西晉墓葬出土空柱盤研究

羅 豐 龔開源

（西北大學文化遺產(chǎn)學院）

空柱盤是西晉時期北方地區(qū)墓葬中常見的器物，因其圓形外盤、中央有中空柱形結構的形態(tài)特征而在考古報告中常被稱為“空柱盤”[1]?？罩P多出土于洛陽及西安地區(qū)，以洛陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)最多、類型最為豐富，張小舟將其視為北方地區(qū)西晉中晚期墓葬的標型器之一[2]。迄今學界關于空柱盤的討論集中于性質、功能等方面，如趙海燕將空柱盤視為中柱盤發(fā)展的產(chǎn)物，是酒精蒸餾裝置的一部分[3]；李麗娜認為空柱盤是仿照蒸煮或溫食用器制作的明器[4]；王輝認為空柱盤是祭祀用具[5]。也有一些發(fā)掘簡報對空柱盤進行過討論，如《河南偃師杏園村的兩座魏晉墓》的作者推斷空柱盤是燈臺、帳座之類的器物[6]。由于既往研究對空柱盤形制、源流等問題討論尚有不足，實際考古工作中也缺乏空柱盤出土原境分析，關于其性質、功能的討論有較大爭議，空柱盤的類型學分析、出土位置、擺放規(guī)律及組合關系等問題的研究也亟待開展。本文初步整理了洛陽地區(qū)西晉墓葬出土空柱盤資料，擬從洛陽地區(qū)出土空柱盤的分析、洛陽以外地區(qū)出土空柱盤情況以及空柱盤的性質與功能這三個方面進行討論和研究。

一、洛陽地區(qū)出土空柱盤的分析

（一）洛陽地區(qū)出土空柱盤的類型學研究

洛陽地區(qū)空柱盤出土數(shù)量最多、類型最豐富、形制最典型，因此本文選擇洛陽地區(qū)出土空柱盤作為類型學研究對象，整理空柱盤資料共計112件（附表）。根據(jù)空柱盤外盤和空柱的形態(tài)特征，將空柱盤分為二型。

A型 62件。空柱盤的中空柱口沿呈喇叭形，直徑不均勻，口大腹細近底變粗，腹部常有數(shù)圈凸弦紋裝飾；外盤為弧腹，外壁口沿下方常有1～2條弦紋裝飾。根據(jù)中空柱口沿及外盤底部形態(tài)可將其分為二亞型。

Aa型 57件?？罩P的中空柱口沿外翻為喇叭口，空柱底與外盤連接處呈弧狀?？罩P胎體厚薄均勻；外盤弧腹，弧度較大，近底斜收為圜底。如首陽山西晉帝陵陪葬墓M5出土的7件空柱盤，形制相同[7]。外盤口沿下皆飾有一周凹弦紋，空柱盤表面多施有白衣。如M5:27（圖一，1）。

圖一 洛陽地區(qū)出土空柱盤類型圖

Ab型 5件?？罩P的中空柱口沿微外弧，為喇叭口，空柱整體較直，與外盤連接略呈直角；外盤弧度較小，略呈直腹，近底內(nèi)收為平底，附假圈足。如龍門石窟北西晉墓C7M6180:5[8]，外盤為方唇，外盤口沿下飾一周弦紋（圖一，2）。

B型 48件?？罩P的中空柱為直口，較豎直，一般為素面；外盤腹壁較直，近底斜收角度較大。根據(jù)外盤底部形態(tài)可分為二亞型。

Ba型 28件?？罩P外盤底部附假圈足。如偃師杏園M34:48[9]，外盤為方唇，弧腹，弧度較小，近底部內(nèi)收為平底，附假圈足底?？罩^直，上部壁較薄，下部逐漸變厚（圖一，3）。

Bb型 20件。外盤為平底。如洛陽厚載門街西晉墓CM3032:7[10]，外盤為敞口，方唇，弧腹，弧度較小，近底內(nèi)收為平底?？罩鶠橹笨?，與外盤連接處有明顯分界（圖一，4）。

（二）洛陽地區(qū)出土空柱盤的基本特點

洛陽地區(qū)所見空柱盤都出土于墓葬中，部分空柱盤表面有白衣，個別殘存有彩繪。較少發(fā)現(xiàn)空柱盤與其他器物共出的情況[11]，未發(fā)現(xiàn)明顯的器物組合關系；空柱盤多出土于甬道口、墓室角落、墓室壁附近，但無明顯規(guī)律可循，無法根據(jù)空柱盤擺放位置及規(guī)律來推測空柱盤的用途和其他信息?？罩P的結構特征與東漢魏晉時期流行的豆形熏爐承盤結構相似，空柱盤可能參考了豆形熏爐承盤的形制。但熏爐承盤與空柱盤功能并不相同，西晉墓中常有兩種器物共同出現(xiàn)的情況，如洛陽澗西王灣西晉墓M2044[12]中就同時出土了熏爐承盤與空柱盤，且西晉時期熏爐承盤一般外盤較淺、底為平底且寬大、中柱上端封閉且遠高于外盤，與空柱盤的形態(tài)特征有明顯不同。

根據(jù)筆者整理的洛陽地區(qū)西晉墓出土空柱盤資料（附表）可知，洛陽地區(qū)西晉早期的墓葬中僅發(fā)現(xiàn)Aa型空柱盤，洛陽東郊M178為年代最早的一座，發(fā)掘者認為此墓年代為魏晉之交或西晉早期[13]，其余三型空柱盤西晉中期起出現(xiàn)于墓葬中。Aa型空柱盤弧腹，圜底，空柱口外卷；Ab型弧腹，弧度變小，圜底變?yōu)槠降?，空柱口外卷弧度變小且空柱更為豎直；B型空柱盤腹壁豎直，底為平底或平底附假圈足，空柱豎直，口為直口，Aa型空柱盤到B型空柱盤的形態(tài)特征有較清晰的發(fā)展趨勢。且Aa、Ab、Ba、Bb型空柱盤的平均直徑分別為21.51、19.68、18.68與13.82厘米（Ba型空柱盤去掉異常值直徑4.6厘米，平均直徑為19.27厘米），呈逐漸減小的趨勢。由于晉祚短暫、紀年墓葬材料缺失等諸多原因，對于隨葬空柱盤墓葬的絕對年代進行判斷較為困難，但根據(jù)現(xiàn)有材料可知Aa型空柱盤最早出現(xiàn)并流行于墓葬之中，其余類型空柱盤的形態(tài)特征在Aa型空柱盤的基礎上發(fā)展而來，且平均直徑逐漸變小。目前除西晉早期墓葬只見Aa型空柱盤外，多型空柱盤可同時出現(xiàn)在墓葬中，如谷水晉墓FM38[14]、洛陽厚載門街西晉墓CM3033[15]、洛陽吉利區(qū)C9M2490[16]、洛陽東郊M177[17]等，在這些墓葬中不同類型空柱盤在擺放位置和規(guī)格上并沒有明顯的差異，其在功能上沒有不同。

（三）空柱盤倒扣現(xiàn)象分析

空柱盤出土時有的呈倒扣狀態(tài)，如洛陽衡山路西晉墓DM115[18]，該墓共出土四件空柱盤，其中DM115:20為倒扣，其下有蛋殼殘片；滎陽苜蓿洼墓地西晉墓M18中出土的空柱盤由于出土時為倒扣放置，發(fā)掘者認為其為多枝燈座[19]；洛陽谷水西晉墓FM38[20]中，雖簡報原文中并未提及，通過發(fā)掘現(xiàn)場照片可以推斷該墓中至少有一件空柱盤為倒扣放置的。其中洛陽的兩座墓葬未經(jīng)盜掘，隨葬器物保持下葬時狀態(tài)，說明空柱盤是下葬時有意倒扣擺放的[21]。

DM115:20倒扣的空柱盤下發(fā)現(xiàn)有蛋殼殘片，洛陽地區(qū)其他西晉墓中也有發(fā)現(xiàn)蛋殼隨葬的現(xiàn)象，如洛陽吉利區(qū)晉墓M2490中發(fā)現(xiàn)周身涂有紅衣的蛋殼，有人工鉆孔取出蛋液且基本完整[22]，用雞蛋隨葬是一種特殊的喪葬習俗[23]，西安地區(qū)東漢曹魏墓中也有出土蛋殼，且朱書陶文所載雞蛋為鎮(zhèn)墓祭祀所用[24]。DM115:20下放置蛋殼，可能與祭祀活動有關。西安地區(qū)所見空柱盤也有倒扣現(xiàn)象，如咸陽機場二期工程M85出土空柱盤，根據(jù)出土照片可見其為倒扣放置[25]；西安布里村西晉墓M17[26]中出土的兩組四件空柱盤均為倒扣（圖二）。且M17出土的四件空柱盤中的兩件空柱高度都要高于外盤的高度，說明空柱盤倒扣并不是正常的放置狀態(tài)，而是出于特定目的進行的，結合DM115:20下發(fā)現(xiàn)蛋殼的情況，倒扣放置空柱盤可能與祭祀活動有關，空柱盤作為這種活動使用的器物，其功能可能與墓祭密切相關。

圖二 咸陽布里村西晉墓M17中倒扣的空柱盤

綜上，洛陽地區(qū)出土的空柱盤于西晉時期出現(xiàn)并流行；Aa型空柱盤于西晉早期最早見于墓葬，其余類型空柱盤由Aa型發(fā)展而來，不同類型的空柱盤功能相同。空柱盤能夠承擔喪葬活動，可能與墓葬祭祀活動有關。

二、洛陽以外地區(qū)出土空柱盤情況

空柱盤主要出土于洛陽地區(qū)，洛陽以外地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的空柱盤則多集中于西安地區(qū)，北方其他地區(qū)也有零星發(fā)現(xiàn)。

（一）西安地區(qū)

西安地區(qū)新近出土了一批空柱盤，如西安咸陽機場二期工程M85、M298所出土的空柱盤，均為陶質。M85為西晉墓葬，空柱盤M85:6外盤為敞口，方圓唇，弧腹，圜底，空柱口沿外翻為喇叭口，喇叭口上端較平，為Aa型空柱盤[27]（圖三，1）。M298可能為十六國前秦墓葬，出土了三件空柱盤，其中M298:107外盤為敞口，方圓唇，斜壁，底部情況不明，空柱口沿外卷[28]（圖三，2）；咸陽機場三期擴建工程中也發(fā)現(xiàn)有隨葬空柱盤的西晉十六國墓，空柱盤大小不一，形制相近[29]。西安地區(qū)目前所見的空柱盤都屬于Aa型空柱盤，但空柱盤外盤外壁不見弦紋裝飾，空柱口沿外卷部分更寬平，有些空柱的口沿有類似子母口的結構，有一定的本地特征。

圖三 西安地區(qū)出土空柱盤

空柱盤在西安地區(qū)十六國時期的墓葬中仍有發(fā)現(xiàn)，比洛陽地區(qū)持續(xù)到更晚時期，這一現(xiàn)象可能與西安地區(qū)十六國墓葬對西晉喪葬習俗的繼承與發(fā)展有關，同時也有待更多十六國時期的考古發(fā)現(xiàn)。洛陽與西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)的空柱盤最早同為西晉早期，且西安流行的空柱盤有明顯的地域特色，空柱盤在兩地應是同一時期出現(xiàn)并流行。此外西安地區(qū)目前僅在漢晉長安城以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)有空柱盤，咸陽機場附近的西晉墓中所見最多，其余地區(qū)暫未見空柱盤隨葬，這一現(xiàn)象可能與漢晉時期西安地區(qū)不同區(qū)域所埋葬的人群不同有關，咸陽機場地區(qū)為漢晉時期的洪瀆原地區(qū)，是漢晉長安城附近重要的墓葬區(qū)[30]，空柱盤集中出現(xiàn)在這里可以說明其性質較為特殊。

（二）新疆地區(qū)

在新疆奇臺縣石城子遺址出土了兩件空柱盤，均為陶質。其中T111③:9外盤為斂口，方唇，弧腹，近底內(nèi)收，似為平底；空柱口微外卷，上下端較粗，腰部較細。外盤口沿下有弦紋一周，空柱盤外表面有煙炱[31]（圖四）。T111③:9為Ab型空柱盤，出土于③層建筑坍塌堆積中，年代晚于被③層疊壓的最晚期房址F1，年代應為魏晉時期?？罩P內(nèi)外表面都有煙炱，且出土于遺址之中，是目前所見唯一一例。③層發(fā)現(xiàn)有大量木炭紅燒土等，空柱盤表面煙炱痕跡應為建筑廢棄焚毀被火燒灼而產(chǎn)生的，放置空柱盤的房屋遭遇破壞，使得空柱盤在進入墓葬前被留存在了遺址中。新疆奇臺縣石城子遺址所見的這兩件空柱盤距洛陽、西安地區(qū)距離較遠，可能與石城子遺址軍鎮(zhèn)的特殊性質有關[32]，軍鎮(zhèn)軍事色彩濃厚，流行器物更容易受到政治中心的直接影響而非本土文化因素，空柱盤可能是由洛陽地區(qū)直接輸送到石城子遺址。

圖四 空柱盤（新疆奇臺石城子T111③:9）

（三）河南衛(wèi)輝

河南衛(wèi)輝大司馬墓地西晉墓M21中出土了一件空柱盤，為陶質，敞口，寬平唇，弧腹，圜底，內(nèi)里有一中空柱，空柱口部不存?？罩P外盤口沿下部有一周凹弦紋，底部有兩兩相對的三對小圓孔分布于盤底裂痕的兩側，簡報作者推測其為修補陶器所留下的痕跡[33]（圖五），這一現(xiàn)象在其他空柱盤上未發(fā)現(xiàn)。該墓位于河南衛(wèi)輝，是墓群中規(guī)模最大、形制最復雜的一座，其余墓中未出土空柱盤。西晉時期墓葬較少出現(xiàn)經(jīng)修補的陶器，空柱盤在損壞后經(jīng)修補繼續(xù)隨葬，或說明其在衛(wèi)輝地區(qū)較為稀缺，也說明空柱盤破損對空柱盤功能沒有較大影響。

圖五 空柱盤（河南衛(wèi)輝大司馬M21:20）

（四）山東地區(qū)

山東東阿縣曹植墓曾出土了一大一小兩件空柱盤：K:70、K:101，大者外盤直徑16.6厘米，小者外盤直徑8.7厘米[34]。原文中描述其中空柱上部已損毀，認為其為陶熏，但根據(jù)器物線圖可判斷這兩件器物為Aa型空柱盤（圖六，1）。曹植墓自河南淮陽縣遷葬而來，且墓中刻銘磚及文獻記載其遷葬年代為曹魏太和七年，墓主人身份明確，下葬年代明確，是目前出土空柱盤的墓葬中年代最早、等級最高的一座，說明曹魏時期空柱盤就已在高等級墓葬中出現(xiàn)。但目前所見其余曹魏墓中暫未發(fā)現(xiàn)空柱盤，且由于魏晉時期北方地區(qū)墓葬面貌相似，紀年材料缺失，不排除一部分西晉早期的墓葬實為曹魏墓葬，還有待更多材料的發(fā)現(xiàn)與確認。

圖六 山東地區(qū)出土空柱盤及相關器物

山東臨沂洗硯池晉墓M1西出土的M1西:6[35]（圖六，2），由銅質空柱盤及銅盤形器組成，空柱盤為敞口，弧腹，圜底，中心有一中空柱，空柱口沿外卷，屬于Aa型空柱盤；銅盤形制特殊，內(nèi)底上凸，且中心開有一小孔。發(fā)掘者認為其是作為銅燈使用，其中空柱盤為承盤，銅盞為燈盤。韓茗在《六朝銅燈具類型及其相關問題》中也將該組器物看作北方地區(qū)流行使用的豎柄燈的一種[36]。

關于這組器物的性質還需進一步討論。首先在洗硯池晉墓M1東中出土了一件漆盤形器M1東:51[37]（圖六，3），其形制與M1西:6的銅盤相同，都為內(nèi)底凸起且中心有一圓形小孔，但其為漆器，內(nèi)里為紅色，外為黑色，形制特殊。M1東與M1西都保存完好，且埋藏年代相近，M1東:51漆盤形器與M1西:6銅盤形器兩者形制相同且特殊，兩者使用功能應當相近，若M1西:6為銅燈，則M1東:51的漆盤形器可能也為燈具，但自漢至西晉時期目前并沒有發(fā)現(xiàn)使用漆燈的情況[38]，且M1東中未出土空柱盤等可與該器物相組合使用的器物。從銅燈的功能結構上來說，中國古代自漢代以來使用的燈具燃料主要分為固體燃料與液體燃料兩種，配合不同燃料而出現(xiàn)的燈盤結構目前僅發(fā)現(xiàn)燭釬、流口、馬鞍形支撐三種[39]，M1西:6銅盤形器的內(nèi)底凸起且開一小孔的形制此前未在燈具中發(fā)現(xiàn)原型；此種形制并不適合作為燈盤來使用，中間的小孔不適合液體燃料以及燈芯的放置，而內(nèi)底凸起卻無燈釬，無法固定住燈蠟。綜上可知這組器物的功能應當不是燈具。前文提及空柱盤的結構特點與熏爐相似，熏爐與盤形器的組合符合熏爐的形制特點，這套器物組合與熏爐之間的關系也值得討論。在洗硯池晉墓M1西中出土了兩件銅熏爐，兩件熏爐皆有承盤，承盤腹部較淺，與空柱盤不同，而與豆形熏爐承盤形制相似。其中M1西:10銅鳳形熏爐承盤為圓盤帶有三足，中有空柱（圖六，4），這種形制的承盤在曹操墓中也有所見[40]（圖六，5），這件熏爐中空柱并未起到承托爐體的作用，說明中空柱與外盤組合在一定程度上成為了熏爐承盤的固有形式。那么M1西:6的組合可能就是受此影響。由于洗硯池晉墓M1西位處臨沂而距洛陽較遠，本地也沒有隨葬空柱盤的習俗，隨葬空柱盤可能是受洛陽地區(qū)的直接影響，但空柱盤與熏爐承盤相似的結構特點影響了其在洗硯池M1的使用，產(chǎn)生了M1西:6這一特殊的器物組合，即仿照熏爐的使用在空柱之上放置盤體，但關于這一現(xiàn)象的解釋有待更多的考古發(fā)現(xiàn)。

洗硯池晉墓保存完整、出土器物豐富，墓主人身份雖暫無定論，但應當是西晉時期的高等級貴族[41]，銅質空柱盤為目前僅見，特殊的材質或與墓主人等級有關，用于彰顯墓主的身份，但由于材料不足尚無法對空柱盤的材質是否與明確的喪葬等級制度有關做出判斷。

洛陽以外地區(qū)所見空柱盤數(shù)量較少，說明其在魏晉時期墓葬中并未大范圍流行。曹植墓中所見空柱盤說明其在曹魏時期已經(jīng)出現(xiàn)。且除西安地區(qū)出土的空柱盤有一定的本地特征外，其余地區(qū)所見空柱盤形制與洛陽地區(qū)保持一致，可能是由洛陽地區(qū)直接輸入的。西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西晉十六國時期空柱盤、山東臨沂洗硯池晉墓所見青銅材質空柱盤、新疆奇臺石城子遺址中出土的空柱盤以及河南衛(wèi)輝大司馬墓地所見經(jīng)修補的空柱盤，在年代、材質、出土情境等方面皆為洛陽地區(qū)目前所不見，為討論空柱盤的性質、功能補充了材料。

三、空柱盤的性質與功能

空柱盤在曹魏時期高等級墓葬中出現(xiàn)，洛陽、西安地區(qū)西晉墓中大量出現(xiàn)，探討其功能需和這一時期的喪葬情況相結合。曹植墓隨葬品較為簡單，發(fā)現(xiàn)空柱盤的西晉墓隨葬器物也較為簡單，多為灰陶質地，與魏晉時期提倡“薄葬”的歷史背景相關。東漢末年曹操臨終前頒布的薄葬終令：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服……斂以時服，無藏金玉珍寶?！盵42]西晉時期也有對于薄葬的規(guī)定：“作《顧命》三篇，斂以時服，不設明器，后終者不得合葬?！盵43]“按漢魏故事，將葬，設吉兇鹵簿，皆有鼓吹。新禮無吉駕導從之文?！盵44]西晉時期墓葬隨葬器物以模型明器為主，如陶灶、陶杓、多子槅、陶俑等，多為灰陶質地，“鄭玄注既夕曰：‘陳明器，以西行南端為上’”[45]。但由于曹魏、西晉時期墓葬形制簡化，喪葬空間相較于兩漢時期發(fā)生了改變，且空柱盤的放置并無特定的規(guī)律，無法通過擺放規(guī)律推測其使用功能?？罩P主要流行于西晉時期，若為日常生活用具并不太可能突然出現(xiàn)與消失，且其主要出現(xiàn)在墓葬中，更有可能是專為喪葬活動而制作的器物?！锻ǖ洹分休d：“夫明器，鬼器也；祭器，人器也。”[46]空柱盤在下葬時有人為倒扣隨葬情況，可能與祭祀活動相關。部分空柱盤保存有仰蓮紋彩繪，西晉時期下葬時“白練深衣，器用皆素”[47]，西晉墓葬出土器物多無彩繪，加之仰蓮紋彩繪本身就較為特殊，獨有的彩繪說明了空柱盤相較于一般的明器更為特殊。

洛陽地區(qū)出土空柱盤有繪制仰蓮紋彩繪的情況，即伊川槐莊西晉墓M6中出土的3件空柱盤[48]（圖七），且洛陽地區(qū)所見空柱盤許多都帶有白衣，可能有仰蓮紋彩繪脫落的情況。在空港新城西晉墓M8、M122[49]中也各出土一件帶仰蓮紋彩繪的空柱盤，咸陽機場二期M85出土的空柱盤表面有紅褐色彩繪，根據(jù)出土照片推測也為仰蓮紋彩繪[50]。西晉時期墓葬隨葬器物多不帶有復雜的彩繪，帶有相似仰蓮紋彩繪的空柱盤在西安與洛陽地區(qū)出現(xiàn)，說明以仰蓮紋為空柱盤的裝飾不是偶然現(xiàn)象，兩者可能是固定搭配。帶有仰蓮紋的空柱盤，是較早出現(xiàn)的帶有蓮花圖案的陶瓷器。仰蓮紋圖像與佛教密切相關，空柱盤上繪制的仰蓮紋蓮瓣上有一條由蓮心向外延伸至瓣尖將蓮瓣一分為二的實線，有些學者將這種蓮瓣稱為“葉莖式”蓮紋，東漢魏晉時期在中國的佛教用具上流行[51]。帶有仰蓮紋彩繪的空柱盤可能與佛教用具有關，亦或是佛教因素在器物上的體現(xiàn)，并不能直接將空柱盤視為佛教類器物。帶仰蓮紋的空柱盤與南北朝時期所發(fā)現(xiàn)的青瓷蓮花尊在較多方面具有相似特點，兩者的器型都較為特殊，流行時間不長，蓮花尊上出現(xiàn)蓮花紋、忍冬紋、飛天、佛像等紋飾，同樣具有佛教意義，但青瓷蓮花尊是否為佛教禮儀用器同樣仍需討論，有學者推測其功能與墓葬祭祀活動有關[52]，與空柱盤在墓葬中的功能相似。且西晉時期“其明器：憑幾一，酒壺二……瓦爐一，瓦盥盤一”[53]。與實際考古發(fā)現(xiàn)中西晉墓出土明器組合接近，不見與空柱盤功能類似者，與空柱盤祭器的性質相符。在兩晉時期由于薄葬的喪葬觀念及喪葬制度影響，瓦器可以作為祭祀用器使用，《通典》載“按蔡謨說，以二瓦器盛始死之祭”[54]?？罩P可能即為墓葬祭祀所用。

圖七 空柱盤（洛陽伊川槐莊M6:1）

有關空柱盤的功能，學界存在“釀酒蒸餾器”[55]“模型明器”[56]“帳座”[57]“燈具承盤”[58]等說法，筆者認為諸家的說法都可商榷。首先空柱盤在墓葬中隨葬最多可達12件，大量釀酒蒸餾器具出現(xiàn)在墓葬之中并不符合實際，空柱盤表面有彩繪的存在也說明其并不適合進行釀酒活動，且空柱盤出土時大多沒有和其他器物共出，無法形成釀酒組合?？罩P作為帳座的說法也有待商榷，Aa、Ab兩型空柱盤的空柱整體粗細不均，壁面較薄，并不能很好地固定帳桿，最早出現(xiàn)的Aa型空柱盤為圜底，若插有帷帳、旌幡等使其重心較高，并不能穩(wěn)定地放置，與西晉時期流行的帳座的形制與功能特點有明顯的不同[59]，且空柱盤與帳座同出的墓葬并不少見，兩者在擺放位置和擺放規(guī)律上存在一定差異。至于是否作為燈具的承盤使用，前文已有討論，不再贅述。

空柱盤在洛陽與西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)最多，這兩地是西晉北方地區(qū)最重要的兩座城市，出現(xiàn)空柱盤有著一定的政治意義，出土空柱盤最多的洛陽地區(qū)為西晉的首都，西安地區(qū)空柱盤則集中出土于重要的墓葬區(qū)洪瀆原上。其他地區(qū)的類似發(fā)現(xiàn)同樣別具深意，如曹植為魏武王曹操之子，其墓葬為曹魏時期的高等級墓葬，其下葬必然依曹魏喪葬制度進行；山東臨沂洗硯池晉墓的墓主人可能與司馬氏的關系密切[60]；新疆石城子遺址為軍鎮(zhèn)遺址，更容易受中央政權的直接影響；河南衛(wèi)輝大司馬墓地距離洛陽地區(qū)較近。目前所見空柱盤與當時政治中心洛陽都有一定的聯(lián)系，北方其他地區(qū)及南方地區(qū)的西晉墓葬都暫時沒有發(fā)現(xiàn)空柱盤，且墓葬中隨葬空柱盤的習俗維持時間較短，于魏晉時期出現(xiàn)，主要流行于西晉這一時期，兩漢、東晉不見，十六國少見?？罩P的性質與流行的地區(qū)、時期，與魏晉時期的墓葬制度“晉制”相吻合[61]。

反之，“晉制”的不完善與影響的有限也可在空柱盤上得以體現(xiàn)，空柱盤的發(fā)現(xiàn)僅限于洛陽、西安及一些與政治中心有聯(lián)系的地區(qū)，在南方地區(qū)暫無發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了魏晉時期中央政權影響力的局限性，新的喪葬制度不足以在全國范圍內(nèi)更廣泛地傳播。再者空柱盤的隨葬數(shù)量并不固定，可能與西晉南北朝時期銘旌制度相似，西晉時期銘旌“王之上公八命……建九斿。按上公之上服……宜與三公同建八斿。諸位從公者、三公八命，應建旂八斿。侯伯同七命，建旂七斿……卿建旃，六斿……王之卿六命，建旃六斿……王之上大夫五命，建物五斿”[62]。雖有一定制度要求但并不完善，對于上大夫以下銘旌的數(shù)量并沒有說明，與考古發(fā)現(xiàn)的情況基本相符[63]，而到了北齊時期“制，旌一品九斿，二品、三品七斿，四品、五品五斿，六品、七品三斿；八品以下，達于庶人，唯旐而已”[64]，才形成了較為完善的等級制度?？罩P隨葬可能與銘旌一樣，曹魏時期在高等級墓葬之中進行使用，西晉時期有一定隨葬制度要求，但并沒有形成完整的制度規(guī)范，在西晉之后又逐漸退出喪葬制度。司馬氏退居江左之后，朝廷在喪葬制度有了新的變化，使得空柱盤在東晉時期與西晉時期一樣并未在南方推行，因此空柱盤在東晉時期消失不見，而是在十六國時期于北方地區(qū)小范圍的出現(xiàn)。

空柱盤體現(xiàn)了魏晉時期薄葬的喪葬觀念，其在洛陽及西安地區(qū)形成了一定的埋藏習俗，為墓葬祭祀所用，符合“晉制”流行的時空范圍，可能是魏晉時期喪葬制度下誕生的用于祭祀的新器物。

四、結語

魏晉時期墓葬由于“薄葬”的喪葬觀念與新喪葬制度，其墓葬形制與隨葬器物相較于漢代有了較大的變化[65]，而空柱盤符合魏晉時期薄葬的喪葬觀念，在墓葬中承擔著一定的祭祀功能，流行的時空分布范圍及特點符合西晉時期喪葬制度“晉制”，其出現(xiàn)與消亡可能與“晉制”有著密切聯(lián)系。但是一方面文獻中對于“晉制”，尤其是喪葬禮制的實施情況記載頗少；另一方面，空柱盤這類器物的時空分布范圍較為有限，有關空柱盤所代表的喪葬文化背景及其影響仍有待于未來更多的考古發(fā)現(xiàn)。

附記：本文寫作所使用的布里村西晉墓M17，空港新城西晉墓M8、M85、M122等發(fā)掘材料得到了陜西省考古研究院劉呆運、李明、趙占銳的支持，謹致謝忱。

附表 洛陽及周邊地區(qū)墓葬出土空柱盤信息統(tǒng)計表