徐 曉

(東北師范大學 馬克思主義學部,吉林 長春 130024)

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,共同富裕逐步成為現(xiàn)實。為此,習近平總書記強調:“共同富裕是全體人民共同富裕,是人民群眾物質生活和精神生活都富裕,不是少數(shù)人的富裕,也不是整齊劃一的平均主義?！盵1]促進共同富裕最艱巨最繁重的任務在農(nóng)村,推進精神生活共同富裕也不例外。只有高度重視農(nóng)民的精神生活,打造農(nóng)村精神文明高地,才能使全體人民精神生活共同富裕更大程度地成為現(xiàn)實。

一、精神生活共同富裕的理論意蘊

立足新時代,習近平總書記首次提出“精神生活共同富?！钡男旅},并強調要始終以社會主義核心價值觀為引領,繼續(xù)推進精神文明建設的實踐,助益我國人民精神生活共同富裕取得實質性進展。習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述,進一步豐富了共同富裕的深刻內(nèi)涵,創(chuàng)新發(fā)展了共同富裕的思想,對于扎實推進共同富裕、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大理論與實踐價值。

具體剖析“精神生活共同富?！钡暮诵膬?nèi)涵,應先對“精神生活”“精神富?！钡雀拍顑?nèi)涵進行分析,厘清這些概念與“精神生活共同富裕”的差別,在此基礎上得出“精神生活共同富?！钡膬?nèi)涵。首先,對精神生活的界定,既可以從歷史唯物主義的角度進行闡釋,也可以從社會學、心理學、倫理學的角度進行論述,所以,學者的研究方向不同,對精神生活的定義也往往不同。本文認為精神生活是個人立足于自己的時代資源,為了滿足自己的精神需要并進行精神追求的活動以及在這個過程中形成的精神狀態(tài)。這是相對于人的物質生活來說的,是由動態(tài)的活動和靜態(tài)的狀態(tài)共同組成的,具體內(nèi)容應包括思想道德和文化智力兩個大的方面。

其次,精神生活富裕與精神生活最大的不同在于有無方向性。精神生活是一個中性詞,有先進與落后,沒有表明具體的方向,有人堅持向上向善,也有人信奉極端個人主義,像人們可以通過不斷放縱來滿足自己庸俗的思想情趣進而得到快樂,但是長此以往,染上惡習,失去身心健康,最終必然得到是空虛的精神世界。“富?！敝傅木褪欠e極的精神需要和狀態(tài);“精神生活富?！北惆ㄘS富的知識、高尚的審美、健康的心理、堅定的信仰、積極向上的精神狀態(tài)。再之,精神生活富裕與精神生活共同富裕最大的不同在于“共同性”。精神生活富裕主要面對現(xiàn)實的個體,是個體精神生活呈現(xiàn)出積極向上的狀態(tài);精神生活共同富裕的主體是人民群眾,面對的是所有人的精神生活需要。因此,所謂精神生活共同富裕,實際上是一種精神生活的普遍狀態(tài),是全體人民的精神都處于飽滿和民族精神力量處于充盈的狀態(tài)。這個狀態(tài)的取得靠的是人民共同奮斗和互相幫助。[2]

二、鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的現(xiàn)實掣肘及原因分析

從全國總體情況來看,精神文明建設雖然取得了一定的成績,但仍舊滯后于富足的物質文明,還有大量難題需要分析解決,系統(tǒng)分析精神生活共同富裕所面臨的阻礙是尋找有效路徑的前提。我們要實現(xiàn)的是全體人民的共同富裕,而不同的人群實現(xiàn)精神富裕所面臨的困難是多種因素共同左右的結果,因此,要根據(jù)鄉(xiāng)村的實際情況,系統(tǒng)分析造成精神貧困的原因,進而找準著力點,切實解決問題。

(一)物質與理論基礎建設不足制約鄉(xiāng)村精神生活共同富裕

扎實推進精神生活共同富裕在物質基礎的均衡充足發(fā)展、理論體系的建設兩方面都面臨一定的阻礙,是一個長期的過程。首先,物質基礎發(fā)展面臨障礙。在馬克思、恩格斯看來,精神生活共同富裕的實現(xiàn)依賴于物質生活的共同富裕。鄉(xiāng)村經(jīng)濟的高質量發(fā)展是農(nóng)民豐富自身精神生活的基礎,而當前物質生活共同富裕實現(xiàn)受到一定阻礙,鄉(xiāng)村經(jīng)濟與城市經(jīng)濟發(fā)展還存在一定差距。截至2022年,農(nóng)村居民人均可支配收入為20133元,而城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為49283元,是農(nóng)村居民的2.45倍。[3]二者收入之間的差距正是城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的體現(xiàn),相比于城鎮(zhèn)居民,農(nóng)民能夠用于精神文化生活消費的可支配收入更少。城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的差距阻礙著人民物質生活共同富裕的實現(xiàn),進而作用于精神層面,鄉(xiāng)村精神生活共同富裕目標的實現(xiàn)具有長期性。其次,理論基礎不足。一方面,經(jīng)過改革開放的快速發(fā)展,國人逐漸形成了開放多元的價值觀,但短期內(nèi)社會的快速變遷引發(fā)了社會心態(tài)的消極變化,同時也模糊了人民的價值共識。鄉(xiāng)村人民的價值觀同樣受到物欲、焦躁等負面社會心態(tài)的影響,加之農(nóng)民的精神生活本身就傾向于碎片化、淺層化,更容易讓錯誤思潮趁虛而入,從而阻礙精神生活共同富裕的推進。另一方面,作為一個新議題,學界目前都還在對“精神生活共同富?！边M行研究,還未構建科學的體系,群眾就更不可避免地對其存在模糊認識。很多農(nóng)民還未意識到精神生活的重要性,仍然認為物質富裕是主要,精神富裕是次要,傾向于為了一時的經(jīng)濟富裕去犧牲精神富裕。

(二)內(nèi)外因共同造成精神生活共同富裕主體缺乏內(nèi)生動力

在脫貧攻堅時期,我們就一直堅持物質扶貧與思想扶貧并行,但是思想的改變需要政策支持,也要付出較大的時間成本,因此,農(nóng)民自身“造血”能力的提升較為困難。

近年來,我們不斷加強對鄉(xiāng)村地區(qū)精神文明建設的投入,但鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展受經(jīng)濟社會發(fā)展的制約,缺乏一定的經(jīng)濟基礎,鄉(xiāng)村文化建設自然發(fā)展緩慢。鄉(xiāng)村地區(qū)精神資源相對薄弱、精神文化活動仍然單調,這種現(xiàn)狀難以滿足農(nóng)民不斷提高的精神生活需求。同時,鄉(xiāng)村地區(qū)部分群眾思想文化素質較低,容易受到不良精神風氣和錯誤思想的影響。許多農(nóng)民受教育程度偏低,缺乏一定的自我發(fā)展意識,難以自主性的豐富精神世界。在內(nèi)外因的影響下,農(nóng)民追求精神生活富裕的自身動力不足,影響精神生活共同富裕目標的實現(xiàn)。

(三)教育和文化事業(yè)發(fā)展不足阻礙鄉(xiāng)村精神生活共同富裕

1.教育事業(yè)亟需改革

高水平的教育是高質量精神生活的有力支撐。當前鄉(xiāng)村地區(qū)的教育事業(yè)高水平發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn),急需改革培養(yǎng)模式。其一,教育資源不足。一方面,人才資源不足。城鄉(xiāng)教師待遇差異較大,鄉(xiāng)村地區(qū)留不住優(yōu)秀的教育人才,導致鄉(xiāng)村師資力量匱乏。另一方面,校舍、教學設備、運動樂器等硬件條件不足。基礎設施的落后既打擊了教師的熱情,又限制了學生多樣發(fā)展。其二,教育體系不完善。鄉(xiāng)村地區(qū)面臨的特殊情況較多,既需要推動農(nóng)民的現(xiàn)代化發(fā)展,又需要面對留守兒童等弱勢群體。因此,鄉(xiāng)村教育更要主動完備教育體系,由于留守兒童成長過程中缺失父母的監(jiān)護,身心健康發(fā)展受到影響,鄉(xiāng)村教育要具有針對性,發(fā)展各級教育事業(yè),培養(yǎng)出高素質的年輕一代。另外,推動鄉(xiāng)村振興關鍵在于改變農(nóng)民的落后觀念,提高農(nóng)民的文化水平,培養(yǎng)會農(nóng)業(yè)、懂經(jīng)營、有能力的工作隊伍。

2.文化事業(yè)優(yōu)化空間較大

發(fā)展公共文化事業(yè),提高公共文化服務水平,是保障農(nóng)民文化權益、滿足農(nóng)民多方面精神文化需求的基本途徑。其一,缺乏優(yōu)質文化供給。通過高水平、高質量的公共文化供給來滿足農(nóng)民精神需求是發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)的重點。然而優(yōu)質文化供給的缺位阻礙了農(nóng)民享有更加豐富的文化生活。硬件文化設施不足,文化活動種類單一,軟硬條件都存在問題。從各地情況來看,文化供給無法適應需要,不僅達不到預期效果,反而降低了農(nóng)民的參與意愿。其二,農(nóng)村文化服務效能低下。文化服務效能是指文化服務在多大程度上融入人的精神世界。當前,與農(nóng)民需求“脫節(jié)”的文化服務長期閑置,像是農(nóng)村的一些文化場所并沒有發(fā)揮其文化陣地功能,使得民眾文化體驗不足,參與感較弱,獲得感不高。同時,由于缺乏服務效果評估,農(nóng)民無法反應意見,使得文化服務供需脫節(jié)問題無法有效改進,農(nóng)村文化服務效能難以提高。[4]

三、助推鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的實踐路徑

精神生活共同富裕的討論最終要落實在“如何實現(xiàn)”層面。在新發(fā)展階段,推進農(nóng)民精神生活共同富裕面臨著多種障礙。對此,要以存在的問題為主導,對癥下藥,消除滯礙,激活鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的生命力。

(一)夯實公平正義的物質基礎

精神的自由建立在物質自由基礎上,只有物質生活富足,人才會注意發(fā)展高層次的精神需求。要想實現(xiàn)真正的共同富裕,必須堅持物質生活與精神生活共同富裕的動態(tài)同步。物質生活包含多樣的功能性構成要素,基于可行性的角度,應從經(jīng)濟高質量發(fā)展、構建合理分配體系兩方面著力。

1.合理布局,協(xié)調發(fā)展

物質富裕和精神富足相輔相成,二者缺一不可,又相互促進。對此,在實踐中要根據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展的整體架構進行合理布局,促進物質與精神生活共同富裕的發(fā)展。徹底擺脫絕對貧困是一個長期的過程,在完成脫貧攻堅戰(zhàn)之后,還需要解決相對貧困的難題,具體來說,就是要鞏固脫貧攻堅成果,努力銜接脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興兩大政策,緩解相對貧困,防止規(guī)模性返貧。最主要的是促進群眾擺脫“等靠要”思想,堅持自主勤勞致富。首先,要轉變觀念?，F(xiàn)在的政策不能只是扶貧政策的簡單延續(xù),更要聚焦于致富。其次,共同富裕是人民共同努力和相互幫助的成果。對于“相互幫助”,一是要幫助先富群體清除思想障礙,在理念上超越資本邏輯,使他們主動投入到共同富裕的征程中;二是要借助政策的轉向,為“先富帶動后富”提供動力激勵、機制保障。最后,經(jīng)濟高質量發(fā)展要靠質量效益帶動。在鄉(xiāng)村,要培育可持續(xù)發(fā)展方式,促進豐富生態(tài)資源的價值實現(xiàn),淘汰落后產(chǎn)能。[5]

2.合理分配,縮小差距。

保障群眾根本利益就要先解決收入差距較大問題,形成“橄欖型”分配結構。合理的分配制度、規(guī)范的分配秩序是實現(xiàn)收入分配合理化的重要保障。要理順分配機制,統(tǒng)籌做好規(guī)劃和收入分配改革,充分發(fā)揮三次分配的重要作用。效率優(yōu)先,初次分配要把蛋糕做大;公平優(yōu)先,二次分配要注重分好蛋糕;強化道德共識,三次分配要激勵個體主動奉獻,最大程度實現(xiàn)“先富帶后富”。[6]同時,要明確主體責任,調動多元力量解決差距較大問題,形成人人參與、人人奮斗的良好局面。[7]

(二)發(fā)揮教育在推進精神生活共同富裕中的作用

黨的二十大報告對于教育的戰(zhàn)略地位進行了高度的肯定和強調,把教育與科技單列為一部分并且位置前移,其中有特別的深意。在促進鄉(xiāng)村精神共富的征程中,我們更要加快教育的規(guī)范運行,促進鄉(xiāng)村共同富?？沙掷m(xù)發(fā)展。

1.完善育人內(nèi)容,厚植人力資本

一是以教育農(nóng),提升農(nóng)民個體發(fā)展能力。要注重教育鏈條的連貫化和綜合化,推動全生命周期培訓,提升村民的綜合素質,增強競爭力。大力發(fā)展高質量的義務基礎教育,確保農(nóng)民掌握基本生存技能,積極開展成人教育,推進就業(yè)和技能培訓,提高農(nóng)民的勞動素質,增強其競爭力,提高農(nóng)民收入。二是完備教育體系,重視特殊群體的教育。農(nóng)村地區(qū)的教育要有針對性,了解留守兒童的真實需求,幫助留守的孩子扣好人生的第一顆扣子。首先,要保障義務教育,健全學生資助制度,在此基礎上重視特殊教育和網(wǎng)絡教育的發(fā)展。其次,進一步保障高中階段的教育,重視職業(yè)教育,努力實現(xiàn)“學有所教”。最后,注重家庭情感建設,為鄉(xiāng)村孩子的成長提供良好家庭支持,讓其形成積極向上的自我概念。

2.開展思想教育,筑牢文化高地。

通過教育尤其是思想政治教育的農(nóng)民有助于增強精神力量。農(nóng)村地區(qū)精神富裕相對滯后,很多農(nóng)民還受到媚俗迷信文化的侵擾,精神生活仍面臨諸多困境。而思想政治教育恰恰具有移風易俗、轉變消極落后思想觀念的作用。我們要做的是通過思想政治教育將正確的主流的價值觀念傳遞給農(nóng)民,用先進文化占據(jù)農(nóng)村這塊陣地,不給低俗反動文化的發(fā)展提供空間。

思想政治教育在農(nóng)村要想取得好的效果,最重要的是“接地氣”。一是在內(nèi)容上“接地氣”。思想政治教育是以馬克思主義為理論基礎的。由于農(nóng)民科學文化水平有限,如果我們像對大學生一樣,向農(nóng)民單純宣傳深奧的知識,效果必定是事倍功半。二是形式上“接地氣”。在大學中,理論課教師可以在課堂上利用現(xiàn)代化教學手段授課。而依據(jù)農(nóng)村客觀條件以及農(nóng)民工作性質,我們既難以提供專門教學的設施,又難以大量組織群眾。因此,思想政治教育工作者就可以深入到農(nóng)村群眾中去,了解到他們思想的困惑,例如揭穿迷信事件,將無神論等正確思想傳遞給農(nóng)民,在內(nèi)容上吸引群眾,通過這種“嘮家?！钡男问絹硪?guī)避群眾難以組織的問題。同時,我們要適應新媒體時代文化傳播的規(guī)律,錄制豐富有趣的短視頻,利用“抖音”等娛樂軟件進行傳播,發(fā)揮隱性思想政治教育的作用。

思想政治教育理論課的開展,還需要借助村組織的力量。思想政治教育工作者是村里的外來人員,威信的樹立需要一個過程,所以就需要充分發(fā)揮村干部的中介作用,借助組織的力量開展工作。

以小積大,久久為功。通過思想政治教育為農(nóng)民提供精神依歸,幫助群眾明是非、辨正誤,擺脫消極、自暴自棄的心態(tài),激發(fā)他們追求健康精神文化生活的熱情,自覺抵制與批判惡俗文化,將價值觀念轉化為情感認同的行為習慣,助力實現(xiàn)精神生活共同富裕。

3.建立保障機制,發(fā)揮教育作用。

由于地理位置的限制,優(yōu)質教育資源配置不均衡,要想以教育為抓手促進共同富裕,就要建立完善的各類保障機制,推動教育長期穩(wěn)定發(fā)展,提高教育質量。一是注重資源傾斜保障。首先要健全各級各類教育發(fā)展政策,落實教育均衡發(fā)展政策,為教育的有序發(fā)展提供政策保障。其次,完善經(jīng)費保障機制。一方面要有資金支持,加大教師工資經(jīng)費等方面的投入。另一方面,協(xié)調教育經(jīng)費的使用,提升資金使用效益,使教育資源的投資更多關注教育數(shù)字化,做到鄉(xiāng)村孩子可以“上好學”。二是健全人才保障機制。農(nóng)村教育的基礎底子薄,工作難度大,對教育工作者的考驗大,而農(nóng)村文娛設施少,又難以滿足外來支援教師的休閑生活。因此,就要充分發(fā)揮人才保障機制的作用,協(xié)調教育經(jīng)費的使用,保障和提高教師收入;完善農(nóng)村教師專業(yè)成長機制,安排外出交流學習,鍛煉教學能力;暢通農(nóng)村教育工作者向上流通的通道,激勵他們工作熱情。

(三)為農(nóng)村提供豐富和高質量的文化產(chǎn)品與服務

“文化產(chǎn)品與文化服務供給不足,文體娛樂設施缺乏”也是我們面對的難題。據(jù)此,對農(nóng)村地區(qū)等公共文化服務體系建設要給予更多的政策和資金傾斜,提高農(nóng)村基層公共文化服務基礎設施供給的數(shù)量和質量,著力縮小城鄉(xiāng)差距。

1.聚焦文化高質量供給

一是要在公共文化資源的建設中,要提高農(nóng)民自身的文化參與度,激發(fā)群眾參與公共文化事業(yè)的積極性和創(chuàng)造性,形成共建共治共享的發(fā)展格局。具體來說,要鼓勵群眾發(fā)表意見,表達自己的需求,在此基礎上,使公共文化資源供給和農(nóng)民需求精準結合,從源頭上避免資源的閑置,提高公共文化服務效能。同時,不能一味地迎合所有文化需求,要移除農(nóng)民頭腦中的不良觀念、思想糟粕,引導農(nóng)民形成高尚的追求。二是要注重借助外在力量。一方面,充分利用政策導向、資金保障等機制,在國家支持的大背景下引導多元社會力量參與到鄉(xiāng)村精神文明建設中,拓展鄉(xiāng)村基礎設施建設和運營,補足短板。另一方面,充分利用城市公共文化建設經(jīng)驗,促進城市文明與鄉(xiāng)村文明的交流互鑒,以城市文化發(fā)展成果反哺農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展。[8]三是“送”文化不如培育文化。扶持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就要挖掘鄉(xiāng)村自身擁有的歷史文化資源,活化歷史文物和革命遺跡,創(chuàng)建文娛平臺和作品,建設鄉(xiāng)土鄉(xiāng)鎮(zhèn),讓鄉(xiāng)村群眾感受到民間文化實力。

2.提高文化服務效益

發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè),我們要注重優(yōu)化文化服務體系,盤活公共文化資源。在大力建設新農(nóng)村的政策引導下,鄉(xiāng)村建設了公共文化服務設施,但存在著“有了不用”的問題。應盤活資源,可以設置引導,幫助農(nóng)民學會熟練使用文娛設施;對于政府買單的項目進行大力宣傳,打消群眾的物質顧慮;利用“互聯(lián)網(wǎng)+”等手段,讓會使用智能手機的群眾足不出戶享受資源;創(chuàng)新服務模式,發(fā)展鄉(xiāng)村自然文化資源,開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等,吸引群眾的參與。