文 栗樹林

去年春節(jié)前，去一位恩師家里拜訪，她贈(zèng)送了我一本《論語》誦讀本。她說：“讀經(jīng)典，就是和先哲對(duì)話。好好讀，和孩子一起讀，你會(huì)受益無窮的?！?/p>

我謹(jǐn)遵老師教誨，回家后，立即開啟了和孩子共讀《論語》、背誦《論語》之路。那是2022年的1月16日，至今整整一年時(shí)間。

在誦讀前，我先查詢了關(guān)于《論語》的許多資料，還讀了《史記·孔子世家》。知道了孔子是世界十大文化名人之一，《論語》是中華文化之源。宋朝初年的著名宰相趙普常讀《論語》，他曾經(jīng)對(duì)宋太祖的弟弟宋太宗說，我用半部《論語》替太祖打天下，我再用半部《論語》替陛下治天下。所以，后人贊揚(yáng)他是“半部論語治天下”。朱熹說：“天不生仲尼，則萬古如長夜。”研讀《論語》貫穿錢穆先生的一生，他在晚年更是不遺余力地宣傳孔子的思想。他說：“我認(rèn)為，今天的中國讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》?！睏罱{先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語〉的》一文中說：“‘四書’中我最喜歡《論語》，因?yàn)樽钣腥ぁＷx《論語》，讀的是一句一句的話，看見的卻是一個(gè)一個(gè)的人?！迸?，高人都說《論語》好，《論語》這么好，那就好好讀讀唄！

讀著、背著，就品出它的好來。經(jīng)典就是經(jīng)典?！墩撜Z》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些微妙之處。編輯《論語》的孔門弟子及后人們，也體現(xiàn)出了極高的文學(xué)修養(yǎng)和品位。

《論語》很美，傳遞著一種平實(shí)溫暖的生活氣息。如開篇《論語·學(xué)而》講道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是百姓的生活場景和生活體驗(yàn)，是起居行事、待人接物，同時(shí)又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意、明白通暢，有沐浴春風(fēng)之感，正所謂“圣人語人不語神，語常不語怪”。

《論語》通篇可見精巧的句子結(jié)構(gòu)，凝練而富有哲理的對(duì)句、排句。如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“興于詩，立于禮，成于樂”。這也與孔子“不學(xué)詩，無以言”的詩教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。

《論語》中對(duì)孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動(dòng)可感?？纯催@一則：“子見南子，子路不說（同‘悅’）。夫子矢（發(fā)誓）之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’”此則的譯文：“孔子見了南子（衛(wèi)靈公夫人，行為淫亂，名聲不好。她派人召見孔子，孔子依禮當(dāng)見，只好去見），他的學(xué)生子路很不高興，因?yàn)橹艺\的子路想不通，自己高尚的老師怎么能去見那樣的女人。于是他就擺出不高興的臉色。連自己的弟子都懷疑他，孔子只好指天發(fā)誓，說，如果我做了不正當(dāng)?shù)氖?，上天厭棄我！上天厭棄我！?qǐng)老天爺證明自己的清白?！鼻?，率直可愛的弟子，敦厚可親的老師。

另外，《論語·憲問》篇中對(duì)孔子和老相識(shí)原壤相見場景的描寫也十分生動(dòng)有趣，從夫子對(duì)原壤的高度概括及一個(gè)微小動(dòng)作的描寫體現(xiàn)了孔子的率真。“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊，以杖叩其脛?！笨鬃拥睦舷嘧R(shí)原壤為人放浪形骸、不守禮法，孔子去拜訪他，原本他應(yīng)該出門迎接，他卻坐在那里，伸長了腿等著，一副無所謂的樣子。因?yàn)槭抢鲜烊?，孔子就直言批評(píng)了他，說他小時(shí)候不尊敬兄長，長大了也沒什么值得稱道的，老了又不死成為一個(gè)大麻煩。正所謂“（君子）聽其言也厲”，孔子的嫌棄之情可以說溢于言表了。而且，除了這種言辭上的強(qiáng)硬，孔子還用手杖敲打了原壤的小腿。這個(gè)動(dòng)作反映出他對(duì)老熟人的“恨鐵不成鋼”，更傳遞出對(duì)于“禮”的堅(jiān)定維護(hù)。兩個(gè)人的形象同時(shí)躍然紙上了。

《論語·為政》篇里，連續(xù)四則內(nèi)容是關(guān)于“孝”的。1.孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?.孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?.子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”4.子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這幾則內(nèi)容，我認(rèn)為，是把“孝”詮釋到了極致。父母活著，我們要按照禮來侍奉他們；父母死后，我們要按照禮來安葬他們、祭祀他們。我們上學(xué)的時(shí)候要好好求學(xué)，工作后要踏實(shí)工作，讓父母不必操心。父母只需要擔(dān)心我們是否會(huì)生病?！靶ⅰ辈皇呛芏嗳苏J(rèn)為的那樣，能夠養(yǎng)活父母就是“孝”?？鬃诱f，連犬馬都能得到飼養(yǎng)，若對(duì)父母沒有敬意，那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別？在孔子的思想中，子女在父母面前，經(jīng)常保持愉悅的臉色才是最重要的。孔子關(guān)于“孝”的教導(dǎo)，讓我恍然大悟，也給我深深的震撼和生命的提醒：“趁著父母健在，好好和他們說話，多多給他們貼心的愛?！彪m然，做到其實(shí)很難，但明白了道理后，行動(dòng)上一定會(huì)有改進(jìn)。同時(shí)，和孩子共讀《論語》，我實(shí)實(shí)在在是個(gè)“獲利者”。就比如一起學(xué)習(xí)了“孝”，孩子說：“呀！媽媽，‘色難’，就是我不能給你臉色看！”

《論語》中另一個(gè)廣為人知的有趣比喻，是《論語·述而》中的“浮云”意象?！白釉唬猴埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴者，于我如浮云?！本觿?wù)本，喻于義而非喻于利，夫子的根本追求在于“道”，因此孔顏之樂完全是精神世界的坦蕩和快慰，他們對(duì)于物質(zhì)的需求極其簡單。相比之下，那些借由不義手段所獲的財(cái)富地位，對(duì)夫子來說就像是浮云一樣。之所以用“浮云”作比，是因?yàn)楦≡铺摕o縹緲的特性，它看起來很美很高，但卻聚散不定，是靠不住的東西。富與貴對(duì)世人充滿了吸引力，世人常被欲望羈絆而不得自主?？鬃邮怯写笾腔鄣氖ト耍龅搅诵拿餮哿?、超然物外。

在一年的閱讀中，為了深入了解《論語》和孔子的思想，我找到一些解讀《論語》的講座視頻，在“喜馬拉雅”平臺(tái)上搜到了一些音頻，走路或干活兒的時(shí)候伴隨著聽，并買了一本鮑鵬山老師的《〈論語〉導(dǎo)讀》，慢慢品味。讀《論語》，已經(jīng)成為我和孩子共同的習(xí)慣和愛好。我們已經(jīng)受益良多，并將受益更多。惟愿我能堅(jiān)持下去，也希望我的親友、同行們也能喜歡上《論語》。

讓我們一起讀《論語》吧！相信每一位認(rèn)真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感，那是一種生命的真誠和美好的傳遞！