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      孝文化融入中職德育的對策探討
      ——基于廣東省河源市796名中職學生的調(diào)查分析

      2023-09-09 02:16:32聶浩然
      關鍵詞:中華對象德育

      聶浩然,王 映

      (廣東技術師范大學 馬克思主義學院,廣東 廣州 510665 )

      中華孝文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富、意義深厚,包含親親、愛人、愛家、愛國和注重品德修養(yǎng)等深層次含義。在黨的二十大報告中,習近平總書記明確指出,“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,滿足人民日益增長的精神文化需求”。[1]可見,黨和國家高度重視以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足人民的精神需求。孝文化的精華內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,能為中職德育提供豐富的育人資源,滿足中職學生多層次多樣化的精神文化需求。因此,探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入中職德育的路徑是解讀二十大精神的題中應有之義。

      一、中職學生對孝文化的認識現(xiàn)狀

      研究者在廣東省河源市范圍內(nèi)對817名中職學生進行了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入中職德育現(xiàn)狀研究”的主題調(diào)研。采用問卷調(diào)查的方式開展,調(diào)查了河源市5所中職學校的在校中職學生,各個年級均有涉及。本次問卷共設計了24道題目,分別從中職學生對孝文化的認知、踐行程度以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入中職德育的現(xiàn)狀等三個維度出發(fā),均為客觀題。在線調(diào)查問卷發(fā)放817份,經(jīng)過審核、篩選,共回收有效問卷796份,有效問卷回收率達到97.4%。調(diào)查對象中,37.94%是中職一年級的學生,40.45%是中職二年級的學生,13.57%是中職三年級的學生,8.04%是中職四年級的學生,雖然由于實習實訓等原因,中職三年級和四年級的調(diào)查樣本相對偏少,但172人的樣本量也能基本反映中職三年級和四年級學生對孝文化的基本態(tài)度的一般共性,所以此次調(diào)研能夠涵蓋中職學校四個年級的學生,能夠代表在校中職學生的基本情況。此次調(diào)研對象共796人,其中男生占70.1%,女生占29.9%,男生人數(shù)要明顯高于女生,研究者了解到,此次調(diào)研的5所河源中職學校,普遍存在著男生多于女生的情況。調(diào)研對象中,來自城市的中職學生占16.58%,來自農(nóng)村的中職學生高達83.42%。獨生子女占11.18%,非獨生子女達到88.82%。調(diào)查對象的專業(yè)背景,人文社科專業(yè)占43.97%,理工科專業(yè)占56.03%。總體而言,在人文社科專業(yè)和理工科專業(yè)生源人數(shù)均衡情況下,呈現(xiàn)出男生多女生少、多為農(nóng)村生源,多來自于多子女大家庭,以上情況基本代表了河源市當代中職學校學生生源的基本情況。

      (一)在孝文化的理解層面

      通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),多數(shù)河源的中職學生為非獨生子女,大部分的中職學生對孝文化具有一定認知水平并能夠在生活中踐行,總體而言,中職學生在孝文化認知與孝道踐行方面展示出積極向上的精神狀態(tài)。在回應“是否了解孝文化”這一問題時,被訪對象中表示“基本了解”或“非常了解”的占77.26%,表示“不太了解”的被訪對象占19.47%,表示“完全不了解”的被訪對象占3.27%?!吨腥A人民共和國老年人權益保障法》中規(guī)定,與老年人分開居住的贍養(yǎng)人,要經(jīng)?;丶铱赐騿柡蚶先恕_@種利用法律法規(guī)對孝文化踐行進行強制要求,大部分的被訪對象表示支持,他們認為這是作為子女應盡的義務,在一定程度上可以提高“孝”的意識,監(jiān)督踐行。經(jīng)過研究者與被訪對象的訪談交流,大部分被訪對象主要從父母角度理解孝文化,被訪對象認為孝道是要關注父母本身,跟父母談心,讓父母體會到我們對他們的關心,關注學習本身就是孝道,有的被訪對象則認為在經(jīng)濟上減輕父母的負擔就是孝道。由此可知,大部分中職學生在孝文化認知方面展示出積極向上的精神狀態(tài)。然而,也存在部分中職學生對孝文化典故、經(jīng)典書籍知之甚少,即使部分中職學生有一定的了解,但并不深入,僅僅從家庭角度出發(fā),沒有上升為社會和國家的角度去理解孝文化。

      (二)在孝文化的踐行層面

      在調(diào)研“你日常生活中與父母的溝通頻率”這個問題時,研究者發(fā)現(xiàn)被訪對象與父母溝通頻率較為頻繁,在“每天至少1次”以及“每周至少1次”上各占比27.64%與56.03%,也存在部分被訪對象不主動與父母溝通的表現(xiàn)(4.77%),甚至存在從來沒有主動溝通的現(xiàn)象(1.13%)。當問及“你對父母的需要與煩惱關注度如何”時,有25.75%的被訪對象表示會“特別關注”有58.04%的被訪對象表示“較為關注”,但也存在16.21%的被訪對象表示不關注。而當問及“當與父母發(fā)生分歧時,你的態(tài)度是什么”時,大部分的被訪對象是愿意耐心與父母進行溝通,并努力讓其父母了解自己的想法,但也存在28.52%的被訪對象表現(xiàn)出消極的一面(如表1所示),要么“頂撞父母,根據(jù)自己的想法去做”、要么“完全順從,接受父母的意見”、要么“保持沉默”。由此可見,總體上中職學生對孝道的踐行表現(xiàn)是積極向上的,但也存在部分中職學生對父母需要與煩惱不關注、平時不會主動與父母溝通、當于父母發(fā)生分歧時采取消極的做法。

      表1 中職學生與父母發(fā)生分歧時的態(tài)度

      (三)在孝文化的興趣層面

      當被問及“如果你所在學校開展孝文化相關教育活動,你會選擇參與嗎?”時,只有32.29%的被訪對象表示“會,而且很有興趣”,有56.41%的被訪對象表示“會,有點興趣”,有5.15%的被訪對象表示會為了加學分而參加與孝文化相關的教育活動,還有6.16%的被訪對象表示“沒有意思”或“不會參加學校開展的孝文化相關教育活動”。在對孝文化有一定認知的被訪對象作出進步一調(diào)查時,發(fā)現(xiàn)有151名被訪對象表示完全沒有聽過“二十四孝”的故事,當問及這部分被訪對象是否有興趣學習“二十四孝”的故事時,有接近一半的被訪對象表示對此興趣不高。由此可見,部分中職學生會對學校開展孝文化相關的教育活動興趣度并不高,缺乏孝文化學習的主動性意識和興趣(如表2所示)。

      表2 中職學生對孝文化的學習興趣程度

      二、中職學生對孝文化的理解和興趣不足的原因分析

      孝文化融入中職德育中存在問題是多方面因素綜合影響的結果。本文主要從學生、教師、社會現(xiàn)實背景等角度出發(fā),分析其中的緣由。

      (一)中職學生熱衷于學習“實用性”的課程,對孝文化存在認知偏差

      中職學生對技術技能學習的需求比其他學生群體更加迫切。中職學校辦學特色以及職業(yè)教育“服務就業(yè)”的導向,使部分中職學生更熱衷于學習“實用性”較明顯的技術技能類課程,認為專業(yè)理論課、思政類基礎課程等對就業(yè)沒有實際或直接效用,不愿意多花心思和時間學習。[2]從而導致中職學生對孝文化的興趣不夠。

      此外,河源的中職學生大部分來自農(nóng)村,他們往往受到家庭環(huán)境的影響,存在對孝文化認知有偏差。研究者了解到,重男輕女的思想在客家文化濃郁的河源地區(qū)依然存在,有些中職學校的女生表示,她們從小到大受到的父母關愛要遠遠低于自己的哥哥或弟弟,有些中職學校的男生更表示,他們能夠來中職學校讀書,是因為自己的姐姐或妹妹早早出去社會上打工,將讀書的機會讓給了自己。父母對子女的關愛有偏差,導致了部分中職學生對孝文化認知也有了偏差。

      (二)部分中職教師的傳統(tǒng)文化底蘊較為薄弱,教學方法較為單一,且課堂教學中缺乏孝文化內(nèi)容

      部分從事中職德育工作的教師對中國傳統(tǒng)文化了解不多,傳統(tǒng)文化知識底子較為薄弱,導致他們在中職德育教學中積極主動融入孝文化的意識不強。同時,根據(jù)課程安排,德育教育教師的教學任務相對較多而且課時較少,多數(shù)情況下講解傳統(tǒng)文化的教學方法相對枯燥,講課內(nèi)容過于單一,并缺乏與當今課程改革以及學生實際情況的創(chuàng)新之處。[3]中職德育教師的素質(zhì)與新時代新形勢的要求仍然存在一定的差距,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化的素養(yǎng)有待提升,需要不斷提高教學方法。

      課堂是開展學生德育工作的主要教學渠道。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn),在中職德育教學中,缺乏孝文化內(nèi)容。在調(diào)研中,當被問及“關于孝文化理論知識的課堂學習情況”時,有56.41%的被訪對象表示教師在課堂中對孝文化知識講授有涉及,但并不多,有15.33%的被訪對象表示“很少有”,還有約4%的中職學生表示“幾乎沒有”或“完全沒有”,僅有28.27%的被訪對象表示“有且很多”,經(jīng)過與中職教師的訪談交流了解到,由于受教材內(nèi)容局限,教材中與孝文化結合的知識點不夠多,教材中缺少孝文化內(nèi)容的拓展和延申,導致教師對孝文化的講授較少且淺,從而導致中職學生對孝文化理解不深。

      (三)教育模式還并未完全實現(xiàn)由應試教育向素質(zhì)教育轉變,孝文化融入中職校園氛圍不濃厚,教育效果有待提高

      2022年教育部辦公廳、文化和旅游部辦公廳發(fā)布《關于開展職業(yè)院?!凹寄軅鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”展示活動的通知》指出,“大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅持文化素養(yǎng)培育與思想政治教育、專業(yè)技術技能培養(yǎng)有機融合,引領職教學子不斷增強文化自信,成長為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳播者和繼承者。”[4]近年來,黨和國家越來越重視在中職學校中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高中職學生的文化素質(zhì)。孝文化是培養(yǎng)中職學生道德素養(yǎng)的重要思想文化資源。但在目前的中職德育中,現(xiàn)行的教育體制和教育模式還并未完全實現(xiàn)由應試教育向素質(zhì)教育轉變,追求較高的就業(yè)率,重智育輕德育培養(yǎng)的現(xiàn)象依然存在。這將導致教師在教授知識時缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入課程思政。

      校園文化是一種隱性的教育力量,體現(xiàn)了中職學校自身特色的精神環(huán)境和文化氛圍。調(diào)研中,在回應“所在學校關于孝文化教育的活動舉辦情況”時,有14.2%的被訪對象選擇“無”,表示所在學校沒有開展孝文化教育相關活動。總體而言,大部分學校有孝文化教育相關教學活動,但舉辦次數(shù)不是很多。當問及被訪對象“通過參與孝文化教育活動是否從中有所收獲”時,有7.03%的被訪對象表示“收獲不多,教學方法古板,內(nèi)容晦澀難懂”或“沒有收獲,泛泛而談,沒有重點”。由此可見,中職學校有組織孝文化教育活動,依然存在孝文化融入中職校園氛圍不濃厚,教育效果不佳等問題。

      三、引導中職學生樹立正確孝文化觀的對策

      通過本次問卷調(diào)查可以看到,中職學生對孝文化的學習主動性不強,對孝文化理解有偏差;中職課堂教學中缺乏孝文化,部分中職教師不善于將孝文化融入中職德育教學;孝文化融入中職校園的氛圍不夠等問題。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化有機融入中職德育體系顯得非常必要。為此,應發(fā)揮建設新時代孝文化的德育體系,培養(yǎng)中職學生對孝文化的興趣;提升教師孝文化素養(yǎng),豐富新時代的孝文化教學內(nèi)容與教學方式;建立全社會共同參與的工作機制,提高孝文化的融入氛圍。

      (一)建設新時代孝文化的德育體系,培養(yǎng)中職學生對孝文化的興趣

      要貫徹落實習近平總書記關于職業(yè)教育重要論述和全國職業(yè)教育工作會議精神,把握新職教的精神內(nèi)涵,從新時代孝文化中挖掘?qū)ι鐣?、國家、自然的感恩情?注重個人與社會之間的關系,使其不斷適應中職技術技能人才成長規(guī)律,回答好新時代職業(yè)教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題。中國特色社會主義進入新時代以來,孝文化不僅僅傳承了傳統(tǒng)孝文化“善待父母”、“立身”(顯揚父母)、“諫諍”(規(guī)勸父母)等傳統(tǒng)內(nèi)涵,更有了新的變化。研究者認為,新時代孝文化主要還包括以下三個方面的內(nèi)容:

      其一,由子女對父母義務的單向性轉化為雙方互盡義務的雙向性。要求子女對父母盡孝的同時,父母應對子女也應當施以仁慈,并給予教養(yǎng),讓子女在父母的關懷幫助下感受到父母的愛,子女對父母的孝才會是出于子女發(fā)自內(nèi)心的深厚感情而不是出于畏懼或者迫于外界輿論的壓力。鑒于此,研究者認為,應該將父母對子女的慈愛和子女對父母的敬愛相結合,同時宣講新時代的孝文化。其二,由單純的敬親轉化為更加注重彼此間的情感交流。新時代父母和子女更多的應該是平等、互助的關系,所以雙方會坦率的溝通與了解,“父慈子孝”的感情培養(yǎng)會相對容易。其三,由單純的家庭美德上升到職業(yè)道德和家國情懷。新時代的孝不僅僅指子女對父母的敬愛與照顧,情感關懷,應該還包括對祖國的熱愛以及對個人事業(yè)的負責,國與家本不可分割。就像黃旭華院士所理解的,公民對國家的“忠”就是家庭中子女對父母最大的孝,同樣,個人的工作做好了,收入和個人能力提高了,也就是對家庭的負責,對父母的孝。新時代孝文化的教育將子女對父母“敬”和“養(yǎng)”的樸素情感和家國情懷、職業(yè)道德相結合,會使中職學生更深刻理解孝的現(xiàn)代涵義,更好更全面的了解并接受孝文化。在教學實踐過程中推進孝文化與責任擔當融合統(tǒng)一。要及時回應學生的思想問題,關注中職學生的核心關切,以充裕的孝文化資源,既注重培養(yǎng)學生的家庭美德,更要注重培養(yǎng)培養(yǎng)精益求精的工匠精神和愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德,促進德技并修,提升其責任擔當意識,使其成為擔當民族復興大任的時代新人。同時,要發(fā)揮專家咨詢作用,為一線教師解答困惑,為開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入中職德育提供智力支持。

      (二)提升教師孝文化素養(yǎng),豐富新時代的孝文化教學內(nèi)容與教學方式

      在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入中職德育中,教師既是組織者又是實施者,應不斷提升教師自身的孝文化素養(yǎng),轉變教學方法。一要提高教師孝文化的素養(yǎng)?!坝捎诘赖陆逃且粋€需要對情感、信念、態(tài)度等因素起作用的教育領域,更具有‘陶冶’的性質(zhì),因此文化修養(yǎng)對道德教育效果的改善比其他領域的教育活動具有更大的意義?!盵5]為此,要提升教師孝文化素養(yǎng),建立健全職業(yè)教育教師傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)培訓體系,打造職業(yè)教育“雙師型”教師隊伍,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入中職德育中,教師不僅對孝文化要做到“言傳”,更要做到“身教”,實現(xiàn)“知行合一”。二要要用新時代的孝文化內(nèi)容完善教材形態(tài),增加課堂孝文化教學內(nèi)容。深入挖掘當?shù)匦⑽幕Y源,創(chuàng)新新時代孝文化的教材形式,開發(fā)有關河源孝文化立體化、活頁式、工作手冊式、融媒體教材,并配套河源孝文化數(shù)字化教學資源,提高河源中職學生對孝文化的興趣。同時,學習、借鑒和吸收全國的優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化融入中職德育的資源,形成河源本土化中職德育資源,并使之滲透到中國的職業(yè)教育體系中,著力培養(yǎng)具有愛國精神的高素質(zhì)技術技能人才。三要豐富其教學方式。教師要改變傳統(tǒng)灌輸說教的方式,不斷豐富教學方法,增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入中職德育的實效性。通過主題班會、專題講座、孝文化活動等豐富多樣的教學形式,讓中職學生直接參與到孝文化學習教育活動中,提高其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化的意識,增強其對孝道的認同感與情感共鳴。例如,要選準主題,找準中華優(yōu)秀傳統(tǒng)融入的切入點與生長點。利用父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日,通過“我來當家”“一封家書”“情感交流面對面”等豐富多樣的方式,使中職學生體會到父母的養(yǎng)育的艱辛,讓孝的種子在其心中深深扎根,引導其在生活中用實際行動報恩父母,樹立尊老行孝意識。

      (三)建立全社會共同參與的工作機制,提高孝文化的融入氛圍

      “教學實踐和心理學研究表明,良好的環(huán)境因素對學生品德的形成有著重要影響,是實現(xiàn)德育目標的必要條件。”[6]因此,要凝聚多方力量,建立全社會共同參與的工作機制,提高多方參與中華孝文化融入中職德育的參與度,要結合中職學生成長的環(huán)境,從學校、家庭、社區(qū)等場合出發(fā),使其孝文化價值深度嵌入中職學生日常生活,為中職學生提高尊老行孝意識的創(chuàng)建和諧環(huán)境,使其深入認知孝文化,促進其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化學習的主動性。一是在學校方面,在硬件設施上要挖掘孝文化蘊含著社會和諧、移孝作忠等內(nèi)涵,圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化相關主題規(guī)劃校園設施,賦予校園走廊、教室、宿舍等公共場合以孝文化精神內(nèi)涵。在軟件建設上要充分利用好校本教材、???、廣播站等宣傳陣地,營造良好的孝文化環(huán)境,借助孝文化的平臺,提高中職學生的職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng),培養(yǎng)其成為擔當民族復興大任的時代新人。二是在家庭方面,要結合時代發(fā)展需要,引導構建注重民主的、男女平等的、精神溝通的孝文化。要對家長進行適當?shù)闹笇?使其注重尊重子女的獨立人格,講究男女平等,構建平等互助的和諧的親子關系,從而營造和諧的家庭氛圍,使家長能夠引導子女扣好人生的第一??圩?。力圖改變過去絕對服從、注重物質(zhì)生活、男女不平等、缺乏家國情懷的孝文化,以期構建民主性、情感性、平等性、自律性、忠孝相通的新型孝道文化。三是在社區(qū)方面,充分挖掘社會孝文化的資源,在社區(qū)開展與學校孝文化的教育活動,普及新時代的孝文化。引導學生從家庭出發(fā),并進一步提高自身職業(yè)道德和家國情懷。通過開展孝文化相關的志愿服務活動等,并使新時代的孝文化的宣傳冊、標語、口號進校園、進家庭、進社區(qū),讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入中職德育得到學生、家長、學校和社會的共識,形成校內(nèi)外德育的共同價值追求,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化內(nèi)化為中職學生的思想認識與實踐追求,增強中職學生對家庭與社會責任意識,形成良好的社會風氣。

      四、結語

      新時代推動孝文化融入中職德育,是貫徹落實二十大精神的時代要求,也是提升中職教育高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化對中職學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成與培育具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化在融入中職德育中應充分利用政府、學校、社會和家庭相結合的教育力量,構建多層次、全方位的教育路徑模式,逐步增強當代中職學生的孝文化內(nèi)在底蘊,促進德技并修,培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。

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