摘要：碑刻作為我國(guó)文字發(fā)展與演變的書(shū)刻載體，自從秦漢以來(lái)，碑刻藝術(shù)就自成體系，其不斷完備的發(fā)展與演化構(gòu)成了獨(dú)特的審美類(lèi)型。文字通過(guò)碑刻的形式幾千年來(lái)呈現(xiàn)在人們面前供我們學(xué)習(xí)漢字文化、了解史實(shí)以及閱讀史料文獻(xiàn)。碑刻的實(shí)用性、典范性決定了它對(duì)文字有強(qiáng)烈的美化與加工的作用，為表現(xiàn)漢字提供了多樣性。碑刻具有相對(duì)獨(dú)立的審美特征，其自身的審美追求、表現(xiàn)方式、實(shí)用功能以及美學(xué)價(jià)值都表現(xiàn)出相當(dāng)高的價(jià)值。碑刻賦予了我國(guó)文字發(fā)展新的樣式，在我國(guó)從古至今文字發(fā)展史上具有重要地地位。

關(guān)鍵詞：漢碑；起源與發(fā)展；形制及演化

1碑的起源與發(fā)展

對(duì)于“碑”這個(gè)詞的稱(chēng)呼和來(lái)源，古代有三種器物都被稱(chēng)為“碑”。第一個(gè)就是我國(guó)古代最早的時(shí)鐘——日晷。第二個(gè)就是以前拴住牲口的一種柱子，第三個(gè)就是古代用來(lái)引棺下葬的豎石。然而前面第三種“碑”的說(shuō)法，就是后來(lái)“追述君父之功美”的墓碑。

漢碑是我國(guó)歷史上碑刻藝術(shù)發(fā)展的至高點(diǎn)。現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的傳世西漢碑刻數(shù)量很少，具有代表意義的僅僅有《五鳳二年刻石》《萊子候刻石》等十余件作品。西漢時(shí)期隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)載體基本都是簡(jiǎn)牘和帛書(shū)，當(dāng)時(shí)在石頭上書(shū)寫(xiě)篆刻并不怎么流行。

2.漢碑的形制

漢碑的形制一般分為碑座、碑身和碑首三部分。碑座也稱(chēng)"碑趺"，為長(zhǎng)方形的石塊，形制上有龜趺和方趺等，在碑趺中間有一條長(zhǎng)形的趺眼用于結(jié)合碑身。碑身則為長(zhǎng)方形豎石，碑的正面刊刻碑文稱(chēng)為“陽(yáng)”，碑的反面刻題名稱(chēng)為“陰”，碑的左右兩面稱(chēng)為“側(cè)”，一般也會(huì)用以刻寫(xiě)題名。碑首稱(chēng)為“額”，用來(lái)刊刻標(biāo)題，刊刻的文字一般為篆體，碑額的形制有半圓形，圭形和方形三種類(lèi)型。前漢墓地石碑的上部開(kāi)始鑿有一個(gè)圓孔，叫作“穿”，這是來(lái)供懸棺下葬用時(shí)留下的痕跡。這是漢碑的一個(gè)特有的形制表現(xiàn)?！按钡闹睆揭话阍?0cm以上。圓首碑的“穿”四周一般還刻有三圈弧形紋，稱(chēng)為“暈”。

漢碑中“穿”沒(méi)有固定位置格式，一般多在碑額的額題之下和碑身的碑文之上，起到分界碑額與碑身的作用。發(fā)展到后來(lái)，也有一些穿的位置位于碑身的中間。然而魏晉以后，沿襲數(shù)百年的“穿”和“暈”逐漸消失，從此“額題”都是居中位置，而碑文也是布滿(mǎn)碑身。

2.1 碑、碣

對(duì)于殘碑?dāng)囗龠@個(gè)成語(yǔ)我們都很熟悉，碑、碣一般都是不分家的，然而在漢碑的形制上，碑和碣還是被區(qū)別出來(lái)。

《說(shuō)文》：碑，豎石也。直面上可以看出，碑是一塊長(zhǎng)方形并且立著的刻石。碣，與碑區(qū)別上說(shuō)，它是刻石中的一類(lèi)形制?！逗鬂h書(shū)·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣?！卑褕A首形的或形在方圓之間，上小下大的刻石，叫碣。然而后世碑碣名稱(chēng)往往混用，沒(méi)有太多的講究方碑圓碣。

2.2 墓志

墓志也稱(chēng)作“埋銘”、“葬志”等，是我國(guó)古代封建社會(huì)貴族入葬時(shí)重要的的附葬品。其作用用于記載死者的生平事跡、卒年、葬期等等，在漢早期一般使用石、磚，而漢以后也會(huì)把其制作成鐵鑄品、陶瓷品。

東漢末年分三國(guó)，魏王曹操執(zhí)政時(shí)，立法嚴(yán)禁人們實(shí)行厚葬。后來(lái)西晉時(shí)期的武帝又詔禁立表。于是把刻石改為埋于地下，而成為墓志?？梢?jiàn)漢代時(shí)期，墓志其實(shí)與碑碣有著不謀而合的相同性，在漢以后才發(fā)展成為真正意義上的墓志，與碑碣作用和使用形式上區(qū)別開(kāi)來(lái)。

2.3 摩崖

摩崖與漢代碑碣有著密不可分的關(guān)系，碑碣在使用性上更加的便捷，可以放置于任何需要的地方，而摩崖則只能固定在大自然的特定部分。

摩崖石刻，就是在自然的山崖石上刮摩巖石，然后在其之上雕刻所需要的相關(guān)內(nèi)容。

3.漢碑形制的演化

3.1 西漢

現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)及文獻(xiàn)記載，西漢時(shí)期的石刻并不是很多。歐陽(yáng)修：“至后漢以后，始有碑文，欲求前漢時(shí)碑碣，卒不可得?！比A人德先生也說(shuō)過(guò)：西漢的刻石種類(lèi)很雜亂，而且形制不統(tǒng)一，字?jǐn)?shù)也很少，刻石的質(zhì)地粗糲。由于西漢時(shí)期刻石風(fēng)氣還沒(méi)有形成，所以也沒(méi)有產(chǎn)生具有高超技藝的石刻工匠。新莽時(shí)期，厚葬的風(fēng)氣盛行起來(lái)，貴族開(kāi)始用畫(huà)像石來(lái)裝飾墓室，因而促就了石刻工藝的高度發(fā)展，很多刻石開(kāi)始注意其形式的整齊。然而當(dāng)時(shí)的碑刻形制影響雖然不明確，但其板式的布置，為東漢時(shí)期碑刻形制的成熟發(fā)展做了鋪墊。

3.2 東漢

東漢時(shí)期，碑的形制及功能逐漸走向獨(dú)立。當(dāng)時(shí)樹(shù)碑立傳的風(fēng)氣開(kāi)始興起，漢碑的典型形制基本確立（碑首、碑身、碑座、穿、暈等等）?？脊虐l(fā)現(xiàn)，漢碑的碑側(cè)一般并無(wú)紋飾，碑座也大多是沒(méi)有紋飾的方形基石，龜趺已經(jīng)出現(xiàn)。而碑文一般都是八分隸書(shū)，只有題額部分大多采用篆書(shū)。

東漢中晚期，漢碑的發(fā)展進(jìn)入鼎盛。厚葬文化的發(fā)展為漢代碑刻藝術(shù)形式確立了“碑首、碑身、碑座”的基本形制。圭首形碑、半圓形碑以及少數(shù)的方首形碑等形制已經(jīng)發(fā)展完備，并且碑首和碑身一般都是整塊石料制成。穿的位置也不斷的上移，東漢晚期一般位于題額之下。而碑身都制作有榫，以便安裝在碑座的長(zhǎng)形卯中。漢靈帝時(shí)期，龜趺開(kāi)始出現(xiàn)。同時(shí)穿周?chē)臅灱y也有三至五道。暈紋發(fā)展到后來(lái)逐漸變成了螭紋。后來(lái)蟠螭首碑的出現(xiàn)與發(fā)展，開(kāi)始成為了我國(guó)古代權(quán)利與地位的象征。

3.3 魏晉

至三國(guó)時(shí)期，由于魏王曹操立法禁碑，導(dǎo)致碑刻藝術(shù)的發(fā)展收到阻滯，所以這一時(shí)期碑的形制很少。《魯孔子廟碑》《受禪碑》《曹真碑》《三體石經(jīng)》等成為當(dāng)時(shí)最具代表性的碑。晉朝受之前禁碑的影響，碑刻的版式也并不多?！稄V武將軍碑》則是當(dāng)時(shí)最具代表意義的碑刻藝術(shù)作品。

結(jié)語(yǔ)

從漢碑的發(fā)展歷程上看，漢碑具有多種文化的綜合性以及與一些外來(lái)優(yōu)秀文化兼容并蓄的特質(zhì)，碑刻藝術(shù)的發(fā)展是我國(guó)古代書(shū)法、雕刻、繪畫(huà)與周邊自然、人文環(huán)境相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)整體性文化發(fā)展系統(tǒng)，也是“天時(shí)、地氣、材美、工巧”的有機(jī)結(jié)合。漢碑的制作工藝是我國(guó)碑刻藝術(shù)魅力體現(xiàn)的核心要素，其雕刻工藝清晰地對(duì)應(yīng)了各時(shí)代雕刻技法、風(fēng)格的特征。同時(shí)古代并不發(fā)達(dá)的工具要素，也成為匠人在雕刻過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“得心應(yīng)手”的必備條件，也是實(shí)現(xiàn)漢碑在形制上體現(xiàn)出多樣化的技術(shù)保障。

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作者簡(jiǎn)介：黃家洋（1993.6.16）男，籍貫：安徽省六安市，學(xué)校：武漢紡織大學(xué)，學(xué)歷：2015級(jí)碩士，研究方向：裝飾藝術(shù)。