王魯浩

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟南 250399）

引言

阿爾山位于內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟西北部、大興安嶺中段，轄伊爾施、白狼、五岔溝3個鎮(zhèn)。阿爾山是典型的林業(yè)城市，林地面積457 413.33 hm2，森林覆蓋率達62.10%，木材總蓄積量4174萬m3，人工造林面積86 666.67 hm2，植物群落屬于寒溫帶針闊葉混交林帶，興安落葉松為主要樹種，還有白樺、山楊、柳樹、樟子松等。20世紀50年代，阿爾山形成了以國有林業(yè)生產(chǎn)為主的林業(yè)經(jīng)濟，轄區(qū)范圍內(nèi)現(xiàn)有阿爾山林業(yè)局、白狼林業(yè)局、五岔溝林業(yè)局。

一、阿爾山林區(qū)歷史沿革及特征

（一）攫取式采伐的林區(qū)開端

19世紀末，俄日帝國主義勢力相繼入侵東北和內(nèi)蒙古東部地區(qū)，大興安嶺大面積森林遭遇攫取式采伐。20世紀初，沙俄與清政府簽訂《合辦東省鐵路公司合同章程》及續(xù)訂合同《黑龍江鐵路公司伐木合同》《吉林木植合同》等，使俄方獲得了鐵路兩側(cè)林木的采伐權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)后，日本帝國勢力參與大興安嶺林業(yè)掠奪，逐漸成為侵占東北木業(yè)的霸主。日俄除攫取修建鐵路所用的數(shù)量龐大的枕木外，還涉及林化、造紙、膠合板等林木制造業(yè)，通過不平等的免稅政策將珍貴木材輸出[1]。從鴉片戰(zhàn)爭至1949年中華人民共和國成立的100多年時間里，大興安嶺森林總面積減少了15%，總蓄積減少了17%；1912—1931年被掠奪森林資源達1000萬m3以上。帝國主義對林業(yè)資源的掠奪深入大小興安嶺林區(qū)腹地，阿爾山林區(qū)未能幸免。侵略采伐林木不但數(shù)量大，而且砍伐方式粗暴奢侈。五岔溝林業(yè)局的老林業(yè)工人講述：“通過林場留下的樹樁高度就能判斷出是日本人采伐的還是我們自己采伐的，我們工人采伐都是彎著腰緊貼樹根砍；而日本人砍過的樹樁都接近半人多高，他們不心疼木材，站著砍省勁?！?/p>

（二）人口遷移促成的林業(yè)新俗

阿爾山人口具有顯著的移民特征。近代阿爾山人口大規(guī)模遷入有兩次：第一次約在20世紀30年代遷入，多是被迫為日本侵略者采伐木材的民工，在此形成小規(guī)模定居點；第二次是20世紀60年代的移民浪潮，這一時期正是內(nèi)地省區(qū)人口無序地向內(nèi)蒙古流動的高峰時期，人們得知內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)的大興安嶺一帶地廣人稀、土肥水沃、自然資源豐富便舉家遷移[2]。

內(nèi)蒙古東部村落自清代以來就有漢族人口陸續(xù)遷入，本身就具有蒙漢雜居的格局和農(nóng)牧交錯的農(nóng)業(yè)特征，加之多次遷移，使阿爾山形成多民族混居的特征，人口以漢族為主，另有蒙古族、達斡爾族、滿族、回族等10余個少數(shù)民族，呈現(xiàn)以漢族為主、多民族融合的文化特征。阿爾山憑借大興安嶺自然及土地資源優(yōu)勢吸引周邊地區(qū)人口匯聚于此，為林業(yè)發(fā)展提供了人力保證，多元融合的文化特征為林業(yè)發(fā)展提供了和諧的人文環(huán)境。明水河鎮(zhèn)西口村是典型的由移民形成的村落，調(diào)查過程中大部分村民都講述了自己或父輩的移民經(jīng)歷，移民主要來自兩個地區(qū)：一是科右前旗，以索倫鎮(zhèn)為中心，這部分人口來自半農(nóng)半牧的蒙古族聚居區(qū)；二是從吉林白城、雙遼等地遷入的漢族人口。移民人口在此開墾務(wù)農(nóng)，成為林業(yè)工人，投入林業(yè)建設(shè)，移民大多簡化籍貫地習俗，逐漸形成以林俗文化為特征的新村俗。

（三）艱苦創(chuàng)業(yè)時期形成的林業(yè)精神

中華人民共和國成立之初，木材成為國家急需的生產(chǎn)資料，在這一背景下阿爾山林業(yè)局、五岔溝林業(yè)局相繼成立，對大興安嶺進行集中采伐。隨著國家以造林和合理利用森林相結(jié)合、恢復(fù)擴大林業(yè)資源的林業(yè)總方針的確定，內(nèi)蒙古自治區(qū)確定了采育結(jié)合、永續(xù)利用的林業(yè)建設(shè)目標。1964年，阿爾山成立了營林隊伍，1967年造林4000 hm2，成活率達90%以上。20世紀50年代至80年代是阿爾山境內(nèi)林業(yè)發(fā)展的高峰期，林業(yè)成為阿爾山的支柱產(chǎn)業(yè)，占全市國有經(jīng)濟的80%，林業(yè)人口占到總?cè)丝诘?0%以上，可以說阿爾山民眾的工作、生活、社會關(guān)系、民俗文化、人文精神都圍繞林業(yè)發(fā)生。

集體大生產(chǎn)時期林業(yè)工人沿襲原始的作業(yè)方式，付出了巨大的人力成本。冬季采伐最為艱苦，工人需在林場駐扎作業(yè)，一周下山一次。帳篷內(nèi)點火爐取暖，但腳下仍舊是冰雪覆蓋，工人們回憶：“胸膛前烤火暖和，后背卻吹著透骨的寒風。”五岔溝林業(yè)局的兩支女子采伐隊亦是如此。由于長期站立在雪中作業(yè)，不少老林業(yè)工人患有關(guān)節(jié)炎、類風濕等職業(yè)病。20世紀80年代前缺少機械工具，采伐多使用彎把鋸、二人奪，打枝椏用斧子，用畜力或借助冰雪集材，人工裝運，最后由火車運輸。這種傳統(tǒng)采伐方式持續(xù)至20世紀80年代才更新為機械作業(yè)。正是在這種惡劣的勞動環(huán)境和落后的采伐方式下，阿爾山的林業(yè)工人才形成了艱苦奮斗、堅韌不拔、勇于奉獻的林業(yè)精神。

（四）天保工程實施后林區(qū)面臨的困境

2000年，天然林保護工程（以下簡稱天保工程）正式實施，內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)全部納入天保工程一期，木材產(chǎn)量逐年調(diào)減。阿爾山面臨森林資源危機、企業(yè)經(jīng)濟危困、職工生活危難的“三?！崩Ь砙3]。2011年，阿爾山市被納入大興安嶺南麓山區(qū)集中連片特殊困難地區(qū)，成為國家級貧困縣。2012年，阿爾山全面禁伐，由森工主伐型林場轉(zhuǎn)為生態(tài)保護型管護區(qū)，經(jīng)濟情況進一步惡化，林業(yè)工人近一半下崗，收入大幅度減少，工人收入及再就業(yè)問題突顯，林區(qū)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

要實現(xiàn)國有林區(qū)的可持續(xù)發(fā)展需進行林區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，從林業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)向林區(qū)經(jīng)濟，阿爾山積極探索林區(qū)二次創(chuàng)業(yè)新模式[4]。為解決林區(qū)職工生存困境，阿爾山政府充分挖掘林業(yè)資源優(yōu)勢，將經(jīng)濟重心由林業(yè)轉(zhuǎn)至旅游業(yè)。政府同時抓住阿爾山地處草原與森林過渡帶的自然優(yōu)勢，率先開啟了森林資源管護承包制試點改革，鼓勵林戶創(chuàng)辦家庭生態(tài)林場。家庭生態(tài)林場是將林區(qū)劃分后分別承包給家庭，家庭在承包的林區(qū)內(nèi)具有一定的自由度，可以植造新林，政府給予相應(yīng)補貼，也可以進行林下養(yǎng)殖、采集、種植，還可以在承包的生態(tài)林場內(nèi)開展“林家樂”。這種以內(nèi)部市場化運作的形式使林戶獲取一定的經(jīng)濟收益，帶動了林戶創(chuàng)收的積極性，也使林業(yè)生態(tài)有了改觀。

二、阿爾山林區(qū)旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

（一）林區(qū)旅游助力經(jīng)濟增長

生態(tài)優(yōu)勢是林區(qū)的顯著特質(zhì)，發(fā)展生態(tài)林區(qū)旅游是協(xié)調(diào)林區(qū)生態(tài)保護和解決林業(yè)工人就業(yè)之間矛盾的有效方法。阿爾山林區(qū)旅游業(yè)逐漸取代林業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)全市60%以上的人口從事旅游相關(guān)行業(yè)，旅游生產(chǎn)總值約占全市國內(nèi)生產(chǎn)總值（Gross Domestic Product，GDP）的60%～70%，帶動了林業(yè)工人再就業(yè)[5]。阿爾山生態(tài)林區(qū)旅游主要有兩個發(fā)展方向，一是開發(fā)林區(qū)既有的自然旅游景觀資源，二是在林區(qū)內(nèi)通過人工養(yǎng)殖、文化開發(fā)等方式打造次生生態(tài)景觀。阿爾山已探明50個具有旅游開發(fā)價值的自然景點，阿爾山國家森林公園已是較為成熟的旅游景區(qū)，包含火山熔巖地貌、原始森林、河流湖泊等景觀；好森溝國家森林公園位于五岔溝林業(yè)局好森溝林場施業(yè)區(qū)，是國家級地質(zhì)公園，山峰、礦泉、動植物資源豐富。

相比自然景觀，人工打造的生態(tài)林區(qū)旅游具有可塑性強、靈活可適、廣泛帶動就業(yè)的優(yōu)勢。白狼鎮(zhèn)鹿村是目前阿爾山較具代表性的次生林業(yè)生態(tài)旅游區(qū)，當?shù)卣ㄟ^小額貸款的方式扶持當?shù)鼐用襁M行梅花鹿養(yǎng)殖和種鹿選育，居民喂養(yǎng)一只鹿每年可獲得800元分紅。游客購票進入鹿村休閑、觀光，而優(yōu)良鹿種具有較高的藥用價值，此外居民還可通過林家樂、小商品經(jīng)營、林下特產(chǎn)銷售等方式獲得收益，林場工人的收入得到明顯改善。

（二）“森林+泉群”的康養(yǎng)特色

森林康養(yǎng)依托于森林資源，是以保健、養(yǎng)生、養(yǎng)老等改善身心健康活動為主要目的的旅游活動。森林康養(yǎng)是林區(qū)旅游的深化，是我國新興林區(qū)產(chǎn)業(yè)[6]。阿爾山具備得天獨厚的康養(yǎng)優(yōu)勢，市境內(nèi)不但具有豐富的森林資源，還擁有天然優(yōu)質(zhì)的泉群資源，這使得阿爾山獨具“森林+泉群”雙重優(yōu)勢。

阿爾山飲用礦泉水純凈甘甜，呈弱堿性，富含有益礦物質(zhì)和微量元素，有利于身體健康。溫泉群主要集中于阿爾山療養(yǎng)院，賦存于斷裂帶的地下水在地熱作用與礦化作用下形成1.5～48.5℃水溫不等的泉眼，冷泉水以 Ca·Na-HCO3·SO4、Na·Ca-HCO3型為主，溫泉型以Na-HCO3型水為主。通過浸泡溫泉驅(qū)除疾病是蒙醫(yī)外治的重要方法，早在14世紀元人就掌握此治療方法，“阿爾山”是蒙語“哈倫·阿爾山”的簡稱，意為“熱的圣水”，因此蒙醫(yī)稱這種療法為“阿爾山療法”。阿爾山療養(yǎng)院溫泉于1850年被一喇嘛醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，牧民認為此泉具有神奇的功效，紛紛來此處療養(yǎng)。每年6月至9月是溫泉療養(yǎng)旺季，療養(yǎng)院內(nèi)有保健醫(yī)生和療養(yǎng)員，為游客體檢、制訂療養(yǎng)方案。不過，目前阿爾山溫泉的知名度僅在內(nèi)蒙古東部牧區(qū)傳播廣泛，還需在服務(wù)水準、硬件配備、擴大宣傳等方面進一步提高。

（三）林俗文化與林業(yè)精神的開發(fā)傳播

阿爾山的林俗文化與林業(yè)精神主要在集體大生產(chǎn)時期形成，是阿爾山旅游開發(fā)過程中不可忽視的文化資源。林俗文化是人們在從事林業(yè)生產(chǎn)過程中形成或衍生的特有的信仰、禮儀、慣習、技術(shù)、口頭文學(xué)、藝術(shù)、生活與娛樂方式等，承載了我國林業(yè)漫長而艱苦的發(fā)展歷程，包含林業(yè)工人優(yōu)秀的精神品格。無論林俗文化逐漸消失還是仍舊在生活中被延續(xù)，其都應(yīng)當被記錄、傳播，并使林業(yè)精神在現(xiàn)代生活中被傳承發(fā)揚。

阿爾山市在白狼鎮(zhèn)三道溝村開展了以林俗文化為核心的林俗休閑村莊建設(shè)工程，將三道溝村更名為“林俗村”，村內(nèi)50棟房屋院落改造為林俗主題民宿。民宿還原了20世紀60年代的民居樣貌，房屋和院落展示林業(yè)工人的生活物品及生產(chǎn)工具，可供游客體驗。村中的林俗文化博物館以實物和圖片展示大興安嶺地區(qū)林業(yè)發(fā)展歷程，使游客了解林業(yè)精神。整個村落構(gòu)成一個完整有機的林俗文化展示場所，游客可在村內(nèi)沉浸式地體驗林俗文化。林俗村以林俗旅游帶動村內(nèi)100余戶居民就業(yè)，人均可支配收入1萬余元。

三、阿爾山林區(qū)旅游發(fā)展方向探索

（一）發(fā)展全域全季旅游

構(gòu)建現(xiàn)代林區(qū)旅游特色小鎮(zhèn)可實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和林業(yè)工人生活就業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展[7]。以小鎮(zhèn)旅游為起點的鄉(xiāng)村旅游應(yīng)當以全域旅游的視野構(gòu)建旅游產(chǎn)品[8]。就阿爾山地區(qū)而言，廣義上的全域旅游將阿爾山置于內(nèi)蒙古東部地理范圍內(nèi)，已是興安盟“阿爾山-海拉爾-滿洲里”旅游圈和大興安嶺旅游圈不可缺失的一環(huán)，以森林公園為主要游玩項目；狹義上的全域旅游應(yīng)當在阿爾山市境內(nèi)打造風格迥異的旅游小鎮(zhèn)，注重特色小鎮(zhèn)之間的差異性和關(guān)聯(lián)性，滿足近途游客賞玩需求。目前，白狼鎮(zhèn)成為較成熟的旅游小鎮(zhèn)，明水河鎮(zhèn)西口村旅游籌建方興未艾，陸續(xù)嘗試了“西口十八碗”、豐收節(jié)、藝術(shù)介入鄉(xiāng)村等旅游生長點，仍在進一步挖掘小鎮(zhèn)特色。

受高緯度寒冷氣候的影響，阿爾山冰雪期長達7個月，因此傳統(tǒng)旅游的旺季在夏、秋兩季。為了解決春季、冬季游客少的問題，阿爾山政府通過發(fā)展特色旅游的方式帶動全年旅游發(fā)展。例如，每年12月至次年2月為阿爾山冰雪節(jié)，吸引游客來此欣賞冰雪之美、參與冰雪之樂；春季的杜鵑節(jié)以杜鵑湖畔花朵盛開的美景為契機帶動旅游和消費；夏季的圣水節(jié)依托溫泉資源，展現(xiàn)蒙古族敬水文化，獨具地方特色。旅游特色節(jié)日分布在不同村鎮(zhèn)，依靠舉辦旅游節(jié)日延長了阿爾山旅游的有效時長。要進一步延伸全季、全域旅游特色，將自然景觀與人文景觀相結(jié)合，凸顯林區(qū)四季特征?！叭蚵糜?全季旅游”將從空間和時間維度高效利用阿爾山林區(qū)旅游資源，進一步實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，帶動林區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

（二）深度發(fā)掘林俗文化

雖然林俗村已成為阿爾山的林俗文化傳播中心，但也出現(xiàn)發(fā)展不均衡的問題，林俗文化僅在林俗村顯著體現(xiàn)，在整個城市旅游中缺少整體性規(guī)劃和線性關(guān)聯(lián)。較高水平的林區(qū)旅游應(yīng)當是集自然資源、林場所文化、農(nóng)產(chǎn)品采摘、農(nóng)家樂體驗、農(nóng)產(chǎn)品加工展覽于一體的具有濃厚林區(qū)特色的旅游產(chǎn)業(yè)[9]。在這一鏈條中，林俗文化與林業(yè)精神是林業(yè)旅游的支點。但就現(xiàn)狀而言，重視經(jīng)濟效益、輕視文化因素是國有林區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)過程中普遍存在的問題，這使得各林區(qū)景點缺乏特色，流于同質(zhì)化，降低了游客的游玩體驗，不利于林區(qū)旅游的持續(xù)發(fā)展[10]。

考察發(fā)現(xiàn)，阿爾山林俗文化尚缺乏系統(tǒng)性研究，具體性普查、整體性歸納和相關(guān)風俗物品收集工作亟待開展。當?shù)乜稍趯I(yè)民俗文化研究者的協(xié)助下，以村落或林場為單位對村社文化與林業(yè)文化進行充分考察，考察內(nèi)容應(yīng)涉及村落及林場變遷史、村民（居民）社會關(guān)系、傳統(tǒng)文化資源、林業(yè)遺產(chǎn)等，應(yīng)對林業(yè)勞作、農(nóng)牧生活進行重點而廣泛地調(diào)查，進而梳理出阿爾山林俗文化及特殊性。調(diào)查過程應(yīng)注意對一手資料的搜集整理，一手資料既要包含“有形”的可供直接展覽呈現(xiàn)的物品，如林業(yè)生產(chǎn)工具、生活物品、民居建筑等，也應(yīng)包含“無形”的文學(xué)資料，如勞動號子、山神傳說、地方口傳故事、勞動生產(chǎn)過程中形成的技術(shù)口訣等。

（三）以林區(qū)特色手工藝帶動村民就業(yè)

手工技藝具有易培訓(xùn)易掌握、生產(chǎn)加工規(guī)模小、地方特色顯著、成本低易推廣等特點，既可延伸和拉動旅游、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易發(fā)展，也可使鄉(xiāng)村持續(xù)迸發(fā)文化活力。林區(qū)手工藝以林俗文化內(nèi)涵為出發(fā)點，依托林區(qū)物產(chǎn)和自然資源進行手工藝加工，是生態(tài)高效、具有循環(huán)經(jīng)濟價值的綠色產(chǎn)業(yè)，也是鄉(xiāng)村振興中富有農(nóng)村特色的文化產(chǎn)業(yè)。

阿爾山重點扶持的手工技藝是樹皮畫，以當?shù)禺a(chǎn)白樺樹皮為主要材料，通過分色、剪形、揭離、粘貼等技藝組合成平面圖案或半立體的工藝品、衍生品。政府通過舉辦樹皮畫培訓(xùn)班，使林戶掌握樹皮畫技藝，通過旅游紀念品銷售和游客體驗營利，以年終分紅的形式為村民創(chuàng)收。

目前，阿爾山尚缺乏對林區(qū)特色手工藝的深度發(fā)現(xiàn)，如柳編在20年代80年代是明水林場的第三產(chǎn)業(yè)，以紅毛柳枝為材料編織生活容器，主要出口韓國。柳編廠約有40名工人，以林場婦女為主力，她們具有較高的編織技藝。隨著柳編廠停產(chǎn)，這一技藝現(xiàn)已無人問津，政府可整合多方面資源復(fù)興柳編技藝，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美的新產(chǎn)品。此外，阿爾山的冰雪具制作、山野菜采摘及制作等都是極具林區(qū)特色的傳統(tǒng)手工藝，其價值應(yīng)得到進一步發(fā)掘和拓展。

（四）林區(qū)旅游與林下經(jīng)濟互推共進

林下經(jīng)濟利用林地資源種植和動物、微生物養(yǎng)殖，其外延還應(yīng)包括利用森林的生態(tài)功能和社會文化功能開展生態(tài)旅游、休閑度假、觀光采摘等活動[11]。林下經(jīng)濟既可構(gòu)建和諧穩(wěn)定的復(fù)合林農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，也可從農(nóng)業(yè)與旅游兩方面促進村民經(jīng)濟收入。阿爾山在鞏固脫貧攻堅成果過程中，引導(dǎo)村民開展赤松茸、黑木耳等食用菌種植和牛、羊、鹿養(yǎng)殖，在線銷售推廣農(nóng)副產(chǎn)品以增加經(jīng)濟收入，形成了“全域旅游與小種植、小養(yǎng)殖、小商業(yè)、小勞務(wù)、小合作相配合”的經(jīng)濟發(fā)展模式。林下作物銷售不應(yīng)僅依賴消費者的直接購買，還應(yīng)與旅游體驗相結(jié)合。阿爾山居民習慣在不影響生態(tài)環(huán)境的前提下采摘野生食用菌，常見種類有小黃蘑、雞血蘑、白蘑等?？沙浞职l(fā)揮這一優(yōu)勢，游客在村民指導(dǎo)下體驗野生菌采摘，或參與人工種植的菌類采摘，使林區(qū)旅游與林下經(jīng)濟形成良性互動，豐富游客的林區(qū)旅游體驗，增加林下經(jīng)濟作物的銷售渠道，為村民經(jīng)濟收入帶來新的增長點。

四、結(jié)語

阿爾山產(chǎn)業(yè)重心自林業(yè)轉(zhuǎn)向旅游業(yè)后持續(xù)保持穩(wěn)步增長，老林業(yè)工人“放下斧子當導(dǎo)游”，實現(xiàn)再就業(yè)，這是老國有林區(qū)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的典型案例。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，林區(qū)生態(tài)旅游仍具有較大發(fā)展空間，應(yīng)通過政府、企業(yè)、高校的合作為林區(qū)生態(tài)旅游不斷注入活力。隨著阿爾山林區(qū)旅游業(yè)的進一步發(fā)展，林區(qū)鄉(xiāng)村將在自然、社會、經(jīng)濟等方面繼續(xù)得到改善，最終將實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富的振興目標。鄉(xiāng)村的振興也將在未來恢復(fù)采伐之時反哺林區(qū)，為老國有林區(qū)的森工企業(yè)帶來聚集力和擴散力。