冉小先

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇 無錫 214153）

無錫位于長江三角洲地區(qū)，古無錫被稱為“水鄉(xiāng)澤國”，河湖密布。3 200 多年前，周太王古公亶父長子泰伯為了讓位給三弟季歷，帶著二弟不遠(yuǎn)千里來到當(dāng)時(shí)的“荊蠻之地”無錫梅里，泰伯不僅把先進(jìn)的中原文明帶到梅里，還帶來了先進(jìn)的技術(shù)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝藗冮_挖了伯瀆巷和九條支流、河浜，用來灌溉和運(yùn)輸［1］，這就是最早的“人工運(yùn)河”。公元605年隋煬帝開通大運(yùn)河，在江南地區(qū)，主要是把原有河道和運(yùn)河貫通起來，實(shí)現(xiàn)了南北經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人才溝通和交流。歷史上，借助大運(yùn)河，無錫成為飲譽(yù)南北的布碼頭、盛極一時(shí)的米碼頭、馳名中外的絲碼頭、活躍經(jīng)濟(jì)的錢碼頭，號(hào)稱“小上?！?，還連接海上絲綢之路和陸上絲綢之路，加強(qiáng)了無錫與世界經(jīng)濟(jì)文化交流。大運(yùn)河在水系發(fā)達(dá)的無錫，今天依然是“黃金水道”，發(fā)揮著重要的排澇、灌溉、供水、航運(yùn)功能，除此之外還發(fā)揮了巨大的生態(tài)、文化及經(jīng)濟(jì)功能。

1 大運(yùn)河無錫段文化遺產(chǎn)新時(shí)代價(jià)值分析

大運(yùn)河是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的偉大工程，是人們應(yīng)用生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮創(chuàng)造精神的杰出成就。2014 年第38 屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國大運(yùn)河列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第46 個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。遺產(chǎn)項(xiàng)目包括大運(yùn)河串聯(lián)的8 個(gè)省、直轄市內(nèi)27座城市的27 段大運(yùn)河河道遺產(chǎn)，以及運(yùn)河水工遺存、運(yùn)河附屬遺存、運(yùn)河相關(guān)遺產(chǎn)共計(jì)58 處遺產(chǎn)點(diǎn)，河道總長度1 011km。無錫段列入世界遺產(chǎn)的有清名橋和清名橋歷史文化街區(qū)，這里歷史風(fēng)貌基本保存完整，文物古跡相對密集。無錫的運(yùn)河兩岸保留了諸多名勝古跡，如水弄堂、南水仙廟、天主堂、妙光塔、清名橋、黃埠墩、南禪寺等。甲午中日戰(zhàn)爭以后，無錫成為我國近代民族工商業(yè)的搖籃。運(yùn)河兩岸集中了近代工廠建筑（茂新面粉廠、鼎昌絲廠）、名人故居（顧毓秀、榮德生、陸定一、錢鐘書、張聞天、秦邦憲、薛福成故居等），積淀了深厚的吳地民情民俗（廟會(huì)、民謠、河燈、傳說、龍船會(huì)、惠山古鎮(zhèn)祠堂群等）；大運(yùn)河溝通了太湖和長江水系，形成得天獨(dú)厚的水鄉(xiāng)風(fēng)情。

1.1 大運(yùn)河無錫段文化遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值

無錫段大運(yùn)河有“千里運(yùn)河、獨(dú)此一環(huán)”的美譽(yù)［2］，北起黃埠墩，江關(guān)分流，西南支流經(jīng)西門橋、西水墩、跨塘橋，南至下甸橋，東北支流經(jīng)蓮蓉橋，出羊腰灣，至跨塘橋與西南支流合流，包括了北塘、城東、城西、南長四個(gè)小段以及黃埠墩、西水墩兩個(gè)小島，全長14km［3］。

美學(xué)價(jià)值包括運(yùn)河呈現(xiàn)出來的自然生態(tài)美、勞動(dòng)創(chuàng)造美、人文和諧美等。站在運(yùn)河邊上，撲面而來的壯闊之美、活水清水靈動(dòng)之美、堤岸綠影婆娑之美、船舶穿梭忙碌之美、兩岸交通繁忙現(xiàn)代之美、人與自然親密和諧之美。中國大運(yùn)河在申報(bào)世界遺產(chǎn)的時(shí)候采用線性遺產(chǎn)+景觀遺產(chǎn)相結(jié)合的方式進(jìn)行申報(bào)，清名橋歷史文化街區(qū)就是其中的景觀遺產(chǎn)。

清名橋歷史文化街區(qū)位于無錫市中心南端，以古運(yùn)河為中軸、清名橋?yàn)楹诵?，北起南禪寺，南至水仙道院，東起王元吉鍋廠舊址，西至定勝河沿線，占地面積52hm2［3］。2006 年5 月全國政協(xié)組織考察京杭大運(yùn)河時(shí)，有委員稱無錫古運(yùn)河為“運(yùn)河絕版地，江南水弄堂”，它的價(jià)值就是從整體上保留了一種歷史風(fēng)貌特色，而這種歷史風(fēng)貌是不可再生的，不可復(fù)制的。牽頭發(fā)表《京杭大運(yùn)河保護(hù)與申遺杭州宣言》以拉開大運(yùn)河申遺序幕的羅哲文先生稱南長街清名橋段是“大運(yùn)河最精彩、最繁華、最令人怦然心動(dòng)之處”［4］。街道緊挨著河道兩側(cè)，街道中有濱水界面，建筑沿河排列，展現(xiàn)了良好的連續(xù)性，視野開闊打破了傳統(tǒng)街巷的封閉感；河面上，小橋流水優(yōu)美至極；沿街絕大部分建筑建于19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，少量明、清古民居，以木材、青磚、白墻搭配青瓦為主，形成白墻黛瓦坡屋頂?shù)慕y(tǒng)一風(fēng)格，建筑以一到兩層為多，街道寬度與建筑高度比為1～2，空間尺度比較宜人［5］；建筑中傳統(tǒng)民居搭配妙觀、南禪寺、古塔、府衙、薛南溟舊居、祝大椿故居等，展示了極具江南特色的水弄堂風(fēng)情和無錫特色城市文脈。

清名橋是單孔石拱橋，造型古樸、堅(jiān)固結(jié)實(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去橋的獨(dú)拱和水中倒影合成整圓，虛實(shí)之間美輪美奐，物理力學(xué)與藝術(shù)美學(xué)融為一體，承載著歲月，見證著歷史，成為水上活的博物館。站在橋上，看市肆街坊，是活生生的江南民情風(fēng)俗的藝術(shù)畫廊，聽櫓聲依呀，耳邊不時(shí)傳來吳地特有的評彈絲竹、吳歌、錫劇、無錫景調(diào)和道教音樂，無錫景調(diào)是流傳在京杭大運(yùn)河沿線的民歌，傳唱最多的是《無錫水韻》，歌詞內(nèi)容是無錫地區(qū)的風(fēng)景建筑、古跡特產(chǎn)、水、風(fēng)景，伴奏中加入昆曲、評彈、錫劇、變奏爵士等元素，配器中加入琵琶、古箏，深受大眾的喜愛。電影《金陵十三釵》在北京首映禮上，十三位婀娜多姿的女子現(xiàn)場演唱《秦淮景》（無錫景調(diào)的地方調(diào)），一出場，江南文化對江南人的凝聚力便被喚醒、憶起，鄉(xiāng)愁也悠然而生。

1.2 大運(yùn)河無錫段文化遺產(chǎn)的人文價(jià)值

無錫段大運(yùn)河文脈源遠(yuǎn)流長，文化內(nèi)涵豐厚，已成為無錫城市發(fā)展的重要文脈之一。無錫段大運(yùn)河在中華民族文化史上發(fā)揮了重要的作用，尤其是在元代大運(yùn)河棄曲取直溝通京杭大運(yùn)河后，凝聚了運(yùn)河開鑿、疏浚、貫通、管理、運(yùn)輸?shù)瓤萍嘉幕?、管理文化、漕運(yùn)文化，積淀了豐厚的詩詞文化，匯聚了中華內(nèi)外的飲食文化、教義文化、風(fēng)土習(xí)俗、思維審美等。正如聯(lián)合國教科文組織對大運(yùn)河文化的高度評價(jià)：“它代表了人類的遷徙和流動(dòng)，代表了多維度的商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)……”①。2017年6月，習(xí)近平總書記批示，“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好”，這是總書記對大運(yùn)河人文價(jià)值的最大肯定，大運(yùn)河在傳承中華文明、增強(qiáng)文化自信、提升中華文化影響力方面具有顯著優(yōu)勢。

大運(yùn)河體現(xiàn)了先人們的智慧，是人們利用天然河道和生活經(jīng)驗(yàn)開鑿、疏浚、貫通、管理的，反映了先人們對自然的認(rèn)識(shí)、利用和改造。無錫段大運(yùn)河比隋唐大運(yùn)河的開鑿早了幾百年，是大運(yùn)河第一鍬的發(fā)生地，用于灌溉、應(yīng)對水患等，體現(xiàn)了本乎時(shí)勢的智慧，蘊(yùn)含著人定勝天的積極態(tài)度?！稛o錫志》記載，無錫段運(yùn)河歷史上多次疏通、維護(hù)，出現(xiàn)了著名的治水專家黃歇等，其中涉及到水運(yùn)技術(shù)、引水技術(shù)、蓄水技術(shù)、防災(zāi)技術(shù)、閘壩技術(shù)、橋梁技術(shù)，這些技術(shù)一直走在世界前列，濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，這是世界上的其它大運(yùn)河無法比擬的，目前《世界遺產(chǎn)名錄》中還有5段運(yùn)河，分別是加拿大里多運(yùn)河、法國米迪運(yùn)河、荷蘭阿姆斯特丹運(yùn)河、比利時(shí)中央運(yùn)河、美國旁特基西斯運(yùn)河，這些運(yùn)河歷史較短僅有二三百年，都是工業(yè)革命之后開鑿的，無論從時(shí)空跨度、其中所蘊(yùn)含的科技含量還是歷史價(jià)值來看，都是與中國大運(yùn)河無法相提并論的，大運(yùn)河文化是今天中國文化自信的根源之一。

無錫段運(yùn)河歷史上留下了豐厚的詩歌文化。謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，關(guān)于泰伯“謙讓”故事與精神，歷史上被詩人們廣為傳頌，唐朝皮日休寫下“當(dāng)時(shí)盡解稱高義，誰敢教他莽卓聞”；陸龜蒙做詩“邇來父子爭天下，不信人間有讓王”肯定了泰伯的高義之舉；北宋范仲淹著《泰伯祠》“英靈豈不在，千古碧江橫”；蔣堂在《泰伯廟》中寫道“隱德昭來世，遺祀傳斯民”贊美了泰伯謙讓精神。運(yùn)河邊上的惠山古鎮(zhèn)氣魄宏大，建筑和遺址共計(jì)118座，蘊(yùn)含著純厚的祠堂文化，是無錫文化甚至是江南文化的根與魂，惠山祠堂群躋身《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，蘊(yùn)含的“家國同構(gòu)”文化讓人景仰。祠堂也留下了詩人們的墨寶，蘇軾在《無錫道中賦水車》寫道“洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙”，宋代詩人楊萬里在《泊舟無錫雨止遂游惠山》寫道“天教老子不空回，船泊山根雨頓開。歸去江西人問我，也曾一到惠山來”。清代詩人楊倫在《棹歌》描寫到“萬斛龍?bào)J銜尾開，檣烏檣燕喜徘徊。蜀山窯器名泉酒，個(gè)個(gè)船來買一回?！笨滴酢稛o錫縣志》一共收錄了36位作家的39首無錫段運(yùn)河詩歌，涉及到的地方有五牧、黃埠墩、芙蓉湖（今已不存）、梁溪（無錫人“母親河”）、溪山勝概樓、望亭、泰伯瀆、新安驛、無錫，其中唐代7 首、宋代6首、元代13首、明代10首、清代3首，其中無錫本地詩人有唐代李紳、元代倪瓚、明代華察、王立道、秦植、清代劉雷恒，外地文人有白居易、羅隱、皮日休、范仲淹，詩歌有《吊五牧》《過無錫》《無錫道中》等［6］。

1.3 大運(yùn)河無錫段文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

擁有大量近代工商業(yè)遺產(chǎn)是無錫段運(yùn)河遺產(chǎn)最突出的特色之一。甲午中日戰(zhàn)爭以后，無錫的民族工商業(yè)開始產(chǎn)生。先后形成楊氏、榮氏、周氏、薛氏、唐程、唐蔡六大工商業(yè)資本集團(tuán)。他們的工廠幾乎都開設(shè)在運(yùn)河附近，促進(jìn)了無錫經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民國初年無錫有“小上?！敝Q。運(yùn)河之畔譜寫了濃郁香醇的近代工商文化的輝煌篇章，使得無錫工商業(yè)在全國經(jīng)濟(jì)排名位居前列，至今還可以在運(yùn)河沿岸看到許多工業(yè)遺產(chǎn)陳列［7］。無錫生絲產(chǎn)量占據(jù)中國半壁江山，獲得了絲碼頭之稱，清名橋附近的永泰絲廠是其中的典型。大運(yùn)河連通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，并且在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和陸上絲綢之路的連接線，將陸地、海洋、草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個(gè)環(huán)狀，形成了一個(gè)巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道，無錫運(yùn)河是整個(gè)貿(mào)易通道中的一環(huán)。民族工商業(yè)者開放融通，利用便利的交通把產(chǎn)品推廣到世界各地，參加萬國生絲博覽會(huì)，在外國開公司直接銷售生絲。無錫民族工商業(yè)者們不僅辦實(shí)業(yè)，還修路架橋、著書立說、興辦教育以回報(bào)鄉(xiāng)梓，他們開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、務(wù)實(shí)奮進(jìn)，形成了特有的開放、包容、創(chuàng)新、奮斗等的民族工商業(yè)文化和愛國精神。

1.4 大運(yùn)河無錫段文化遺產(chǎn)的生態(tài)價(jià)值

無錫與其說是運(yùn)河穿城而過，不如說是因運(yùn)河而生，無錫段的運(yùn)河最為繁榮，通航時(shí)間最早，是因?yàn)殚_鑿、疏浚更多的是利用天然水系，這是人類認(rèn)識(shí)利用保護(hù)自然的例證，表明人與自然的關(guān)系密不可分，人類利用自然實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)。

無錫的太伯瀆在運(yùn)河歷史上是開鑿最早的一段，20 世紀(jì)四五十年代的著名水利史專家武同舉先生指出“征諸歷史，最古為太伯瀆”［8］。太伯瀆的開鑿據(jù)傳是太伯利用吳地水系較多的特點(diǎn)帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝藗儭伴_涇鑿瀆”而成，“于是治城郭以為衛(wèi)藩，穿澮瀆以備旱潦，尚端委以治周禮”。（東漢永興二年（154）吳郡太守糜豹奉詔修建泰伯墓所寫的《泰伯墓碑記》），其中“穿澮瀆”說的是太伯瀆開鑿所使用的方法，通過勘查，利用水系眾多的特點(diǎn)，打通眾多水系，溝通“蠡湖”“太湖”，形成太伯瀆，用于農(nóng)田灌溉、物資運(yùn)輸、防洪排澇［9］。相傳泰伯利用自然條件順勢而為開挖了“一瀆九涇”的水利排灌系統(tǒng)，“一瀆”即為泰伯瀆（又稱太伯瀆、伯瀆河、伯瀆港，簡稱伯瀆），“九涇”即為泰伯瀆兩側(cè)的香涇、洋涇、龍涇、梅涇、界涇、毛家涇、跨長涇、鴨沙涇、嘯傲涇九條支河。今天的無錫還有“一弓九箭”地的說法，歷經(jīng)幾千年，這個(gè)系統(tǒng)仍然在今天發(fā)揮作用，可見順乎自然［9］。元朝王仁輔編篡的《無錫縣志》卷二《山川》則記載了后世先人們利用智慧和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步疏浚、改造、拓寬運(yùn)河，做到水旱無虞，百姓利之：“太伯瀆……西枕官河、東通蠡湖（今漕湖，當(dāng)時(shí)還是成片湖蕩沼澤），入平江界，歲久淤塞。唐元和間刺史孟簡浚之……”［8］

歷史上黃歇對無錫段運(yùn)河的治理也充分體現(xiàn)了先人尊重自然利用和改造自然的智慧?！扒厍f襄王二年癸丑，春申君徒封江東，城故吳墟”（南宋《咸淳毗陵志》載），其中的吳墟即梅里泰伯城，黃歇治理芙蓉湖，芙蓉湖亦名無錫湖，“無錫湖者，春申君治以為陂，鑿語昭瀆以東到大田。田名胥卑。鑿胥卑下以南注大湖，以寫西野?！薄耙詾橼椤币馑际羌又兜蹋耙詵|到大田”意思是引湖水東灌大田，南注太湖，“以寫西野”形成部分湖區(qū)圩田，這是綜合治理芙蓉湖的案例，初步整合了水的運(yùn)輸、泄洪、抗旱與灌溉功能，使百姓安居樂業(yè)。黃歇治理無錫水患有功，當(dāng)?shù)匾运彰恍┞泛拖镒觼砑o(jì)念他的功績，其中有“黃埠墩”“春申澗”“春申路”“大王基”“黃田港”“黃山”等［10］。

2 大運(yùn)河無錫段文化遺產(chǎn)新時(shí)代價(jià)值的應(yīng)用

2.1 承載人們對美好生活期待

黨的十九大提出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著中國的發(fā)展，人們的期待“水漲船高”，美好生活不僅表示人們對物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，還在更美好的環(huán)境、更充實(shí)的精神、更深厚的文化自信、更和諧的生態(tài)等方面提出了新的要求。大運(yùn)河承載著人們對美好生活的期待。承載人們對美的追求、對建設(shè)美的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境、對更高的文化自信、對更富足的生活等的追求。

大運(yùn)河的美是幾千年來人們用勤勞和智慧沉淀下來的美，是一種深厚的美、自然的美、廣闊的美、流動(dòng)的美。通過各種形式、各種途徑展示大運(yùn)河的美，吸引年青一代參與大運(yùn)河保護(hù)，引導(dǎo)青年一代做運(yùn)河美的使者，保護(hù)和弘揚(yáng)運(yùn)河的美，實(shí)現(xiàn)運(yùn)河美學(xué)價(jià)值。世界上很多國家都有運(yùn)河，打造運(yùn)河交流平臺(tái)，開展運(yùn)河合作項(xiàng)目，講好運(yùn)河故事講好中國故事。隨著旅游、互聯(lián)網(wǎng)和各種自媒體的發(fā)展，每個(gè)人都是運(yùn)河故事講述人，人們的文化自覺、文化自知、文化自信決定人們是否能夠講好運(yùn)河故事。為此，開展社區(qū)運(yùn)河文化活動(dòng)，包括攝影比賽展覽，游運(yùn)河品美食，傳統(tǒng)技藝錫秀、竹刻青、惠山泥人制作過程展示，搭臺(tái)表演錫劇、吳歌、無錫景調(diào)，自發(fā)編排、演繹運(yùn)河情景劇、歷史掌故、歌謠詩賦表演比賽等，形成“聲色味俱佳”的立體感官體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)運(yùn)河周邊居民參與的積極性，擴(kuò)大活動(dòng)的影響，展開和企事業(yè)機(jī)關(guān)單位、大中小學(xué)等單位合作，使活動(dòng)的開展擁有越來越多的受眾，不斷開拓創(chuàng)新形式，把大運(yùn)河打造成璀璨文化帶、綠色生態(tài)帶和繽紛旅游帶，提升運(yùn)河文化魅力和吸引力。

2.2 培育長江三角洲共同體意識(shí)

由于運(yùn)河的溝通作用，在歷史上長江三角洲地區(qū)就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活緊密聯(lián)系在一起的繁榮地區(qū)，新中國成立后尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不斷豐富完善區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略，親自謀劃、部署、推動(dòng)了京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展等區(qū)域重大戰(zhàn)略，所以在今天更要發(fā)揮運(yùn)河有助于培育長江三角洲共同體意識(shí)的作用，進(jìn)一步加強(qiáng)長江三角洲的密切合作。

運(yùn)河造就了長江三角洲區(qū)域相似的歷史和文化，有助于培育長江三角洲共同體意識(shí)。歷史上江南運(yùn)河和浙東運(yùn)河的發(fā)達(dá)，以及糧食、棉花、絲綢等生活和軍事物資的南北航運(yùn)，使得長江三角洲地區(qū)逐步形成了相似的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、語言思維、民眾心理等，一方水土養(yǎng)育一方人，促成了長江三角洲的共同體意識(shí)。近代，得益于長江三角洲地區(qū)便利的交通、相似的經(jīng)濟(jì)和文化歷史，中國民族工商業(yè)蓬勃發(fā)展，整個(gè)民族工商業(yè)群體開拓創(chuàng)新回報(bào)鄉(xiāng)梓的行動(dòng)在經(jīng)濟(jì)協(xié)同上、文化理念上、精神意識(shí)上進(jìn)一步造就了長江三角洲的共同體意識(shí)。歷史是今天的教科書，長江三角洲地區(qū)企業(yè)一方面要借助歷史上形成的該區(qū)域深厚的共同歷史文化、精神和經(jīng)驗(yàn)，另一方面要結(jié)合新時(shí)代的要求，通過搭建大運(yùn)河經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、科技、創(chuàng)新等合作平臺(tái)和構(gòu)建合作機(jī)制，加強(qiáng)協(xié)同合作，構(gòu)建長三角產(chǎn)業(yè)集群，建成長江三角洲區(qū)域協(xié)同發(fā)展格局。地方高校尤其是面向地方為地方發(fā)展提供一線人才的高職院校也要參與到長江三角洲區(qū)域協(xié)同發(fā)展的事業(yè)中，以地區(qū)運(yùn)河文化、運(yùn)河精神、運(yùn)河合作項(xiàng)目為載體加強(qiáng)對大學(xué)生的長江三角洲共同體意識(shí)的培養(yǎng)，通過校企合作的模式，共同創(chuàng)造長江三角洲區(qū)域發(fā)展的輝煌。

2.3 溝通中國和世界經(jīng)濟(jì)與文化

當(dāng)今世界你中有我，我中有你，充滿激烈的競爭，如何在激烈的競爭中保持同世界的合作，是世界各國都在思考的重要問題。中國講究合作共贏，奉行人類命運(yùn)共同體理念，這些理念需要官方和民間、政府和企業(yè)、普通民眾持之以恒地傳遞給全世界。

歷史上，大運(yùn)河和陸上絲綢之路、海上絲綢之路溝通，通過運(yùn)河，國外的使團(tuán)來到中國，中國的使團(tuán)出使到世界上諸多國家，在這個(gè)過程中，實(shí)現(xiàn)了物資的交流，文化的互鑒以及經(jīng)濟(jì)的共同繁榮，大運(yùn)河的歷史見證著中國和合融通、共同繁榮的理念，這些是有大量的書籍、詩歌、文學(xué)、影視作品印證的，這種刻在基因上，流淌在血液中的和合文化是不會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變的，在今天中國和世界上運(yùn)河國家，攜起手來舉辦了各種運(yùn)河文化活動(dòng)，運(yùn)河體育賽事，其中既有官方的又有民間的，給世界了解中國以及中國了解世界的機(jī)會(huì)，各方秉持“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的理念，交流互鑒。對此，地方政府應(yīng)該組織更多更優(yōu)秀的活動(dòng)，邀請中國更多的城市、世界上更多的國家參與，在活動(dòng)過程中展示中國美麗的城市鄉(xiāng)村、和諧奮進(jìn)的社會(huì)、欣欣向榮的生活。引導(dǎo)更多的普通民眾、網(wǎng)紅、高校大學(xué)生參與進(jìn)來，在互聯(lián)網(wǎng)和多媒體高度發(fā)達(dá)的今天，每一個(gè)普通民眾都要充分利用自己手中的話筒，把美好的中國和中國理念通過運(yùn)河故事、運(yùn)河活動(dòng)、運(yùn)河風(fēng)景、運(yùn)河形象展示給世界。

3 大運(yùn)河無錫段文化遺產(chǎn)新時(shí)代價(jià)值應(yīng)用原則

3.1 新時(shí)代價(jià)值應(yīng)用的活態(tài)原則

“活態(tài)遺產(chǎn)”是指“至今仍保持著原初或歷史過程中的使用功能的遺產(chǎn)，包括歷史工程（如大運(yùn)河），歷史城鎮(zhèn)、村落，歷史園林（如頤和園），文化景觀（如哈尼梯田）等”。這主要是從功能性角度來分辨，“活態(tài)遺產(chǎn)”是與“靜態(tài)遺產(chǎn)”相對的一種遺產(chǎn)類型?！盎顟B(tài)保護(hù)”“活態(tài)化”，其核心是活化利用，意為既要保護(hù)遺產(chǎn)的原始屬性，也要為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求對其進(jìn)行充分利用［11］。活態(tài)應(yīng)用大運(yùn)河無錫段文化遺產(chǎn)，就要調(diào)動(dòng)更多的“人”參與，充分利用現(xiàn)代手段，“突出特色、挖掘優(yōu)勢、形成品牌”。

大運(yùn)河無錫段是大運(yùn)河中的“黃金水道”，在今天依然發(fā)揮著重要的排澇、灌溉、供水、航運(yùn)功能，和百姓的生活密不可分。大運(yùn)河傳承與保護(hù)的手段也要依靠人民，調(diào)動(dòng)廣大人們的參與積極性?；顟B(tài)傳承要根據(jù)時(shí)代的需求，增加大運(yùn)河航運(yùn)以外的功能，大力發(fā)展航運(yùn)+生態(tài)，航運(yùn)+旅游，航運(yùn)+文化，航運(yùn)+體育賽事，航運(yùn)+百姓生活等，讓運(yùn)河遺產(chǎn)活在當(dāng)下，走進(jìn)人民群眾的生產(chǎn)生活。運(yùn)河保護(hù)和改造項(xiàng)目要深入運(yùn)河周邊居民生活調(diào)研；舉辦活動(dòng)要加強(qiáng)同大中小學(xué)生、企事業(yè)單位人員的聯(lián)系，讓更多人了解運(yùn)河；培養(yǎng)更多親近運(yùn)河熱愛運(yùn)河傳承運(yùn)河文化的使者，要注重用人的故事、美的教育感染人們。在學(xué)校培養(yǎng)一批懂運(yùn)河、愛運(yùn)河的老師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)，扎根傳承下去。特色、優(yōu)勢和品牌是大運(yùn)河傳承避免雷同，活態(tài)傳承的重要策略。與眾不同的美學(xué)價(jià)值、特色的工商遺產(chǎn)、惠山古鎮(zhèn)特有的祠堂文化、詩性文化，“兩園三帶十五點(diǎn)”的特色運(yùn)河文化帶是活態(tài)傳承的重要依托?；顟B(tài)傳承要把原有特色“盤活”，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，利用互聯(lián)網(wǎng)、VR、AR等技術(shù)，讓古代的大運(yùn)河和新時(shí)代的大運(yùn)河活躍在各種媒體上，全方位的吸引老中青少受眾。

3.2 新時(shí)代價(jià)值應(yīng)用的保護(hù)和利用相結(jié)合的原則

保護(hù)和傳承大運(yùn)河遺產(chǎn)，并不是純粹的保護(hù)，單純的保護(hù)不利于活態(tài)傳承，合理利用是保護(hù)應(yīng)有之意。習(xí)近平總書記指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”［12］。實(shí)現(xiàn)“活起來”的重要方法就是對大運(yùn)河遺產(chǎn)的充分運(yùn)用，對大運(yùn)河無錫段遺產(chǎn)新時(shí)代價(jià)值充分發(fā)揮。

無錫作為大運(yùn)河上的重鎮(zhèn)，以“構(gòu)建大運(yùn)河文化帶和建設(shè)大運(yùn)河國家文化公園”為依托，切實(shí)發(fā)揮運(yùn)河美學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等，實(shí)現(xiàn)它承載人們對美好生活期待、培育長江三角洲共同體意識(shí)、溝通中國和世界經(jīng)濟(jì)、文化的時(shí)代功能。運(yùn)河被學(xué)生們所“用”，從而在孩子們心中播下運(yùn)河的種子，增強(qiáng)對運(yùn)河的親近感。注重品牌打造，在大學(xué)生暑假“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)中、各種實(shí)踐活動(dòng)中、大學(xué)生運(yùn)河創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、大學(xué)生講好思政課、大學(xué)生挑戰(zhàn)杯等活動(dòng)中增加運(yùn)河項(xiàng)目，用項(xiàng)目和資金帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)，通過評比擴(kuò)大社會(huì)影響，從而強(qiáng)化項(xiàng)目品牌，培養(yǎng)出運(yùn)河文化傳幫帶人才。把運(yùn)河遺產(chǎn)中傳承的文化和歷史融入到大中小學(xué)思政課中，有利于推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，把“思政小課堂”和“社會(huì)大課堂”融會(huì)貫通，切實(shí)發(fā)揮“大思政課”培根鑄魂的作用。堅(jiān)持充分調(diào)動(dòng)百姓參與積極性的原則。開展實(shí)踐活動(dòng)要和地方相配合，高校和地方良性互動(dòng)，一方面增強(qiáng)地方開展活動(dòng)的有效性，另一方面使得學(xué)校開展實(shí)踐活動(dòng)有所依托，在這個(gè)過程中應(yīng)當(dāng)盡量避免走過場，要堅(jiān)持知識(shí)傳遞、現(xiàn)場感受、調(diào)查研究、辯論辨析、服務(wù)地方等全方面展開。

4 結(jié)語

大運(yùn)河新時(shí)代價(jià)值需要不斷的去認(rèn)知、挖掘和應(yīng)用，無錫作為運(yùn)河沿線上的重鎮(zhèn)，有著得天獨(dú)厚的條件，也有著不可推卸的責(zé)任和使命，要積極響應(yīng)國家號(hào)召，堅(jiān)持活態(tài)傳承，保護(hù)和利用相結(jié)合的原則，做好大運(yùn)河無錫段的價(jià)值傳承，讓大運(yùn)河文化熠熠生輝。

注釋：

①1972 年UNESCO（聯(lián)合國教科文組織）簽訂了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，正式把自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)一起作為具有普遍價(jià)值的遺產(chǎn)加以保護(hù)。2005年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布關(guān)于《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新版《行動(dòng)指南》，其中遺存運(yùn)河和文化線路作為新的世界遺產(chǎn)種類赫然在列。