龔明俊 楊祥全 王 偉

天津體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)院，天津 301617

兵擊是指以冷兵器進(jìn)行搏斗的技法。歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)兵擊運(yùn)動(dòng))是在歐洲社會(huì)文化影響下形成的身體知識(shí)系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)形態(tài)[1]，它源自古代歐洲人民的生產(chǎn)生活技能，隨后逐步向軍事領(lǐng)域過(guò)渡，其技藝不僅包括冷兵器的使用，也有徒手格斗的技巧。

中世紀(jì)的歐洲是傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的興盛時(shí)期，這期間產(chǎn)生了諸多流派及戰(zhàn)斗技巧，并經(jīng)歷了軍事化、市民化、體育化的發(fā)展階段。16 世紀(jì)后，隨著槍炮的廣泛應(yīng)用，以及文明化進(jìn)程等因素，兵擊運(yùn)動(dòng)在轉(zhuǎn)型中趨于衰落，瀕于消亡。20 世紀(jì)中葉，在“重燃?xì)v史傳統(tǒng)”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)下，兵擊運(yùn)動(dòng)得到復(fù)興和廣泛發(fā)展，并演變?yōu)橐豁?xiàng)國(guó)際性體育運(yùn)動(dòng)[2]。

曾經(jīng)瀕臨消亡的兵擊運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了怎樣的復(fù)興進(jìn)程？在這一歷史進(jìn)程中，又表現(xiàn)出哪些特征？這些特征對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和未來(lái)發(fā)展有何借鑒意義？為此，本研究通過(guò)對(duì)20 世紀(jì)60 年代以來(lái)兵擊運(yùn)動(dòng)復(fù)興歷史路徑的梳理，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，提出對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的有益啟示。

1 歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的復(fù)興歷程

1.1 歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)復(fù)興的理論研究歷程

詳實(shí)的歷史資料是研究歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)復(fù)興的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。理論研究經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是碎片化整理階段。20 世紀(jì)60 到70 年代，僅有少數(shù)研究者能接觸到兵擊運(yùn)動(dòng)典籍文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)普遍存在語(yǔ)言和翻譯的難度，起初的研究多是對(duì)文獻(xiàn)的整理和解讀，其代表人物有詹姆斯·杰克遜(James Jackson)、馬特·加萊(Matt Galas)、帕特利·普格利斯(Patri Pugliese)等[3]。通過(guò)這些零碎的研究，人們初步建立了對(duì)典籍中兵擊技術(shù)的認(rèn)知；二是網(wǎng)絡(luò)化分享階段。20 世紀(jì)80 到90 年代，帕特利·普格利斯等人開(kāi)始影印典籍文獻(xiàn)，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)兵擊運(yùn)動(dòng)在歐美地區(qū)的廣泛傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，這一時(shí)期在網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)了眾多兵擊典籍的翻譯和解讀，大量相關(guān)的文獻(xiàn)得到重新整理和傳播；三是體系化研究階段。21 世紀(jì)，更專(zhuān)業(yè)且便利的文獻(xiàn)研究平臺(tái)推動(dòng)了兵擊運(yùn)動(dòng)研究的體系化發(fā)展。如，2009 年歐洲歷史武技聯(lián)盟(Historical European Martial Arts,HEMA)與維基百科合作，推出了Wiktenauer 平臺(tái)。各種專(zhuān)門(mén)研究兵擊運(yùn)動(dòng)的論文、書(shū)籍不斷出現(xiàn)。

1.2 歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)復(fù)興的組織發(fā)展歷程

俱樂(lè)部是歐洲體育發(fā)展轉(zhuǎn)型的基石[4]，在歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)快速傳播和全面復(fù)興的過(guò)程中，俱樂(lè)部是重要的組織基礎(chǔ)。其組織結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

一是個(gè)體化俱樂(lè)部發(fā)展階段。20 世紀(jì)60 年代，參與歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的人員多是格斗運(yùn)動(dòng)員和學(xué)者等[5]。20 世紀(jì)90 年代后，這些人員逐漸聚集在一起，形成了專(zhuān)門(mén)研究和習(xí)練歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的俱樂(lè)部。成員們樂(lè)于分享和交流經(jīng)驗(yàn)，并嘗試以各種方法重構(gòu)歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系、檢驗(yàn)動(dòng)作的技擊效果。

二是歐洲國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟發(fā)展階段。隨著參與人數(shù)的增長(zhǎng)，為保障歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，組織者在個(gè)體化俱樂(lè)部的基礎(chǔ)上成立了歐洲國(guó)內(nèi)兵擊運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟，如，英國(guó)歷史劍術(shù)聯(lián)盟(British Federation for Historical Swordplay)。在歐洲國(guó)內(nèi)聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)下，眾多兵擊運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部既可接受聯(lián)盟的服務(wù)和指導(dǎo)，又擁有較大的自主性，可以獨(dú)立或依托聯(lián)盟開(kāi)展賽事活動(dòng)。

三是國(guó)際兵擊運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟發(fā)展階段。歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)組織的國(guó)際化發(fā)展推動(dòng)了歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的跨國(guó)傳播。2010 年，10 余個(gè)HEMA 學(xué)院聯(lián)合在一起，成立了歐洲歷史武技同盟(The HEMA Alliance)。經(jīng)過(guò)近10 年的發(fā)展，歐洲歷史武技同盟已成為服務(wù)歐洲及北美眾多區(qū)域性HEMA 團(tuán)體的國(guó)際性組織。

1.3 歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)復(fù)興的賽事發(fā)展歷程

賽事是歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者切磋技藝、交流學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)。兵擊運(yùn)動(dòng)賽事同樣經(jīng)歷了三個(gè)主要發(fā)展階段：

一是場(chǎng)景對(duì)抗再現(xiàn)的早期摸索階段。早期歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)主要以集體或個(gè)人演練為主，表現(xiàn)出組織松散、裝備簡(jiǎn)易的特點(diǎn)。如，1966 年，美國(guó)成立了復(fù)古俱樂(lè)部(Society for Creative Anachronism，SCA)，即一種模仿中世紀(jì)格斗的運(yùn)動(dòng)。20 世紀(jì)70 年代，英國(guó)也出現(xiàn)了模仿中世紀(jì)場(chǎng)景的戰(zhàn)斗再現(xiàn)活動(dòng)(combat reenactment)。二是教學(xué)對(duì)練的理性驗(yàn)證階段。隨著研究人員對(duì)歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)典籍文獻(xiàn)的研究和解讀，加深了練習(xí)者的認(rèn)知深度。這一時(shí)期，出現(xiàn)了以驗(yàn)證歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)理論和技術(shù)動(dòng)作的“教學(xué)對(duì)練”?！敖虒W(xué)對(duì)練”多為“一對(duì)一”的形式，器械以長(zhǎng)劍、軍刀、劍盾為主，突出對(duì)實(shí)戰(zhàn)的模仿。三是專(zhuān)業(yè)賽事的宣傳推廣階段,20 世紀(jì)90 年代后，逐漸形成了一批較為正規(guī)的賽事項(xiàng)目，如，1998 年，意大利兵擊團(tuán)體組織了國(guó)內(nèi)兵擊年度錦標(biāo)賽。21 世紀(jì)后，隨著國(guó)際聯(lián)盟的成立，逐漸形成了一批有較大影響力的國(guó)際性兵擊運(yùn)動(dòng)賽事，如，劍魚(yú)比賽(swordfish)、世界兵擊錦標(biāo)賽(The Worldwide Championships)等。

2 歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)復(fù)興的路徑特征

2.1 “跨學(xué)科研究”是歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)理論研究的特征

在歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的復(fù)興過(guò)程中，對(duì)該項(xiàng)目的技術(shù)重構(gòu)離不開(kāi)研究人員對(duì)古代典籍文獻(xiàn)、器械、歷史等多方面的深入考察。“跨學(xué)科研究”是歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)研究的顯著特征。

自20 世紀(jì)60 年代起，人們就開(kāi)始對(duì)歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的歷史典籍進(jìn)行解讀。鑒于這些文獻(xiàn)存在歷史久遠(yuǎn)、語(yǔ)種多樣等難點(diǎn)，研究者綜合運(yùn)用了歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)等方法，對(duì)其發(fā)展的時(shí)代背景、技術(shù)環(huán)境進(jìn)行分析，為人們準(zhǔn)確解讀歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)發(fā)展史、重構(gòu)技術(shù)動(dòng)作提供理論支持。在技術(shù)重構(gòu)的過(guò)程中，研究人員不僅需要親身體驗(yàn)，還需要將技術(shù)動(dòng)作置身(或還原)于具體場(chǎng)景。因此，運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)等多學(xué)科知識(shí)在這一過(guò)程中發(fā)揮著理論指導(dǎo)的作用。歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)承載著歐洲豐富的歷史文化，研究者廣泛借助人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的方法對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘。由此可見(jiàn)，無(wú)論是對(duì)歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的歷史溯源，還是在技術(shù)重構(gòu)、文化傳播的過(guò)程中均體現(xiàn)了“跨學(xué)科研究”的特征。

2.2 自下而上的“內(nèi)生式發(fā)展”是歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的組織特征

內(nèi)生式發(fā)展是一種激發(fā)內(nèi)部生長(zhǎng)能力的、自下而上的、依靠基層力量推動(dòng)形成的發(fā)展模式[6]。研究發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?lái)自于以基層俱樂(lè)部為主的民眾力量。具體來(lái)說(shuō)，歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的組織架構(gòu)包括了以個(gè)體化俱樂(lè)部為基礎(chǔ)單位、歐洲國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟為協(xié)助單位、國(guó)際傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟為推廣單位的三個(gè)層面。這種架構(gòu)形成了歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、賽事推廣”的發(fā)展模式。該模式有利于充分發(fā)揮基層組織的活力，在完成歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)由“點(diǎn)”到“面”的發(fā)展格局、加速歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的普及、實(shí)現(xiàn)歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)復(fù)興等方面發(fā)揮著極其重要的作用。

首先，個(gè)體化俱樂(lè)部是形成兵擊運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的基本單元。這些俱樂(lè)部有自己的內(nèi)部治理程序，充分享有自治權(quán)，不受政府機(jī)構(gòu)或私營(yíng)企業(yè)的控制[7]。俱樂(lè)部的組織形式有利于成員們形成價(jià)值共識(shí)；其次，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟推動(dòng)了歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的良性發(fā)展。聯(lián)盟以服務(wù)各俱樂(lè)部為宗旨，協(xié)調(diào)俱樂(lè)部之間的矛盾沖突，有利于克服俱樂(lè)部運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目單一、賽事規(guī)模較小等不足[8]；最后，國(guó)際聯(lián)盟的成立對(duì)推動(dòng)歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化發(fā)展起到了關(guān)鍵性作用。國(guó)際聯(lián)盟并非國(guó)際性管理機(jī)構(gòu)，它也是以研究和交流歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)為主要目的的自愿性團(tuán)體。

2.3 “史實(shí)化”的競(jìng)技方式是歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的賽事特征

賽事是探索歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)存在于現(xiàn)代體育規(guī)則中的重要途徑。從本質(zhì)上看，歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)屬于同場(chǎng)格斗類(lèi)項(xiàng)目，競(jìng)技性特征明顯。與場(chǎng)景再現(xiàn)(Re-enactors)、復(fù)古俱樂(lè)部(SCA)、舞臺(tái)格斗(Stage Combat)等其他模擬古代對(duì)抗形式的不同之處在于，歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的理念和技術(shù)強(qiáng)調(diào)“動(dòng)作均來(lái)源于歷史真實(shí)情景”，即能夠從典籍文獻(xiàn)或歷史遺跡中找到證據(jù)。因此，“史實(shí)化”的競(jìng)技方式是歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其他技擊項(xiàng)目的重要特征。

據(jù)此，研究者依據(jù)了“史實(shí)化”原則，在研究兵擊典籍的基礎(chǔ)上，制定和完善歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的規(guī)則。例如，得分的一般條件是“攻擊要有一定的力度，并以可控的方式擊中對(duì)方的有效部位”。此外，還對(duì)兵擊防護(hù)裝備和器械做出明確要求，要實(shí)現(xiàn)在保證練習(xí)者安全性的基礎(chǔ)上，最大化地現(xiàn)傳統(tǒng)兵擊實(shí)戰(zhàn)的攻防特征，如，防護(hù)手套和兵擊夾克的應(yīng)用，既可有效保護(hù)手部、軀干等部位的安全，又能保障動(dòng)作的靈活度。

3 歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)復(fù)興對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的鏡鑒

3.1 理念重塑是傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

20世紀(jì)60年代，在“重燃一個(gè)傳統(tǒng)”理念的引導(dǎo)下，激發(fā)大眾對(duì)歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的記憶與熱情，并通過(guò)理論研究、組織發(fā)展、賽事運(yùn)作的路徑實(shí)現(xiàn)了全面復(fù)興。當(dāng)前，我國(guó)正處在民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇期，文化是民族的靈魂，理念是奮進(jìn)的動(dòng)力，民族復(fù)興首在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。傳統(tǒng)武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的典型代表之一，其核心理念與中華優(yōu)秀民族精神一脈相承。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)在新時(shí)代的轉(zhuǎn)型發(fā)展，必須首先在理念層面挖掘凝練傳統(tǒng)武術(shù)精神內(nèi)涵與民族偉大復(fù)興精神的契合點(diǎn)。

以尚武精神的時(shí)代內(nèi)涵為例，在冷兵器搏殺的古代，傳統(tǒng)武術(shù)是保家衛(wèi)國(guó)的重要手段。在民族危急時(shí)刻，尚武精神演變?yōu)椤皬?qiáng)國(guó)強(qiáng)種、救亡圖存”的時(shí)代吶喊。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，尚武精神體現(xiàn)為強(qiáng)身健體、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。在百年未有之大變局的當(dāng)下，弘揚(yáng)尚武精神，就是要將這些精神元素內(nèi)化為現(xiàn)代人的意志品質(zhì)，匯集為民族復(fù)興的精神動(dòng)力，服務(wù)于“健康中國(guó)”、體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)之中。

3.2 深入研究典籍文獻(xiàn)，夯實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的理論根基

相較于歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的文獻(xiàn)研究歷程，傳統(tǒng)武術(shù)的文獻(xiàn)整理工作早在20 世紀(jì)初就已發(fā)軔。中華人民共和國(guó)成立后，傳統(tǒng)武術(shù)文獻(xiàn)的挖掘和保護(hù)獲得進(jìn)一步發(fā)展，20 世紀(jì)80 年代后，在中華人民共和國(guó)體育委員會(huì)和中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)會(huì)文史資料和學(xué)習(xí)委員會(huì)的推動(dòng)下，武術(shù)界開(kāi)展了全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的資料整理和收集工作。雖然當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)整理的成果頗豐，但多數(shù)資料在收集后并沒(méi)有進(jìn)行深度的開(kāi)發(fā)和系統(tǒng)的整理。以武術(shù)史研究為例，存在缺乏史料整理、拳種史研究缺乏公認(rèn)成果、學(xué)術(shù)研究欠規(guī)范等問(wèn)題[9]，這些問(wèn)題不但制約了武術(shù)史研究的深入，而且影響了以武術(shù)史為理論基礎(chǔ)的相關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的研究。為此，我們應(yīng)借鑒歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)研究的路徑和經(jīng)驗(yàn)，在文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上，廣泛從多學(xué)科的視角和方法進(jìn)行體系的研究。

3.3 堅(jiān)持跨學(xué)科研究，為傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供多維視角

從歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)復(fù)興的研究方法看，跨學(xué)科研究推動(dòng)了人們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)這一運(yùn)動(dòng)?？v觀傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展史，其理論和實(shí)踐也是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。如，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)有“起于易、成于醫(yī)、附于兵、揚(yáng)于藝”的經(jīng)典概括[10]。新時(shí)代，跨學(xué)科的研究思路表現(xiàn)在應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)多學(xué)科的融合和創(chuàng)新，在不同語(yǔ)境下為傳統(tǒng)武術(shù)研究的縱深發(fā)展和橫向拓展提供思路。如，在學(xué)科建設(shè)語(yǔ)境下，傳統(tǒng)武術(shù)須進(jìn)一步吸收與融合人文及自然科學(xué)的理論，夯實(shí)和完善學(xué)術(shù)體系和理論范疇[11]。在文化強(qiáng)國(guó)語(yǔ)境下，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)緊密結(jié)合歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科范式，對(duì)其具有的多元文化價(jià)值進(jìn)行挖掘和解讀。在跨文化語(yǔ)境中，傳統(tǒng)武術(shù)需結(jié)合傳播學(xué)、敘事學(xué)、符號(hào)學(xué)、闡釋學(xué)等學(xué)科的研究方法，增強(qiáng)文化自覺(jué)，把握話(huà)語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)從“走出去”到“走進(jìn)去”的跨越。

3.4 “扎根社區(qū)、深入學(xué)校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)”是傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的組織基礎(chǔ)

歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和復(fù)興主要依靠俱樂(lè)部、俱樂(lè)部聯(lián)盟等社會(huì)力量，其自下而上的內(nèi)生式發(fā)展模式對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展具有借鑒意義。構(gòu)建“扎根社區(qū)、深入學(xué)校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)”的模式是新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)型、發(fā)展的組織基礎(chǔ)。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)武術(shù)賴(lài)以生存的村落已被城市社區(qū)所取代，扎根社區(qū)傳承是傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然之舉[12]。扎根社區(qū)就是要充分發(fā)揮城市社區(qū)的激勵(lì)、引導(dǎo)、宣傳作用，提高傳承主體的開(kāi)放性和自覺(jué)性，廣泛吸納城市人口的積極參與。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校是人才培養(yǎng)的主陣地，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的人才培養(yǎng)必須依托學(xué)校。根據(jù)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中關(guān)于構(gòu)建中華文化課程和教材的要求，推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園要堅(jiān)持“以點(diǎn)帶面”“點(diǎn)面結(jié)合”的思路[13]。社會(huì)聯(lián)動(dòng)就是要實(shí)現(xiàn)由政府主導(dǎo)到政府與社會(huì)組織合作的過(guò)渡，最終建立“社區(qū)、學(xué)校、社會(huì)”的組織模式[14]。

3.5 開(kāi)發(fā)體現(xiàn)民族復(fù)興精神的賽事體系是傳統(tǒng)武術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的外驅(qū)力

賽事是傳統(tǒng)武術(shù)在體育化范疇內(nèi)的呈現(xiàn)形式，在中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代背景下，必須研發(fā)符合傳統(tǒng)武術(shù)精神內(nèi)涵和民族復(fù)興精神的賽事體系，這是推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的外源動(dòng)力。傳統(tǒng)武術(shù)作為我國(guó)技擊技術(shù)的資源寶庫(kù)，其賽事體系應(yīng)突出“比賽內(nèi)容豐富、競(jìng)賽形式多元、受眾群體廣泛、健身娛樂(lè)一體”的特征。如，在強(qiáng)調(diào)競(jìng)技項(xiàng)目方面，可對(duì)散打、中國(guó)式摔跤等項(xiàng)目的動(dòng)作和比賽形式進(jìn)行再開(kāi)發(fā)，形成具有鮮明民族特征的賽事體系[15]。在蘊(yùn)涵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的長(zhǎng)短兵、中華射藝、太極養(yǎng)生等項(xiàng)目上，應(yīng)充分發(fā)揮其健身娛樂(lè)、修身養(yǎng)性的功能，有效擴(kuò)大傳統(tǒng)武術(shù)的受眾面。

4 結(jié)語(yǔ)

從本質(zhì)屬性上看，歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)都源于生產(chǎn)生活實(shí)踐，二者同屬于格斗技擊類(lèi)項(xiàng)目。歐洲傳統(tǒng)兵擊運(yùn)動(dòng)的復(fù)興歷程和路徑可為傳統(tǒng)武術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供一定的方法學(xué)參考。在堅(jiān)持文化自覺(jué)的前提下，傳統(tǒng)武術(shù)未來(lái)的發(fā)展必須抓住中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇期，在理念層面構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)精神內(nèi)涵與民族偉大復(fù)興精神的契合點(diǎn)，并以此為依據(jù)開(kāi)展傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)研究、組織體系建設(shè)、賽事體系開(kāi)發(fā)等內(nèi)容，以此有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)在新時(shí)代的復(fù)興和發(fā)展。