陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì) 朱嬋嬋

東漢時(shí)期，隸書(shū)繁盛，先后有《乙瑛碑》《孔廟碑》《史晨碑》等碑刻問(wèn)世，蔚為大觀。其中，《乙瑛碑》隸書(shū)風(fēng)格鮮明、法度嚴(yán)謹(jǐn)，融質(zhì)樸、雄勁、端莊為一體，展現(xiàn)了漢碑隸書(shū)的典型風(fēng)格?！兑溢妨⒂跂|漢桓帝時(shí)期，現(xiàn)存于孔廟里。乙瑛是魯國(guó)的宰相，主管祭奠事宜。碑文篆刻的內(nèi)容則是奏請(qǐng)事宜與對(duì)乙瑛的稱頌。

作為“孔廟三碑”之一，《乙瑛碑》和另外兩碑的隸書(shū)風(fēng)格有些許不同。與《禮器碑》相較，《乙瑛碑》要更加端莊平穩(wěn)，極具隸書(shū)的精粹，而《禮器碑》則稍有銘文與漢簡(jiǎn)的風(fēng)韻；與《史晨碑》相較，《乙瑛碑》又在平實(shí)中多了幾分剛烈之氣，有一種雄厚的宗廟之美。所以，雖然漢碑的書(shū)法風(fēng)格各自不同，但《乙瑛碑》兼有漢碑隸書(shū)的經(jīng)典氣韻，而且也把隸書(shū)“八分法”藝術(shù)推廣到極致，特別是其筆法中的雁尾優(yōu)雅異常，結(jié)字也端莊方正，向四周均勻鋪展，松緊變化不太顯著，內(nèi)部勻稱，顯得雍容典雅，被鄭簠譽(yù)為“東漢名家之一”。本文即以漢代的《乙瑛碑》為研究對(duì)象，闡述《乙瑛碑》隸書(shū)的風(fēng)格藝術(shù)。

一、《乙瑛碑》隸書(shū)的藝術(shù)風(fēng)骨具體闡釋

整體來(lái)看，《乙瑛碑》隸書(shū)骨肉均適、典雅華貴、法度齊備，因此被清代的學(xué)者方朔在《枕經(jīng)堂金石跋》中稱贊為“宗廟之美、百官之富”。而本文在分析《乙瑛碑》隸書(shū)的具體風(fēng)格時(shí)便主要從行書(shū)的用筆、結(jié)體、章法三方面進(jìn)行闡述。

（一）用筆

1.左右均衡

隸書(shū)重要的風(fēng)格特點(diǎn)之一就是結(jié)構(gòu)端方，一方面把上下比例壓縮、收緊中宮；另一方面長(zhǎng)橫、捺畫(huà)盡量延展，整個(gè)字體變成橫長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)，給人一種橫向的流動(dòng)感。這種八分向背的用筆方法被稱為“八分書(shū)”，而八分法中顯著的橫畫(huà)“蠶頭雁尾”與左右均衡的波挑筆畫(huà)是隸書(shū)典型的特征?？梢哉f(shuō)，《乙瑛碑》中的波挑筆畫(huà)與“蠶頭雁尾”用筆特點(diǎn)被表現(xiàn)得淋漓盡致。而使用這兩種用筆方式會(huì)讓字的間架適度勻稱、疏密有間，形成一種不對(duì)稱的均衡感。學(xué)者蔣彝在《中國(guó)書(shū)法》中這樣稱贊道：“中國(guó)人通常喜歡不對(duì)稱的平衡美，這是因?yàn)檫@樣的美更有動(dòng)勢(shì)……字也像運(yùn)動(dòng)中的個(gè)人或事物有著瞬間的平衡感”。[1]

第一，《乙瑛碑》中常使用波挑筆畫(huà)。波挑即撇畫(huà)，《乙瑛碑》里的波挑通常會(huì)在前半段筆直、后半段出鋒，比如“明”字的“月”左撇波挑沉穩(wěn)而迅捷；與此同時(shí)，《乙瑛碑》里的波挑筆畫(huà)還會(huì)直接斜挑，即起筆就彎轉(zhuǎn)，出現(xiàn)“曲”線。例如“來(lái)”字，左撇完全斜挑，筆畫(huà)中帶些微擺動(dòng)，這種曲線恰恰體現(xiàn)出斜挑中的細(xì)微變化?？梢哉f(shuō)，《乙瑛碑》中常使用波挑筆畫(huà)的作用還是非常明顯的，一是進(jìn)一步擴(kuò)大了字的左側(cè)空間，波挑的延伸性決定了隸書(shū)的空間是開(kāi)放型的，如“人”“有”等字體現(xiàn)出該隸書(shū)碑刻作品的包容感和海納百川感。二是能夠使字的重心穩(wěn)定，波挑筆畫(huà)通常是每個(gè)字中延展度較高的筆畫(huà)，而其末端的頓筆收尾會(huì)讓觀者有種沉穩(wěn)感，如“廟”字的廣字框中間橫畫(huà)短粗有力，其利用左邊粗壯的波挑與收筆處的頓筆，讓整個(gè)字形不僅和諧有度，且顯得粗細(xì)均勻，體現(xiàn)出一種古樸的味道。[2]

第二，《乙瑛碑》采用橫畫(huà)布白和“蠶頭雁尾”的用筆方式，使字形橫向延伸。一方面，相比于篆體，隸書(shū)喜歡把字形壓扁，把橫畫(huà)延長(zhǎng)，使整個(gè)字形趨于橫勢(shì)，所以在用筆上隸書(shū)非常講究布白均勻，即書(shū)法上所說(shuō)的“橫鱗”筆法。如《乙瑛碑》里“書(shū)”字的八個(gè)橫畫(huà)布白上呈排列相疊之勢(shì)，展現(xiàn)出一種起伏感。另一方面，《乙瑛碑》中字如果橫畫(huà)太多，會(huì)把主要的橫畫(huà)使用“蠶頭雁尾”的方式進(jìn)行體現(xiàn)，即所謂的“橫波”。“橫波”位置不固定，可用在冠部、腰部或底部各個(gè)地方，蠶頭起筆逆勢(shì)而入，用力朝下仿佛蠶頭；中間波折較長(zhǎng)，行筆緩慢；最后一折挑筆出鋒，虛筆回鋒，仿佛雁尾。如《乙瑛碑》中的“首”字和“雄”字等。而且，《乙瑛碑》作為漢代隸書(shū)的代表，在“蠶頭雁尾”的用筆方式上也遵循一定的規(guī)則即“蠶無(wú)二設(shè)，雁不雙飛”，同一個(gè)字中不能同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)“蠶頭雁尾”，比如其中的“徒”字為了讓一個(gè)雁尾突出，便把左側(cè)的兩撇收起，等等。[3]

總之，《乙瑛碑》在用筆上發(fā)揚(yáng)了漢隸的八分法，在起筆處停頓、調(diào)換筆鋒后蓄勢(shì)而破，遒勁十足；待到字中間波折處又很有筋勁；收尾的頓挫尖挑，秀勁凸顯，使其字勢(shì)橫向，其筆勢(shì)剛勁，波挑分明，法度莊重。整個(gè)碑刻書(shū)法作品規(guī)范方整，嚴(yán)謹(jǐn)不茍，展現(xiàn)出漢朝人的賢良方正之姿。

2.方圓兼?zhèn)?/p>

隸書(shū)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)，成熟于兩漢。但因?yàn)槎喾N原因，西漢的簡(jiǎn)牘隸書(shū)雖已成熟但存世較少，而東漢興盛造碑，碑刻隸書(shū)蔚為壯觀，也為后世留下了隸書(shū)這一寶貴的字體。盡管現(xiàn)代隸書(shū)已經(jīng)作為美術(shù)字體之一，在設(shè)計(jì)界傳播較廣，但現(xiàn)代隸書(shū)多側(cè)重于方棱形狀，平廣有余，缺乏圓靈感。東漢精美的隸書(shū)碑刻顯然不是這樣，其在保持方體字的同時(shí)兼具圓柔質(zhì)感，在對(duì)比中展現(xiàn)出變化與和諧。如《乙瑛碑》便是如此，該碑刻字體在用筆上可謂方圓兼?zhèn)?，且結(jié)字勻稱、合乎章法，看上去四平八穩(wěn)，但展現(xiàn)出一種腔調(diào)和氣度。

具體來(lái)說(shuō)，《乙瑛碑》根據(jù)字形的不同，在筆觸轉(zhuǎn)折的地方銜接平滑，粗細(xì)間隔均勻，筆觸不僅變化較多，而且因字成形，規(guī)避了破角或破方的現(xiàn)象，使字形順其自然，更添闊氣。如“雄”字把左下角空出，右下角舒展，使方字中多了圓柔空靈之感。尤其是《乙瑛碑》碑文的最后一部分，行筆趨向于逆筆，使字體端凝深刻的同時(shí)又不失飄逸灑脫之感。[4]

可以說(shuō)，《乙瑛碑》這種方圓兼?zhèn)涞挠霉P風(fēng)格與《石門頌》的重圓筆不同，也與《張遷碑》的重方筆有所差異，而顯露出中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸之美。雖然，現(xiàn)階段有些人在欣賞《乙瑛碑》時(shí)會(huì)覺(jué)得其過(guò)于偏向中正，而忽略了其圓柔之感，但《乙瑛碑》在用字上的這種處理確實(shí)體現(xiàn)出古人對(duì)傳統(tǒng)文化方圓兼?zhèn)涞淖鸪缗c推廣，也體現(xiàn)出《乙瑛碑》追求古雅、純粹、肅穆的廟堂之氣。

3.穩(wěn)中求變

宗白華在《美學(xué)散步》一書(shū)中曾經(jīng)講道：“‘靜穆的關(guān)照與悅翔的生命’共同組成我國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn)，靜的表層內(nèi)含著生命的純真與活力，以此語(yǔ)形容《乙瑛碑》最是恰當(dāng)了?！钡拇_，《乙瑛碑》在書(shū)法用筆上可謂是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)共存，其在平穩(wěn)中有所變化，在端莊中蘊(yùn)含著一絲飄逸，可謂是“平凡中見(jiàn)儒雅”。具體來(lái)說(shuō)，《乙瑛碑》在用筆上與《張遷碑》的方筆截然不同，也與《曹全碑》的圓筆較多不同，而是采用切鋒方式用筆，再用頓筆圓轉(zhuǎn)出鋒，所以平畫(huà)比較多。而且，《乙瑛碑》橫畫(huà)頻多但不諱鋒芒，起勢(shì)稍微下壓，整個(gè)體勢(shì)偏中有正，靈氣倍增，秀美中又增加了些許端莊?？梢哉f(shuō)，《乙瑛碑》的點(diǎn)畫(huà)中夾雜了抒情的味道，其采用長(zhǎng)筆平鋪、短筆輔佐，末筆則多使用簡(jiǎn)牘的用法，使捺畫(huà)厚重有力，入筆回鋒，一些出鋒的筆觸微凸，顯得蓄勢(shì)待發(fā)。[5]

與此同時(shí)，《乙瑛碑》波磔筆畫(huà)的隸書(shū)特點(diǎn)還非常鮮明，其雁尾以方形呈現(xiàn)，雄勁有力，而且形態(tài)多變，筆筆起始逆卻筆筆收處蓄，顯得端莊不茍?？梢哉f(shuō)，這種隸書(shū)特點(diǎn)與唐代的隸書(shū)差距很大，唐代隸書(shū)起筆側(cè)露頗多，稍顯庸俗。所以，這些都體現(xiàn)出《乙瑛碑》在用筆上穩(wěn)中求變的特點(diǎn)。

（二）結(jié)體

1.巧中寓拙

中國(guó)書(shū)法講究巧拙圓融、虛實(shí)相濟(jì)，這就意味著書(shū)法家在創(chuàng)作時(shí)要把“無(wú)?！弊?yōu)橛行颍跁?shū)法結(jié)體中調(diào)節(jié)虛實(shí)和巧拙。而《乙瑛碑》正是如此，其基調(diào)雖然是融和，但往往在樸實(shí)處增添秀麗的空靈感，使字的結(jié)體看上去剛健有風(fēng)骨、風(fēng)致淡雅卻有風(fēng)韻?！兑溢吩诒项A(yù)先設(shè)好界格，這讓每個(gè)字均處于各自的位置上。但字與字的筆勢(shì)卻并不會(huì)被束縛，而是字勢(shì)張揚(yáng)，向背明晰，表面上俊逸秀麗，卻不失字體的古拙本質(zhì)。正如何紹基對(duì)該石碑評(píng)價(jià)所說(shuō)的那樣：“樸翔捷出，開(kāi)后來(lái)雋麗一門，然肅穆之氣自在?！笨梢哉f(shuō)，這句話正體現(xiàn)出《乙瑛碑》結(jié)體的特點(diǎn)——字體雖然看似張揚(yáng)卻結(jié)構(gòu)適中，在巧麗中蘊(yùn)含著莊重之風(fēng)。如在處理“雄”字時(shí)，讓“雄”字的各個(gè)偏旁部首獨(dú)立出來(lái)，而這種獨(dú)立成立的偏旁組合在一起又呈現(xiàn)出一種端莊穩(wěn)重感，顯得沉穩(wěn)規(guī)范。[6]

總之，書(shū)法家運(yùn)用巧中寓拙的結(jié)體方式恰恰體現(xiàn)出《乙瑛碑》的字體規(guī)范性，即該碑刻書(shū)法字體極其重視技巧，但并不過(guò)分追逐這種技巧，而是保留了隸書(shū)古拙莊重的美感。而且，需要注意的是，《乙瑛碑》的這種古拙感也體現(xiàn)了一種嚴(yán)謹(jǐn)性，與后世人對(duì)《乙瑛碑》的“刻意”模仿截然不同，這是一種“以形寫(xiě)神”的表現(xiàn)，即《乙瑛碑》通過(guò)融入書(shū)法者內(nèi)心的情感與對(duì)世界的認(rèn)知，在看似隨意的“形”中追求到漢隸樸拙的精神態(tài)度。

2.剛?cè)岵?jì)

正如前文所述，漢代隸書(shū)整體的藝術(shù)風(fēng)格是方整平正，即一方面在篆書(shū)的基礎(chǔ)上收縮豎畫(huà)，把字體高度進(jìn)一步縮短，中宮變窄，在體勢(shì)上取向橫勢(shì)；另一方面則把橫畫(huà)、捺畫(huà)等筆畫(huà)盡可能橫展延長(zhǎng)走勢(shì)，把修長(zhǎng)結(jié)體轉(zhuǎn)向橫勢(shì)。但是，《乙瑛碑》結(jié)體雖然整體上不脫離隸書(shū)左伸右張、上下收縮的狀態(tài)，卻有自己的風(fēng)格，即其并非每個(gè)字都是扁方，而是按照每個(gè)字不同的字形、筆畫(huà)來(lái)進(jìn)行章法上的排列，即有自己獨(dú)特的取勢(shì)?？傮w而言，《乙瑛碑》的字形盡管偏向方正，即在用筆上偏向于點(diǎn)畫(huà)始末的頓挫感，顯得張力十足，但在書(shū)法結(jié)體上氣息凝整，在端莊樸素間又夾雜著飄逸俊秀之氣。[7]

（三）章法

1.氣度雄古

《乙瑛碑》從章法上來(lái)看第一個(gè)特色即氣度雄古，這主要是因?yàn)椤兑溢分匾曌峙c字的橫向關(guān)系性，橫格之間形成行但起伏不大，縱列趨向平直，字與字的距離比行距稍微大些。比如《乙瑛碑》中的“瑛”“辭”二字在字形上為了回避呆板，即便二字偏旁錯(cuò)落，但左右結(jié)構(gòu)并不對(duì)稱，也不會(huì)上下皆齊；甚至《乙瑛碑》中的“曹”“魯”二字下面的“日”字和上面的部分均為錯(cuò)落結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出正中求偏的觀感，使整個(gè)字的重心顯得穩(wěn)重端莊。可以看到，這種章法排布使《乙瑛碑》整體上行氣暢通，字字各在其位，平整有序；而且在章法上《乙瑛碑》還重視虛實(shí)結(jié)合，字與字之間強(qiáng)調(diào)穿插避讓，顯得不呆板也不匠氣，看上去典雅非凡、氣度雄古?？傊?，《乙瑛碑》的章法在不對(duì)稱上顯得風(fēng)韻跌宕，其筆畫(huà)有秩序但又自成法度，其章法整齊，橫看成行，縱看成列，但又不呆板，呈現(xiàn)出漢代碑刻鴻篇巨制的威嚴(yán)感與肅穆感。

2.中和之美

《乙瑛碑》從章法上來(lái)看第二個(gè)特色是具有中和之美，這也體現(xiàn)出漢代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的敬仰。如果說(shuō)儒家所崇尚的“立德、立功、立言”在漢碑中哪塊上表現(xiàn)得最完美，非《乙瑛碑》莫屬。可以說(shuō)，儒家的“中和”文化審美理念完全展現(xiàn)在《乙瑛碑》中。傳統(tǒng)文化中“中和”一詞出現(xiàn)較早，古人認(rèn)為人的思維具有求同性、整體性，“中”即中庸、不偏不倚之意，而“和”即平正、融合之意。之后，“和”這一意象更演變到其他事物中，道家所說(shuō)的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。這里的“和”即催生萬(wàn)物生長(zhǎng)的原始力，“和”變成了一種生命與生命之間的融通和依存，因此中華民族的傳統(tǒng)文化重視“和”，體現(xiàn)的是一種內(nèi)在的聚集力與融合力，陰陽(yáng)相合、文化相合、萬(wàn)物相合展現(xiàn)的都是這個(gè)道理。而在書(shū)法上“和”的內(nèi)蘊(yùn)很難表現(xiàn)出來(lái)，如果說(shuō)《石門頌》體現(xiàn)的是萬(wàn)物的自然野性美，顯得奇崛狂野，那么《乙瑛碑》體現(xiàn)的則是人工的中和美，展現(xiàn)出平實(shí)融通的一面。奇崛常奪人眼球，顯得大膽出奇；而平實(shí)則尤擅簡(jiǎn)約，在樸實(shí)的用筆與結(jié)體間展現(xiàn)出一種樸素的野趣?！兑溢肪颓∏≌宫F(xiàn)出這種“平庸之美”。當(dāng)然，如果后世把握不好這種“平庸之美”，就會(huì)過(guò)猶不及，展現(xiàn)出一種拘謹(jǐn)僵化感，如明清兩朝的“館閣體”，臨摹時(shí)字體看似規(guī)整，但不同的字之間卻過(guò)于高下不辨，體現(xiàn)出一種匠氣與固化。[8]

二、《乙瑛碑》隸書(shū)風(fēng)格對(duì)后世的影響

《乙瑛碑》記載的內(nèi)容是公文，而隸書(shū)由于是漢代官方流行字體，因此在碑刻書(shū)法方面更表現(xiàn)為一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹R堂之氣。而從前文論述中可知，《乙瑛碑》把豐富多變的線條，巧中寓拙、剛?cè)岵?jì)的結(jié)體與具有雄渾、中和之美的章法融為一身，展現(xiàn)出隸書(shū)的端莊與威嚴(yán)，也使《乙瑛碑》在隸書(shū)石刻作品中獨(dú)樹(shù)一幟，成為漢代隸書(shū)的典范。正如清代的翁方綱評(píng)價(jià)的那樣：“是碑骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者?！蹦酥劣诤笫篮芏嗳嗽趯W(xué)習(xí)隸書(shū)時(shí)都把《乙瑛碑》作為最理想的典范。

特別是清代的學(xué)者們尤其認(rèn)可應(yīng)基于漢碑學(xué)習(xí)隸書(shū)風(fēng)格，而且表示漢代正是隸書(shū)發(fā)展的高潮時(shí)期。這是因?yàn)闈h代碑刻的種類豐富、風(fēng)格奇多，不同碑刻在書(shū)法藝術(shù)上也展現(xiàn)為不同的藝術(shù)特點(diǎn)，正如清代人王澍在著作《虛舟題跋》里所說(shuō)的那樣，“隸法以漢碑為極”，而且不同的碑刻都有不同的特點(diǎn)，可謂是“莫有同者”。同時(shí)，西漢的碑刻隸書(shū)還受前面戰(zhàn)國(guó)、秦朝的小篆影響而顯得不夠成熟，筆畫(huà)少，呈俯仰之姿，到東漢時(shí)碑刻隸書(shū)日漸成熟，遂出現(xiàn)了古雅雄渾的氣質(zhì)。[9]

及至學(xué)習(xí)漢碑時(shí)，諸多學(xué)者認(rèn)為應(yīng)從《乙瑛碑》開(kāi)始學(xué)習(xí)隸書(shū)。梁巇就在《評(píng)書(shū)帖》里認(rèn)為，應(yīng)從《乙瑛碑》著手學(xué)習(xí)隸書(shū)，并表示“晉唐乃至后來(lái)為隸書(shū)者，多取法于此”。而翁方綱在著作《兩漢金石記》中也認(rèn)為《乙瑛碑》是“漢隸之最可師法者”。這是因?yàn)?，《乙瑛碑》屬于漢碑里最標(biāo)準(zhǔn)方正的代表，從《乙瑛碑》入手學(xué)習(xí)隸書(shū)不僅很容易進(jìn)門，而且也可以學(xué)習(xí)到該書(shū)法字體雄渾的古雅之風(fēng)。同時(shí)，《乙瑛碑》作為具有“廟堂之氣”的隸書(shū)，從風(fēng)格上來(lái)講用筆和結(jié)體莊重華美，體現(xiàn)了漢代人對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋；在結(jié)體上也非常飄逸俊朗卻又不失端莊；在章法上則體現(xiàn)了隸書(shū)的精華——橫畫(huà)起筆下壓，字的體勢(shì)些許傾斜更添靈動(dòng)，捺畫(huà)則沉穩(wěn)有勁，雁尾挑出顯得氣質(zhì)渾厚，誠(chéng)如馬邦玉在《漢碑錄文》中所說(shuō)的那樣，該碑刻書(shū)法“如冠裳佩玉令人起敬”，即像正人君子那樣溫文爾雅又莊重肅穆。[10]

可以看到，后世之人對(duì)《乙瑛碑》的評(píng)價(jià)非常高，而且不同的評(píng)價(jià)角度也有所差異?？傊?，《乙瑛碑》作為典型的漢代碑刻隸書(shū)代表，其藝術(shù)風(fēng)格是獨(dú)特的，其審美特點(diǎn)也是多方面，堪稱漢代隸書(shū)廟堂之氣的典范。

三、結(jié)論

《乙瑛碑》在百花爭(zhēng)鳴的東漢碑刻中可謂莊重雍容、中和規(guī)整，不僅體現(xiàn)了東漢隸書(shū)的典型“八分書(shū)”風(fēng)格，也代表了東漢隸書(shū)的成熟。其筆法純正規(guī)范，筆畫(huà)凝重而流暢，波挑平滑而從容，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)平和，偏旁筆畫(huà)組合勻稱而顯格局，在整個(gè)行列排布上肅穆雅致，體現(xiàn)了一種“廟堂之氣”。

具體來(lái)說(shuō)，《乙瑛碑》在用筆上強(qiáng)調(diào)左右均衡，把波挑筆畫(huà)與“蠶頭雁尾”的用筆特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致；注重方圓兼?zhèn)?，?guī)避了破角或破方的現(xiàn)象，使字形順其自然，更添闊氣；把握穩(wěn)中求變的蓄勢(shì)待發(fā)，在秀美中又增加了些許端莊。從結(jié)體上來(lái)看，《乙瑛碑》強(qiáng)調(diào)巧中寓拙，字體雖然看似張揚(yáng)卻結(jié)構(gòu)適中，在巧麗中蘊(yùn)含著莊重之風(fēng)；注重剛?cè)岵?jì)，《乙瑛碑》的字形盡管整體上偏向方正，但在端莊樸素間又夾雜著飄逸俊秀之氣。從章法上來(lái)看，《乙瑛碑》氣度雄古，在字與字的排列上追求正中求偏的觀感，體現(xiàn)出漢代碑刻書(shū)法的秩序性與法度性；同時(shí)，《乙瑛碑》也具有中和之美的內(nèi)蘊(yùn)，在書(shū)法中蘊(yùn)含著一種生命的相互關(guān)照與融通性。

總之，《乙瑛碑》的用筆豐滿、結(jié)體端莊、章法規(guī)整，正表現(xiàn)出漢代碑刻隸書(shū)的莊重性與肅穆氣。因此把《乙瑛碑》作為學(xué)習(xí)隸書(shū)的最佳典范，無(wú)疑是非常正確的；也正因如此，《乙瑛碑》一直被后世書(shū)法家們所推崇。