王 穎

(昆明理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500)

一、教育戲劇是高校思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的有效方式

2019年3月18日習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新。為此，如何進(jìn)行高校思政課創(chuàng)新成了學(xué)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。本研究認(rèn)為將教育戲劇的方法運(yùn)用于高校思想政治理論課教學(xué)，有助于增強(qiáng)思想政治理論課的親合力與針對(duì)性，對(duì)于大學(xué)思政課創(chuàng)新有著積極的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)教育戲劇的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1.教育戲劇在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展與應(yīng)用

追根溯源，從思想來(lái)看，教育戲劇理念最早源于18世紀(jì)盧梭提出的在實(shí)踐戲劇中學(xué)習(xí)的思想；從實(shí)踐來(lái)看，1896年美國(guó)實(shí)用主義教育學(xué)家約翰·杜威在芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦杜威學(xué)校,較早地將教育與戲劇結(jié)合，旨在通過(guò)從兒童固有生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的戲劇游戲，實(shí)現(xiàn)兒童認(rèn)知、情感和行為的充分發(fā)展。而作為一個(gè)特有概念，教育戲劇的明確提出肇始于20世紀(jì)初的歐美，1911年英國(guó)教師哈里特.瓊森出版《戲劇方法之教學(xué)》并在教室內(nèi)以戲劇活動(dòng)開(kāi)展教學(xué)。隨后，美國(guó)戲劇教育家溫尼弗瑞德·瓦爾德根提出創(chuàng)作性戲劇教學(xué)方法的概念。二戰(zhàn)后，教育戲劇開(kāi)始在歐美學(xué)校教育中運(yùn)用并逐步走向成熟。20世紀(jì)80年代末教育戲劇實(shí)踐在歐美全面推廣，如美國(guó)從幼兒園到大學(xué)均設(shè)置了教育戲劇課程。

受歐美國(guó)家的啟發(fā)，我國(guó)最早推廣教育戲劇的是我國(guó)香港和臺(tái)灣地區(qū)，代表人物有張曉華等。21世紀(jì)初，兩地已開(kāi)始將教育戲劇逐步納入學(xué)校正規(guī)教育體系中。我國(guó)大陸地區(qū)最早對(duì)教育戲劇理論進(jìn)行推廣的代表人物是孫家琇[1]、華文[2]和李嬰寧[3]。其中最具影響力的是李嬰寧，她全面介紹英國(guó)的教育戲劇，并于2005年在內(nèi)地中小學(xué)和社區(qū)探索教育戲劇的各種實(shí)踐模式，被譽(yù)為“大陸教育戲劇第一人”。21世紀(jì)我國(guó)大陸的教育戲劇本土化研究逐漸升溫，如張金梅、黃愛(ài)華、馬利文等人對(duì)我國(guó)大陸學(xué)校教育戲劇的實(shí)踐模式進(jìn)行了探索。在實(shí)踐方面，2007年通過(guò)各種形式的師資培訓(xùn)，教育工作者對(duì)教育戲劇的相關(guān)技術(shù)和方法逐漸掌握，而相關(guān)學(xué)術(shù)研究也不斷涌現(xiàn)。2015年《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作的意見(jiàn)》指出教育戲劇對(duì)美育的重要性，應(yīng)將其作為學(xué)校課程。

2.教育戲劇的內(nèi)涵及教育理念

教育戲劇在漢語(yǔ)中，有廣義和狹義之分。狹義“教育戲劇”是英國(guó)DIE(Drama in Education)的直譯，它主要指“教育場(chǎng)域中師生共同參與的戲劇活動(dòng)，其目的不是為了戲劇表演，而是為了達(dá)到一定的教育目的”[4]。簡(jiǎn)言之，狹義教育戲劇是指將戲劇作為教育的方法和工具，亦可譯為戲劇性教學(xué)法。廣義的教育戲劇包括狹義的戲劇性教學(xué)法(DIE)和教育劇場(chǎng)(TIE)，后者指圍繞社會(huì)問(wèn)題通過(guò)戲劇演出，實(shí)現(xiàn)教育目的的劇場(chǎng)教育活動(dòng)等。本研究主要涉及的是狹義的“教育戲劇”，即研究如何將戲劇性教學(xué)法應(yīng)用于高校思想政治理論課課堂教學(xué)。

從教育戲劇蘊(yùn)含的教育理念來(lái)看，首先它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的具身化，即認(rèn)為身體體驗(yàn)是獲取知識(shí)、形成認(rèn)知的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的身體和生命，促使學(xué)生在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)知行合一、身心合一。而傳統(tǒng)教學(xué)方法則忽視受教育者的主體性和體驗(yàn)性，因“離身”而很難喚起共鳴。其次，它重視轉(zhuǎn)識(shí)為智，即通過(guò)課堂戲劇式教學(xué)讓學(xué)生意識(shí)到知識(shí)的變化性和不確定性，營(yíng)造情景以提升學(xué)生獨(dú)立思考的能力和實(shí)踐能力，幫助其轉(zhuǎn)識(shí)為智。而傳統(tǒng)旨在傳播固定知識(shí)的教學(xué)方法，則將教師看成知識(shí)權(quán)威，將真理當(dāng)作一成不變的具體知識(shí)，在知識(shí)日新月異的今天已顯得乏力和過(guò)時(shí)。再次，它倡導(dǎo)全人發(fā)展，即不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)和技能的發(fā)展，還注重全方位挖掘其情感、創(chuàng)造等能力，提升其道德和精神水平，旨在培養(yǎng)完整的人。這一教學(xué)方法要求教師圍繞教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的發(fā)展水平創(chuàng)設(shè)情景，幫助學(xué)生以合作的方式編排劇本、參與演出，要求學(xué)生通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)和肢體活動(dòng)發(fā)展其理解、行動(dòng)等方面的能力，最終使其實(shí)現(xiàn)身心統(tǒng)合和全面發(fā)展。

(二)教育戲劇運(yùn)用于高校思想政治理論課教學(xué)的創(chuàng)新體現(xiàn)

1.高校思想政治理論課教學(xué)亟待創(chuàng)新

高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，從教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它涉及思想觀念、政治觀念和道德規(guī)范等。毋庸諱言，這些外在于人的觀念和規(guī)范不同于自然科學(xué)所傳授的科學(xué)知識(shí)，必須要經(jīng)由受教育者的體驗(yàn)之思，才可能達(dá)到內(nèi)化于心和外化于行的效果。然而，在邏輯理性仍居主導(dǎo)地位的當(dāng)代，傳統(tǒng)高校思想政治理論課教學(xué)固守的依然是一種接近或適合科學(xué)邏輯的教育模式，即用強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論和技術(shù)的關(guān)系替代思想政治教育理論與實(shí)踐的關(guān)系，從理論到理論、重知識(shí)輕體驗(yàn)，沿著這條“科學(xué)”的道路繼續(xù)走下去，勢(shì)必距離馬克思所提倡的“人的生活世界”和“自由而全面發(fā)展的人”越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，高校思想政治理論課的改革與創(chuàng)新迫在眉睫。

2.教育戲劇應(yīng)用的創(chuàng)新性

2018年《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》指出，要鼓勵(lì)思想政治理論課教師結(jié)合教學(xué)實(shí)際、針對(duì)學(xué)生思想和認(rèn)知特點(diǎn)，積極探索行之有效的教學(xué)方法。總體來(lái)看，有效發(fā)揮受教育者的主體作用、重視情景體驗(yàn)、促進(jìn)理論與實(shí)踐結(jié)合，成為近年來(lái)高校思政課創(chuàng)新的關(guān)鍵著力點(diǎn)。

事實(shí)上，思想政治理論課的創(chuàng)新從表面看是教育的關(guān)系、場(chǎng)所、教學(xué)方法和情境模式的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)則是導(dǎo)引上述因素的觀念轉(zhuǎn)換。作為教學(xué)方法的教育戲劇，所蘊(yùn)含的強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的具身性、重視轉(zhuǎn)識(shí)為智以及倡導(dǎo)全人發(fā)展等方面理念，體現(xiàn)出對(duì)思想政治教育體驗(yàn)性的強(qiáng)調(diào)，著力于促使受教育對(duì)外在的社會(huì)性要求發(fā)生切己的理解與領(lǐng)悟，是對(duì)遵循科學(xué)邏輯的傳統(tǒng)思政課教學(xué)觀念的超越。具體而言，教育戲劇應(yīng)用于高校思政課，其創(chuàng)新性又體現(xiàn)在以下方面：其一，教育戲劇強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的和諧，符合思政課增強(qiáng)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體地位結(jié)合的創(chuàng)新要求。教育戲劇倡導(dǎo)師生、生生在教育中的合作，教師不再是權(quán)威，而是協(xié)助者，他們既要根據(jù)教育目標(biāo)對(duì)學(xué)生的戲劇活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶?dǎo)引，又要甘于充當(dāng)觀眾隨時(shí)關(guān)注與傾聽(tīng)學(xué)生的內(nèi)心，并及時(shí)給予必要的協(xié)助；學(xué)生不再是被壓迫者，而是教育的主體，可以發(fā)揮主動(dòng)性親歷整個(gè)教育過(guò)程，同時(shí)又必須接受來(lái)自教材和教師的影響，以達(dá)到三者視界的融合。可以說(shuō)，整個(gè)教育過(guò)程都充斥著師生間的合作與交流，如師生表演前共同討論劇本，表演中共同投入角色扮演，表演后互相分享體驗(yàn)和感受。其二，教育戲劇突出了創(chuàng)設(shè)情景的重要性，滿足高校思政課強(qiáng)化情景教學(xué)的創(chuàng)新要求。高校思政課的主要內(nèi)容是傳遞社會(huì)主流的價(jià)值觀、思想觀、政治觀和道德觀，這些形而上觀念必須要經(jīng)由學(xué)生的認(rèn)同，才可能實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。然而，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)歷不足，將社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為自身品行實(shí)屬不易。作為教學(xué)方式的教育戲劇，強(qiáng)調(diào)將與生活有關(guān)的事例融入課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一個(gè)模擬真實(shí)的場(chǎng)景，讓學(xué)生在情景中進(jìn)行角色扮演，這將有助于學(xué)生從當(dāng)下抽離，在一個(gè)更高的層面來(lái)反思和看待自己，從而促使他們對(duì)主流觀念產(chǎn)生情感認(rèn)同，有助于他們建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其三，教育戲劇關(guān)注實(shí)踐，體現(xiàn)了思政課拓展實(shí)踐教學(xué)形式的創(chuàng)新要求。理論與實(shí)踐結(jié)合、回歸生活是新時(shí)代高校思政課提升實(shí)效性的要求。然而，高等教育又必須和真實(shí)生活世界保持一定距離，以使得學(xué)生不被瑣碎的具體事物所淹沒(méi)、不被殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所擊潰。教育戲劇應(yīng)用于高校思政課就是對(duì)“理論結(jié)合實(shí)踐，同時(shí)又與實(shí)際保持必要距離”這一要求的最佳應(yīng)答。它倡導(dǎo)創(chuàng)設(shè)情景以實(shí)現(xiàn)高校思政課堂與生活實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，學(xué)生在模擬真實(shí)的環(huán)境中獲得了“試錯(cuò)”的機(jī)會(huì)，且不用因失誤而付出巨大的代價(jià)，這無(wú)異于一種練習(xí)人生的最佳方式。事實(shí)上，戲劇式教學(xué)的目標(biāo)是分層的，其最低目標(biāo)為充分發(fā)展學(xué)生的感官體驗(yàn)，中間目標(biāo)為培養(yǎng)合作的能力，最高目標(biāo)則是提升實(shí)踐能力。高校思政課應(yīng)用教育戲劇應(yīng)該將最高目標(biāo)作為重點(diǎn)，即幫助學(xué)生提高社會(huì)參與能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，例如可采用教育戲劇中論壇戲劇的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)這一提升。論壇戲劇于20世紀(jì)70年代在巴西誕生，它主要用于探討解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的策略，根據(jù)實(shí)際問(wèn)題編創(chuàng)戲劇，第一遍用傳統(tǒng)演出方式呈現(xiàn)，觀眾只看不參與，第二遍觀眾充分參與，可以隨時(shí)要求演員定格，讓他們加入到劇中，按自己的想法來(lái)替換一個(gè)角色演出。通過(guò)參與論壇劇場(chǎng)，學(xué)生的思考能力及解決問(wèn)題的實(shí)踐能力將得到較大的提升。

二、教育戲劇在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用

(一)教育戲劇在高校思想政治理論課中應(yīng)用的原理

在實(shí)踐中，戲劇已被很多地區(qū)應(yīng)用于學(xué)校教育，并滲透到學(xué)校各個(gè)科目的教學(xué)中，特別是應(yīng)用在公民教育和道德倫理教育中。教育戲劇之所以可應(yīng)用于高校思想政治理論課，不僅僅因?yàn)槠渲T多要素，如情景教學(xué)、角色扮演等具有方法論意義，還因?yàn)閺钠湓韥?lái)說(shuō)，這是體驗(yàn)思想在教育哲學(xué)領(lǐng)域的凸顯。

體驗(yàn)式教學(xué)對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)之所以重要是因?yàn)轶w驗(yàn)是知、情、意、行得以發(fā)展的關(guān)鍵。21世紀(jì)，隨著科學(xué)主義帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題的激增，哲學(xué)家們開(kāi)始轉(zhuǎn)向關(guān)注人類(lèi)的生存價(jià)值和意義本身，進(jìn)而提出了生命哲學(xué)。生命哲學(xué)認(rèn)為認(rèn)知并非來(lái)源于絕對(duì)理念，也不來(lái)源于科學(xué)，而是產(chǎn)生于生命中。因此，必須用體驗(yàn)的方式去理解生命和世界。生命體驗(yàn)的發(fā)生必須與現(xiàn)實(shí)世界中的人相聯(lián)系，在知、情、意的作用下，外部經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閮?nèi)部經(jīng)驗(yàn)，世界經(jīng)驗(yàn)變?yōu)槿藘?nèi)在的意義。在教育領(lǐng)域，生命哲學(xué)看到了赫爾巴特知識(shí)本位教育學(xué)所體現(xiàn)出的知識(shí)與生命脫節(jié)的弊端，提出了一系列教育主張，如強(qiáng)調(diào)師生良性互動(dòng)，教育中不僅注重理性因素，還要把人看成完整的生命，關(guān)注其情感、意志、行為。生命教育哲學(xué)指出，主體在體驗(yàn)中突破了自我的內(nèi)在限制，有意義的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)在精神層面，促成了人進(jìn)行正確的價(jià)值和道德選擇。

從高校思想政治教育的目標(biāo)來(lái)看，培養(yǎng)全面發(fā)展的人是其旨?xì)w，而作為體驗(yàn)式的教學(xué)方式教育戲劇，有助于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。比如有學(xué)者將教育戲劇的功能概括為構(gòu)建自我概念、形成同理心，建立正確的價(jià)值觀；提升想象力、創(chuàng)造力；促進(jìn)身心和諧發(fā)展；培養(yǎng)問(wèn)題解決能力；形成規(guī)則與合作意識(shí)等[5]。此外，體驗(yàn)式教育戲劇教學(xué)還有助于高校思想政治教育提升實(shí)效性。高校思想政治理論課既要教授哲學(xué)、政治、道德等領(lǐng)域的概念和原理，這些知識(shí)往往抽象、不易懂，需要通過(guò)教學(xué)將其與學(xué)生生活世界關(guān)聯(lián)起來(lái)，才能引起學(xué)生的共鳴；同時(shí)，高校思政課又要傳播社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值，這要求教師通過(guò)教學(xué)搭建一個(gè)橋梁，引導(dǎo)學(xué)生從僅考慮個(gè)人價(jià)值到關(guān)注和認(rèn)同社會(huì)價(jià)值。理論上，思想政治教育效果生成的基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要個(gè)體化與個(gè)體需要社會(huì)化。思想政治教育方法有效性的實(shí)現(xiàn)，要適應(yīng)受教育者的心理特征和思想意識(shí)發(fā)展規(guī)律，教育對(duì)象對(duì)任何思想信息的接受都以自身的判斷、選擇、內(nèi)化等內(nèi)在思維運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，這種接受特性決定了有效的思想政治教育方法應(yīng)該是非強(qiáng)制性的[6]。在戲劇教學(xué)中，受教育者從被動(dòng)的知識(shí)接受者變?yōu)殪`動(dòng)的完整生命，他的知、情、意、行得到全方位的調(diào)動(dòng)與發(fā)展，有助于社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀、道德觀內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的認(rèn)知與行為。

(二)教育戲劇在高校思想政治理論課教學(xué)中應(yīng)用案例

1.教育戲劇在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中的應(yīng)用

(1)教學(xué)目的

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”第三章是辛亥革命與君主專(zhuān)制制度的終結(jié)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命的必要性是其主要教學(xué)目的。以往教學(xué)僅通過(guò)傳統(tǒng)講授法、灌輸法，其效果十分有限。鑒于該章有兩個(gè)主要?dú)v史事件：清末立憲運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，較容易編輯劇本開(kāi)展戲劇性教學(xué)。在教材中，清末立憲運(yùn)動(dòng)只是作為辛亥革命的背景之一而一筆帶過(guò)的，但通過(guò)演劇的方式重現(xiàn)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，可以較為直觀地分析其失敗的原因，進(jìn)而明白辛亥革命的必然性。同時(shí)，對(duì)上述兩個(gè)重要?dú)v史事件進(jìn)行對(duì)比，也有助于在后續(xù)教學(xué)中回答中國(guó)為什么選擇馬克思主義這一個(gè)問(wèn)題。

(2)教學(xué)的具體組織

第二章教學(xué)結(jié)束后，教師征集了兩組同學(xué)(每組不超過(guò)10人)，要求他們提前預(yù)習(xí)第三章的內(nèi)容，讓他們根據(jù)清末立憲運(yùn)動(dòng)及辛亥革命這兩個(gè)事件的歷史資料，分別進(jìn)行劇本的編輯、角色分配和排演。課余，建立了歷史劇QQ群，師生針對(duì)歷史劇排演進(jìn)行交流。教師上傳電子書(shū)籍供學(xué)生編劇參考，并適時(shí)解決學(xué)生編劇、排演中的困難，學(xué)生自編劇本后上傳群中，教師對(duì)劇本進(jìn)行指導(dǎo)、修改，最后形成了兩份學(xué)生自編的歷史劇本，劇本主要按分幕布式結(jié)構(gòu)展開(kāi)，如“清末立憲運(yùn)動(dòng)”的第1幕為慈禧太后立憲動(dòng)員、第2幕為五大臣出國(guó)考察記、第3幕為咨議局及皇族內(nèi)閣的建立，而“辛亥革命”的劇本則主要參考了電影《辛亥革命》中的劇幕結(jié)構(gòu)，主要有刑場(chǎng)、同盟會(huì)、黃花崗起義、保路運(yùn)動(dòng)和武昌起義等五幕。劇本邏輯較嚴(yán)密，基本呈現(xiàn)了兩個(gè)歷史事件中的關(guān)鍵人物和重要事件，反映出學(xué)生課后通過(guò)大量閱讀、自學(xué)及教師的指導(dǎo)，對(duì)歷史事件主要脈絡(luò)的把握較為精準(zhǔn)。另外，教師還針對(duì)學(xué)生的排演提出建議和意見(jiàn)。第三章教學(xué)開(kāi)始時(shí)，參演同學(xué)在課堂依次展示了兩次運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。演出結(jié)束后，學(xué)生演員和觀演同學(xué)分別對(duì)歷史事件及歷史劇進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思。最后，學(xué)生總結(jié)得出辛亥革命具有必要性的正確認(rèn)識(shí)。

(3)教學(xué)效果及其反思

教育戲劇的呈現(xiàn)是自然、自發(fā)的，并不要求考量學(xué)生的演技，更重視的是學(xué)生體驗(yàn)、分享和反思的學(xué)習(xí)過(guò)程?，F(xiàn)場(chǎng)演出歷史劇，使停留在紙本上的歷史知識(shí)變成了鮮活的歷史故事，學(xué)生與歷史有了親密接觸，不知不覺(jué)融入歷史場(chǎng)景中，較為清晰地把握了歷史脈絡(luò)，感受到歷史發(fā)展的必然性，自然而然地產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)和文化認(rèn)同，增強(qiáng)了道路自信。課后，通過(guò)師生互評(píng)和生生互評(píng)的方式，對(duì)師生在課堂中的表現(xiàn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)，較好地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

誠(chéng)然，本次教育戲劇應(yīng)用還存在一些不足，如選擇宏大的歷史事件來(lái)編演，而教育戲劇更適合運(yùn)用于微觀事件中。今后應(yīng)深入挖掘歷史中的微觀細(xì)節(jié)，使教育戲劇的方式更大程度地發(fā)揮其感染力和震撼力。另外，因課時(shí)有限，本次教育戲劇教學(xué)利用了學(xué)生的課余時(shí)間來(lái)做準(zhǔn)備，今后應(yīng)在課堂上留出更充裕的時(shí)間，讓更多的學(xué)生參與討論、編排劇本的過(guò)程，教師進(jìn)行面對(duì)面的指導(dǎo)，以增強(qiáng)師生間的交流。

2.教育戲劇在“思想道德與法治”課教學(xué)中的應(yīng)用

(1)教學(xué)目的

《思想道德與法治》第五章第一節(jié)有一個(gè)教學(xué)內(nèi)容是社會(huì)主義的道德原則：集體主義。以往的教學(xué)側(cè)重于將其作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，卻很少思考如何使學(xué)生將這一道德原則內(nèi)化于心、外化于行，但事實(shí)上后者才應(yīng)是教學(xué)重點(diǎn)。因此，本次教學(xué)旨在達(dá)成認(rèn)知、能力、思維和價(jià)值等方面的教學(xué)目的，即讓學(xué)生能夠辨析真實(shí)集體、虛幻集體、現(xiàn)實(shí)集體在理論上的區(qū)別；提升運(yùn)用馬克思主義倫理觀進(jìn)行道德判斷的能力；提升創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維、批判思維；最終，促使學(xué)生道德修養(yǎng)的提升，并且能將所認(rèn)同的馬克思主義道德觀踐行于實(shí)際。

(2)教學(xué)的具體組織

為使全班學(xué)生充分參與到教育戲劇中，本次選擇了論壇劇場(chǎng)的手法來(lái)組織教學(xué)，共占3學(xué)時(shí)。課前,教師征集了5名同學(xué)參加演出，選取了一個(gè)真實(shí)的案例：19世紀(jì)英國(guó)女王訴達(dá)德利和史蒂文斯的案件，讓同學(xué)編輯成劇本排練演出，并要求演員對(duì)其余同學(xué)保密。課中，進(jìn)行多遍表演，第一遍要求演員按故事發(fā)生的原樣進(jìn)行呈現(xiàn)，而后，要求全班同學(xué)充分參與，觀眾隨時(shí)叫停演出，定格一個(gè)情景、替換一個(gè)演員根據(jù)自己的想法重新演下去，其他沒(méi)有被替換的演員必須配合新加入者，一遍遍重演故事，直到?jīng)]有新加入者為止。演出完畢，提出問(wèn)題讓同學(xué)進(jìn)行討論，如“在海難中，要求殺死并吃掉孤兒的船長(zhǎng)，他的理由是什么”“如果你不認(rèn)同船長(zhǎng)的理由，請(qǐng)你闡明你的觀點(diǎn)”“在海難中，為了多數(shù)人活下去能不能犧牲一個(gè)生病的孤兒”“如果將為了多數(shù)人利益犧牲少數(shù)人利益的原則推廣下去會(huì)帶來(lái)什么問(wèn)題”“海難中的四個(gè)人構(gòu)成一個(gè)集體嗎”“到底什么才是集體主義所說(shuō)的集體”“按照馬克思主義倫理觀，你認(rèn)為在這個(gè)海難中，不違背道德的做法應(yīng)該是怎樣的”“集體主義如何看待個(gè)人利益”；同時(shí)，教師在學(xué)生回答后，進(jìn)行理論引導(dǎo)，主要講清楚“馬克思主義倫理學(xué)對(duì)于集體主義中集體的界定”“社會(huì)主義道德原則中如何處理個(gè)人和集體的利益”“功利主義倫理觀與馬克思主義倫理觀的優(yōu)劣”等重難點(diǎn)問(wèn)題；最后，讓同學(xué)對(duì)本次學(xué)習(xí)體驗(yàn)進(jìn)行反思。

(3)教學(xué)效果及其反思

教育戲劇教學(xué)法及論壇劇場(chǎng)應(yīng)用于德法課課堂，較傳統(tǒng)以講授為主的課堂來(lái)說(shuō)，較能拉近學(xué)生與理論、與生活間的距離。在表演、辯論、替換角色的過(guò)程中，學(xué)生投入度很高，課堂氣氛活躍。最終，從學(xué)生的反思中，可看出他們認(rèn)同了集體主義道德原則，并能正確地進(jìn)行道德判斷，教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，從實(shí)踐開(kāi)展過(guò)程來(lái)看，還有一些問(wèn)題有待進(jìn)一步深入思考，比如如何處理論壇劇場(chǎng)所需時(shí)間較長(zhǎng)而教學(xué)學(xué)時(shí)相對(duì)固定的矛盾，再如在論壇劇場(chǎng)中教師如何既充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，又保證劇情發(fā)展不偏離教學(xué)主題等。

從上述案例可看出，在高校思想政治理論課中應(yīng)用教育戲劇的教學(xué)方法，可以較好地幫助學(xué)生對(duì)社會(huì)要求進(jìn)行內(nèi)化，對(duì)于提升高校思政課的實(shí)效性來(lái)說(shuō)是有益的。教育戲劇為學(xué)生提供了一個(gè)相對(duì)自由、包容的平臺(tái)，教學(xué)主題在學(xué)生編排劇本、表演和參與討論中展開(kāi)，師生間、生生間在教學(xué)中建立了和諧的關(guān)系，教師的適時(shí)點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)保證了教育戲劇不偏離教學(xué)主題，學(xué)生通過(guò)戲劇體驗(yàn)轉(zhuǎn)識(shí)為智，樹(shù)立了正確的歷史觀和道德觀，同時(shí)創(chuàng)造力和反思能力獲得充分發(fā)展。

三、教育戲劇應(yīng)用于高校思想政治理論課教學(xué)的策略

教育戲劇應(yīng)用于高校思政課要求教師對(duì)教學(xué)的目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)的具體組織和自身的作用等方面進(jìn)行重新反思，轉(zhuǎn)變觀念推動(dòng)高校思政課的創(chuàng)新。

(一)教學(xué)目標(biāo)：提升探究和解決問(wèn)題的能力

教育戲劇在高校思政課的應(yīng)用體現(xiàn)了高校思想政治理論課回歸生活的發(fā)展取向，其目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生探究和解決問(wèn)題的能力，體現(xiàn)出對(duì)強(qiáng)調(diào)灌輸概念和知識(shí)的傳統(tǒng)思政課的超越。在編劇、排演和正式演出中，學(xué)生將外在知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育內(nèi)容形成個(gè)性化的理解，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分體驗(yàn)，從而對(duì)教學(xué)主題產(chǎn)生理解，最終自我探索出解決問(wèn)題的方法，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

(二)教學(xué)關(guān)注點(diǎn)：師生的參與度和投入度

教育戲劇重點(diǎn)關(guān)注的并非學(xué)生的表演水平，而更看重的是師生在戲劇創(chuàng)作過(guò)程中的投入和參與。教育戲劇既要求參與編劇、演出的學(xué)生全身心投入創(chuàng)作、充分體驗(yàn)，又要求作為觀眾的學(xué)生將自己置身其中，參與討論、辯論和角色替換等活動(dòng)，還要求教師對(duì)教育戲劇發(fā)展方向進(jìn)行宏觀把控和正確引導(dǎo)?？梢哉f(shuō)，教育戲劇的應(yīng)用使得傳統(tǒng)思政課以教師“單人舞”為主的教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒橥度氲摹凹w舞”過(guò)程，教學(xué)課堂活了起來(lái)，這不僅有助于融洽師生、生生關(guān)系，還有助于思政課對(duì)學(xué)生形成感召力。

(三)教學(xué)的具體組織：將理論轉(zhuǎn)化為情景、將教學(xué)重難點(diǎn)轉(zhuǎn)化為戲劇沖突、將觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為行為

教師將教育戲劇應(yīng)用于高校思想政治理論課，必須對(duì)傳統(tǒng)知性思想政治教育觀念進(jìn)行變革，在教學(xué)的具體組織中完成三個(gè)轉(zhuǎn)變。其一，善于將理論轉(zhuǎn)化為情景。教育戲劇強(qiáng)調(diào)在特定的情景中學(xué)習(xí)，這是它和以教授理論為主的傳統(tǒng)知性教育的最大區(qū)別。在教育戲劇的具體組織中，教師要善于設(shè)計(jì)情景，將教學(xué)中的理論要點(diǎn)納入情景中，促使學(xué)生充分體驗(yàn)，建立正確的政治觀、歷史觀、道德觀和價(jià)值觀等。如案例1將“認(rèn)識(shí)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命的必要性”這一知識(shí)性教學(xué)內(nèi)容巧妙設(shè)計(jì)在兩段歷史劇中，引導(dǎo)學(xué)生從歷史人物的視角來(lái)看待問(wèn)題，在移情中體會(huì)和理解歷史。其二，善于將教學(xué)中的重難點(diǎn)轉(zhuǎn)化為戲劇中的沖突。戲劇的魅力就在于沖突的濃縮化和尖銳化。教師可將高校思政課的教學(xué)重難點(diǎn)轉(zhuǎn)化為戲劇中的沖突，如角色間的觀點(diǎn)、利益等沖突，一則可以加深學(xué)生的印象，再則可以激發(fā)學(xué)生思考和探究的興趣。如案例2將“社會(huì)主義道德堅(jiān)持以集體主義為原則”這一教學(xué)重難點(diǎn)轉(zhuǎn)化為海難事件中不同人物間的利益沖突，使得靜態(tài)的知識(shí)結(jié)論變?yōu)閯?dòng)態(tài)的博弈過(guò)程，拉近了學(xué)生和知識(shí)間的距離，有助于其掌握教學(xué)重點(diǎn)。其三，善于引導(dǎo)學(xué)生將自我觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為角色行為。戲劇是行為藝術(shù)，角色的思想通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作表達(dá)出來(lái)。在組織教育戲劇時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將自我觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為角色的語(yǔ)言和動(dòng)作，同時(shí)，教師并非將所有設(shè)定權(quán)都交給學(xué)生，還得發(fā)揮引導(dǎo)作用，以使學(xué)生設(shè)定的語(yǔ)言、動(dòng)作符合歷史邏輯和教育目標(biāo)。

(四)教師的地位：充分發(fā)揮主導(dǎo)作用

首先，由教師決定何種教學(xué)主題可采用教育戲劇法展開(kāi)教學(xué)。高校思想政治理論課有著明確的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，單憑學(xué)生經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法對(duì)這些重點(diǎn)進(jìn)行把握的。在選擇教育戲劇的題材時(shí)，一是要思考教學(xué)主題是否可以戲劇化，二是要善于將理論轉(zhuǎn)化為情景。其次，教師充分參與到學(xué)生編排劇本和排練的過(guò)程中，適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)戲劇劇本進(jìn)行合理構(gòu)思，并幫助他們實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)向語(yǔ)言、動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。再次，教師應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)選擇多種教學(xué)策略開(kāi)展教學(xué)，如案例2中所使用的“定格”“思路追蹤”和“坐針氈”等，所選教學(xué)策略必須是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最佳選擇。

教育戲劇應(yīng)用于高校思想政治理論課無(wú)疑是思想政治教育方法創(chuàng)新的一種新嘗試。它凸現(xiàn)了體驗(yàn)在思政課教學(xué)中的價(jià)值和意義，促成了思想政治教育關(guān)注學(xué)生的主體性、回歸生活世界，有助于思想政治教育目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)、外化為其行為，有助于高校思想政治教育實(shí)效性的提升。