貴州丹寨縣排莫村苗族蠟染的傳承與發(fā)展研究

王菲，楊青

（貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

0 引言

黔東南丹寨縣苗族蠟染被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以排莫村最為盛名，排莫村蠟染是貴州蠟染藝術(shù)的典型代表之一，是世界上最早、最大的蠟染藝術(shù)發(fā)源地，擁有獨(dú)特的蠟染藝術(shù)文化，被中外朋友譽(yù)為“蠟染藝術(shù)之鄉(xiāng)（鳥圖騰部落）”和“東方第一染”的美稱。對沒有文字的苗族來說，苗族蠟染的傳統(tǒng)紋樣更能深刻地表現(xiàn)出“白領(lǐng)苗”在紛繁復(fù)雜的蠟染紋樣中尋找苗族先民對原始生活的認(rèn)識和理解，表達(dá)苗族先民們對本民族圖騰標(biāo)志的崇拜。苗族蠟染是中國苗族傳統(tǒng)手工藝之一，蠟染紋樣作為苗族文化的重要組成部分，承載著豐富的民俗寓意，被苗族婦女一直流傳沿用至今。

1 排莫村苗族蠟染的歷史淵源

苗族蠟染是用蠟根據(jù)一定的圖案用銅刀畫在白色麻布上來制作純手工印染工藝。“蠟染”最開始出現(xiàn)在《一切經(jīng)音義》卷五十《眾纈》由唐代慧琳些編寫。蠟染在中國古代稱為“蠟纈”，“纈”是在印染過程中染上色的布料，它的出現(xiàn)影響著我國古代印染工藝的發(fā)展。在貞觀三年，東謝地區(qū)的首領(lǐng)謝元深入朝參見唐太宗，他身穿“卉服鳥章”服飾。這個(gè)謝元深就是當(dāng)時(shí)丹寨、雷山、三都、榕江一帶的苗族首領(lǐng)。此外在苗族民間還有關(guān)于蠟染的優(yōu)美傳說故事和長篇敘事詩歌。在苗族傳說中，蠟染的出現(xiàn)跟一位叫瓦爽的女神有關(guān)。相傳天地初開之時(shí)，女神瓦爽想制作一把撐天大傘，她請來蜂蜜之神在衣物上起舞，用蜂蠟制作圖案，并邀請槐藍(lán)屬植物之神將布料染成靛藍(lán)色后，她把布料伸展到框架上，天傘就制作完成了。之后，女神將蠟染技藝傳授給兩位苗族女孩阿卜和阿仰，這項(xiàng)古老的技藝經(jīng)兩位苗族女孩之手傳授給了其他苗家女子。

2 排莫村苗族蠟染的藝術(shù)風(fēng)格及紋樣

2.1 蠟染的藝術(shù)風(fēng)格

蠟染屬于防染技藝，苗族蠟染是我國古代發(fā)展到現(xiàn)在的染色工藝和蠟畫相結(jié)合的手藝。丹寨縣排莫村的苗族蠟染的藝術(shù)風(fēng)格主要是以粗獷、豪放、剛健、古樸[1]。排莫村苗族傳統(tǒng)蠟染工藝的對稱的幾何紋樣突出，利用生活環(huán)境中的植物和動物，傳承至今依舊保持著古老的技法。另外,在排莫村的苗族蠟染用寫意的表現(xiàn)手法來繪畫圖形，熟練的蠟染傳承人在繪畫蠟染圖形時(shí)隨性灑脫、不拘章法、大膽變形、構(gòu)思巧妙、簡潔大方。蠟染紋樣取材于自然界，是客觀事物的反映，因此，需要將變化與統(tǒng)一的規(guī)律融入紋樣設(shè)計(jì)之中，這樣才能賦予蠟染紋樣作品強(qiáng)烈的形式美感，從而產(chǎn)生誘人的藝術(shù)魅力[2]。

2.2 蠟染紋樣

2.2.1 幾何紋樣

排莫村苗族蠟染幾何紋最主要的特征是簡潔有力，整齊對稱，展現(xiàn)出苗族先民對美好生活的期望。幾何紋樣主要分為：一是銅鼓紋樣，象征著苗族同胞對祖先的緬懷，祈求五谷豐登的美好愿望。銅鼓是苗族祖先在戰(zhàn)斗中用來指揮作戰(zhàn)的工具，從戰(zhàn)場上走進(jìn)苗族同胞們的祭祀儀式上，承載了苗族人民共同的生活經(jīng)歷。二是馬蹄紋樣，作為精神符號承載著出苗家人民對歲月和親情的眷戀。馬蹄紋樣在丹寨縣排莫村苗族蠟染中流傳時(shí)間最久的蠟染紋樣之一。馬蹄紋顧名思義就是以馬蹄為原型，進(jìn)行變形升華，抓住“形”的精髓發(fā)揮想象力進(jìn)行大膽創(chuàng)新設(shè)計(jì)得出。三是窩妥紋樣，展現(xiàn)出苗族婦女的心靈手巧，也傳達(dá)出春耕時(shí)節(jié)的到來。窩妥紋樣是一直保留著原始韻味的幾何圖案，現(xiàn)在常被稱為“千年窩妥”。窩妥紋樣看上去像漩渦，由一層層圓圈組成，排列有序，圓圈與圓圈之間比較密集，但相互之間不能有交叉重合的地方，怕破壞整個(gè)紋樣的平衡。

2.2.2 動物紋樣

在丹寨縣排莫村動物紋樣都是經(jīng)過簡化變形得來的，是苗族蠟染紋樣的重要組成部分。其主要包括：第一，錦雞鳥紋樣。鳥紋樣中的鳥是指“錦雞鳥”，是黔東南苗族重要的圖騰崇拜，苗族祖先為了報(bào)答錦雞鳥用生命換來苗族同胞的希望，拯救了處于饑荒中的祖先們，祖先就把錦雞畫在衣服上，以表懷念。第二，交魚紋樣。交魚紋是一對正在交配的魚兒，將其作為蠟染紋樣主要是對魚的一種生殖崇拜的象征。外面是兩條魚組成一個(gè)圓形，魚的中間是像“S”形的線條隔開，將圓分為均勻的兩個(gè)部分。魚的生育能力非常旺盛，苗族祖先希望自己的枝葉茂盛，所以苗家人民在節(jié)慶上會將魚獻(xiàn)給祖先，希望祖先保佑后代繁衍更多的子孫后代。第三，蝴蝶紋樣。蝴蝶紋源于苗族古歌中的《妹榜妹留》與《十二個(gè)蛋》。傳說蝴蝶媽媽是楓樹孵化出來的，在它誕生時(shí)周圍山發(fā)出五顏六色的光。在苗族中蝴蝶被認(rèn)為是生殖和美的符號，在苗族蠟染紋樣中蝴蝶紋樣的位置是不可撼動的，從側(cè)面展現(xiàn)出苗族人民對祖先的崇拜。第四，龍形紋樣。龍形紋樣的圖案較多，每個(gè)地方的龍形圖案都不一樣，丹寨縣排莫村主要“鳥頭龍”頭部是鳥的形狀，身體卻是龍的形狀；還有一種是“魚尾龍”，龍形的身體較短小，同樣是鳥形狀的頭部，尾巴與魚的形狀相似，兩種都展現(xiàn)出憨態(tài)可掬、稚拙天真的形象。龍紋樣寓意是生命的繁衍，期望龍能夠保護(hù)庇佑生命的延續(xù)。

2.2.3 植物紋樣

苗族蠟染中植物紋樣是苗族祖先代代相傳，慢慢述說的生活情感。植物紋樣的傳承是為了讓苗族子孫后代感恩自然界，崇拜且敬畏它們。主要分為：一是梨花紋樣。相傳，苗族祖先走到“梨花坳”（地名），看到梨花盛開的魅力場景讓奔波勞累的苗族祖先增強(qiáng)生活的信心，認(rèn)為自己的族群應(yīng)像梨花般蓬勃興旺[3]。梨花紋樣通常會在小孩身上看到，希望孩子能夠平安長大。梨花紋樣是吉祥的象征代表著對生命充滿希望。二是石榴紋樣。石榴紋樣是以石榴為原型進(jìn)行簡單的變形，因?yàn)槭竦氖褡衙苊苈槁?，顆顆飽滿，晶瑩剔透，所以苗家人就將石榴紋樣看作是多子多福，子孫興旺的吉祥符號。石榴紋樣主要是用在背扇、床上用品中，祝愿苗族同胞對生命的無限延續(xù)、種族繁衍興旺。代代繁衍，生生不息代表著碩果累累的秋天，給人帶來喜悅的氣氛。

3 排莫村苗族蠟染的發(fā)展現(xiàn)狀及問題

3.1 發(fā)展現(xiàn)狀

作為一種生活方式的“藝術(shù)”，排莫村苗族蠟染是苗族民俗文化活動中重要內(nèi)容。在審美、需求多元化下，排莫村苗族蠟染的發(fā)展分別朝著三個(gè)方向發(fā)展：一方面，滿足生活層面，審美多元化。苗族蠟染技藝的產(chǎn)生是為了苗家人自己的需求而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，前期主要生產(chǎn)女性服飾、嬰幼兒的背帶、床上用品、喪事用的喪單等，特別注重實(shí)用功能。目前大量從事蠟染產(chǎn)品加工的手藝人所生產(chǎn)的蠟染產(chǎn)品主要是用于服飾加工、床上用品及其他物品。與此同時(shí)，受外來文化的影響，從注重實(shí)用功能轉(zhuǎn)移到審美功能，升值收藏價(jià)值。如部分精美及年代久遠(yuǎn)且具有深厚民族文化價(jià)值的蠟染作品會被收購，走進(jìn)收藏界和博物館，成為原生態(tài)苗族蠟染傳統(tǒng)技藝的展現(xiàn)和研究對象。另一方面，增添旅游文化內(nèi)容，衍生文創(chuàng)產(chǎn)品。開設(shè)苗族蠟染制作技藝作為旅游中的文化體驗(yàn)，增加了游客的情感體驗(yàn)。同時(shí)利用苗族蠟染的制作技藝、蠟染紋樣等為題材，開發(fā)出一個(gè)系列的主題產(chǎn)品?，F(xiàn)代文化對民間文化的分析與研究必須與精神層面緊密相連，因此民間藝術(shù)的原生符號必須被分解，只有分解之后才能夠進(jìn)行重新組合[3]。

3.2 發(fā)展問題

3.2.1 傳承人斷代

苗族婦女是苗族蠟染技藝的主體部分。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性外出求學(xué)和務(wù)工的數(shù)量逐年增加，加之人才不愿返鄉(xiāng)發(fā)展等現(xiàn)象，導(dǎo)致苗族蠟染制作技藝的傳承人流失嚴(yán)重。久而久之，傳統(tǒng)技藝的傳承發(fā)展出現(xiàn)了傳承人稀少，甚至沒有傳承人的情況，同樣的排莫村的蠟染技藝也面臨著傳承人斷和稀少的問題。丹寨縣非常出名的苗族蠟染傳承人主要有楊芳，在2018 年5 月入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。王阿勇在2012年12 月入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

3.2.2 生產(chǎn)力不足

排莫村主要依靠種植經(jīng)濟(jì)作物來維持一家人的基本生活開銷，只留非常少的土地來種植麻，而蠟染制作最不可缺少的就是麻。另外，蠟染產(chǎn)品的制作主要依靠苗族婦女們手工完成，從種麻-織布-畫蠟-染色-晾曬-洗蠟-晾曬-縫制經(jīng)過這些復(fù)雜工序才能得到完整的蠟染產(chǎn)品。目前，隨著到自動器械化時(shí)代的發(fā)展，器械生產(chǎn)的速度遠(yuǎn)超手工生產(chǎn)，讓許多蠟染手藝人丟掉這項(xiàng)手藝，導(dǎo)致苗族蠟染的生產(chǎn)力嚴(yán)重不足。

3.2.3 品牌意識弱

貴州旅游經(jīng)濟(jì)帶動了丹寨縣排莫村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們慢慢忽略了原生態(tài)的民族特色，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，過度追求經(jīng)濟(jì)利益，從而導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源規(guī)劃理論連篇，卻沒有真正落到實(shí)處。在排莫村大部分苗族蠟染傳統(tǒng)技藝傳承人有很大的局限性。例如，在當(dāng)?shù)啬挲g較大的蠟染傳承人只知道使用傳統(tǒng)的制作方法來完成手工藝品，滿足不了當(dāng)代人們的審美，使得排莫村苗族蠟染很難在同行業(yè)脫穎而出。雖然，當(dāng)?shù)卣矊鞒腥诉M(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，教授一些發(fā)展相關(guān)的課程。但由于傳承人的年齡較大和文化水平較低，無法達(dá)到理想的效果。

4 排莫村苗族蠟染的發(fā)展對策

4.1 加大扶持力度，建立傳承機(jī)制

苗族傳統(tǒng)蠟染技藝的傳承方式大部分是口傳心授，傳承人斷層可能導(dǎo)致傳統(tǒng)蠟染技藝失傳，所以政府應(yīng)該加大政策扶持力度，建立起青少年為主體的傳承機(jī)制。在排莫村中的年輕一輩們主要接受九年義務(wù)教育，國家不僅希望繼承傳統(tǒng)精神文化，而且希望新一代追求富涵個(gè)性的新時(shí)代文化。在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)自己民族的歷史文化、民俗文化等，讓其從民族文化中找到民族自豪感。近年來，許多高校陸續(xù)創(chuàng)辦傳統(tǒng)技藝的傳習(xí)班，以貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院為例，創(chuàng)辦了民族民間文化教育傳承創(chuàng)新重點(diǎn)研究基地，開設(shè)苗族刺繡、苗族蠟染、水書、剪紙、布藝等培訓(xùn)班，宣傳了民族文化，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，增加了傳承群體。

4.2 擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展

由于排莫村的交通、人才、技術(shù)等多種因素的限制，使得排莫村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。因此，如何因地制宜發(fā)展當(dāng)?shù)氐南炄井a(chǎn)業(yè)化發(fā)展是重中之重。在排莫村幾乎每家每戶都會苗族傳統(tǒng)蠟染技藝，苗族傳統(tǒng)蠟染技藝進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展必須界定好保護(hù)范圍、堅(jiān)持苗族傳統(tǒng)蠟染特色，深入挖掘文化內(nèi)涵，以苗族文化作為基礎(chǔ)支撐，使用創(chuàng)作手工和材料，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使蠟染產(chǎn)品保持其文化內(nèi)涵的同時(shí)還富有創(chuàng)新元素，拓展苗族蠟染的使用范圍，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。此外，要將苗族蠟染的審美性與現(xiàn)代人的實(shí)用性與審美相契合，無論是款式、圖案紋樣、外形的包裝都需要具有代表性和時(shí)尚性。在此基礎(chǔ)上，將苗族蠟染進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化打造，以此帶動排莫村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.3 明確特色定位，打造蠟染品牌

近幾年，苗族蠟染制品已經(jīng)遠(yuǎn)銷海外，其服飾走向國際T 臺秀，備受外國人的喜愛和關(guān)注。但在中國苗族蠟染的影響力及知名度相對較低。苗族蠟染產(chǎn)品品質(zhì)參差不齊，競爭環(huán)境惡劣、同質(zhì)化嚴(yán)重，價(jià)格偏高等現(xiàn)象，由此可以明顯看出其根本原因在于缺乏獨(dú)特的民族手工藝品牌。對于排莫村苗族蠟染來說，競爭優(yōu)勢的空間較大，是中國少數(shù)民族特色村寨，相對其他地方的蠟染來說特色更加鮮明。另外，也可以利用丹寨縣蠟染產(chǎn)品在國外的知名度來明確苗族蠟染的定位，可以考慮做跨國電商產(chǎn)品，打造屬于排莫村苗族蠟染的品牌。同時(shí)，必須找準(zhǔn)自己的品牌標(biāo)準(zhǔn)，走品牌化建設(shè)道路，獲得更多市場的認(rèn)可。因此，樹立品牌，依托品牌效應(yīng)，將苗族蠟染特色特點(diǎn)全方位激發(fā)出來，避免身陷民族產(chǎn)品同質(zhì)化的泥潭中[4]。

5 結(jié)語

苗族蠟染是千年歲月沉淀后流傳下來的苗族人民的智慧結(jié)晶，是中國苗族傳統(tǒng)手工藝之一，以其獨(dú)特的紋樣和寓意而備受關(guān)注。蠟染紋樣作為苗族文化的重要組成部分，承載著豐富的文化內(nèi)涵，對于苗族文化的發(fā)展和傳承具有重要意義。排莫村的苗族蠟染，通過其經(jīng)典的紋樣風(fēng)格和蠟染技術(shù)，表現(xiàn)出苗族蠟染的民族特色和藝術(shù)魅力。在蠟染紋樣中尋找苗族神秘的圖騰崇拜和民族文化密碼，透過紋樣傳達(dá)出對苗族祖先的尊敬、生殖繁衍的崇拜、對生活美好的期望。