中國傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中的方法探討
——以茶文化為例

2023-03-06 14:29:58王曉光

福建茶葉 2023年1期

王曉光

（長治學(xué)院美術(shù)系，山西長治 046000）

中華民族之所以能持續(xù)繁榮，歷久彌新，經(jīng)歷各種考驗繼續(xù)向前，背后的深厚的力量之源就是文化。習(xí)近平總書記曾提到：“堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認知和運用”。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，茶文化不僅擁有著幾千年的歷史，同時也在緊跟時代步伐而發(fā)展。將中國傳統(tǒng)茶文化融入當代大學(xué)生不同專業(yè)教育中，豐富了當代大學(xué)生課程思政的范圍，增強了當代大學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷。同時，在學(xué)習(xí)過程中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展，在當代所面臨的問題與困難，激勵廣大學(xué)生投身于茶文化傳播、茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展當中去，用自己的行動促進鄉(xiāng)村振興，為中國的發(fā)展貢獻出當代大學(xué)生自己的力量。[1][2]

1 茶文化的起源與發(fā)展

據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載，神農(nóng)發(fā)現(xiàn)了茶且有解毒的功能，之后，隨著朝代的變更，茶葉曾被用做祭品、貢品等物品來使用。直至西漢時期，茶葉生產(chǎn)得到了發(fā)展，出現(xiàn)了茶葉市場。至魏晉南北朝時期，人們將采摘好的茶葉制成茶餅，進行買賣，茶的制作技術(shù)有了進步，這一時期茶文化處于萌芽階段。隨著隋唐時期佛教的傳播與盛行，茶文化與禪學(xué)相互碰撞，促進了兩者的發(fā)展。在這一時期出現(xiàn)了第一部關(guān)于茶葉的專著是陸羽所著的《茶經(jīng)》?！恫杞?jīng)》的誕生，使得當時大批文人對茶潛心研究，也同時促進了隋唐時期茶文化的發(fā)展。茶文化發(fā)展至宋代，由于茶葉產(chǎn)地的不斷擴大使得茶產(chǎn)量得以提升，而此時宋代文學(xué)的繁榮發(fā)展，更是讓茶文化乘借這一東風(fēng)得到快速發(fā)展，此時由文人所著的相關(guān)專著共有25部流傳至今。到了明朝，朝廷推行“以茶治邊”的政策，通過改革貢茶制度，促進了明朝茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一時期創(chuàng)造了綠茶、黃茶、黑茶三種類型的茶的制作方式，而茶相關(guān)專著涉及面更為廣泛且數(shù)量豐富。清朝在明朝的基礎(chǔ)上又發(fā)明了白、紅、青三個品類的茶，此時中國獨創(chuàng)的六大茶葉類型已經(jīng)形成。但隨著鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)中國進入半殖民地半封建社會，茶產(chǎn)業(yè)遭到了極大的沖擊，直至新中國成立之前，中國茶產(chǎn)業(yè)面臨著全面崩潰局面。

1949年，新中國成立之后，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下中央貿(mào)易部成立中國茶葉公司，將茶葉納入國家統(tǒng)購統(tǒng)銷管理，中國茶產(chǎn)業(yè)才又逐漸恢復(fù)活力。之后，全國各地茶產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，通過科學(xué)技術(shù)進步使得茶品質(zhì)、產(chǎn)量、制茶工藝有了很大的提升。[3]2017年，黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，茶文化緊跟時代步伐，依托各地地理優(yōu)勢，環(huán)境特點，推動茶文化旅游快速發(fā)展。使得茶文化從文化領(lǐng)域形成社會實踐，融入百姓生活中，推動了茶產(chǎn)地經(jīng)濟發(fā)展，使得廣大茶農(nóng)有了新的致富渠道。

隨著時代的發(fā)展，茶文化已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣也是建立我國文化自信的淵源之一。

2 茶文化與高校思政教育相結(jié)合

在面對當今社會上各種各樣中的輿論思潮沖擊，高校不但要培養(yǎng)大學(xué)生專業(yè)技能，更要培養(yǎng)大學(xué)生在思想上對于中國文化的自信，對于國外輿論的正確認知。[4]所以，高校需要通過思想政治教育，選取有效的辦法，幫助當代大學(xué)生樹立文化自信，樹立正確的人生觀、社會觀、價值觀，繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，正確認識傳統(tǒng)文化對當今社會的影響。而茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，以茶本身作為載體，表現(xiàn)出人們精神上的寄托，展現(xiàn)出人們的情感。不僅可以從物質(zhì)上讓學(xué)生感受到茶文化獨特的禮儀魅力，醇香的味覺體驗，還可以從悠久的發(fā)展歷史、歷代的不斷改革創(chuàng)新中感受到中華民族發(fā)展的艱辛。

2.1 茶文化與高校課堂思政相結(jié)合

2.1.1 茶文化與高校課堂思政相結(jié)合的意義。當代，高校根據(jù)每個專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的要求的不同，設(shè)計了具有專業(yè)特點的培養(yǎng)方案，根據(jù)培養(yǎng)方案，制定課程教學(xué)。茶文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，針對專業(yè)特點，選擇適合方式與內(nèi)容融入高校課程思政的教育工作中，可以形成生動的課堂內(nèi)容。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，感受茶文化的魅力，增強民族認同。同時，茶文化與不同專業(yè)課程的結(jié)合，可以使學(xué)生從自己所學(xué)的專業(yè)角度對茶文化進行了解與認知，激發(fā)學(xué)生對茶文化、茶產(chǎn)業(yè)的興趣，在今后的生活中自覺主動的弘揚茶文化，或者選擇與茶相關(guān)工作，從而促進茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[5]

2.1.2 茶文化與高校課程思政相結(jié)合的方法。茶文化在與高校課程思政相結(jié)合時，有著獨特的優(yōu)勢。所以，從不同角度對茶文化進行分析，與專業(yè)課程進行碰撞，將會產(chǎn)生不同于傳統(tǒng)思政教育的火花，形成豐富的教育內(nèi)容，從而達到高校課程思政教育的目的。

作為中國傳統(tǒng)文化的代表，茶文化擁有悠久的歷史。在進行高校歷史等相關(guān)專業(yè)課程思政設(shè)計時，可以將茶文化通過中華民族繁衍生息的發(fā)展過程作為研究內(nèi)容，以生動形象的史實進行展開，為學(xué)生展現(xiàn)茶文化在不同歷史時間段的豐富內(nèi)涵，增加學(xué)生對中華民族發(fā)展史的認知，挖掘茶文化的魅力。比如，選取“茶葉外交”歷史作為課程思政內(nèi)容對唐宋歷史進行研究，了解古絲綢之路上貿(mào)易的艱辛，人們?nèi)绾瓮ㄟ^茶葉等物品來促進與其他國家貿(mào)易往來，換取國內(nèi)所需商品，滿足百姓生活需求。讓學(xué)生在課堂上感受到在當時如何通過“茶葉外交”促進了絲綢之路沿線各個國家、各民族的文化經(jīng)濟交流，從而增強了國家經(jīng)濟發(fā)展，擴大了在海外地區(qū)的影響力。[6]引導(dǎo)當代大學(xué)生進一步理解我國傳統(tǒng)文化在當代傳承的必要性，樹立起民族自豪感。

茶文化除了擁有悠久的歷史之外，其一步步充實與發(fā)展都離不開科學(xué)技術(shù)的進步。從古至今，我國廣大茶農(nóng)，茶產(chǎn)業(yè)研究人員，通過不斷嘗試、研究，使得茶產(chǎn)業(yè)不斷革新，茶文化也更加繁榮。我們在與植物、生物等專業(yè)課程思政相結(jié)合時，可以通過對茶品質(zhì)的進步歷程、具體方法作為學(xué)習(xí)對象。通過對前人使用的科學(xué)技術(shù)進行歸納總結(jié)，感受到中國茶文化發(fā)展的來之不易。在今后專業(yè)學(xué)習(xí)時，可以吸引學(xué)生以茶品質(zhì)改良作為研究目的，以課堂思政內(nèi)容作為研究借鑒，在前人的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)進行方法的創(chuàng)新，最終在研究過程中得到一些寶貴經(jīng)驗和研究成果，讓當代大學(xué)生用自己的力量，為祖國的發(fā)展做出貢獻，同時也使學(xué)生理解茶產(chǎn)業(yè)每一步發(fā)展的艱辛，珍惜今天來之不易的發(fā)展成果。

茶文化在發(fā)展過程中，離不開養(yǎng)育我們的這片土地。古茶樹、茶樹種植形成的獨特景觀也可以作為當代大學(xué)生課程思政的融入內(nèi)容。作為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，在日常課堂教學(xué)中，可以將茶、茶文化、茶產(chǎn)地、傳說典故作為專業(yè)創(chuàng)作素材，經(jīng)過專業(yè)教師對茶文化的講述以及對茶產(chǎn)地獨特景觀的展示，讓學(xué)生在課堂上尋找創(chuàng)作靈感，感受茶文化流傳至今的藝術(shù)美。最終讓學(xué)生用藝術(shù)作品對茶文化進行升華，通過作品展現(xiàn)出大學(xué)生對茶文化的理解。同時，可以選擇藝術(shù)展覽、新媒體平臺展示等形式增加茶文化在校園的影響力，使得更多學(xué)生通過欣賞藝術(shù)作品感受茶文化的魅力，使得學(xué)生對于民族文化有了更為直觀地認知。

對于設(shè)計相關(guān)專業(yè)學(xué)生，教師可以在專業(yè)課堂上以設(shè)計內(nèi)容展現(xiàn)茶文化在我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中取得的成果。在課堂上，通過農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計、鄉(xiāng)村旅游宣傳，旅游景區(qū)設(shè)計等設(shè)計內(nèi)容，讓學(xué)生可以用自己的雙手，切實體驗到助農(nóng)、興農(nóng)的現(xiàn)實意義，認識到鄉(xiāng)村我國振興戰(zhàn)略成果的來之不易。同時，積極鼓勵學(xué)生參與茶產(chǎn)品相關(guān)作品設(shè)計，尋找對接鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企業(yè)，讓學(xué)生的設(shè)計作品走出校園，增加學(xué)生的社會參與，使得學(xué)生通過設(shè)計作品為我國鄉(xiāng)村振興事業(yè)做出積極的貢獻，促進茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，使得茶文化旅游內(nèi)容更為充實，擴大茶文化的社會影響力，加強社會對茶文化的認識。

高校思政課堂設(shè)計還可以將金融相關(guān)專業(yè)與茶產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟中發(fā)展的作用、高校文學(xué)類相關(guān)專業(yè)與茶文化中記載茶的相關(guān)詩歌、文字等等角度進行高校課堂思政的融合。讓當代大學(xué)生感受到作為中國傳統(tǒng)文化之一的茶文化雖經(jīng)歷漫長歷史發(fā)展但歷久彌新的沉香，培養(yǎng)廣大青年在日常生活中對茶文化接續(xù)傳承。

所以，在進行高校課堂思政設(shè)計時，可以將茶文化的深厚內(nèi)涵融入高校課程思政教育中去，從而培養(yǎng)當代大學(xué)生的文化自信與民族認同。

2.2 茶文化與高校日常思想政治教育方相結(jié)合

2.2.1 茶文化與高校日常思政教育相結(jié)合的意義。伴隨多變的國際形勢，我國迎來了百年未有之大變局。在這一時期，國際上形式多樣的思潮涌入國內(nèi)，并在高校校園內(nèi)廣泛傳播，對原有的意識形態(tài)領(lǐng)域形勢，尤其是對處在拔節(jié)育穗期的廣大青年學(xué)生的意識形態(tài)，進行了干擾和沖擊。這些思潮中有一些是順應(yīng)歷史的正確導(dǎo)向，但同時也存在違背歷史潮流發(fā)展的錯誤思潮。[7]所以，在高校中加強思想政治教育，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，增強文化自信，培養(yǎng)出社會主義合格的建設(shè)者和接班人十分必要。而高校日常思政教育的設(shè)立，是學(xué)生在面對外部不良環(huán)境影響的堅實后盾。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，將茶文化融入高校日常思想政治教育可以豐富常規(guī)思政教育內(nèi)容，吸引學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)，在學(xué)生中樹立傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，樹立文化自信，從而達到較好的思政教育效果。

2.2.2 茶文化與高校日常思政教育相結(jié)合的方法。茶文化以其本身獨特的文化魅力，在高校黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的高校日常思想政治教育中，可以通過高校黨組織、團組織、班級、個人，吸引當代大學(xué)生積極參與思政教育，把握正確方向，與其他思政教育內(nèi)容共同組成當代大學(xué)生面對不良思潮侵襲的堅實防線。

在主題黨日、專題黨課教育中，可以通過學(xué)習(xí)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下茶文化、茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史，了解茶產(chǎn)業(yè)如何從新中國成立之初的幾近覆滅，到現(xiàn)在茶文化、茶產(chǎn)業(yè)的豐富與繁榮的艱辛歷程。在黨和國家的大力支持下，茶產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了翻天覆地的變化，一步一步的發(fā)展到前所未有的高度。通過組織學(xué)生參與主題黨日、黨課，使得學(xué)生深刻感受到中國茶產(chǎn)業(yè)工作者在面對困難時迎難而上、永不言棄的決心，茶農(nóng)們不斷革新，精益求精的工匠精神。[8]讓廣大學(xué)生黨員在通過主題黨日、專題黨課學(xué)習(xí)之后，可以正確認識茶文化的精神內(nèi)涵，學(xué)習(xí)茶產(chǎn)業(yè)工作者的精神風(fēng)貌，樹立起黨員的道路自信、理論自信、文化自信，展現(xiàn)出當代大學(xué)生黨員的精神風(fēng)貌。

在團員教育中，可以組織團員參與大學(xué)生社會實踐、“三下鄉(xiāng)”等活動，結(jié)合主題團日，實地探訪茶產(chǎn)地，參與采茶、制茶、品茶等過程。對茶文化旅游進行實地調(diào)研，對調(diào)研結(jié)果進行分析，為茶文化旅游發(fā)展提出一些有益建議。還可以在校園內(nèi)以當代大學(xué)生茶文化認知情況為主要內(nèi)容進行調(diào)查，通過對茶文化的深入學(xué)習(xí)，確定調(diào)查目的與調(diào)查內(nèi)容，在這基礎(chǔ)上學(xué)生學(xué)習(xí)、設(shè)計調(diào)查問卷，再進行實地調(diào)查。通過調(diào)查結(jié)果的分析，了解茶文化在校園中的弘揚情況，并找出不足，從而提出茶文化在本校學(xué)生中的發(fā)揚提出積極有效的措施。通過各式各樣的社會調(diào)研，使得學(xué)生在調(diào)查過程中深刻理解茶文化的精髓與內(nèi)涵，通過調(diào)查結(jié)果，并為高校思想政治教育提供好的建議與方法，促進傳統(tǒng)文化在校園中的傳播，幫助學(xué)生在研究過程中樹立文化自信，培養(yǎng)愛國主義情操。

除社會實踐外，主題團課也是團員日常開展思政教育的主要方式。以茶文化為主的中國傳統(tǒng)文化的主題團日，可以選取集體學(xué)習(xí)、專題研討、成立團員主題論壇等多種形式。相較于主題黨日活動更為活潑，團隊成員也以團支部內(nèi)團員為主，傳統(tǒng)文化教育受眾面積也更大也更為靈活。通過以茶為主題的主題團日的開展，使得青年學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中以及今后的工作中，正確認識中國傳統(tǒng)文化的教育意義，樹立當代青年的文化自信，使得學(xué)生可以面對外部不良文化侵襲時有抵御能力。

在班級教育中，可以以茶文化為主題，組織以班為單位的愛國主義知識競賽，演講比賽等活動，豐富教育方式，增強學(xué)生班級凝聚力。在激烈的比賽中加深學(xué)生對教育內(nèi)容的記憶，填補自身對于傳統(tǒng)文化理解的空白。同時，高校學(xué)生來自于全國各地，基于生長、生活地方的不同，學(xué)生的學(xué)識、認知也各不相同。[9]結(jié)合高校學(xué)生這一特點，讓學(xué)生通過班級內(nèi)活動交流各自對于茶文化的認識，以及各地對于茶的偏好及緣由。讓當代大學(xué)生在活動中，豐富自己對茶文化的認識，吸收新的知識，了解各地風(fēng)土人情，從中也可以體會到茶文化在各地發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性。

除此之外，在高校中應(yīng)當將學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為思政教育各環(huán)節(jié)的一個補充。茶文化在高校中的弘揚，離不開學(xué)生自覺主動的了解與學(xué)習(xí)。高?？梢酝ㄟ^新媒體平臺對茶文化進行宣傳，營造茶文化進校園的的環(huán)境氛圍，將學(xué)生處于一個濃郁的了解、學(xué)習(xí)茶文化大環(huán)境中，使得學(xué)生在日常生活中就可以得到傳統(tǒng)文化的浸潤。

所以，在高校日常思想政治教育中，通過黨團一體、班級教育與個人教育相結(jié)合的教育模式，讓當代大學(xué)生正確認識茶文化。通過中國傳統(tǒng)茶文化的學(xué)習(xí)，樹立正確的價值觀，樹立文化自信，讓學(xué)生可以抵御不良輿情的干擾。

3 結(jié)語