問題意識視域中文化現(xiàn)代化的重要關系論析

文／孟憲平 王建振

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！拔覀円獔猿竹R克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，堅持為人民服務，為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力?！盵1]堅持問題意識和求實精神，認清文化發(fā)展態(tài)勢，處理好相關重大關系，是文化現(xiàn)代化中的基本要求和在新起點上完成文化使命的基礎性工作。

一 文化現(xiàn)代化的發(fā)生之問中物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的關系

“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵2]文化現(xiàn)代化過程中同樣存在物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的基本關系，協(xié)調(diào)好二者的關系對于文化現(xiàn)代化具有決定性意義。

（一）物質(zhì)生產(chǎn)是文化的存在基礎

首先，物質(zhì)生產(chǎn)是文化發(fā)生發(fā)展的基礎。物質(zhì)生產(chǎn)是文化的物質(zhì)承擔者，是其他一切思想的、觀念的等等社會關系賴以生長的基礎。倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。物質(zhì)生產(chǎn)為文化生產(chǎn)提供了豐富的、客觀的第一手資料，物質(zhì)生產(chǎn)再生產(chǎn)出了文化生產(chǎn)發(fā)展的手段和工具，文化生產(chǎn)從根本上也決定于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展質(zhì)量。其次，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定文化的性質(zhì)。不同的物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定不同類型的社會形態(tài)，當然生產(chǎn)出不同性質(zhì)的文化形態(tài)，資本主義社會的文化性質(zhì)與社會主義社會的文化性質(zhì)是根本不同的?！爸渲镔|(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的?！盵3]第三，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展必然刺激人們的文化需求。新時代以來，黨領導全國各族人民接續(xù)奮斗，實現(xiàn)了經(jīng)濟持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展，推動我國進入新發(fā)展階段，人們追求的美好生活已經(jīng)不止于物質(zhì)產(chǎn)品的需求，更多地體現(xiàn)為對精神文化需求的渴望，表達出對文化現(xiàn)代化的追求，期待出現(xiàn)更多注重品質(zhì)、富有個性、樣態(tài)多樣、瞄準世界前沿等特點的精神文化形式和產(chǎn)品。

（二）精神生產(chǎn)是文化發(fā)展的重要形式

文化從根本上決定于物質(zhì)生產(chǎn)，反映著物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的狀況，它一旦形成，又以自己特定的結(jié)構(gòu)和形式影響物質(zhì)生產(chǎn)，這是文化反作用的基本含義。文化具有反作用，一方面表現(xiàn)為不同性質(zhì)的文化對物質(zhì)生產(chǎn)的影響，或積極促進或消極阻礙，先進文化是先進生產(chǎn)力的反映，為物質(zhì)生產(chǎn)提供積極的思想保證、精神動力、凝聚合力和智力支持；另一方面表現(xiàn)為群眾掌握文化的狀況對物質(zhì)生產(chǎn)的影響，或程度深淺或范圍大小或時間久暫，群眾越是自信于自己的文化，文化越能更深程度、更大范圍、更可持續(xù)地影響物質(zhì)生產(chǎn)?！叭绻匝鬄樽稹?、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，熱衷于‘去思想化’、‘去價值化’、‘去歷史化’、‘去中國化’、‘去主流化’那一套，絕對是沒有前途的！”[4]在新時代，我們更加注重充分發(fā)揮先進文化對物質(zhì)生產(chǎn)的積極作用，不斷加強思想建設、道德建設、社會主義核心價值觀建設，基本構(gòu)筑起了包括中國精神、中國價值、中國力量在內(nèi)的“三位一體”的精神生產(chǎn)體系。

（三）在物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的有機統(tǒng)一中拓推文化現(xiàn)代化

以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的過程，“把文化建設擺在全局工作的重要位置，不斷深化對文化建設的規(guī)律性認識，提出一系列新思想新觀點新論斷。這些重要觀點是新時代黨領導文化建設實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，是做好宣傳思想文化工作的根本遵循，必須長期堅持貫徹、不斷豐富發(fā)展?！盵5]物質(zhì)生產(chǎn)不斷厚植文化現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎，精神生產(chǎn)帶來的文化產(chǎn)品的豐富、不斷增強的中華民族凝聚力和中華文化影響力等等，本身就是文化現(xiàn)代化的重要標志。習近平總書記在不同場合多次談到“兩個文明”“兩種力量”“兩種生活”的問題，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展才是中國特色社會主義，物質(zhì)力量和精神力量都強大才能實現(xiàn)民族復興，豐裕的物質(zhì)生活和精彩的精神生活才是人們的幸福生活。以推進文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為動力實現(xiàn)文化現(xiàn)代化，廣大文化工作者努力爭創(chuàng)更好更多人民群眾喜看、樂聽、想讀、真愛的文化作品，及時把物質(zhì)生產(chǎn)中真正體現(xiàn)時代要求、國家進步、人民利益的生產(chǎn)實踐“文化化”“文明化”，及時把物質(zhì)生產(chǎn)中的感人事跡、感動時刻轉(zhuǎn)化成優(yōu)秀的文化作品，用以鼓舞人、影響人、塑造人、感染人。黨的十八大以來，黨和國家對文化安全問題的重要性認識比歷史上任何時候都清醒，文化安全越來越成為國家安全的聚焦，因此，加快以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承革命文化以及發(fā)展社會主義先進文化為主要內(nèi)容的文化現(xiàn)代化建設就變得迫切而重要，堅決反對任何否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、忘記革命文化、不發(fā)展社會主義先進文化的言行。

二 文化現(xiàn)代化的價值之問中社會效益與經(jīng)濟效益的關系

黨的十八大以來，我們堅定中國特色社會主義文化現(xiàn)代化發(fā)展道路，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，更加注重“發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用”[6]，較好地處理了文化現(xiàn)代化過程中社會效益與經(jīng)濟效益的關系，文化現(xiàn)代化中的各種關系得到了較好的解決。

（一）始終堅持把文化發(fā)展的社會效益放在首位

文化的社會效益是文化精神的本質(zhì)體現(xiàn)，它通常是由責任、價值、意義等范疇構(gòu)成，具有突出的公益性、基礎性、社會性、人民性等特征。黨的十八大以來，中國特色社會主義文化現(xiàn)代化發(fā)展也進入到了一個新時代，一個在文化需求方面發(fā)生重大積極變化的時代。人們自身文化權(quán)利意識普遍增強，他們期待更加完善的文化公共設施，渴望更多高質(zhì)量的文化精品。始終遵循社會效益首位的原則并把這一原則貫通于文化體制改革、國有文化企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展以及文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量水平提升的全過程，是適應和實現(xiàn)人們對文化需求變化的基本經(jīng)驗。習近平總書記非常重視并多次強調(diào)這個問題，他強調(diào)文化體制改革應“始終把社會效益放在首位”[7]，國有文化企業(yè)越是創(chuàng)新發(fā)展就越要把社會效益放在首位，而文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量水平提升則要以能否滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統(tǒng)一為參照。始終堅持把文化發(fā)展的社會效益放在首位，并以此為指導，實現(xiàn)保障相對貧困地區(qū)人們的文化平等權(quán)利與關注最廣大人民群眾追求美好文化生活的權(quán)利相統(tǒng)一，實現(xiàn)繼續(xù)加大對文化基礎設施的投入與提供更多豐富多樣的公共文化產(chǎn)品相統(tǒng)一，實現(xiàn)堅持文化創(chuàng)作的內(nèi)容導向與追求文化產(chǎn)品的價值導向相統(tǒng)一。

（二）追求文化的經(jīng)濟效益不能忽視健康的價值導向

追求經(jīng)濟效益是文化發(fā)展的重要內(nèi)容，“文化產(chǎn)品不能故作‘清高’，不屑于講‘票房價值’”[8]，但追求經(jīng)濟效益不能忽視健康的價值導向，習近平總書記指出“文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當市場的奴隸”[9]；在2014 年召開的文藝工作座談會上他談到市場經(jīng)濟條件下文化產(chǎn)品可以考慮經(jīng)濟效益，可以科學設置市場發(fā)行量、票房收入等指標，但“不能把這些指標絕對化，被市場牽著鼻子走”[10]。新時代我國文化現(xiàn)代化道路發(fā)展過程中最大、最突出、最令人擔憂的問題就是浮躁。“‘浮’則不定，容易造成思想漂移，甚至出現(xiàn)立場搖擺；‘躁’則不深，容易產(chǎn)生焦慮心理，甚至急功近利?！盵11]個別文化工作者價值觀扭曲，拜金主義傾向明顯，他們在市場經(jīng)濟中迷失了方向，弄丟了精神，耐不了寂寞，為一時之利而動搖，他們的文化作品帶有炫富逐奢之狀、低俗媚俗之態(tài)、見利忘義之形，貪大求洋、太過形式、違背規(guī)律、粗制濫造、錯誤傾向、低級趣味、流于感官之特征明顯。他們把文化作品等同于普通商品，用商業(yè)利益取代藝術(shù)法則，甚至用紅包厚度丈量作品高度。上述問題的存在，究其原因就是忘記文化價值初心，在“文化發(fā)展為什么”的問題上發(fā)生偏向，偏向文化發(fā)展的經(jīng)濟效益，甚至錯把經(jīng)濟效益視作文化發(fā)展的至高追求。

（三）在社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一中拓推文化現(xiàn)代化

文化現(xiàn)代化的精神生活指向決定了文化發(fā)展過程中社會效益與經(jīng)濟效益的關系是強調(diào)社會效益優(yōu)先條件下的有機統(tǒng)一。新時代，這個條件更加成熟、不斷完善的社會主義基本經(jīng)濟制度是其統(tǒng)一的最大保障，人民追求美好幸福生活的奮斗目標是其統(tǒng)一的最大動力，鞏固的馬克思主義指導地位是其統(tǒng)一的最大底氣。社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一拓推了文化現(xiàn)代化的時間和空間。一方面，社會效益的存在和實現(xiàn)需要經(jīng)濟效益的有力支撐，經(jīng)濟效益的生成和發(fā)展離不開社會效益的塑造引領，它們在相互依存中實現(xiàn)了文化現(xiàn)代化的可持續(xù)性；另一方面，社會效益的不斷實現(xiàn)所拓展出的更大發(fā)展空間會轉(zhuǎn)化生成經(jīng)濟效益的市場空間，經(jīng)濟效益的持續(xù)提高所積累的巨大物質(zhì)財富會轉(zhuǎn)化成投身社會效益的自覺行動，它們在相互轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)了文化現(xiàn)代化的可伸展性。堅持社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一是拓推文化現(xiàn)代化的方法論要求。深化文化體制改革，解決文化建設中的不協(xié)調(diào)問題，創(chuàng)新文化市場的運行理念，建設靈活高效的文化監(jiān)管機制等，推動著文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的日益繁榮；貫徹新發(fā)展理念，使文化發(fā)展氧氣十足，用更多能夠引領發(fā)展方向、突出中國特色、引發(fā)思想共鳴的文化作品和體現(xiàn)向上向善、優(yōu)雅通俗、創(chuàng)意十足等特點的文化主打產(chǎn)品，不斷滿足著人們的美好文化生活需要，廣泛凝聚起拓推文化現(xiàn)代化的精神力量。

三 文化現(xiàn)代化的本質(zhì)之問中經(jīng)濟屬性與意識形態(tài)屬性的關系

文化是一定的經(jīng)濟、政治的反映，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治的觀念形態(tài)。習近平總書記指出：“文化產(chǎn)業(yè)既有意識形態(tài)屬性，又有市場屬性，但意識形態(tài)屬性是本質(zhì)屬性?！盵12]對文化本質(zhì)的認識必須擺正市場屬性（經(jīng)濟屬性）與意識形態(tài)屬性的關系。

（一）充分認識文化的經(jīng)濟屬性

文化的經(jīng)濟屬性是指文化自身所具有的經(jīng)濟方面的指向性，主要包括文化對經(jīng)濟的功能和文化存在方式所具有的商品屬性，集中體現(xiàn)為文化市場化的發(fā)展態(tài)勢。文化對經(jīng)濟的功能就是文化對經(jīng)濟發(fā)展的意義，先進的文化會通過提供思想保證、智力支持、精神支撐等推動經(jīng)濟持續(xù)進步并通過實踐實現(xiàn)精神變物質(zhì)、文化變經(jīng)濟的社會理想，這是文化經(jīng)濟屬性的理論邏輯。事實上，作為文化基本存在方式的文化產(chǎn)品和文化服務都凝結(jié)著人的勞動，有價值和使用價值，可以進行市場交換，商品屬性明顯，這是文化經(jīng)濟屬性的現(xiàn)實邏輯。文化的經(jīng)濟屬性對于改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、增強經(jīng)濟發(fā)展動力具有積極影響。新時代，我們必須把對文化經(jīng)濟屬性的認識轉(zhuǎn)化為推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的行動自覺，進而加快推進文化現(xiàn)代化進程。首先，實現(xiàn)文化發(fā)展方式的集約式轉(zhuǎn)變，高效利用我國豐富的文化資源，把這一文化資源變成蘊含獨特價值理念的文化產(chǎn)品，變文化資源大國為文化資源強國。其次，堅持遵循市場規(guī)律與滿足人民美好文化需求相統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展既非單獨的市場化運作所致，也非完全脫離市場化運作所能達到，既要樹強市場思維，完善市場體系，也要強調(diào)內(nèi)容導向，適應群眾渴望，用獲得感、幸福感度量文化品質(zhì)。第三，堅持示范帶動，加快文旅融合發(fā)展。旅游需要文化鑄魂提質(zhì)，文化借旅游拓展傳播空間，文旅融合是探索文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的成功實踐。

（二）高度重視文化的意識形態(tài)屬性

文化的意識形態(tài)屬性從來都是客觀存在的，從文化的本質(zhì)看，文化作為觀念形態(tài)與經(jīng)濟、政治相對應，本身就是意識形態(tài)；從文化的特征看，階級性更加凸顯其意識形態(tài)屬性；從文化的構(gòu)成看，文化包括社會心理和社會意識形式兩個層次，其中社會意識形式中的政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等都屬于意識形態(tài)；從文化的社會作用看，不同性質(zhì)的文化表現(xiàn)為或促進或阻礙社會的發(fā)展，或加快或延緩社會的進步。新時代文化發(fā)展環(huán)境嚴峻復雜。國際上，以美國為首的西方陣營加快實踐文化殖民活動的步伐，把自己的價值觀念強加于人，他們用更加隱蔽的方式到處植入其“虛假”意識形態(tài)，企圖離間、隔斷人們與自己國家的文化傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而親密、投入他們所主張的“溫柔”陷阱。文化工作者的浮躁心態(tài)也是造成優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給不足的重要原因。他們追求形式勝過內(nèi)容，相信成功有捷徑，常常被縛于名利；文化消費者不良的消費傾向攪亂了文化秩序。對此，必須高度重視，認清文化輿情，把牢文化發(fā)展過程中的“三權(quán)”（主動權(quán)、主導權(quán)、話語權(quán)），堅持用馬克思主義中國化最新理論成果、用社會主義核心價值觀、用共產(chǎn)主義思想道德引領文化發(fā)展，用堅定的文化自信厚植中國文化力量，決不能“不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價值的應聲蟲”。[13]現(xiàn)實文化生活中，越來越多的消費者喜歡“好玩”的游戲、樂享“好聽”的音樂、癡迷“好看”的影視、存儲“好笑”的段子，顯然，這些“好”系列消費在張揚個性的同時也消解主導思想和價值規(guī)范，忽視了文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性。

（三）在經(jīng)濟屬性與意識形態(tài)屬性的有機統(tǒng)一中拓推文化現(xiàn)代化

實現(xiàn)文化高質(zhì)量發(fā)展也是文化現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，它既是文化發(fā)展規(guī)律的客觀反映，也是建設文化強國的客觀要求，更是促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一的客觀要求，在確保文化發(fā)展導向正確的同時大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。“把文化建設擺在全局工作的重要位置”[14]，確保文化發(fā)展導向正確需要高度重視文化的意識形態(tài)屬性，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要在實踐中實現(xiàn)文化的經(jīng)濟屬性，二者的有機統(tǒng)一才能實現(xiàn)文化的高質(zhì)量發(fā)展，才能成功拓推文化現(xiàn)代化。文化的意識形態(tài)屬性為文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展保駕護航，而文化經(jīng)濟屬性的實現(xiàn)越是充分，越是有利于強化意識形態(tài)領域的主動權(quán)?！耙訌娧芯筷U釋，堅持學以致用，全面落實黨的二十大關于宣傳思想文化工作的各項戰(zhàn)略部署，堅定文化自信自強，扎實推進中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設?！盵15]用主流意識形態(tài)引領文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)作，使文化產(chǎn)業(yè)始終保持在健康發(fā)展軌道，在恪守意識形態(tài)底線前提下，盡可能創(chuàng)作生產(chǎn)出更多滿足人民精神需求的優(yōu)秀產(chǎn)品，是文化現(xiàn)代化必須擔負的責任和必須完成的任務。理解經(jīng)濟屬性與意識形態(tài)屬性的有機統(tǒng)一，要堅決反對過度意識形態(tài)化和過度商業(yè)化兩種傾向，前者常常否認文化的經(jīng)濟屬性或者把經(jīng)濟屬性當成意識形態(tài)屬性，打著意識形態(tài)的旗號，對內(nèi)忽視甚至放棄文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對外實行文化關門主義，當然更看不到文化作為經(jīng)濟發(fā)展的新的增長點；后者則忽視意識形態(tài)屬性，一味強調(diào)和突出文化的經(jīng)濟屬性，只看得見經(jīng)濟利益，根本看不到隱藏在利益背后的思想和價值動機，對內(nèi)則造成文化產(chǎn)品的粗鄙化現(xiàn)象，對外為西方國家意識形態(tài)滲透大開方便之門。我們拓推文化現(xiàn)代化，很重要的一條就是要始終堅持文化經(jīng)濟屬性與意識形態(tài)屬性的有機統(tǒng)一。

四 文化現(xiàn)代化的協(xié)同發(fā)展之問中“雙創(chuàng)”“雙百”與“二為”的關系

文化的協(xié)同發(fā)展要做到“既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化”，[16]堅持馬克思主義基本原理不動搖，有科學的態(tài)度、真理的精神，“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果”。[17]中國特色社會主義進入新時代以來，我們始終堅持以聯(lián)系和發(fā)展的觀點處理“雙創(chuàng)”“雙百”與“二為”的相互關系，并把它們統(tǒng)一于文化現(xiàn)代化道路的發(fā)展實踐，取得了歷史性成就。

（一）“雙創(chuàng)”是“雙百”方針指導下的傳統(tǒng)文化發(fā)展方法論

“雙創(chuàng)”是指對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了文化現(xiàn)代化的深厚滋養(yǎng)和時代傳承。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力?！盵18]顯然“雙創(chuàng)”具有鮮明的方法論特征。堅持一切從實際出發(fā)是進行“雙創(chuàng)”最基本的方法論要求，這個實際是隨時代特點和要求而變化的實際，是隨時代進步和發(fā)展而形成的實際，離開這個實際，“雙創(chuàng)”就會流于主觀和隨意，陷入唯心主義，導致文化發(fā)展的虛假繁榮。堅持聯(lián)系的、發(fā)展的觀點是進行“雙創(chuàng)”最重要的方法論要求，聯(lián)系就是不隔斷、不否定文化自身的歷史，發(fā)展意味著不固守、不崇拜傳統(tǒng)文化，應該秉持辯證否定的態(tài)度，否則就會陷入文化虛無主義和文化復古主義的泥潭，致使文化發(fā)展停滯和僵化。堅持群眾路線、群眾觀點是進行“雙創(chuàng)”最根本的方法論要求，這一方法論要求以滿足人民日益增長的美好文化需求和不斷增強人民群眾精神力量為“雙創(chuàng)”進行的最高標準和最大動力，否則文化生命力、影響力、感召力無從體現(xiàn)，也無處釋放。理解和把握“雙百”方針，要把握理論邏輯，物質(zhì)多樣性原理是“雙百”方針的客觀依據(jù)；要把握歷史邏輯，“雙百”方針貫徹執(zhí)行力度和文化發(fā)展繁榮程度呈正相關；要把握現(xiàn)實邏輯，“雙百”方針不僅營造了有競爭力的文化發(fā)展環(huán)境，而且徹底激活了文化發(fā)展的元素，文化發(fā)展生機盎然；要把握底線思維，“雙百”方針不是文化隨意發(fā)展方針，不能以文化“雙百”之名挑戰(zhàn)文化安全底線。

（二）“二為”是體現(xiàn)文化發(fā)展價值觀和宗旨觀的必然要求

推動文化發(fā)展的核心問題是解決“為什么人”的問題。文化“為什么人”的問題是對文化發(fā)展價值和宗旨的追問，是對誰是文化創(chuàng)造者、文化消費者、文化評判者的綜合追問。從歷史上看，私有制為主的階級社會是無法真正解決這個問題的。生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義社會從根本上克服了“文化異化”的發(fā)生，人民真正當家作主人，第一次實現(xiàn)了文化生產(chǎn)者、文化消費者與文化評判者的統(tǒng)一，實現(xiàn)了為人民服務與為社會主義服務的統(tǒng)一。人民群眾是文化的創(chuàng)造者，一切文化成果得以產(chǎn)生的最終源泉都根植于人民群眾的實踐；人民群眾是文化的消費者，他們最有資格享用文化帶來的一切；人民群眾是文化的評判者，文化作品的優(yōu)劣人民群眾最有發(fā)言權(quán)?！岸椤钡膬r值和宗旨規(guī)定，體現(xiàn)了文化發(fā)展的人民性質(zhì)和社會主義性質(zhì)，就是要把滿足人民群眾日益增長的美好精神文化需要和全面建設社會主義現(xiàn)代化國家作為文化發(fā)展的出發(fā)點和立腳點?！盀槭裁慈恕钡膯栴}不只是理論問題，更是實踐問題。

（三）在“雙創(chuàng)”“雙百”與“二為”的有機統(tǒng)一中拓推文化現(xiàn)代化

文化現(xiàn)代化也經(jīng)常面對傳統(tǒng)文化的更易問題。就傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系而言，二者具有相對性，傳統(tǒng)文化是過去的“現(xiàn)代文化”，現(xiàn)代文化是未來的“傳統(tǒng)文化”，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是在社會發(fā)展中遞變的。文化現(xiàn)代化需要越來越多的優(yōu)秀文化作品，而優(yōu)秀文化作品如何產(chǎn)生、何以表現(xiàn)、為何而來是由“雙創(chuàng)”“雙百”“二為”共同決定的，優(yōu)秀文化作品是從對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中來的，它不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，是依照人民之需和社會之呼而產(chǎn)生的。從這個意義上說，“雙創(chuàng)”“雙百”與“二為”是有機統(tǒng)一的?！半p創(chuàng)”“雙百”應以“二為”為基本遵循，“雙創(chuàng)”“雙百”作為體現(xiàn)文化發(fā)展新意和活力的重要方式不能隨心所欲地“創(chuàng)”“放”和“爭”，它具有清晰的邊界和內(nèi)在的價值取向，在“創(chuàng)”“放”和“爭”的時候應以滿足人民需要和有利于社會發(fā)展為基本遵循，否則“創(chuàng)”“放”和“爭”就失去了意義，甚至會對文化造成傷害；“二為”是“雙創(chuàng)”“雙百”的驅(qū)動力。“二為”作為高度凝練的文化發(fā)展價值觀和宗旨觀，實質(zhì)上是在文化作品對人們精神需要的滿足和推動社會進步的過程中實現(xiàn)的。繼續(xù)拓推文化現(xiàn)代化必須“在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主”[19]，必須不斷解放思想煥發(fā)新風貌,必須始終堅持大門“向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會生活敞開”[20]。

五 文化現(xiàn)代化的陣地之問中網(wǎng)上文化與網(wǎng)下文化的關系

新科技革命使得文化陣地不斷突破傳統(tǒng)范圍而走向網(wǎng)絡，網(wǎng)上陣地已經(jīng)成為文化發(fā)展的前沿陣地。習近平總書記指出：“網(wǎng)上網(wǎng)下相融合，廣泛匯聚向上向善力量。”[21]鞏固發(fā)展傳統(tǒng)陣地基礎上建設好這塊前沿陣地，使網(wǎng)上網(wǎng)下融通聯(lián)動、形成同心圓，對拓推文化現(xiàn)代化意義重大。

（一）鞏固發(fā)展網(wǎng)下“老”的思想文化陣地

網(wǎng)下“老”陣地是指與互聯(lián)網(wǎng)相對應的、傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)、傳播平臺，主要包括院校、報刊社臺、博物館（院）和特指的學院、工程、中心等四大類，大都具有政治性、事業(yè)性、科學性、專業(yè)性等特征。中國特色社會主義進入新時代以來，黨中央更加重視“老”陣地建設，以更高站位、更嚴要求、更高質(zhì)量推進“老”陣地建設，在確保文化發(fā)展方向、培養(yǎng)文化發(fā)展人才、認識文化發(fā)展動力、創(chuàng)新文化發(fā)展內(nèi)容、把握文化發(fā)展規(guī)律等方面積累了寶貴的經(jīng)驗，為拓推文化現(xiàn)代化做出了重大貢獻。院校類“老”陣地負有教育培訓、理論研究、培育新人的重大使命，在深入學習、闡釋、宣傳馬克思主義理論、黨的創(chuàng)新理論方面，在為黨育人、為國育才方面具有獨特優(yōu)勢。報刊社臺類“老”陣地始終堅持黨性原則和政治家辦報刊社臺意識，以深刻領悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”為使命擔當，在傳播黨和人民聲音、捍衛(wèi)黨和人民利益、統(tǒng)一黨和人民意志、反映黨和人民主張、維護黨和人民團結(jié)等方面具有獨特優(yōu)勢。博物館（院）類“老”陣地是以強記憶、增自信、賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文脈為使命擔當，在文物、文化遺產(chǎn)保護、利用和發(fā)展方面最具發(fā)言權(quán)，它用自己特有的方式訴說歷史的榮光與屈辱，“謹記歷史的挫折和教訓，以少走彎路、更好前進”。[22]特指的學院、工程、中心類“老”陣地堅持問題導向，以專業(yè)、專攻、專注的態(tài)度，深入理論研究、完善理論教材體系，這對深化認識文化發(fā)展規(guī)律、不斷推進理論創(chuàng)新、指導新的實踐具有重大意義。

（二）牢據(jù)網(wǎng)上“新”的思想文化陣地

黨的二十大指出：“互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)達十億三千萬人?！盵23]文化工作從根本上說是關于人的工作。人在哪里，文化工作的陣地就在哪里，迅速占領網(wǎng)上“新”根據(jù)地是拓推文化現(xiàn)代化的必然要求。這一工作重大而緊迫，重大是因為它事關執(zhí)政安危，緊迫是陣地資源空間稀缺，“我們不去占領，人家就會去占領”。[24]互聯(lián)網(wǎng)增強了人的腦力，拓展了文化發(fā)展空間，改變了文化樣態(tài)，豐富了文化類型，創(chuàng)新了文化傳播方式等，這對拓推文化現(xiàn)代化提出了新要求。一方面既要加快網(wǎng)絡文化內(nèi)容建設，用健康向善的文化內(nèi)容主導網(wǎng)絡文化空間，也要注意創(chuàng)新網(wǎng)絡文化形式，力求立體形象、感性親民，實現(xiàn)網(wǎng)絡文化內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；另一方面加強網(wǎng)絡文化空間治理，嚴格網(wǎng)絡內(nèi)容入口審核、過程監(jiān)管、常態(tài)巡查，用管理強化導向，堅決同背離國家和人民利益、損害網(wǎng)絡文化生態(tài)的不良現(xiàn)象作斗爭?，F(xiàn)實網(wǎng)絡文化生活的主導是正確的、主題是鮮明的、主流是向好的，但它也經(jīng)常受到不良文化的污染和沖擊，“各種流俗文化也在網(wǎng)絡空間蔓延，庸俗不堪的電視劇，充滿搞怪的網(wǎng)絡直播，不堪入目的真人秀節(jié)目，故意做作的矯情內(nèi)容，無厘頭的網(wǎng)絡文學，人設崩坍的邪惡思想，搞怪、穿越、翻拍的影視作品等都在考量著網(wǎng)民的審美眼光、判斷能力和價值堅守”。[25]這些都要求我們迅速占領網(wǎng)上“新”陣地，在網(wǎng)絡空間自覺高舉習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟。

（三）在網(wǎng)上文化與網(wǎng)下文化的有機統(tǒng)一中拓推文化現(xiàn)代化

網(wǎng)上網(wǎng)下的“新”“老”思想文化陣地不是取代、主次或相互斗爭的關系，而是共同、互補、有機統(tǒng)一的關系?！笆濉逼陂g我們就開始實施網(wǎng)絡強國戰(zhàn)略，實施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動，提出發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡文化的要求。隨著我國互聯(lián)網(wǎng)基礎建設的步伐加快，我國信息社會進程也在加速，信息找人的局面已經(jīng)形成，推動傳統(tǒng)媒體和新媒體融合發(fā)展已是不可扭轉(zhuǎn)的趨勢。放眼國際，媒體智能化已經(jīng)進入發(fā)展的快車道，對此我們必須保持清醒，加快傳統(tǒng)媒體智能化進程，通過不斷的技術(shù)攻關實現(xiàn)追趕和超越。網(wǎng)上網(wǎng)下有機統(tǒng)一不只是對文化陣地的要求，更是對文化內(nèi)容的治理。網(wǎng)上網(wǎng)下的不良思潮已經(jīng)成為繼續(xù)拓推文化現(xiàn)代化的制約性因素，用能夠體現(xiàn)中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想、體現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國奮斗目標、體現(xiàn)為人民服務和為社會主義服務價值觀宗旨觀等的文化內(nèi)容為引領，不斷提升網(wǎng)上網(wǎng)下文化治理能力，“形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，讓正能量更強勁、主旋律更高昂”[26]，是我們當下文化現(xiàn)代化的必然選擇。

六 結(jié) 語

文化現(xiàn)代化作為一個有機統(tǒng)一的過程和實踐，如果放在中國特色社會主義建設的大環(huán)境中，與經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)等都有密切的關系。如果放在文化發(fā)展的子系統(tǒng)中，也包含著重要的文化關系，能否處理好重要的文化關系，決定著我國文化現(xiàn)代化的成敗，決定著建設中華民族現(xiàn)代文明的成敗。而要處理好這些關系，就需要全面貫徹黨的二十大提出的推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌的各項要求。要前瞻性地思考文化問題、全局性地謀劃文化發(fā)展，整體性地處理文化關系，使文化現(xiàn)代化的全局與局部、當前與長遠、宏觀與微觀有機地協(xié)調(diào)起來；必須堅持問題導向，以我們正在做的事情為中心，著眼于文化問題的有效解決，著眼于文化發(fā)展效能的全面提升，用新的實踐和新的成就推進文化現(xiàn)代化，建設中華民族現(xiàn)代文明。