陳甜

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺文化”）為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)意靈感，文創(chuàng)產(chǎn)品在豐富非遺文化的表現(xiàn)形式方面起到關(guān)鍵作用。如今，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)滲透到人們的日常生活中，并持續(xù)不斷地演變以滿足不同的時(shí)代需求。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以汲取非遺文化作為素材，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融為一體，創(chuàng)造多樣化的產(chǎn)品，從而賦予非遺文化多元的表達(dá)方式，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)非遺文化傳承的重要作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶，代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分。這些傳承下來(lái)的文化元素和人文精神不僅僅是歷史的遺跡，更是我們的文化根基。然而，這一珍貴的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)面臨著種種挑戰(zhàn)，其中包括瀕臨消失和傳承無(wú)序的問(wèn)題。

文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是一種藝術(shù)衍生品，它以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)文化，是傳承非遺文化的重要途徑。將非遺文化元素運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，將文化元素和人文精神融入現(xiàn)代科技制品，在設(shè)計(jì)中融合技術(shù)和藝術(shù)，使產(chǎn)品具有實(shí)用性和豐富的文化內(nèi)涵，能夠滿足消費(fèi)者的文化需求，有助于傳承和發(fā)展非遺文化，創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

在新時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)凸

顯活力和創(chuàng)新，可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的雙重效益。同時(shí)，設(shè)計(jì)師深入研究非遺文化，把握其精髓，確保設(shè)計(jì)形式與文化內(nèi)涵相融合，可以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)師緊跟潮流，以非遺文化為基礎(chǔ)，明確主要設(shè)計(jì)原則，將非遺文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，可以推動(dòng)文創(chuàng)市場(chǎng)的繁榮發(fā)展，傳承和豐富非遺文化的內(nèi)涵。

二、非遺主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

首先，目前市場(chǎng)上部分非遺主題文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作缺乏系統(tǒng)性的流程和方法，產(chǎn)品設(shè)計(jì)及開發(fā)缺乏標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致難以實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的有序傳承。

其次，部分文創(chuàng)產(chǎn)品只關(guān)注產(chǎn)品的表面，如圖案和裝飾，忽略了產(chǎn)品的深層文化內(nèi)涵。這會(huì)導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏深度，難以表現(xiàn)非遺文化的豐富背景和歷史。

再次，文化具有區(qū)域性，非遺文化因地域而異，每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。然而部分文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏文化地域特色，失去了展示當(dāng)?shù)匚幕臋C(jī)會(huì)。

最后，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了實(shí)用性和文化性失衡的問(wèn)題。部分產(chǎn)品只注重文化傳播，忽略了實(shí)際使用價(jià)值，導(dǎo)致難以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化的推廣。還有部分文創(chuàng)產(chǎn)品只強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，導(dǎo)致失去了傳承非遺文化的作用。

三、非遺傳承背景下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路

（一）將非遺文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)

外觀設(shè)計(jì)是一個(gè)產(chǎn)品最直觀的表現(xiàn)形式。在融合非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)師要通過(guò)對(duì)產(chǎn)品外觀的精心雕琢，讓文創(chuàng)產(chǎn)品以獨(dú)特的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)非遺文化的精髓，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，為用戶帶來(lái)全新的審美體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師可以提煉非遺文化的核心元素，并將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，使文創(chuàng)產(chǎn)品中的歷史痕跡與現(xiàn)代風(fēng)格完美契合。設(shè)計(jì)師還可以通過(guò)抽象化手法來(lái)處理文創(chuàng)產(chǎn)品的立體造型，使用多樣表現(xiàn)手法和創(chuàng)意思維傳達(dá)非遺文化的深厚內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師只有精心設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀，使其真正展示非遺文化的精髓，才能使之在市場(chǎng)中脫穎而出，提升產(chǎn)品知名度，從而拓展非遺文化的傳播范圍，讓更多人了解非遺，感受非遺文化之美。

此外，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播方式與傳播途徑，充分運(yùn)用廣告、海報(bào)、宣傳欄和城市標(biāo)識(shí)等進(jìn)行宣傳，最大程度地發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。

以敦煌博物院設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，其以石窟文化符號(hào)為靈感，充分運(yùn)用敦煌壁畫藝術(shù)研究成果，創(chuàng)造出兼具審美性和實(shí)用性的產(chǎn)品，如由飛天人物形象轉(zhuǎn)化而來(lái)設(shè)計(jì)的鑰匙扣、經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的圖案書簽、含有手繪動(dòng)物元素的水杯等，實(shí)現(xiàn)了文化與產(chǎn)品的有機(jī)融合。

（二）將非遺文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品色彩

色彩在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有關(guān)鍵作用，它能夠凸顯產(chǎn)品的美感和文化特點(diǎn)。不同飽和度和亮度的色彩可以傳達(dá)不同的情感和美感。因此，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用適當(dāng)?shù)纳蚀钆?，使產(chǎn)品更加引人注目，凸顯非遺文化的特色。

不同顏色具有不同的意義，所以文創(chuàng)產(chǎn)品的顏色選擇要考慮文化因素，讓其能夠充分展現(xiàn)非遺文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

例如，故宮文創(chuàng)的新媒體廣告巧妙運(yùn)用了色彩符號(hào)，通過(guò)色彩與產(chǎn)品的巧妙搭配，激發(fā)了受眾情感，強(qiáng)化了受眾的記憶。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩符號(hào)源于中國(guó)傳統(tǒng)的色彩元素，這些色彩具有不同的意義。比如：紅色代表好運(yùn)與吉祥、明黃體現(xiàn)華麗與尊貴、藍(lán)色傳達(dá)沉穩(wěn)與廣闊等。因此，故宮口紅廣告通過(guò)色彩符號(hào)激發(fā)了受眾的消費(fèi)欲，引發(fā)了受眾對(duì)華貴宮廷的聯(lián)想。如在故宮夏日扇萃廣告中，淡藍(lán)色與扇子清涼避暑的主題相得益彰，給人夏日清涼之感，讓人留下深刻印象。這種色彩與產(chǎn)品的巧妙搭配增強(qiáng)了產(chǎn)品與文化的關(guān)聯(lián)度，豐富了產(chǎn)品內(nèi)容，使其在受眾心中留下深刻印象。

又如，以敦煌博物院團(tuán)隊(duì)推出的“數(shù)字絲鹿”絲巾為例，“數(shù)字絲鹿”絲巾的設(shè)計(jì)師提取了莫高窟第257窟的九色鹿、山、祥云等形象，選取青綠山水色系為絲巾的主色調(diào)，通過(guò)視覺符號(hào)的重新組合，賦予了絲巾文化藝術(shù)韻味。絲巾按照色彩劃分圖層，將九色鹿作為核心形象置于最上層，云朵和山依次疊底，在突出主題的同時(shí)呈現(xiàn)空間感。每個(gè)形象在大小、方向、顏色深淺等方面展現(xiàn)出豐富性與生動(dòng)性，使產(chǎn)品意蘊(yùn)深刻。

（三）將非遺文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品意蘊(yùn)

中華傳統(tǒng)文化豐富且深刻，每個(gè)元素都承載著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。因此，在將非遺文化巧妙融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，需要特別關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的深刻內(nèi)涵，以清晰明確的方式展現(xiàn)產(chǎn)品所承載的文化寓意。

例如，敦煌研究院設(shè)計(jì)的敦煌蓮花陶瓷香爐，在外形上運(yùn)用蓮花的造型，蓮瓣卷卷，縷縷青煙在畔，體現(xiàn)了東方美學(xué)。該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感源于盛唐時(shí)期莫高窟壁畫中的香爐形制。蓮花紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中最早出現(xiàn)的植物紋樣之一，也存在于敦煌壁畫中，象征著純潔的凈土。該文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用蓮花寓意純凈，讓人靜心凝神，充分展現(xiàn)了敦煌文化的內(nèi)涵。

此外，設(shè)計(jì)師在呈現(xiàn)非遺文化時(shí)，需要尊重其原始的結(jié)構(gòu)，使文創(chuàng)產(chǎn)品與其原始結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致，在保持原有特點(diǎn)的同時(shí)進(jìn)行市場(chǎng)化的改良。

將非遺文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品意蘊(yùn)可以更好地傳承和弘揚(yáng)非遺文化，為產(chǎn)品注入豐富的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在分析非遺文化結(jié)構(gòu)時(shí)，需高度重視產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，明晰其主要特點(diǎn)。

（四）將非遺文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品品牌形象

樹立品牌效應(yīng)、打造個(gè)性化標(biāo)簽是保障產(chǎn)品長(zhǎng)期發(fā)展的重要方式之一。要想打造成功的非遺文創(chuàng)品牌，就要不斷注入深厚的文化內(nèi)涵。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念和色彩搭配等方面，品牌產(chǎn)品應(yīng)該以其獨(dú)特之處吸引目標(biāo)受眾。品牌形象需要具有識(shí)別度高、特色化、個(gè)性化的特征，采用符合大眾審美且具有視覺張力的設(shè)計(jì)形式，這樣才能賦予品牌產(chǎn)品以時(shí)代感，充分展現(xiàn)其內(nèi)涵，發(fā)揮其魅力。在品牌形象建設(shè)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)將文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳與品牌理念緊密聯(lián)系，強(qiáng)化并鞏固品牌形象與非遺文化的紐帶，加深消費(fèi)者對(duì)品牌理念的理解和認(rèn)知。

在設(shè)計(jì)文創(chuàng)品牌形象時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)注重靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧，巧妙融入非遺文化元素，有針對(duì)性地打造品牌，以提高品牌產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平，為文創(chuàng)品牌的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以敦煌研究院為例，其充分利用自身優(yōu)勢(shì)為文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和推廣提供了有力支持。敦煌研究院曾推出微信小程序“云游敦煌”，為用戶提供足不出戶欣賞敦煌石窟、感知文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值的渠道。隨后，敦煌研究院推出的敦煌系列動(dòng)畫，不僅讓用戶欣賞了作品，還讓其參與了配音和互動(dòng)，獲得了獨(dú)特體驗(yàn)。這些動(dòng)畫以“有聲”的新方式呈現(xiàn)，通過(guò)數(shù)字化手法為靜止畫面注入生動(dòng)場(chǎng)景，拉近了觀眾與敦煌石窟的距離。敦煌研究院通過(guò)這一系列產(chǎn)品共同打造的敦煌品牌，對(duì)敦煌文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)揮了重要作用。

此外，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅需要融合多元文化元素，還要尋求創(chuàng)新的表達(dá)方式，與當(dāng)下的設(shè)計(jì)潮流保持同步。

（五）注重非遺文化相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)查

如何有效傳播非遺文化，實(shí)現(xiàn)非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的高度融合，是推廣文創(chuàng)產(chǎn)品需要重視的問(wèn)題之一。文創(chuàng)產(chǎn)品扮演著推廣非遺文化的關(guān)鍵角色，能夠幫助不同的社會(huì)群體更好地認(rèn)識(shí)、了解非遺文化，實(shí)現(xiàn)民族文化精神的傳承。開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品需要重視市場(chǎng)調(diào)查，關(guān)注各類群體的生活和情感需求，并通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)滿足這些需求。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品前需要考慮消費(fèi)者的興趣和生活方式等方面的因素，開展市場(chǎng)調(diào)研，滿足消費(fèi)群體的需求。設(shè)計(jì)師應(yīng)從用戶體驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)造打破人與產(chǎn)品隔閡、增強(qiáng)消費(fèi)者互動(dòng)性和歸屬感的產(chǎn)品，通過(guò)有溫度、有情感、有價(jià)值的產(chǎn)品觸動(dòng)用戶。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌設(shè)計(jì)理念需要具備兼容性與人性化，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整設(shè)計(jì)方向，以建立同消費(fèi)者的親密聯(lián)系，贏得消費(fèi)者信賴與支持。文創(chuàng)品牌體現(xiàn)的非遺文化內(nèi)涵可作為設(shè)計(jì)的起點(diǎn)與落腳點(diǎn)，使產(chǎn)品呈現(xiàn)更加豐富全面的內(nèi)容。在產(chǎn)品研發(fā)中，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重平衡產(chǎn)品的功能性、實(shí)用性和裝飾性，確保產(chǎn)品具備地域特色。在產(chǎn)品研發(fā)過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)需要深入研究文化主題，進(jìn)行消費(fèi)群體調(diào)研和跨領(lǐng)域?qū)I(yè)合作，以滿足消費(fèi)者的需求，傳承非遺文化。

結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)非遺文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提出了更高要求。為了弘揚(yáng)非遺文化、凸顯文化內(nèi)涵、提高設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)人員需深入挖掘文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)社會(huì)內(nèi)容創(chuàng)新和設(shè)計(jì)理念改進(jìn)，以更好滿足消費(fèi)者需求，發(fā)揚(yáng)并傳承非遺文化，同時(shí)保持產(chǎn)品的實(shí)用性。設(shè)計(jì)者必須明確非遺文化的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，在文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、寓意和內(nèi)涵等方面融合非遺文化，提高設(shè)計(jì)水平。為了確保文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，設(shè)計(jì)師還需深入研究市場(chǎng)和用戶需求，滿足用戶期望，借助品牌效應(yīng)擴(kuò)大產(chǎn)品影響力，從而更好地推動(dòng)非遺文化傳承和文創(chuàng)市場(chǎng)的發(fā)展。

（作者單位：宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院）