□吳 月 尼扎吉·喀迪爾

（喀什大學(xué) 新疆 喀什 844006）

2022年10月16日，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂順利召開(kāi)。在此次大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)?！盵1]深入學(xué)習(xí)、理解和分析“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”，對(duì)于在今后長(zhǎng)遠(yuǎn)的征程上，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、把握斗爭(zhēng)規(guī)律、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有至關(guān)重要的意義。

一、務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的理論邏輯分析

中國(guó)共產(chǎn)黨人行事說(shuō)話從來(lái)都不是憑空捏造、信口開(kāi)河的，而是有著極其深厚的理論支撐。習(xí)近平總書(shū)記提出的務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)也有著扎實(shí)的理論邏輯——其來(lái)源于馬克思主義，又賡續(xù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.來(lái)源于馬克思主義

敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的理論源泉是馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義理論指導(dǎo)下誕生、以馬克思主義武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！盵2]馬克思主義是在斗爭(zhēng)中發(fā)展的。斗爭(zhēng)精神是馬克思主義固有的理論品格，是馬克思主義者的基本精神底色，也是共產(chǎn)主義事業(yè)的生命力所在。一方面，從辯證唯物主義來(lái)看，在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中，馬克思主義者認(rèn)為，矛盾充斥著整個(gè)世界，有了矛盾，自然就會(huì)出現(xiàn)斗爭(zhēng)。在世界的發(fā)展歷程中，矛盾的斗爭(zhēng)屬性使得舊的矛盾被新的矛盾取代，以此促進(jìn)事物的發(fā)展。在質(zhì)量互變規(guī)律中，展示了源于事物內(nèi)部矛盾所決定的由量到質(zhì)再到新的量變過(guò)程，在這變化過(guò)程的背后暗含著對(duì)舊質(zhì)、舊量的斗爭(zhēng)。在否定之否定規(guī)律中，“事物的發(fā)展是通過(guò)其內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)以自我否定的方式而實(shí)現(xiàn)的”[3]。其間，每一次的否定又何嘗不是一次斗爭(zhēng)。另一方面，從歷史唯物主義來(lái)看，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[4]。這清晰地揭露了馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史觀。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)展現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的斗爭(zhēng)使得社會(huì)發(fā)生變革。換言之，社會(huì)的發(fā)展通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)推動(dòng)。

2.賡續(xù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起?！盵5]中華民族曾幾度沉浮，最終屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林，究其原因在于中華民族永不言敗，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。

回望上下五千年的歷史文化，中華民族自古就敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，如：遠(yuǎn)古時(shí)期，先民與變化莫測(cè)的自然進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求得生存；古代儒家思想中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的斗爭(zhēng)氣節(jié)和堅(jiān)持以仁、智、勇來(lái)化解沖突的斗爭(zhēng)藝術(shù)；古代道家思想中通過(guò)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)的“無(wú)為而治”；古代兵家思想中“置之死地而后生，置之亡地而后存”的斗爭(zhēng)意志和“兵法貴在不戰(zhàn)而屈人”的斗爭(zhēng)策略。再如中華上下五千年接連不斷涌現(xiàn)的仁人志士，如抱石投江的屈原、以身殉國(guó)的文天祥、與敵人同歸于盡的鄧世昌、從容赴死的李大釗等等，他們的英雄事跡和感人故事都深刻地體現(xiàn)了中華民族敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的民族基因。

二、務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的歷史邏輯分析

在黨的十九屆六中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“黨和人民取得的一切成就，不是天上掉下來(lái)的，不是別人恩賜的，而是通過(guò)不斷斗爭(zhēng)取得的。”[6]縱覽中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗和發(fā)展的歷史，不難看出，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)貫穿始終，有著深厚的歷史根源。

1.在新民主主義革命時(shí)期的敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)

中華民族，一個(gè)偉大且古老的民族，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的語(yǔ)言文字、燦若繁星的文化典籍、聞名遐邇的科技工藝、琳瑯滿目的文學(xué)藝術(shù)，在人類的文明發(fā)展上可謂功勛卓著。然而令人痛惜的是，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，因封建統(tǒng)治的腐化和西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)家受欺侮，人民被凌虐，中華民族岌岌可危。在這個(gè)搖搖欲墜的國(guó)家里，太平天國(guó)的農(nóng)民起義、洋務(wù)派的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、維新派的百日變法、“扶清滅洋”的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、全國(guó)性的辛亥革命輪番上演，中國(guó)人民進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，但皆以失敗而告終。適逢其時(shí)，俄國(guó)十月革命給中國(guó)帶來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中華民族迎來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。從馬克思列寧主義指導(dǎo)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻領(lǐng)悟到近代中國(guó)面臨的敵人是帝國(guó)主義和封建主義，若想推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，就必須進(jìn)行斗爭(zhēng)。

故在大革命時(shí)期，青年運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)接連而起，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民前仆后繼，掀起了大革命的高潮；在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著形勢(shì)的發(fā)展，黨認(rèn)識(shí)到必須走農(nóng)村包圍城市的道路，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)展群眾革命斗爭(zhēng)；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)已經(jīng)上升成主要矛盾的中日民族矛盾，黨以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，與國(guó)民黨既聯(lián)合又斗爭(zhēng)，取得了近代以來(lái)中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略的第一次完全勝利；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派悍然發(fā)起的內(nèi)戰(zhàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在人民的擁護(hù)下同如狼似虎的敵人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)，最終于斗爭(zhēng)中迎來(lái)了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)。

綜上所述，在馬克思列寧主義的指引下，在近代中國(guó)半殖民地半封建的國(guó)情下和繁雜多變的革命形勢(shì)下，救國(guó)道路只能是武裝斗爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，脫離了中國(guó)共產(chǎn)黨的敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，人民就不可能翻身當(dāng)家做主人，更不可能有新中國(guó)的建立。

2.在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)

新中國(guó)成立，舉國(guó)歡慶，中華民族在經(jīng)受100多年的折辱后，終于堂堂正正地站起來(lái)。但新中國(guó)面對(duì)的是一窮二白的局面和滿目瘡痍的大地，新中國(guó)將往何處去？中國(guó)共產(chǎn)黨該怎么做？人民該怎么辦？毫無(wú)疑問(wèn)，新中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨、人民又面臨著新的任務(wù)——“實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本的政治前提和制度基礎(chǔ)”[6]。

毫無(wú)疑問(wèn)，這項(xiàng)任務(wù)是困難的、嚴(yán)峻的。面對(duì)這種情況，中國(guó)共產(chǎn)黨不畏艱險(xiǎn)，不怕困難，帶領(lǐng)人民進(jìn)行了一系列的斗爭(zhēng)：與國(guó)民黨反動(dòng)派殘余武裝力量和土匪做斗爭(zhēng)；與國(guó)家機(jī)關(guān)和黨的隊(duì)伍里的貪污、浪費(fèi)、官僚主義分子做斗爭(zhēng)；與資本家的不當(dāng)行為如行賄、偷漏稅、偷工減料、盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)做斗爭(zhēng)；為“保家衛(wèi)國(guó)”與美帝國(guó)主義做斗爭(zhēng)。最終，在一系列斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民肅清反動(dòng)武裝力量，實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)大陸完全統(tǒng)一；開(kāi)展了“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，并獲得勝利；打跑了美帝國(guó)主義，取得抗美援朝的勝利。

毋庸置疑，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，社會(huì)主義革命才能取得勝利，最為廣泛而深刻的變革奇跡才得以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義建設(shè)才得以推進(jìn)，此后國(guó)家的發(fā)展才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民不辭辛勞地完成社會(huì)主義革命，建立起社會(huì)主義制度后，又馬不停蹄地開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的探索歷程。由于缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，我們走了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的彎路。1992年1月，鄧小平同志一針見(jiàn)血地指出：“不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”[7]顯而易見(jiàn)，我們黨深切領(lǐng)悟到，想要我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)不被葬送，實(shí)行改革開(kāi)放才是在絕境中逢生的必由之路。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也不是輕輕松松、順順利利進(jìn)行的，它需要同已經(jīng)發(fā)生改變的主要矛盾做斗爭(zhēng)，同錯(cuò)誤的思想禁錮做斗爭(zhēng)，同舊有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制做斗爭(zhēng)，同復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)做斗爭(zhēng)。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才取得了偉大成就，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的大突破，改變了人民勒緊褲腰帶也吃不飽的困苦生活。

4.在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)

在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[8]這表明中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。同時(shí)，也預(yù)示著我們正逐步推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。要想實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，我們必須繼續(xù)艱苦奮斗。正因如此，黨的十八大之后，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家和人民與一系列困難和挑戰(zhàn)做斗爭(zhēng)：任務(wù)艱巨的脫貧攻堅(jiān)、高質(zhì)量發(fā)展格局的打造、有待提高的國(guó)家治理體系和能力現(xiàn)代化、各式各樣的意識(shí)形態(tài)、需要改善的生態(tài)環(huán)境、黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)的自我建設(shè)、國(guó)家的安全問(wèn)題、風(fēng)云萬(wàn)變的世界局勢(shì)等等?？梢哉f(shuō)，新時(shí)代不僅代表著新方位，同時(shí)也是新斗爭(zhēng)的開(kāi)始。

基于上述分析可知，無(wú)論是戰(zhàn)火紛飛的革命年代、一窮二白的建設(shè)時(shí)期，還是摸著石頭過(guò)河的改革開(kāi)放階段、繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)自始至終貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程。

三、務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)邏輯分析

理論產(chǎn)生于實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年斗爭(zhēng)實(shí)踐形成了敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，其目的在于指導(dǎo)現(xiàn)在乃至今后的斗爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)，防止搞不清楚斗爭(zhēng)的目的、斗爭(zhēng)的方向、斗爭(zhēng)的原則、斗爭(zhēng)的界限、斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想和斗爭(zhēng)的策略。

1.敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)要堅(jiān)持人民至上，發(fā)揮人民力量

習(xí)近平總書(shū)記提出：“江山就是人民，人民就是江山。”[9]無(wú)論我們黨是打江山還是守江山，它都離不開(kāi)艱險(xiǎn)異常的斗爭(zhēng)。在這個(gè)斗爭(zhēng)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨首先必須搞清楚斗爭(zhēng)是為了誰(shuí)、斗爭(zhēng)依靠誰(shuí)，它決定了斗爭(zhēng)的起點(diǎn)、方式和終點(diǎn)。

首先，一切為了人民。人民性是馬克思主義政黨的顯著特性。它確定了中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論何時(shí)何地何事都是為了人民。新民主主義革命時(shí)期，黨承擔(dān)了民族獨(dú)立、人民解放的重任，給人民以安定的環(huán)境，使中華民族不再受欺侮。社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民建立了社會(huì)主義制度，探索社會(huì)主義道路，改變中國(guó)貧困落后的面貌。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，人民過(guò)上了富裕的新生活。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨奮力推進(jìn)偉大事業(yè)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的憧憬。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生到現(xiàn)在，所作所為皆是為了人民。由于黨的根基、血脈、力量皆系于人民，因此務(wù)必在斗爭(zhēng)時(shí)堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，一切斗爭(zhēng)都是為了人民。

其次，一切依靠人民。從黨的百年歷史中不難得知，黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是與人民的親密關(guān)系。我們今天所取得的成就，沒(méi)有哪一方面能離開(kāi)人民的力量。在新民主主義革命時(shí)期，如果沒(méi)有人民貢獻(xiàn)的各類資源，就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，如果沒(méi)有人民的苦干實(shí)干，就不會(huì)有社會(huì)主義制度的建立及探索。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，如果沒(méi)有人民的大力支持，就不會(huì)有改革開(kāi)放的成功。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，如果沒(méi)有全部中華兒女的意志和力量，未來(lái)就不會(huì)有中華民族的偉大復(fù)興。因此，我們黨在斗爭(zhēng)時(shí)，一定要發(fā)揮最大的政治優(yōu)勢(shì)，用好人民的力量。只有這樣，才能形成最大的合力。

2.敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖的原則

堅(jiān)持原則是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要品格，無(wú)論何時(shí)何地何事都不能遺忘，斗爭(zhēng)時(shí)亦不能忘記。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“在原則問(wèn)題上決不能含糊、決不能退讓，否則就是對(duì)黨和人民不負(fù)責(zé)任，甚至是犯罪”。[10]而“堅(jiān)持原則，大方向就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖”[11]。

同理，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。百年前，堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，無(wú)數(shù)的侵略者瘋狂掠奪我國(guó)的一切資源。在這緊要關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起帶領(lǐng)中國(guó)人民振興中華民族的艱巨任務(wù)。百年后，黨無(wú)愧于國(guó)家和人民的殷切希望，帶領(lǐng)中國(guó)人民站了起來(lái)、富了起來(lái)、強(qiáng)了起來(lái)。這百年歷史充分證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族偉大復(fù)興也無(wú)從談起。因此，在斗爭(zhēng)時(shí)，務(wù)必要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，才是國(guó)家的生命和血脈所在。同時(shí)，也只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才有能力在復(fù)雜多變的局勢(shì)下?lián)痤I(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的重任。

敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)?！盵12]而中國(guó)的社會(huì)主義制度是黨和人民于新中國(guó)成立不久后建立，并在漫長(zhǎng)的發(fā)展中創(chuàng)造出來(lái)的奇跡。它在中國(guó)的發(fā)展中起著根本的政治前提和制度基礎(chǔ)的作用。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度關(guān)系到中國(guó)的根本，不容動(dòng)搖。因而，在斗爭(zhēng)時(shí)，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)揮好制度優(yōu)勢(shì)，為斗爭(zhēng)提供制度上的助力。

3.敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“要學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基”[13]。畢竟，沒(méi)有理論上的清醒，何來(lái)斗爭(zhēng)中的堅(jiān)定。

回顧以往，黨曾面臨過(guò)一次次的絕境，但最終都走向重生，其原因之一便是對(duì)思想的重視。如1929年間，紅四軍內(nèi)部非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想肆虐，造成了隊(duì)伍的混亂。緊要關(guān)頭，古田會(huì)議的召開(kāi)使得思想建黨、政治建軍得以確立。1941年皖南事變使共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一黨內(nèi)思想的重要性，于是便有了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、實(shí)事求是思想路線在全黨確立。1951年，針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家工作人員隊(duì)伍中出現(xiàn)的貪污、享樂(lè)等腐敗行為，共產(chǎn)黨開(kāi)展了“三反”運(yùn)動(dòng)。此次活動(dòng)不僅清除了隊(duì)伍里的貪污腐敗分子，有力抵制了惡習(xí)的腐蝕，而且樹(shù)立了國(guó)家工作人員的廉潔之風(fēng)、樸素之風(fēng)。1995年，根據(jù)當(dāng)時(shí)干部隊(duì)伍里出現(xiàn)的狀況和存在的問(wèn)題，黨發(fā)起了“三講”教育，著重解決黨性黨風(fēng)方面存在的突出問(wèn)題，使全黨干部的政治素養(yǎng)得到有效提高。此外，黨的十八大以來(lái)進(jìn)行的“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”教育，也都體現(xiàn)了思想的重要性?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)精神的時(shí)代精華，是國(guó)家政治生活和社會(huì)生活的根本指針”[14]，其引領(lǐng)性和指導(dǎo)性不言而喻。因此，在斗爭(zhēng)中必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)，只有這樣，新時(shí)代的斗爭(zhēng)才不會(huì)迷失方向。

4.敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)要堅(jiān)持斗爭(zhēng)藝術(shù)和斗爭(zhēng)本領(lǐng)的統(tǒng)一

回顧以往，無(wú)論哪個(gè)時(shí)期的斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨都十分重視斗爭(zhēng)策略和斗爭(zhēng)本領(lǐng)的統(tǒng)一。在新民主主義革命時(shí)期，中華民族之所以能贏得獨(dú)立和解放，離不開(kāi)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，更離不開(kāi)黨自身的建設(shè)；在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，新中國(guó)之所以能實(shí)現(xiàn)制度奇跡，離不開(kāi)總路線的指引，更離不開(kāi)隊(duì)伍的苦干實(shí)干；在改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)之所以能取得偉大成就，離不開(kāi)頂層設(shè)計(jì)，更離不開(kāi)廣大黨員的過(guò)硬本領(lǐng)；在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)能取得歷史性成就，離不開(kāi)黨的基本策略、路線、方略，更離不開(kāi)廣大黨員和國(guó)家工作人員對(duì)政策的貫徹落實(shí)。歷史充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的任何斗爭(zhēng)絕不是只憑借策略，或僅僅依靠個(gè)人行動(dòng)就能取得勝利的。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“斗爭(zhēng)是一門(mén)藝術(shù)，要善于斗爭(zhēng)?！薄耙⒅夭呗苑椒ǎv求斗爭(zhēng)藝術(shù)。”[15]5黨在斗爭(zhēng)中要始終“堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭(zhēng)過(guò)程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一”[15]5；要運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，使用好三大基本規(guī)律，以此來(lái)分析不同階段的斗爭(zhēng)主題是什么、斗爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)又是什么；要懂得及時(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略，該把握的歷史機(jī)遇要把握住，該規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要避開(kāi)，該守住的法治界限要守好，在法律允許的范圍內(nèi)下好斗爭(zhēng)的先手棋、打好斗爭(zhēng)的主動(dòng)仗。只有這樣，我們才能贏得尊嚴(yán)、贏得主動(dòng)。除此之外，在講斗爭(zhēng)藝術(shù)時(shí)，亦不能忘了斗爭(zhēng)本領(lǐng)。究其原因，斗爭(zhēng)不是口號(hào)，空喊就可以達(dá)到目標(biāo)。斗爭(zhēng)真正需要的是切切實(shí)實(shí)的行動(dòng)，而行動(dòng)最終能否成功，靠的是斗爭(zhēng)本領(lǐng)的真與假。真本領(lǐng)會(huì)讓斗爭(zhēng)的頂層設(shè)計(jì)落到實(shí)處，而假本領(lǐng)會(huì)使斗爭(zhēng)流于表面?；谏鲜龇治觯覀儾浑y看出斗爭(zhēng)藝術(shù)與斗爭(zhēng)本領(lǐng)是相統(tǒng)一的。離開(kāi)斗爭(zhēng)本領(lǐng)談斗爭(zhēng)藝術(shù)，斗爭(zhēng)會(huì)成為紙上談兵；離開(kāi)斗爭(zhēng)藝術(shù)談斗爭(zhēng)本領(lǐng)，斗爭(zhēng)就會(huì)缺乏有效的指引，最終導(dǎo)致無(wú)效結(jié)果。因此，在斗爭(zhēng)中要堅(jiān)持斗爭(zhēng)藝術(shù)與斗爭(zhēng)本領(lǐng)的統(tǒng)一，使斗爭(zhēng)既有頂層設(shè)計(jì)的智慧，又有實(shí)際行動(dòng)的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨人務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)蘊(yùn)含著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。其中，理論邏輯詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的內(nèi)在機(jī)理；歷史邏輯展現(xiàn)了我們黨敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的悠久歷史，為黨此后的斗爭(zhēng)提供經(jīng)驗(yàn)；現(xiàn)實(shí)邏輯則闡明了務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的實(shí)際遵循，使得我們黨在斗爭(zhēng)中有著明確的現(xiàn)實(shí)指示?？偠灾@三重邏輯相得益彰、互相滲透，為理解務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)提供了理論、歷史和現(xiàn)實(shí)的啟迪。