農(nóng)時(shí)華 滕 敏

（廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣西南寧 530007）

引言

2018年3月8日，習(xí)近平總書(shū)記參加中華人民共和國(guó)第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議山東代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”[1]。

崇左市沿邊與越南交界，世居民族為壯族，壯族人口約占全市總?cè)丝诘?5%，是壯族人口最集中的地級(jí)市，也是少數(shù)民族人口比例最高的地級(jí)市。壯族村落遍布崇左市的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在各個(gè)村鎮(zhèn)中都有世代流傳的豐富的壯族文化，然而與其他民族相比，壯族絢爛的民族文化隨著時(shí)間流逝在逐漸消失，對(duì)壯族文化的傳承與保護(hù)力度不足，更談不上利用壯族鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)旅游體驗(yàn)項(xiàng)目。壯族文化是中華文化大家庭的一部分，只有進(jìn)行創(chuàng)新與推廣，讓世人了解獨(dú)特的壯族鄉(xiāng)村文化，才能將文化傳承下去。

一、國(guó)內(nèi)外關(guān)于鄉(xiāng)村文化旅游體驗(yàn)的研究現(xiàn)狀

（一）關(guān)于鄉(xiāng)村文化的定義與內(nèi)容維度

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，慢慢形成和發(fā)展起來(lái)的理想追求、道德情感、行為方式、習(xí)俗習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)等，通過(guò)潛移默化或言傳身教等方式影響人們，并反映了人們的人生理想、社會(huì)認(rèn)知模式和處事原則等，是人們生活的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村生活中人們的精神寄托和生活的意義。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一部分，“鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，是‘五位一體’總體布局、‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局在‘三農(nóng)’工作中的體現(xiàn)”[2]。這五個(gè)振興與農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的目標(biāo)同向同行。文化振興首先要通過(guò)構(gòu)建農(nóng)民新型價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，提高農(nóng)民素質(zhì)；其次是通過(guò)引導(dǎo)農(nóng)民對(duì)低俗文化和不良文化進(jìn)行抵制，發(fā)展優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化；最后要在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中提高農(nóng)村文化吸引力，使鄉(xiāng)村文化成為幫助農(nóng)民致富的生產(chǎn)力，讓鄉(xiāng)村文化的振興給農(nóng)民帶來(lái)可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益，讓村民在文化的轉(zhuǎn)型中獲得財(cái)富[3]。

（二）旅游體驗(yàn)的定義與內(nèi)涵

2001年6月，在一份澳大利亞旅游業(yè)發(fā)展報(bào)告中于第一次提出“體驗(yàn)式旅游”這個(gè)新概念，截至目前我國(guó)旅游從業(yè)者和研究人員只有極少數(shù)研究者給出了一些相關(guān)的解釋和說(shuō)明。其中徐林強(qiáng)認(rèn)為體驗(yàn)式旅游是一種預(yù)先設(shè)計(jì)并組織的、游客需要主動(dòng)投入時(shí)間和精力參與的，對(duì)環(huán)境影響小、附加值高的旅游方式，游客通過(guò)與旅游產(chǎn)品間的互動(dòng)，獲得暢爽旅游體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值[4]。

從英語(yǔ)詞匯角度分析旅游體驗(yàn)（Experience Tourism），游客的體驗(yàn)類(lèi)型大致可以分為4種，稱(chēng)為通過(guò)離開(kāi)日常居住的環(huán)境，接受不同文化和風(fēng)光的浸潤(rùn)，享受休閑時(shí)光放松心境，在旅游中用自己的身心盡情感受美景，品味不同的風(fēng)光，并通過(guò)一系列感官刺激和心靈感受，獲取精神的成長(zhǎng)思考。

體驗(yàn)旅游有幾個(gè)方面的特點(diǎn)。首先，體驗(yàn)旅游注重個(gè)性化，針對(duì)游客追求個(gè)性化的特點(diǎn)設(shè)計(jì)獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品，滿(mǎn)足游客求新求異、與眾不同的心理需求，達(dá)到游客不走尋常路的目的。其次，體驗(yàn)旅游強(qiáng)調(diào)游客的參與性，讓游客身臨其境體驗(yàn)所提供的旅游產(chǎn)品，更深度地了解旅游文化。再次，體驗(yàn)旅游游客更為注重的是過(guò)程，結(jié)果并不重要，主要是滿(mǎn)足游客生理的感知和心理體驗(yàn)的滿(mǎn)足感。最后，體驗(yàn)旅游能夠在旅游產(chǎn)品中釋放出與日常生活不同的能力，使游客能夠更好地放松[5]。

二、崇左壯族鄉(xiāng)村文化旅游現(xiàn)狀

（一）壯族鄉(xiāng)村文化種類(lèi)

壯族鄉(xiāng)村文化形式多樣而且豐富多彩，作為體驗(yàn)旅游的鄉(xiāng)村文化，壯族鄉(xiāng)村文化種類(lèi)主要包括壯族人民衣、食、住、娛樂(lè)四方面。

1.服飾文化

現(xiàn)在壯族人的衣著與漢族已經(jīng)基本沒(méi)有差異，但是傳統(tǒng)的壯族服飾還是具有自己的特色的。在廣西崇左、憑祥、龍州等偏遠(yuǎn)地區(qū)，部分壯族婦女的裝扮還可以看出壯族的特色，部分老年婦女所穿衣服為左衽、小領(lǐng)的各色襯衣，褲子為寬腳褲子，頭上是包成方塊狀的各色大方巾。廣西西北部，中老年壯族婦女多穿無(wú)領(lǐng)、左衽、繡花滾邊的衣服和滾邊、寬腳的褲子，腰間束繡花圍腰，下身穿褶裙和繡花鞋，喜戴銀首飾。

2.飲食文化

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發(fā)達(dá)，稻米也自然成為壯族人民的主食。壯族人主食為大米飯、粥，或者是與玉米、紅薯等熬煮成的飯或粥。糯米在壯族人的生活中不可或缺，綠豆糯米飯、五色糯米飯、水果糯米飯、大大小小的綠豆豬肉粽，還有加上其他植物汁液或者南瓜等做成的糍粑也是壯族人的節(jié)日必備食品。此外，壯族人也喜歡用糯米釀成酒，吃飯的時(shí)候喝上幾口，既能強(qiáng)身健體又能驅(qū)寒美容[6]。

3.建筑文化

壯族古老的傳統(tǒng)住房形式“干欄”，又稱(chēng)“麻欄”。分上下兩層，上面住人，下面關(guān)養(yǎng)牲畜和存放雜物。這種住房形式，是古代百越民族的住房特點(diǎn)，已有數(shù)千年的歷史。因?yàn)樗哂羞m應(yīng)于南方山區(qū)地形、氣候和預(yù)防毒蛇猛獸侵?jǐn)_的優(yōu)點(diǎn)，所以一直延用到現(xiàn)代。

4.娛樂(lè)文化

壯族人民在長(zhǎng)期的勞作中依然保持樂(lè)觀(guān)向上的心態(tài)，在農(nóng)忙之余有多種娛樂(lè)文化。其中唱山歌以三月歌圩、霜降歌圩為典型代表；跳壯族舞蹈包括打榔舞、竹竿舞、板鞋舞等；歌舞結(jié)合的壯族拜囊海節(jié)目已通過(guò)壯族自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定，現(xiàn)正申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是整個(gè)崇左市唯一申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。

（二）崇左壯族鄉(xiāng)村文化旅游體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)

1.游客對(duì)特色和個(gè)性化旅游需求

旅游需求是指旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需求。按照旅游需求實(shí)現(xiàn)的可能性可以將旅游需求分為現(xiàn)實(shí)的旅游需求、潛在旅游需求和延緩的旅游需求。現(xiàn)階段旅游者追求特色和個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，具有民族特色的鄉(xiāng)村文化旅游能夠滿(mǎn)足這樣的旅游需求。

2.便捷的交通直達(dá)崇左壯族各個(gè)村屯

崇左市距離南寧市高速公路僅一個(gè)半小時(shí)，而且村村通柏油馬路和水泥公路；鐵路也是到崇左市中心，動(dòng)車(chē)也在建設(shè)中，完成后南寧—崇左的車(chē)程也僅半個(gè)多小時(shí)。便捷的交通可以滿(mǎn)足周末出游的人群需求，也可以滿(mǎn)足大部分游客對(duì)高質(zhì)量旅游交通的需要。

3.崇左市政府著力打造旅游品牌特色

根據(jù)《2019年崇左市人民政府工作報(bào)告》，崇左市將加快發(fā)展文化旅游，打造國(guó)內(nèi)知名旅游目的地。充分挖掘崇左文化旅游資源，豐富旅游新業(yè)態(tài)，提升品牌影響力，努力推動(dòng)“景區(qū)旅游”向“全域旅游”“國(guó)際旅游”轉(zhuǎn)變。提升文化旅游品牌，加快旅游項(xiàng)目建設(shè)，豐富文化旅游業(yè)態(tài)，提高旅游服務(wù)品質(zhì)，拓展文化旅游市場(chǎng)，推進(jìn)崇左智慧旅游建設(shè)，開(kāi)發(fā)崇左全域旅游“一張圖”“一個(gè)App”，全方位推出崇左旅游資源和旅游攻略，實(shí)現(xiàn)“一部手機(jī)游崇左”。

4.崇左市豐富多彩的鄉(xiāng)村文化為體驗(yàn)旅游提供各種可能性

截至2021年12月，崇左市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目1個(gè)，即天等縣的壯族霜降節(jié)，自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目30個(gè)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目64個(gè)，其中民俗類(lèi)25個(gè)、傳統(tǒng)舞蹈6個(gè)、民間音樂(lè)7個(gè)、民間文學(xué)2個(gè)、傳統(tǒng)手工技藝18個(gè)、傳統(tǒng)競(jìng)技3個(gè)、人生禮俗2個(gè)以及傳統(tǒng)戲劇1個(gè)，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目125個(gè)。2016年11月30日，崇左市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“壯族霜降節(jié)”作為“二十四節(jié)氣”的拓展名錄項(xiàng)目成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實(shí)現(xiàn)了廣西人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目“零”的突破。2019年8月19日，自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)同意崇左市設(shè)立自治區(qū)級(jí)壯族文化（崇左）生態(tài)保護(hù)區(qū)。

（三）崇左壯族鄉(xiāng)村文化旅游體驗(yàn)的不足

1.沒(méi)有形成鄉(xiāng)村文化旅游體驗(yàn)體系，開(kāi)發(fā)利用程度較低

崇左市雖然有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在文化與旅游資源創(chuàng)新和挖掘過(guò)程中缺少深度，未能形成系列或者是體系，讓游客深度參與領(lǐng)略壯族獨(dú)特文化。對(duì)文化的內(nèi)涵和地域文化價(jià)值也缺乏好的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，無(wú)法滿(mǎn)足游客對(duì)文化體驗(yàn)的深層需要。

2.鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)旅游品牌尚未形成，服務(wù)功能不完善

崇左市雖然有國(guó)家和自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)31項(xiàng)，保護(hù)名錄64個(gè)，但在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的影響力都比較弱，缺乏具有強(qiáng)大感召力的文化體驗(yàn)品牌，不能吸引大批游客前往體驗(yàn)。

3.線(xiàn)路設(shè)計(jì)缺少深度文化體驗(yàn)游

在崇左市政府官方網(wǎng)站的《走進(jìn)崇左》欄目中介紹了崇左旅游的4條線(xiàn)路，線(xiàn)路時(shí)長(zhǎng)設(shè)計(jì)為2天，時(shí)間安排較緊，游客在推薦的4條線(xiàn)路中無(wú)法真正深入地接觸和體驗(yàn)崇左燦爛的鄉(xiāng)村文化，只能走馬觀(guān)花。線(xiàn)路設(shè)計(jì)缺少深度文化體驗(yàn)游，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展效果大打折扣。

4.營(yíng)銷(xiāo)與宣傳不到位

在攜程網(wǎng)站以崇左作為旅游目的地進(jìn)行搜索，在所有的線(xiàn)路報(bào)價(jià)中只出現(xiàn)“德天瀑布”景區(qū)，崇左其他的景點(diǎn)根本沒(méi)有出現(xiàn)在攜程這樣大的旅游平臺(tái)。在百度以“崇左旅游”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，出現(xiàn)景點(diǎn)具體介紹的依次是德天瀑布、大新明仕田園等大約10個(gè)景區(qū)，在搜索所得到的信息中也缺少崇左鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)旅游的介紹，游客無(wú)法接收鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)旅游的信息。

三、鄉(xiāng)村振興背景下崇左壯族鄉(xiāng)村文化旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ絼?chuàng)新

結(jié)合現(xiàn)在旅游的方式，通過(guò)全方位的體驗(yàn)設(shè)計(jì)使旅游景區(qū)(點(diǎn))做到“可進(jìn)入、可停留、可欣賞、可回味”，使旅游活動(dòng)“可參與、可互動(dòng)、可感受、可享受”。崇左市的鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)旅游可以給游客三階段4E體驗(yàn)的模式，該模式可以幫助游客深度體驗(yàn)廣西崇左壯族鄉(xiāng)村文化，激發(fā)游客更多的旅游興趣。三階段為游前、游中、游后，4E為娛樂(lè)(Entertainment）、 教 育 （Education）、 逃 避 (Escape)與審美（Estheticism）。該模式的實(shí)施需要政府、旅游企業(yè)、接待村鎮(zhèn)、接待農(nóng)戶(hù)四方配合與積極參與才能夠讓游客體驗(yàn)得放心，深度體驗(yàn)到文化的精華，缺一不可。

（一）游前體驗(yàn)+娛樂(lè)功能

在旅游前，旅游企業(yè)要進(jìn)行游客旅游需求調(diào)查，并將調(diào)查與現(xiàn)有的崇左市鄉(xiāng)村文化旅游資源結(jié)合，推出文化體驗(yàn)產(chǎn)品，進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)，并在政府的主導(dǎo)下將有項(xiàng)目的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)戶(hù)（非遺傳承人）納入統(tǒng)籌規(guī)劃管理，挖掘文化內(nèi)涵，進(jìn)行文化品牌創(chuàng)新與宣傳。

第一，制作鄉(xiāng)村文化特色系列短視頻，在不同短視頻平臺(tái)發(fā)布，讓游客在刷短視頻時(shí)接觸到崇左市鄉(xiāng)村文化，激發(fā)游客體驗(yàn)的興趣，起到游客引流的作用。第二，編寫(xiě)特色鄉(xiāng)村文化系列推文，詳細(xì)描述文化的特色與起源，講好鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)旅游故事，使游客心之向往，讓游客充滿(mǎn)期待。第三，在App上推出實(shí)景3D模擬體驗(yàn)，讓游客在App上走進(jìn)3D實(shí)景，代入角色，滿(mǎn)足足不出戶(hù)就可體驗(yàn)特色文化的心理需求。

（二）游中體驗(yàn)+逃避+審美

游客在App或者短視頻、推文中得到了獨(dú)特的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官體驗(yàn)，激發(fā)了游客前往現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地體驗(yàn)的欲望和興趣，旅游企業(yè)和接待村鎮(zhèn)以及農(nóng)戶(hù)在游客前往現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)過(guò)程中要做好線(xiàn)路安排，讓游客深度接觸到文化的精華，流連忘返。

游客在游玩中是離開(kāi)自己熟悉的地方，尋求能夠放飛心靈的地方，也是精神自由的地方。為幫助希望尋求深度文化體驗(yàn)的游客，旅游從業(yè)者需要進(jìn)一步挖掘文化的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出更具有吸引力的體驗(yàn)項(xiàng)目。

（三）游后體驗(yàn)+教育功能

游客完成真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)后，相關(guān)部門(mén)要征集游客的反饋，為鼓勵(lì)游客反饋的積極性，設(shè)置優(yōu)秀推文或者短視頻獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)游客在微視頻號(hào)、微博等分享自己愉快的鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)。通過(guò)游客自媒體的傳播，利用網(wǎng)絡(luò)快速傳播的特點(diǎn)，快速對(duì)網(wǎng)絡(luò)接觸者產(chǎn)生影響，擴(kuò)大景區(qū)和體驗(yàn)項(xiàng)目的知名度。

（四）具體案例設(shè)計(jì)說(shuō)明

甘蔗種植和古法制糖是崇左市鄉(xiāng)村文化旅游的長(zhǎng)項(xiàng)，在古法制糖上可以進(jìn)行鄉(xiāng)村文化深度挖掘與體驗(yàn)。按照三階段4E體驗(yàn)?zāi)Ｊ竭M(jìn)行設(shè)計(jì)，可以吸引更多的游客前往。

1.游前體驗(yàn)階段

利用推文，將崇左市蔗糖種植與古法制糖進(jìn)行美文撰寫(xiě)，幫助游客了解蔗糖的生產(chǎn)和制作過(guò)程，并在推文后面附帶微視頻鏈接，讓人們?cè)陂喿x完推文的之后能夠通過(guò)微視頻看到真實(shí)的甘蔗種植和蔗糖生產(chǎn)的全過(guò)程。

利用App進(jìn)行甘蔗田園設(shè)置，讓游客進(jìn)行網(wǎng)上甘蔗模擬種植與管理，在網(wǎng)上進(jìn)行蔗糖的制作與生產(chǎn)，使游客進(jìn)行角色代入，體驗(yàn)古法蔗糖的生產(chǎn)與文化。

利用云種植，將甘蔗種植農(nóng)戶(hù)與游客鏈接起來(lái)，讓游客跟農(nóng)戶(hù)結(jié)成生產(chǎn)對(duì)子，認(rèn)養(yǎng)一定數(shù)量的甘蔗種植，利用農(nóng)戶(hù)生產(chǎn)直播讓游客參與到甘蔗種植與管理中來(lái)，培養(yǎng)游客認(rèn)同感，吸引游客前往相關(guān)村鎮(zhèn)進(jìn)行更深度的體驗(yàn)。

2.游中體驗(yàn)階段

在本階段中，景區(qū)景點(diǎn)等旅游企業(yè)既要滿(mǎn)足游客吃、住、行、游、購(gòu)、娛的旅游基本需求，也要滿(mǎn)足游客逃避、審美的需求，因此在甘蔗上的文章要做深做實(shí)。

網(wǎng)上很多視頻都在說(shuō)廣西人砍甘蔗，對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，他們可以進(jìn)行砍甘蔗的體驗(yàn)，拍自己砍甘蔗的視頻；砍甘蔗的同時(shí)也可以幫助游客發(fā)泄那些不良的情緒，在盡力揮發(fā)體力的同時(shí)得到宣泄，滿(mǎn)足游客逃避世俗的心理。安排游客前往體驗(yàn)古法制糖，從壓榨甘蔗汁到煮糖熬糖的全過(guò)程，體驗(yàn)不一樣的甜蜜，游客還可購(gòu)買(mǎi)自己古法制作的糖作為伴手禮回家，帶著驕傲與滿(mǎn)足，這樣的體驗(yàn)對(duì)游客來(lái)說(shuō)是很甜蜜的回憶與驕傲的談資，也是一種口碑宣傳，相信會(huì)帶動(dòng)更多的人來(lái)體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化。

3.游后體驗(yàn)

古法制糖游后體驗(yàn)階段，一是旅游企業(yè)可以開(kāi)通微博等官方賬號(hào)，評(píng)選最佳推薦文，并給予作者適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)；二是旅游企業(yè)對(duì)點(diǎn)擊率超過(guò)一定數(shù)量的相關(guān)景區(qū)推薦文進(jìn)行回訪(fǎng)，感謝作者的美文分享，進(jìn)行相關(guān)的物質(zhì)鼓勵(lì)，讓游客繼續(xù)帶動(dòng)其他游客旅游；三是再次通過(guò)征文、征圖、征視頻等方式，激發(fā)更多角度的再次參與；四是跟游客征集他們所帶回的自己制作的糖產(chǎn)品的使用與再加工方法，進(jìn)行美食美物分享。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ接星ХN萬(wàn)種，旅游企業(yè)對(duì)于有特色的鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)該基于為農(nóng)民服務(wù)、為農(nóng)村服務(wù)的精神，本著保護(hù)民族特色文化的原則，通過(guò)特色文化產(chǎn)品體驗(yàn)，將代代傳承、向上向善的優(yōu)秀民族特色文化文創(chuàng)進(jìn)行傳承、發(fā)揚(yáng)光大，讓鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)成為人們留得住鄉(xiāng)愁，記得住鄉(xiāng)情的有力載體，延續(xù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村整體的歷史文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)，保護(hù)和繼承民族鄉(xiāng)村原有的良好風(fēng)俗和生活方式，從而傳承好文化根脈，增強(qiáng)民眾的文化自信。