圖像語境下大學(xué)生愛國(guó)主義教育論析

姚 遙 高 晨

（中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人?！盵1]青年大學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)際效果切實(shí)關(guān)系到“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。在這個(gè)視覺文化盛行的時(shí)代，不僅廣告圖片等靜態(tài)圖像隨處可見，以抖音為代表的短視頻、微電影、自拍秀等動(dòng)態(tài)圖像也充斥在我們社會(huì)生活的各個(gè)場(chǎng)景。我們正進(jìn)入海德格爾（Martin Heidegger）所預(yù)言的不再依賴于語言和書寫，而是以圖片、影像等具象化形式表達(dá)的圖像語境時(shí)代。圖像作為新生的媒介載體和動(dòng)力引擎，以其生動(dòng)直觀、豐富多樣、即時(shí)傳播等特點(diǎn)迎合了大學(xué)生的認(rèn)知需求，也利于愛國(guó)行為的生成，成為大學(xué)生表達(dá)愛國(guó)情感、體悟國(guó)家歷史、理解新時(shí)代愛國(guó)主義本質(zhì)的重要途徑。如何應(yīng)對(duì)圖像語境下愛國(guó)主義教育的新挑戰(zhàn)，發(fā)揮圖像的正向功能，做到以圖育人，是新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育緊跟時(shí)代變化需要探討的新課題。

一、圖像語境下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的新機(jī)遇

圖像是用來傳遞訊息的一種媒介傳播符號(hào)，它以視覺感官為基礎(chǔ)，以客觀事物為主要對(duì)象，是信息交流和傳播的重要載體，是人們感知世界的重要方式。圖像借助新聞學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)相關(guān)理論，通過線條、色彩、聲音、背景等要素調(diào)動(dòng)個(gè)體的認(rèn)知神經(jīng)系統(tǒng)，促使個(gè)體產(chǎn)生情感共鳴，最終影響其態(tài)度行為和價(jià)值選擇，有力提升愛國(guó)主義教育的實(shí)際效果。

1.圖像直觀性提高教育對(duì)象的認(rèn)同感

圖像具有直觀性特征，可以“把抽象的思想變?yōu)楦行缘牟牧?，使概念?dòng)人心弦，令原則生機(jī)勃勃”[2]。特別是圖像中的表情包、動(dòng)畫、視頻等可以通過新興介質(zhì)傳播的動(dòng)態(tài)視覺圖像，迎合信息技術(shù)背景下大學(xué)生的心理、行為特點(diǎn)，將抽象的愛國(guó)主義教育理論內(nèi)容以直觀形象、簡(jiǎn)潔易懂的方式呈現(xiàn)出來，滿足不同知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)科背景教育對(duì)象的認(rèn)知水平。與此同時(shí)，圖像還具有語言和文字都無法比擬的情境再現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，直觀具象的圖像可以使大學(xué)生在沉浸式情境體驗(yàn)中接收并感知愛國(guó)主義教育內(nèi)容，從而使知識(shí)在頭腦中被再次編碼。這種在直觀視覺投射下形成的記憶更加深刻牢固，進(jìn)一步加深了教育對(duì)象對(duì)“愛國(guó)”的理解和把握。在圖像語境之下，愛國(guó)主義教育通過場(chǎng)景化的圖像創(chuàng)設(shè)并融合技術(shù)手段，在特定的語境中生產(chǎn)與愛國(guó)主義教育相關(guān)的知識(shí)和景觀，從而引發(fā)大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育圖像敘事沉浸式的場(chǎng)景體驗(yàn)。相較語言的簡(jiǎn)單陳述和文字的間接表達(dá)，圖像敘事方式在短時(shí)間內(nèi)真實(shí)呈現(xiàn)教育內(nèi)容的同時(shí)更能提升大學(xué)生的接受力和認(rèn)同感。在圖像構(gòu)建的場(chǎng)景中，愛國(guó)主義教育成了一種在場(chǎng)性的互動(dòng)活動(dòng)，圖像將本身抽象性的愛國(guó)主義價(jià)值觀念轉(zhuǎn)換為具象化的表意和情境體驗(yàn)?！拔以趫?chǎng)”的情境體驗(yàn)切合大學(xué)生的心理需求，能提升他們的感知力并增進(jìn)理解和認(rèn)同，使他們從具體的情境中喚起民族認(rèn)同感和擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的使命感。因此，圖像對(duì)意義的隱喻性承載化解了理論內(nèi)容的晦澀，直觀觀圖和影像的過程實(shí)際上就是愛國(guó)情感詢喚的過程，目的就是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的感性認(rèn)同。

2.圖像豐富性增強(qiáng)教育內(nèi)容的吸引力

圖像具有豐富性特征。作為信息傳達(dá)的載體，圖像是用光影、色彩、音效等豐富的元素完成對(duì)人或事物的闡釋，在視覺、聽覺、觸覺等感官的配合下，以獨(dú)特的細(xì)節(jié)表現(xiàn)力和牽引力塑造了一個(gè)個(gè)立體全面豐富的人物形象。在視覺文化發(fā)展的助推下，囿于教育者自身理解和表達(dá)能力的不同，單純的文字闡釋和語言表達(dá)對(duì)大學(xué)生的影響和吸引難免存在差異，勢(shì)必會(huì)影響大學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。影像以其鮮活立體的視覺信息表達(dá)，將時(shí)空屬性歸于圖像語境之中，提升了圖像表意的吸引力和深刻性。而以短視頻為代表的影像圖像以立體豐富的畫面、音頻特效的展現(xiàn)、真實(shí)情境的塑造等多維信息交織的優(yōu)勢(shì)，契合青年大學(xué)生的心理特征，在吸引他們的注意力上更具優(yōu)勢(shì)，從而能夠增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育內(nèi)容的吸引力。更重要的是，集光影、色彩、音效于一體的影像圖像形成了同構(gòu)聯(lián)覺的視聽體驗(yàn)，更具靈動(dòng)性、趣味性和美觀性，在喚醒個(gè)體審美記憶與體驗(yàn)的同時(shí)，加速了主流價(jià)值理念的隱性傳播。在愛國(guó)主義教育的圖像語境中，圖像敘事用視覺語言講故事的案例很多，比如，永定河畔盧溝橋文化旅游景區(qū)栩栩如生的石獅子雕塑是中華民族全面抗戰(zhàn)的見證者；大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)驚艷絕倫鳳凰展翅的圖像是國(guó)家實(shí)力的象征；世界最長(zhǎng)的跨海大橋港珠澳大橋上奔馳的車輛構(gòu)成了一幅亮麗的海上風(fēng)景畫；以探尋中國(guó)建筑工程奇跡為主線的紀(jì)錄片《大國(guó)建造》展現(xiàn)了新地標(biāo)背后的中國(guó)奇跡。這些承載著歷史記憶、中國(guó)力量的圖片、雕塑與影像，使青年大學(xué)生在獲得視覺美感的同時(shí)不斷激發(fā)其民族自尊心、自信心和自豪感，最終實(shí)現(xiàn)愛國(guó)情感的升華。

3.圖像即時(shí)性拓展教育渠道的開放性

得益于大數(shù)據(jù)、5G 技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)終端的高速發(fā)展，圖像更新速度更快、傳播方式更便捷，具有即時(shí)性特征。超時(shí)空的圖像消除了訊息傳播的界限，圖像景觀也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，以抖音為代表的短視頻平臺(tái)迅猛發(fā)展，很多事物都可以以影像圖像的形式即時(shí)呈現(xiàn)，很多人都可以是影像圖像的創(chuàng)造者與傳播者，很多訊息也都可以通過圖像即時(shí)獲取和實(shí)時(shí)傳遞。圖像的即時(shí)性特征，一方面可以使大學(xué)生迅速了解當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，及時(shí)學(xué)習(xí)理論前沿，在重大事件中體悟中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)、在重大工程中深化愛國(guó)情感、在重大時(shí)點(diǎn)中厚植愛國(guó)情懷；另一方面，可以拓寬大學(xué)生愛國(guó)主義教育的渠道。在圖像語境中，教師和課堂不再是學(xué)生的唯一知識(shí)源和獲取訊息的第一渠道，相反，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“原住民”，對(duì)信息和新興事物的洞察和適應(yīng)能力更強(qiáng)，這種先天優(yōu)勢(shì)使其在圖像時(shí)代應(yīng)用各種社交軟件獲取信息時(shí)得心應(yīng)手。就短視頻應(yīng)用軟件而言，大學(xué)生既可以通過發(fā)布短視頻表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)、凸顯真實(shí)個(gè)性、流露真情實(shí)感，又可以通過個(gè)性化的圖像輸出與他人即時(shí)互動(dòng)，參與熱點(diǎn)話題的討論，評(píng)論點(diǎn)贊他人視頻，在高校思想政治理論課主渠道之外，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)圍繞國(guó)家時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行討論。以短視頻平臺(tái)為代表的開放包容的話語空間、低門檻的準(zhǔn)入機(jī)制以及多元碰撞的交流環(huán)境打破了課堂教學(xué)的時(shí)空壁壘，為大學(xué)生愛國(guó)主義教育渠道的拓展提供了即時(shí)具象的新選擇。

二、圖像語境下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的新挑戰(zhàn)

圖像助推大學(xué)生愛國(guó)主義教育的同時(shí)也面臨著現(xiàn)實(shí)困境。例如，圖像娛樂化容易弱化大學(xué)生的理性認(rèn)知；圖像低俗化、媚俗化亂象，圖像失真性傾向等會(huì)逐漸引致大學(xué)生愛國(guó)主義教育的價(jià)值失落。青年大學(xué)生在大量圖像的包圍中，思維認(rèn)知模式“親圖性”逐漸凸顯，圖像異化的問題也隨之而來。

1.圖像娛樂化弱化大學(xué)生的理性思維

“文字給視覺一個(gè)思維指向，并進(jìn)一步開掘思維空間”[3]。當(dāng)閱讀文本作品時(shí)，讀者需要根據(jù)文本的引導(dǎo)使文學(xué)作品描繪的圖景在頭腦中即時(shí)呈現(xiàn)。因此，文本敘事的發(fā)生伴隨著思維的高度參與。但圖像不同，尼爾·波茲曼（Nell Postman）在《童年的消逝》中指出“從生物學(xué)上來看，我們?nèi)巳司邆溆^看和解釋圖像的能力，還有能夠聽明白跟多數(shù)圖像的背景相關(guān)的語言的能力”[4]。這就意味著讀者不必經(jīng)過任何特殊的訓(xùn)練，只需調(diào)動(dòng)人類與生俱來的視覺認(rèn)知系統(tǒng)即可理解事物。圖像這種直觀、表象化的敘事方式迎合了新媒體背景下大學(xué)生的信息接收規(guī)律和認(rèn)知偏好，也因其形象直觀、趣味生動(dòng)、歡愉放松的特質(zhì)更容易被大學(xué)生接受。在圖像語境中，大學(xué)生可以在圖像直觀描述、象征構(gòu)建、隱喻表達(dá)和形象敘事等手法的助力下“不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同”[5]，加深對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)知與感悟。

但問題是，“視覺結(jié)構(gòu)的特殊播放力往往會(huì)規(guī)定讀者難以讀到圖像背后的含義，而只看到圖像的表面陳述力”[6]。集視覺刺激和情感渲染于一體的影像圖像則能通過人物的肢體動(dòng)作、語氣語調(diào)的變化以及背景音樂的渲染在短時(shí)間內(nèi)構(gòu)建出大學(xué)生思維空間的強(qiáng)勢(shì)話語，塑造大學(xué)生的認(rèn)知空間。與此同時(shí)，少數(shù)青年大學(xué)生可能會(huì)在所謂圖像熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、槽點(diǎn)的侵蝕下逐漸淪為被動(dòng)的圖像接收器，養(yǎng)成“無圖不歡”“無思考行為”的心理傾向。長(zhǎng)此以往，圖像的肆意狂歡會(huì)消解系統(tǒng)的認(rèn)知機(jī)制，使趣味娛樂代替深度的理性思考。由此而造成的后果是圖像不僅沒有加深教育對(duì)象對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)知，達(dá)到寓教于樂的效果，反而使大學(xué)生在一味追求圖像帶來的短暫快感體驗(yàn)中養(yǎng)成“娛樂化”“淺直化”的思維方式。當(dāng)審視某一與愛國(guó)相關(guān)的事件時(shí)，沉迷于圖像的肆意狂歡，淺嘗輒止地接收?qǐng)D像信息，在無形中拒絕和排斥理性追問與深入思考，既不能對(duì)愛國(guó)主義教育內(nèi)容的邏輯性、深刻性進(jìn)行深度運(yùn)思，也不能對(duì)愛國(guó)主義教育在凝聚思想共識(shí)、引領(lǐng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、堅(jiān)定理想信念等方面的功能進(jìn)行體悟與認(rèn)同。圖像的娛樂化沖擊和稀釋了愛國(guó)主義的正向表達(dá)，其在網(wǎng)絡(luò)中的隱匿傳播使得蘊(yùn)含主流價(jià)值的話語議題逐漸讓位于娛樂化的圖像敘事。圖像語境的娛樂化，會(huì)將愛國(guó)主義教育的圖像敘事轉(zhuǎn)向重形式、輕價(jià)值的泛娛樂主義困境。青年大學(xué)生在視角偏移中容易遮蔽認(rèn)知圖式，使自身失去理性認(rèn)知能力而無意識(shí)地接受非正向的愛國(guó)表達(dá)。

2.圖像低俗化消解愛國(guó)主義教育的嚴(yán)肅性

習(xí)近平總書記指出，在一些文藝作品中，“有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的 ‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’”[7]。一些圖像作品亦是如此，圖像低俗化就是媚俗化、庸俗化的思潮和觀念在圖像符碼中的詳盡顯露與反映，是為吸人眼球并獲得流量和收益，盲目尋求一時(shí)的感官刺激，具有有意設(shè)置懸念、夸大暴力、夸張搞怪、過度表演、窺探隱私、情色娛樂、刻意炒作等不良傾向。其具體表征為圖像標(biāo)題看似標(biāo)新立異，實(shí)則故弄玄虛、嘩眾取寵；圖像宣傳方式看似新鮮刺激，實(shí)則格調(diào)低下、低俗獵奇；圖像內(nèi)容看似迎合主流價(jià)值觀念，實(shí)則推崇享樂主義、拜金主義。本質(zhì)上看，圖像低俗化亂象“相悖于社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)、毒害人類精神世界、危害社會(huì)公序良俗、破壞優(yōu)秀傳統(tǒng)”[8]。

愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)有明確目的、具體規(guī)劃、合理組織的嚴(yán)肅性活動(dòng)，不能夠片面依靠感官刺激和消遣享受來吸引目光。一旦非正向、低俗化的圖像入侵，在算法推薦與傳播技術(shù)的助推下，其吸人眼球的“奇觀”與表演將會(huì)呈現(xiàn)與傳統(tǒng)單向化傳播迥然不同的網(wǎng)格式蔓延狀態(tài)，隨之而來的是拜金主義、歪曲歷史、調(diào)侃崇高、毀謗社會(huì)等現(xiàn)象逐漸凸顯，最終消解大學(xué)生愛國(guó)主義教育嚴(yán)肅性。一方面，算法“舒適圈”容易造成大學(xué)生認(rèn)知固化和封閉。隨著算法技術(shù)的不斷成熟，大學(xué)生只需點(diǎn)擊鍵盤、翻閱網(wǎng)頁就會(huì)被連續(xù)推送自己所需要的內(nèi)容，精準(zhǔn)推送使得大學(xué)生接收到的信息只是同類（質(zhì)）內(nèi)容的再現(xiàn)。算法“舒適圈”也一步步使受眾陷入“信息繭房”，而一旦觸碰低俗化“按鈕”，同類型影像圖像就會(huì)在算法推薦機(jī)制下不斷涌現(xiàn)，最終使得大學(xué)生無助地迷失在由快閃式、碎片化的圖像所堆砌的虛幻樂園中。在這種情況下，大學(xué)生愛國(guó)主義教育也難以突破其認(rèn)知壁壘，導(dǎo)致愛國(guó)主義教育圖像敘事發(fā)展空間受限。另一方面，UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）模式也對(duì)愛國(guó)主義教育的嚴(yán)肅性造成沖擊。在UGC 模式下，圖像創(chuàng)作主體平民化、多元化和自由化更加凸顯，創(chuàng)作激情不斷迸發(fā)，特別是短視頻所代表的影像圖像市場(chǎng)呈現(xiàn)繁榮景象。但同時(shí)它也為不良圖像信息的傳播提供了天然優(yōu)勢(shì)，不同年齡階段、不同教育程度、不同家庭背景下生產(chǎn)出的圖像產(chǎn)品難免參差不齊。一些圖像作品甚至突破道德底線，動(dòng)畫影像暴力血腥，語言表達(dá)犀利低俗，低俗化圖像信息的侵?jǐn)_甚至?xí)?dǎo)致愛國(guó)主義精神內(nèi)在價(jià)值的喪失，使大學(xué)生價(jià)值選擇產(chǎn)生混亂和迷茫，引發(fā)非理性的愛國(guó)主義信仰危機(jī)。

3.圖像失真化沖擊愛國(guó)主義教育的主流話語

“把社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值體系蘊(yùn)含在生動(dòng)形象的圖像符號(hào)中，在個(gè)體觀看之時(shí)進(jìn)行教化和引導(dǎo)”[9]是引導(dǎo)大學(xué)生愛國(guó)主義教育話語表達(dá)的重要方式。但在網(wǎng)絡(luò)空間中，圖像易產(chǎn)生失真化傾向。從外在表征來看，圖像制作者可以憑借特效、剪輯和人工智能等技術(shù)按照特定的需要和意愿隨意修飾、裁剪相關(guān)圖像，他們可以選擇展現(xiàn)什么內(nèi)容、隱藏什么內(nèi)容，而這些看似有說服力的具有視覺佐證的圖像往往具有迷惑性，短時(shí)間內(nèi)難以被辨別和鑒定，遮掩了圖像真相。從本質(zhì)上看，圖像被肆意裁剪和拼接的背后是資本邏輯的操縱，一些利益至上者通過“移花接木”“張冠李戴”“無中生有”等手段，精心拼接、挑選、加工和編排圖像信息，企圖通過圖像浸染及其價(jià)值再造來宣揚(yáng)所謂的“真實(shí)信息”，進(jìn)而以更加隱蔽的方式操縱和控制網(wǎng)絡(luò)受眾的行為實(shí)踐以獲得最大利益。

于是，在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中，圖像可能喪失其引領(lǐng)主流話語的功能，反而成為一些別有用心之人打著“愛國(guó)”旗號(hào)的幌子來煽動(dòng)、蠱惑大學(xué)生破壞祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，否定歪曲中華民族悠久歷史，抹黑貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，解構(gòu)歷史認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同的工具。一方面，表現(xiàn)為大學(xué)生圖像話語的盲從性、情緒化和偏激化。這是因?yàn)榍嗄甏髮W(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷缺乏，獨(dú)立思考辨別的能力弱，情緒易波動(dòng)且不穩(wěn)定，再加上受感性思維和從眾心理的影響，面對(duì)令人眼花繚亂、真真假假的圖像時(shí)容易以孤立、片面的角度看問題。因此，當(dāng)充滿魅惑性、失真化的圖像運(yùn)用于大學(xué)生愛國(guó)主義教育且被大學(xué)生所接收時(shí)，大學(xué)生的愛國(guó)熱情易被不良信息發(fā)布方挑撥利用。另一方面，在更加開放、多元、自由的信息社會(huì)，教師的信息優(yōu)勢(shì)逐漸削弱，甚至出現(xiàn)老師向?qū)W生學(xué)習(xí)的“后喻文化”現(xiàn)象。如果教育者未能及時(shí)在重大事件發(fā)生時(shí)站在客觀中立的立場(chǎng)對(duì)事件進(jìn)行解讀評(píng)析和教育引導(dǎo)，那么先獲取失真化圖像訊息的大學(xué)生就容易被網(wǎng)絡(luò)上所謂“意見領(lǐng)袖”的煽動(dòng)性話語所左右，民粹主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮也會(huì)侵蝕大學(xué)生已經(jīng)形成的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，甚至誤導(dǎo)其作出危害國(guó)家安全和利益的行為。長(zhǎng)此以往，圖像的魅惑性將悄無聲息地戰(zhàn)勝客觀事實(shí)甚至重新定義可信度與真實(shí)性，愛國(guó)主義教育突出意識(shí)形態(tài)性、增強(qiáng)大學(xué)生政治鑒別力的功能將讓位給圖像表象話語的一元陳述，主流價(jià)值觀也將會(huì)遭遇指責(zé)、抨擊和唱衰，甚至衍生出異于主流意識(shí)形態(tài)話語的逆向話語空間，破壞國(guó)家主權(quán)與安全。

三、圖像語境下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的新路徑

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[10]。圖像語境下的大學(xué)生愛國(guó)主義教育不僅需要充分把握?qǐng)D像創(chuàng)作與傳播的規(guī)律和邏輯，而且需要不斷探究大學(xué)生愛國(guó)主義教育各要素與圖像符碼之間的作用機(jī)理與耦合優(yōu)勢(shì)，積極抓住新機(jī)遇、勇于應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、不斷探尋新路徑。

1.塑造求真求是的圖像批判思維

“無論是嗷嗷待哺的嬰兒還是御風(fēng)而立的智者，無論是驚鴻一瞥還是凝神靜觀，他們各自都在圖像觀覽中得到了‘自以為是’ 的東西”[11]，面對(duì)圖像語境下的愛國(guó)主義敘事，大學(xué)生求真求是的批判性思維塑造顯得尤為重要。若大學(xué)生缺乏圖像批判思維，輕易相信虛假、片面的圖像，在判斷愛國(guó)主義教育問題時(shí)僅依靠圖像呈現(xiàn)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，必然會(huì)導(dǎo)致愛國(guó)行為出現(xiàn)偏差。塑造圖像語境下大學(xué)生的批判思維，離不開教育者與受教育者圖像素養(yǎng)的提升。圖像素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中形成的領(lǐng)悟和運(yùn)用圖像信息的能力和素質(zhì)涵養(yǎng)，既要提高教育者的圖像整合和敘事能力，也要培養(yǎng)大學(xué)生的圖像解碼和控制能力。

“思想政治理論課是愛國(guó)主義教育的主陣地”[12]，應(yīng)充分發(fā)揮其在培養(yǎng)大學(xué)生圖像批判思維中的功能和作用。首先，“要讓有信仰的人講信仰”[13]。思政課教師是知識(shí)傳授者、價(jià)值傳遞者與思想引領(lǐng)者，其個(gè)人的政治素養(yǎng)與教育效果息息相關(guān)，這就要求教育者具備堅(jiān)定的政治信仰和深厚的理論功底，以豐富的知識(shí)儲(chǔ)備客觀分析，以堅(jiān)定的政治信仰影響大學(xué)生。其次，要提升思政課教師圖像搜集、整理與整合能力。當(dāng)前，人工智能、云計(jì)算、元宇宙等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給課堂教學(xué)增添活力的同時(shí)也對(duì)教師的圖像素養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)，如深受大學(xué)生喜愛的漫畫、表情包、短視頻等一系列圖像背后的資本邏輯對(duì)思想政治理論課教學(xué)效果有著不可忽視的解構(gòu)力。因此，教師應(yīng)將圖像資源與課堂有機(jī)融合，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)擴(kuò)充教學(xué)資源，提高圖像搜集與整理能力，營(yíng)造正向圖像語境。再次，要提高圖像敘事能力。要結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，用好圖像敘事闡明重大理論問題，構(gòu)建可視化的思維導(dǎo)圖串聯(lián)起黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)大學(xué)生愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的熱情；創(chuàng)建直觀形象的知識(shí)圖譜闡明唯物史觀，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的歷史觀。最后，大學(xué)生要提高圖像解碼與控制能力。面對(duì)形形色色的圖像信息，大學(xué)生在解碼時(shí)首先要樹立圖像批判思維。習(xí)近平總書記指出，“徹底的批判精神是馬克思主義本質(zhì)特征”[14]。馬克思主義理論就是在不斷批判和自我揚(yáng)棄的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的，批判性思維也已經(jīng)深深滲透其中。大學(xué)生要成為圖像的控制者而不是圖像的“奴隸”，塑造求真求是的圖像批判思維，有選擇地吸收?qǐng)D像內(nèi)容，理性對(duì)待圖像，避免圖像沉淪，積極參與短視頻、微電影等正能量作品的創(chuàng)作，充分發(fā)揮圖像在愛國(guó)主義教育中的正向功能。

2.打造共建共享的圖像資源平臺(tái)

圖像特有的象征建構(gòu)、情感渲染和具象表達(dá)功能有助于大學(xué)生樹立正確的國(guó)家觀念，涵育深層次的愛國(guó)情感，強(qiáng)化大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)知，建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同。抓好圖像資源建設(shè)既是整治圖像濫用、誤用、低俗等亂象的必然要求，也是優(yōu)化愛國(guó)主義教育內(nèi)容供給的關(guān)鍵。對(duì)此，圖像資源建設(shè)要自覺堅(jiān)持“內(nèi)容為王”理念，貼近大學(xué)生的生活實(shí)際，聚焦大學(xué)生廣泛討論的“熱問題”，解決大學(xué)生切實(shí)關(guān)心的“真問題”。發(fā)揮資源平臺(tái)的作用，搭建傳播矩陣，進(jìn)而讓大學(xué)生在產(chǎn)生情感共鳴和達(dá)成理性共識(shí)中增進(jìn)對(duì)愛國(guó)主義教育的認(rèn)同，使愛國(guó)主義教育內(nèi)容“接地氣、有生氣、聚人氣，有情感、有深度、有溫度”[15]。

2022 年7 月，教育部等十部門印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，對(duì)大資源平臺(tái)的搭建和建設(shè)提出了具體要求，為大學(xué)生愛國(guó)主義教育提供了高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高契合度的圖像資源。例如，“同上一堂思政大課”系列活動(dòng)以國(guó)家安全、北京冬奧會(huì)、航空航天、糧食安全等為主題，聚焦時(shí)事熱點(diǎn)、抓住重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，有效匹配大學(xué)生的信息接收偏好，抓好圖像育人的有效契機(jī)，引導(dǎo)大學(xué)生了解國(guó)家安全知識(shí)、感悟奧運(yùn)精神、航天精神，關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，讓知國(guó)、愛國(guó)成為大學(xué)生日用而不覺的行為。此外，鼓勵(lì)師生圍繞愛國(guó)主義教育相關(guān)內(nèi)容創(chuàng)作微電影、動(dòng)漫、音樂、短視頻等，建設(shè)資源共享、在線互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)宣傳等為一體的“云上愛國(guó)主義教育”平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生在在線交流和共建共享中講好中國(guó)故事，展現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。全方位多層次的愛國(guó)主義教育圖像傳播矩陣的構(gòu)建和多形式、多渠道、多終端、多樣態(tài)愛國(guó)主義教育圖像傳播體系的搭建既要充分發(fā)揮電視欄目、公益廣告、報(bào)紙雜志等傳統(tǒng)媒體的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，又要用好微信、抖音等直播平臺(tái)、數(shù)字廣告等新興媒體，打通“報(bào)、網(wǎng)、端、微、屏”，實(shí)現(xiàn)多維立體式聚合性、系統(tǒng)性傳播業(yè)態(tài)；既要發(fā)揮中央媒體的權(quán)威性、引導(dǎo)力、公信力，又要注重地方媒體的本土性、親和力、影響力；既要運(yùn)用《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《求是》等主流媒體傳播優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，又要發(fā)揮“今日頭條”等商業(yè)平臺(tái)的用戶聚攏與資源分發(fā)功能；既要注重大眾化媒體，又要用好專業(yè)性媒體，使愛國(guó)主義教育傳播內(nèi)容更優(yōu)質(zhì)、傳播范圍更廣泛、傳播效果更高效。

3.營(yíng)造向上向善的圖像治理生態(tài)

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”[16]。圖像作品作為“社會(huì)關(guān)系的抽象的、觀念的表現(xiàn)”[17]，受特定主客觀條件的限制，難免會(huì)出現(xiàn)失真性傾向。為此，政府職能部門、圖像媒介平臺(tái)及大學(xué)生應(yīng)協(xié)調(diào)配合，營(yíng)造向上向善的圖像治理生態(tài)，凈化圖像環(huán)境，為愛國(guó)主義教育營(yíng)造良好氛圍。

近年來，雖然國(guó)家出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》《網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)管理規(guī)范》《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等文件，但短視頻影像監(jiān)督機(jī)制不健全、投訴處理機(jī)制不完善等問題仍然存在。因此，相關(guān)職能部門應(yīng)進(jìn)一步明確圖像媒介平臺(tái)主體責(zé)任，構(gòu)建圖像問責(zé)機(jī)制，完善圖像準(zhǔn)入、發(fā)行、監(jiān)督和舉報(bào)機(jī)制，逐步明確激勵(lì)和懲罰機(jī)制。加強(qiáng)對(duì)向上向善圖像創(chuàng)作者的政策扶持力度，從嚴(yán)整治造謠傳謠、惡意炒作等行為，提高對(duì)圖像空間的治理能力。唯有通過制度化、強(qiáng)制化的法律約束，圖像場(chǎng)域才能風(fēng)清氣正，才能使大學(xué)生愛國(guó)主義教育獲得可靠有形的制度依托。同時(shí)，圖像媒介平臺(tái)履行主體責(zé)任，強(qiáng)化主流話語引領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出，要“用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭 ‘算法’”[18]。網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)應(yīng)該對(duì)傳播危害國(guó)家利益、破壞民族團(tuán)結(jié)、誤導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀念的“偽愛國(guó)”圖像信息堅(jiān)決予以清除。同時(shí)，對(duì)媒介平臺(tái)已經(jīng)廣泛傳播的負(fù)面輿情及時(shí)研判輿論導(dǎo)向，發(fā)揮平臺(tái)的自身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)議題設(shè)置能力，加強(qiáng)主流話語引領(lǐng)，塑造主流話語新格局。此外，青年大學(xué)生要抵制圖像時(shí)代錯(cuò)誤思潮的侵蝕，降低失真性、低俗化圖像的消極影響，除了依靠外部監(jiān)管外，大學(xué)生自律意識(shí)的養(yǎng)成也至關(guān)重要。因此，大學(xué)生應(yīng)自覺抵制異質(zhì)文化，堅(jiān)定信仰，合理表達(dá)，共同參與，共同營(yíng)造向上有序的圖像治理生態(tài)。