色。因此，幼兒園利用本土資源為載體，打造出一種具有本園特色的課程模式，這種不可復(fù)制性及不可替代性是有利于幼兒園的特色化發(fā)展。

（三）有利于幼兒全面發(fā)展

首先，在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出，“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感”［9］9。本土游戲中摻雜著當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀ⅲ變簣@開(kāi)展的當(dāng)?shù)靥厣挠螒蚧顒?dòng)，間接隱性地增進(jìn)著幼兒與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)。其次，在生理方面，本土游戲戶外活動(dòng)居多，滿足幼兒好動(dòng)、好學(xué)、好模仿、好游戲的心理特點(diǎn)，促進(jìn)身體協(xié)調(diào)性、大小肌肉靈活性，骨骼發(fā)育性，以此保障幼兒身體健康發(fā)展。最后，在本土游戲中少不了與同伴之間的交往，和諧的同伴關(guān)系是有利于幼兒親社會(huì)行為發(fā)展和語(yǔ)言表達(dá)能力等。因此，基于這些，本土游戲在幼兒的發(fā)展需求中服務(wù)于幼兒全面健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

（四）有利于教師專業(yè)能力的提高

教師的教育能力體現(xiàn)在方方面面，其中游戲課程也是其體現(xiàn)之一。教師對(duì)本土資源的篩選、對(duì)游戲課程目標(biāo)的設(shè)置、對(duì)游戲課程內(nèi)容的選擇、對(duì)游戲課程類型的采取、對(duì)游戲課程實(shí)施的途徑以及對(duì)游戲課程的評(píng)價(jià)，無(wú)一不對(duì)教師專業(yè)能力進(jìn)行考察。教師首先對(duì)本土資源進(jìn)行一個(gè)挖掘、篩選，看哪些資源符合此次活動(dòng)，進(jìn)行整理并運(yùn)用于幼兒教育活動(dòng)中，其次通過(guò)幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)，進(jìn)行記錄、交流和討論。一次活動(dòng)開(kāi)展的一系列步驟都是有利于教師專業(yè)的發(fā)展。把本土游戲融入到幼兒園的課程活動(dòng)中，在教師組織開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)教師專業(yè)能力發(fā)展、專業(yè)理想建立、專業(yè)知識(shí)擴(kuò)展、專業(yè)自我形成，并提高教師的教育素養(yǎng)，也不斷提高教育實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。更甚者，在不斷地課程設(shè)置中，教師知道幼兒為什么需要本土游戲課程、幼兒應(yīng)該在本土游戲課程中學(xué)習(xí)什么、幼兒又應(yīng)該怎樣進(jìn)行本土游戲。最后，思想是行為的先導(dǎo)，正向肯定教師的觀念、行為和價(jià)值觀，使其教師從技能到能力再到素養(yǎng)的價(jià)值轉(zhuǎn)向。

二、本土游戲運(yùn)用于幼兒園課程的現(xiàn)實(shí)阻隔

（一）教師價(jià)值觀偏頗化

在觀察滲透理論中說(shuō)到，“理論決定我們能觀察到什么”。也就是人只能看見(jiàn)自己所知道的東西［10］76。觀念引導(dǎo)著行為，教師對(duì)本土游戲的理解與觀察，影響著是否把本土游戲運(yùn)用到課程的實(shí)施中。在有的課程實(shí)施當(dāng)中，教師認(rèn)為自己是游戲活動(dòng)的主導(dǎo)，從始至終控制著游戲行為，忽略了幼兒的自發(fā)性、主體性。例如，四川自貢的恐龍文化，在幼兒園開(kāi)展“恐龍大聚會(huì)”游戲活動(dòng)時(shí)，教師先布置森林的場(chǎng)景，出示圖片給幼兒講解有關(guān)恐龍的名稱、形態(tài)、生活習(xí)性等；然后讓幼兒結(jié)合教師分發(fā)的材料，跟著教師一步一步地對(duì)恐龍進(jìn)行裝扮；最后教師在即將結(jié)束活動(dòng)時(shí)，將幼兒裝扮的恐龍進(jìn)行比賽，看哪位幼兒的成果更接近教師所裝扮的恐龍。在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，教師顯然忽略了幼兒自發(fā)對(duì)恐龍的認(rèn)識(shí)，直接把有關(guān)恐龍的形象向幼兒呈現(xiàn)，幼兒自發(fā)的認(rèn)識(shí)能力沒(méi)有得以體現(xiàn)；再者幼兒仿照教師行為，從而幼兒的主體性也未能體現(xiàn)。因此，教師的價(jià)值觀念直接性地影響著教育者對(duì)本土游戲運(yùn)用的行為。

（二）家長(zhǎng)參與度邊緣化

本土游戲的融入，更多的也需要家長(zhǎng)對(duì)自己家鄉(xiāng)的一個(gè)了解程度。第一，很多家長(zhǎng)由于對(duì)本土游戲的重要性不了解，所以他不重視本土游戲?qū)τ變旱囊饬x，因此，在本土游戲活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，家長(zhǎng)參與度比較低；第二，家長(zhǎng)也存在著“重上課輕游戲”觀念影響。部分家長(zhǎng)存在著急功近利的心理，認(rèn)為孩子不能輸在起跑線上，擔(dān)心幼兒上小學(xué)后跟不上小學(xué)的課程內(nèi)容，所以，對(duì)幼兒園的本土游戲不持支持的態(tài)度［11］49；第三，家長(zhǎng)擔(dān)心幼兒在本土游戲過(guò)程中的安全問(wèn)題。例如，壯族地方的幼兒園組織“搶花炮”進(jìn)行的競(jìng)技活動(dòng)中，場(chǎng)地分為比賽場(chǎng)地、接炮區(qū)、炮臺(tái)區(qū)、罰炮區(qū)；器材有花炮、送炮器、花籃架、花籃；一場(chǎng)比賽兩個(gè)隊(duì)參加，選兩人當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)，隊(duì)員不少于五人；無(wú)論何方搶得花炮，可用傳遞、掩護(hù)、假運(yùn)動(dòng)、奔跑等方法，進(jìn)攻對(duì)方炮臺(tái)區(qū)，炮臺(tái)區(qū)被占則為勝。家長(zhǎng)認(rèn)為在激烈的拉扯、奔跑中很容易發(fā)生踩傷等事故，就禁止孩子參加此類活動(dòng)。家長(zhǎng)對(duì)課程的參與不積極，存在著邊緣化現(xiàn)象。

（三）忽略幼兒能力差異化

在本土游戲的活動(dòng)中是需要幼兒的思維能力、創(chuàng)造力、記憶力等能力才能完成游戲。但是幼兒是屬于正在發(fā)展與學(xué)習(xí)的個(gè)體，其既有年齡發(fā)展階段所具有的共性，也具有其個(gè)體發(fā)展的差異性。因此，在游戲活動(dòng)中，教師在滿足幼兒的共性發(fā)展的前提下，也要滿足幼兒的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。但在本土游戲當(dāng)中，許多教師往往忽略幼兒能力發(fā)展的差異化，對(duì)幼兒有統(tǒng)一的要求這使得幼兒?jiǎn)适Я藢?duì)游戲的興趣。例如，在陜西咸陽(yáng)土圍棋文化中，教師根據(jù)幼兒興趣，結(jié)合棋類組織“跳格子”游戲活動(dòng)時(shí)，要求幼兒統(tǒng)一要記住規(guī)則等，有的幼兒由于記憶能力較差、理解能力較差，幼兒對(duì)規(guī)則根本沒(méi)有辦法理解。所以，有些幼兒就不愿意進(jìn)行跳格子游戲活動(dòng)，導(dǎo)致幼兒游離于游戲之外。

三、本土游戲運(yùn)用于幼兒園課程的策略

（一）轉(zhuǎn)變教師觀念

觀念成為先導(dǎo)指引著教育者的行為。深化并更新教育者的觀念，加深教育者對(duì)本土游戲的理解，轉(zhuǎn)變對(duì)游戲的觀念與偏見(jiàn)。首先，幼兒園可以開(kāi)展有關(guān)本土游戲課程的培訓(xùn)，深入地理解本土游戲所帶給幼兒的價(jià)值數(shù)不勝數(shù)，教師也愿意開(kāi)展適宜的本土游戲活動(dòng)。例如，中國(guó)石材之鄉(xiāng)萊州，利用本地資源開(kāi)展“玩石子”游戲，把幾顆石子扔地上，然后依次抓起，每次疊加一個(gè)，五顆為上限，看誰(shuí)能在最短時(shí)間內(nèi)完成。簡(jiǎn)單的石子也能創(chuàng)造出游戲。其次，參加先進(jìn)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，引導(dǎo)教師如何指導(dǎo)幼兒進(jìn)行游戲。有的幼兒教師不愿意開(kāi)展本土游戲，除了觀念以外，更多地是在游戲活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中不知道如何去指導(dǎo)、如何對(duì)本土游戲進(jìn)行選材、如何評(píng)價(jià)幼兒游戲活動(dòng)的結(jié)果。因此，在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)只是站在一旁，不能夠觀察、引導(dǎo)、反饋以及評(píng)價(jià)，游戲達(dá)不到應(yīng)有的目的。所以，我們要對(duì)教師指導(dǎo)游戲能力進(jìn)行培養(yǎng)，如平行參與、交叉介入、鼓勵(lì)式語(yǔ)言指導(dǎo)游戲等方法來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。最后，教師之間還可以開(kāi)展交流會(huì)，相互借鑒與學(xué)習(xí)。例如在安吉游戲中，本土游戲開(kāi)展的比較早，有著豐富的借鑒經(jīng)驗(yàn)。讓教育者了解安吉游戲的教育價(jià)值和意義，把這些優(yōu)質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)；同時(shí)教師愿意為幼兒提供，以便教育者指導(dǎo)［12］149-150。總之，教育理念的轉(zhuǎn)變是本土游戲運(yùn)用課程開(kāi)展的重要方式。

（二）加強(qiáng)家園合作

教育部《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出：“幼兒園要與家庭社區(qū)密切合作，為幼兒健康發(fā)展創(chuàng)造良好的條件?！币虼?，幼兒園應(yīng)該通過(guò)多種方式與家庭、社區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系［9］2。首先，家長(zhǎng)與幼兒園工作者交流溝通，了解我們當(dāng)?shù)氐馁Y源文化。也可以開(kāi)展免費(fèi)講座或通過(guò)搜索權(quán)威網(wǎng)站了解當(dāng)?shù)刭Y訊；其次，教師組織家長(zhǎng)展覽會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日等，家長(zhǎng)面對(duì)面地與教師了解幼兒情況，教師向家長(zhǎng)介紹有關(guān)本土游戲的相關(guān)信息，例如四川自貢彩燈文化展覽介紹等。家長(zhǎng)參與其中，了解本土游戲，讓孩子去探索未知世界，家長(zhǎng)與教師建立聯(lián)系、減少焦慮，做好家園關(guān)系，為本土游戲運(yùn)用到課程做更好的鋪墊。一方面讓家長(zhǎng)了解游戲教育的價(jià)值與意義，為幼兒提供游戲資源；另一方面在與幼兒相處時(shí)，家長(zhǎng)能夠主動(dòng)地、積極地引導(dǎo)幼兒參與本土游戲。例如，四川自貢的龔扇組織親子游戲活動(dòng)，當(dāng)父母或朋友過(guò)生日時(shí)準(zhǔn)備龔扇作為禮物。讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)著幼兒選擇扇面形狀、顏色并剪下；折制、繪制扇面；最后安裝扇柄。教師收集家長(zhǎng)與幼兒共同制作的龔扇，讓家長(zhǎng)與幼兒分享自己的勞動(dòng)成果。這種就地取材不受場(chǎng)地、材料、人數(shù)以及時(shí)間的限制，可以使幼兒對(duì)地區(qū)的教育資源進(jìn)行了解、識(shí)別、認(rèn)同與運(yùn)用。

（三）因材施教

愛(ài)玩是孩子的天性。本土游戲是屬于游戲的一個(gè)范疇，本土游戲運(yùn)用于課程的開(kāi)展不僅是帶給幼兒愉悅和放松，更多地是讓幼兒在快樂(lè)中學(xué)習(xí)、擴(kuò)充自己的經(jīng)驗(yàn)，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。這就一是要讓我們利用本土的資源。例如，福建的“竹編之鄉(xiāng)”閩侯縣，教育者利用竹子開(kāi)展跨越障礙欄活動(dòng)，把長(zhǎng)竹竿擺成跨欄架，讓幼兒跨過(guò)障礙物，不能碰到竹竿，如果碰到，就要重新開(kāi)始。由于每個(gè)幼兒都有一種他存在的差異性，有的幼兒身體協(xié)調(diào)性不夠難以完成，有的幼兒身體敏捷快速就完成；二是要求我們?cè)谶M(jìn)行本土游戲的時(shí)候要了解、尊重幼兒的差異性，因材施教［13］86。挖掘幼兒的潛能，創(chuàng)造與幼兒能力相適應(yīng)的、相匹配的游戲。例如，浙江紹興的橋文化所組織的過(guò)獨(dú)木橋游戲活動(dòng)，再準(zhǔn)備小木塊若干。第一次不添加木塊，讓幼兒進(jìn)行活動(dòng)，第二次就依次添加木塊，五塊木塊為上限。在活動(dòng)過(guò)程中，幼兒分為三組，不能碰到木塊，碰到后就要重新擺正木塊再通過(guò)，時(shí)間最少的那一組為勝。幼兒平衡能力的關(guān)鍵期在三到六歲，清楚本年齡段幼兒在平衡能力、動(dòng)作協(xié)調(diào)與靈敏等方面應(yīng)該達(dá)到哪種水平，做到因材施教。

（四）因地施教

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”［9］2。不同地區(qū)的本土游戲資源不盡相同。這就要求我們要了解當(dāng)?shù)匚幕紫瓤梢酝ㄟ^(guò)走訪或者發(fā)放問(wèn)卷等形式去掌握當(dāng)?shù)氐那闆r。其次，在了解的基礎(chǔ)上，制定有針對(duì)性的本土資源應(yīng)用與推廣方案。例如，正月十二鬧春田、正月十三鬧花燈、正月十五舞龍燈等，大部分的人組織在一起舞龍燈、踩高蹺、扭秧歌、玩旱船。我們就可以請(qǐng)兩名幼兒自愿當(dāng)逗龍人，其余幼兒組合成龍人，幼兒聽(tīng)舞龍的音樂(lè)，組織奪龍燈比賽，兩條長(zhǎng)龍?jiān)竭^(guò)障礙物到終點(diǎn)奪繡球。將這個(gè)活動(dòng)運(yùn)用到課程中，讓幼兒感知文化的形成，體驗(yàn)文化的魅力，鍛煉身體機(jī)能。因此，當(dāng)?shù)厮e行的民俗文化活動(dòng)可以使幼兒更好地探究、體驗(yàn)、感悟與提升自我。利用好本地資源為幼兒創(chuàng)設(shè)出更好的游戲活動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

陶行知先生說(shuō)過(guò)“在生活中找教育，為生活而教育”［1］475-477，本土游戲貼近幼兒生活，來(lái)源于幼兒生活。它是不可多得的優(yōu)質(zhì)資源。本土游戲有利于文化的傳承與教育的發(fā)展，它以一種獨(dú)特的視角展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，讓幼兒在自然、日常生活中體驗(yàn)本土文化資源的精髓，從而促進(jìn)幼兒身心健康的發(fā)展。不僅如此，把本土游戲運(yùn)用于課程可以打造園本特色，使課程具有生命活力，形成獨(dú)具風(fēng)格的園本特色。