大學生思想政治教育中消費主義批判的三個維度

劉 秦，李衛(wèi)朝

(山西農業(yè)大學 馬克思主義學院，山西 太谷 030801)

“思想政治教育的根本目的是提高人的素質，調動人的積極性，增強人們認識世界和改造世界的能力，促進人的全面發(fā)展和社會全面進步?！盵1]但隨著當今世界發(fā)展日趨全球化、網絡化、信息化，西方消費主義思潮也會對中國社會進行更加隱秘地滲透，其不僅嚴重腐蝕新時代大學生的精神風貌，使他們的價值取向愈發(fā)功利化，而且由消費主義滋生的拜金主義、享樂主義和極端個人主義極易動搖大學生對我國主流價值觀的認同，侵蝕著社會主義核心價值體系，妨害大學生的健康發(fā)展和大學生思想政治教育工作。因此，當前在大學生思想政治教育課堂中，高校思想政治教育工作者應對這一現實問題主動出擊，通過運用馬克思主義批判理論對消費主義思潮進行批判，充分釋放社會主義核心價值觀的引領作用，促使新時代大學生樹立正確的價值觀、消費觀。

一、大學生思想政治教育中批判消費主義的意義之維

在大學生思想政治教育課堂中進行消費主義批判，對大學生思想政治教育工作有著重大的現實意義。將馬克思主義的原則、方法深植于中國厚土，解決新的歷史進程中中國建設所面臨的現實問題，是高校思想政治教育工作者對不斷推進馬克思主義中國化、時代化的實踐回應。這既解開了大學生思想困惑，又解決了社會現實問題，既繼承了馬克思優(yōu)良基因，又實現了大學生思想政治教育自身的開拓創(chuàng)新發(fā)展，使大學生思想政治教育更具感染力、針對性和實效性。

(一)批判理論：提升大學生思想政治教育理論的科學性

“現代思想政治教育學的理論基礎是馬克思主義，堅持以完整準確的馬克思主義科學體系為根本指導思想，是現代思想政治教育學能夠得以建立和健康發(fā)展的根本條件，也是實現思想政治教育科學化的根本保證?！盵2]馬克思主義作為理論批判和實踐批判辯證統一的哲學，革命的批判基因正是馬克思主義哲學的形成基礎、本質特征和永葆活力的源泉。馬克思主義的理論批判體現在它是在批判吸收德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義精華的基礎上創(chuàng)生，并且在不斷地對舊哲學、政治經濟學和社會現實制度的批判和自我批判中逐步形成的超越現實的哲學，揭示了人類社會的一般規(guī)律，論證了未來人類社會的發(fā)展方向。馬克思主義的實踐批判直接體現在它對資本主義制度的批判中，指出面對現實生活的苦難，人民不應寄希望于飄渺的彼岸世界或只停留于對資本主義制度的道德審判，而應在革命的行動中推翻資本主義制度，獲得自由和解放。在大學生思想政治教育課堂中運用馬克思主義批判理論批判消費主義，以破除消費主義社會思潮對大學生的危害，體現了高校思想政治教育工作者對馬克思主義理論批判和實踐批判的雙重繼承，展現了大學生思想政治教育工作堅持以馬克思主義為指導實現學科創(chuàng)新發(fā)展的根本遵循，增加了大學生思想政治教育的思想性、理論性、科學性。

(二)政治引領：增強大學生思想政治教育的政治擔當

思想政治教育具有階級性、政治性，思想政治教育中的“政治”，主要指教育內容的政治性及教育者的政治立場。思想政治教育內容的政治性主要體現在，思想政治教育總是以一定階級的意識形態(tài)為依托，以一定階級的理論體系作為指導并總是為著一定階級的利益和要求服務[3]。就大學生思想政治教育而言，就是毫不動搖地堅持黨對思想政治教育工作的全面領導和馬克思主義在思想政治教育領域的指導地位，用習近平新時代中國特色社會主義思想培育擔當民族復興大任的時代新人。當前中國正處于全面推進社會主義現代化的中國特色社會主義新時代，處于挑戰(zhàn)與機遇并存的歷史新征程，意識形態(tài)領域同樣遭遇著前所未有的挑戰(zhàn)。在百年未有之大變局的歷史背景下，東西方思想文化交流碰撞頻繁，西方消費主義思潮加緊對中國意識形態(tài)領域的滲透和分化，新時代大學生在消費主義營造的“偽自由”和“偽時尚”的消費幻境中沉迷于“虛假的需要”無法自拔，意識形態(tài)逐漸被資本塑化，偏離了正確的道路，對我國主流價值觀的認同造成了隱秘而尖銳的挑戰(zhàn)[4]。因此，高校思想政治教育工作者在大學生思想政治教育課堂中，應舉起馬克思主義批判理論和習近平新時代中國特色社會主義思想的“武器”批判消費主義，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)工作中不可動搖的指導地位和黨對意識形態(tài)工作的全面統領，引導大學生樹立社會主義核心價值觀，以推動新時代中國特色社會主義的建設事業(yè)，這是黨賦予高校思想政治教育工作者的政治使命，增強了大學生思想政治教育的政治擔當。

(三)全面發(fā)展：加強大學生思想政治教育的人文關懷

思想政治教育的本質是對人進行意識形態(tài)灌輸與教化的社會實踐活動，是做人的工作，思想政治教育的主體和客體是人，出發(fā)點和歸宿也是人。思想政治教育內在地要求以人為本，尊重人、關懷人、發(fā)展人，在此視野下的思想政治教育目的不是管理、控制或約束人，而是指向對人性的喚醒和對人性的尊重[5]。但在現實的大學生思想政治教育工作中，依然存在著某些“目中無人”和“人學空場”的現象：高校思想政治教育工作者漠視思想政治教育的多重功能，呈現泛政治化的局面；在教育原則上漠視對大學生主體合理利益的關懷和維護，缺乏親和力；在教育內容上忽視時代的變遷和發(fā)展，內容陳舊，墨守成規(guī)，總體缺乏人文關懷，導致大學生思想政治教育的針對性和實效性不強[6]。因此，高校思想政治教育者當前應從“現實的人”出發(fā)，重視大學生在消費主義思潮的荼毒下的現實困境——消費主義對大學生主體需要的歪曲、對大學生主體地位的抹殺、對大學生主體發(fā)展的束縛。在大學生思想政治教育課堂中批判消費主義思潮，破除其對新時代大學生之人本質的束縛，喚醒大學生的主體意識和主觀能動性，引導大學生邁向真正的人的自由全面的發(fā)展道路，以推動大學生全面發(fā)展和健康成長，展現大學生思想政治教育“以人為本”的最高價值取向，真正以大學生的生存、尊嚴、發(fā)展等需要為出發(fā)點和歸宿，以充分地理解人、完善人、發(fā)展人為內在價值尺度，增強大學生思想政治教育的人文關懷。

二、大學生思想政治教育中批判消費主義的實踐之維

在大學生思想政治教育中進行消費主義批判，高校思想政治教育工作者要牢牢掌握馬克思主義批判理論的核心要義，并將其靈活運用于大學生思想政治教育課堂中。批判消費主義思潮應遵循馬克思主義批判的邏輯對消費主義進行抽絲剝繭的剖析，深究錯誤的消費現象背后的消費主義范式的理論，將批判置于對消費主義層層深入的剖析中，做到聲聲有力，絲絲入扣，打到實處，在實踐中著力推進大學生思想政治教育工作。

(一)以人為本——以現實的人的現實生活為批判的切入點

馬克思對資本主義社會的批判既不是片面的道德評判，亦不是單純實證層面上的科學描述，而是理論批判。馬克思不是就理性本身的運作給出限定，而是用一種理性的、革命的批判精神解構現代社會歷史得以存在的根本[7]?！啊丁春诟駹柗ㄕ軐W批判〉導言》是一篇充滿批判精神的戰(zhàn)斗檄文，處處閃耀著‘批判’的光輝，蘊含著豐富而深刻的批判思想?！盵8]馬克思以對宗教的批判作為對現實社會批判的先導，從宗教對人的異化下呈現出的社會的病態(tài)、人性的畸變的社會現實出發(fā)——“宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議”[9]4，不斷揭示宗教的虛幻性及其世俗根源，指出人們只有在此岸世界才能得到真正的拯救，物質生產領域才是在人類社會起決定作用的領域，進而將批判轉向對資本主義現實生產方式的批判——“對天國的批判變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學的批判變成對政治的批判”[9]4。馬克思的批判以其深厚的現實生活和人民情感為基礎，起點和歸宿從來都直指人的現實生活和現實問題，并挖掘其背后更深層次的原因，致力于從現存事物的肯定理解中得出其否定性的理解，在認識和批判社會現實問題的基礎上實現對“人”的關懷，不斷地追求著現實的人存在的價值旨歸。因此，高校思想政治教育工作者在課堂中運用馬克思主義批判理論批判消費主義，應將大學生置于真實的社會生活中，從大學生在社會現實中真實呈現出的一些錯誤的消費觀念、消費行為和消費現象出發(fā)——例如盲盒消費、潮牌消費、奢侈品消費等典型的消費，以此為消費主義批判的切入點，從而縮短大學生思想政治教育工作與學生之間的距離。

(二)以理服人——以理論的徹底性為批判的支撐點

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身?！盵9]11在馬克思看來，理論轉化為物質力量的可能性在于：一是理論是否徹底——是否能抓住事物的本質和關鍵；二是理論是否說服人——是否滿足人的需要。一方面，理論的徹底性要對理論闡釋對象內在構成進行了解，形成本質的把握、規(guī)律的認知，基于此，理論闡釋才能達到系統、豐滿和完整，才真正達到徹底的含義。另一方面，理論的徹底性要滿足人民群眾的現實需要，要把實現人的解放作為最高價值追求。馬克思之所以達到真正現實性和徹底性的批判，不僅在于馬克思的批判超越了黑格爾哲學的批判及其所反映的德國現狀，突出了對人本身的關注，更重要的表現在于馬克思主義哲學的使命——是對人的真實生存境況和現實社會制度批判式的關切[10]。因此，在確定批判的切入點后，高校思想政治工作者在大學生思想政治教育課堂中進行消費主義批判還要以理論的徹底性為支撐點。這要求高校思想政治教育者對消費主義批判要抓住根本，不能只對大學生某些錯誤的消費行為、消費觀念進行簡單的說理教育，而要透過現象看本質，挖掘造成這一現象的根源——消費主義思潮。通過剖析大學生的消費行為，研究其受消費主義影響的生成邏輯，探索其錯誤消費觀的內生規(guī)律，從其本質上作出理論的闡釋。只有抓住消費主義思潮的深層根本，才可能實現理論的徹底性，從而說服大學生，滿足大學生的需要，進而取得實效。

(三)以一持萬——以反向批判促進正向發(fā)力為批判的著力點

恩格斯在《反杜林論》中曾說：“消極的批判成了積極的批判；論戰(zhàn)轉變成對馬克思和我主張的辨證方法和共產主義世界觀的比較連貫的闡述?！盵11]馬克思主義的批判不是“目的”——不僅是簡單的否定、被動的回應或單純的破壞性的攻擊，而是“手段”——是通過批判主動出擊和引領，是彰顯理論生命力與創(chuàng)造力的建構式批判?！罢娴?、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而存在?！盵12]正確的理論認同不會在人們心中憑空出現，也不會自然而然的生成，而是在解釋世界和反映現實的過程中，形成最一般、最具代表性的規(guī)律。因此，在確立批判的切入點和支撐點后，以反向批判促正向價值觀發(fā)力為批判的著力點，才是在大學生思想政治教育課堂中充分釋放批判理論對大學生思想政治教育工作的推動作用的關鍵。這要求高校思想政治教育工作者運用馬克思批判理論對消費主義的本質進行徹底的清算后，自然引申出清晰明確的正確價值觀導向——習近平新時代中國特色社會主義思想，及時填補大學生的思想空缺。在帶領大學生認清消費主義的陷阱、明晰真相的同時，彰顯出社會主義核心價值觀的正確性，增強大學生對我國主流價值觀的認同，從而使大學生在兩種思想文化的鮮明和強烈的比較中，鑒別真?zhèn)?，辨明是非，判斷先進與落后，從而更加自覺、堅定地接受習近平新時代中國特色社會主義思想。

(四)以行證道——以引導大學生自覺踐行主流價值觀為批判的落腳點

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解……當然，唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的?！盵9]499馬克思尖銳地指出了舊唯物主義和唯心主義的局限性，即二者都未能挖掘“實踐批判”的真正蘊意。馬克思進一步闡釋：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵9]502馬克思主義批判理論的革命性在于，不僅注重科學的理論批判，更強調在理論批判指導下改變世界的實踐批判，馬克思主義是理論維度的批判和實踐維度的批判相辯證統一的方法論。理論批判無論再深刻，也只是“批判的武器”，只能為人們帶來理論維度的解放，只有將“批判的武器”進一步轉化為“武器的批判”，將理論徹底置于社會實踐中，才能將真理的力量徹底轉變?yōu)楦脑焐鐣F實的力量，使人們從現實社會中真正地解放出來。因為“意識的一切形式和產物不是可以通過精神的批判來消滅的……歷史的動力以及宗教、哲學和任何其他理論的動力是革命，而不是批判”[9]544。因此，在大學生思想政治教育課堂中進行消費主義批判，要以引導大學生在日常生活中自覺運用批判思維抵制消費主義思潮、辨別其他錯誤思潮，并自覺踐行社會主義核心價值觀為批判的落腳點。批判消費主義的目的不在于單純破除大學生頭腦中的錯誤消費觀念，而是使大學生將馬克思的批判精神植于心、踐于行，不僅在頭腦中自覺拒斥消費主義的侵蝕，更在對社會主義核心價值觀的踐行中將科學的價值觀轉化為物質力量，進行“有原則高度的實踐”，實現自身的自由全面發(fā)展，不斷爭取徹底的自我解放。

三、大學生思想政治教育中批判消費主義的目標之維

在2019年3月18日召開的學校思想政治理論課教師座談會上，習近平總書記從實現中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度出發(fā)明確提出了“堅持建設性和批判性相統一”的大學生思想政治教育改革創(chuàng)新的理論指南。在大學生思想政治教育課堂中進行消費主義批判，其目標就在于以對消費主義思潮的“批判性”促進社會主義核心價值觀的“建設性”，以“破”“立”結合實現大學生思想政治教育領域的“激濁揚清”。

(一)破除“偽豐盛、真破壞”的生態(tài)倫理困境，立新時代可持續(xù)的理性消費原則

西方消費主義的主要表現是采取“大量生產—大量消費—大量廢棄”的循環(huán)發(fā)展模式，在這種模式中資本為了獲利甚至會制造一些對人們生活無明顯補益的“假發(fā)明”，并在社會中宣揚“重占有”的消費理念，鼓勵人們無節(jié)制地追求物質財富。在此影響下，那些被消費主義荼毒的大學生對消費品進行毫無必要的更新換代，隨意丟棄那些仍具有使用價值的產品。而消費主義的擴張性循環(huán)是以大量消耗各種自然資源和能源為基礎，對自然進行無度的入侵和消耗，其勢必表現為持續(xù)地浪費生存資源和破壞生態(tài)環(huán)境，導致人與自然的關系日益緊張，從而考驗著人與自然和諧共生的可能。黨的十八大明確將生態(tài)文明建設置于國家戰(zhàn)略的層面，為此形成了“五位一體”總體布局、綠色發(fā)展理念、美麗中國等重要理論。此后習近平還提出了眾多突出生態(tài)文明建設重要性的相關論述，如：“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”等。習近平總書記的生態(tài)文明思想明確指出，只有人與自然共同生息，人類社會才能實現永久的發(fā)展，揭示了人與自然是“生命共同體”的真理。因為自然地理環(huán)境是人類社會生活和物質生產資料的來源，是人類進行生產和生活的基礎，是人類社會存在和發(fā)展的永恒必要的條件，人類的生存依賴于自然，保護自然就是保護人類本身。因此，在大學生思想政治教育課堂中批判消費主義，就是要揭示消費主義思潮“偽豐盛、真破壞”的本質，并透徹解讀習近平生態(tài)文明思想，幫助大學生樹立可持續(xù)的理性消費原則，倡導大學生在善待自然的基礎上進行適度消費，以指引大學生擺脫消費主義的生態(tài)倫理困境。

(二)破除“偽優(yōu)越、真分化”的社會倫理困境，立新時代公平共享的正義消費觀念

消費主義的本質是勸誘人們消費商品的象征意義——即消費主義給商品注入的時尚、地位、權利、聲望等符號價值，鼓勵人們通過消費商品的符號價值來凸顯自身的獨特性和優(yōu)越性。為此，消費主義專門構建起一套專屬的以物的符號價值為評判標準的等級劃分領域，用消費能力定義個人價值的等級體系。在消費社會中，人們沉溺于消費競賽中，難以有閑暇來進行人與人之間真正的情感交流。在此影響下，被消費主義荼毒的大學生在攀比性和炫耀性消費中獲得了前所未有的虛榮感，在消費的名利場中沉溺于物質享受、追求功利，愈發(fā)以自我為中心，只注重個人物質利益的滿足，不顧集體和社會的利益，導致人與人之間的交往關系日益疏遠。黨的十九大報告指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量……更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”[13]，其內核就是要更好構筑新時代愛國主義中國精神、新時代集體主義中國價值觀和新時代中國文化軟實力。社會主義核心價值觀作為文化軟實力的重中之重，包含著集體主義的價值內核和價值取向：富強、民主、文明、和諧凝練著國家維度的共同價值追求，自由、平等、公正、法治凝練著社會維度的重要價值理念，愛國、敬業(yè)、誠信、友善凝練著個人維度上維系集體關系的重要價值原則[14]。歷史和現實證明，個人和國家民族的利益息息相關，個人利益和國家民族利益更是不可分割的共同體，實現中華民族偉大復興的中國夢，不僅關乎國家民族的繁榮興旺，同樣關乎每一個中國人的生存發(fā)展。因此，在大學生思想政治教育課堂中進行消費主義批判，就是要揭露消費主義“偽優(yōu)越、真分化”的真實面目，并以社會主義核心價值觀為指導，幫助大學生樹立公平共享的正義消費觀念，倡導大學生合理把握個人消費自由與社會責任擔當之間的關系，以指引大學生擺脫消費主義的社會倫理困境。

(三)破除“偽自由、真物化”的個體倫理困境，立新時代“以人為本”的發(fā)展消費方式

“在消費主義下人們過的生活是在痛苦中安樂，這個社會使人本身越來越形成一個貪婪的、被動的消費者，物品不是用來為人服務，相反的人卻成了物的奴役……然而他卻是被動的、缺乏活力和感情的。”[15]消費主義的本質是一種人與物關系顛倒的消費邏輯，將本是滿足人發(fā)展的基本手段異化為目標，將本是為人服務的物異化為束縛人的力量，將物欲滿足定義為人生最大的幸福追求和價值實現。消費主義成為資本扼殺人們理性的手段，人們沉淪在物質世界的愉悅和享受中，變得麻木不仁，對當下事物的認知被資本邏輯所牽制，不會真正地自我思考，更不會產生任何批判。在此影響下，被消費主義荼毒的大學生將人本應有的多重需求——物質滿足和精神追求等，判定為單一的物質消費和物質占有，并被消費主義抹殺了主體的理性，需要著資本所告知的需要。消費主義改變了大學生的消費初衷和健康合理的消費意愿，剝奪了大學生的消費主體性地位和自身的生存本質。人逐漸成為物的附屬品，被物所奴役，使主體陷入無邊的價值虛無主義之中，消解了作為人的生命價值維度，導致人與自身相沖突。習近平總書記就人的本質和人的發(fā)展指出：“人類不僅追求物質條件、經濟指標，還要追求‘幸福指數’；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求‘精神生態(tài)’的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關系的和諧與精神生活的充實，追求生命的意義?！盵16]一方面，人的發(fā)展不應是片面的、畸形的、不自由的發(fā)展，而是全面的、協調的、自由的發(fā)展。另一方面，人的本質是勞動、是實踐、是一切社會關系的總和，人只有在社會的生產創(chuàng)造中才能充分實現人的發(fā)展。因此，在大學生思想政治教育課堂中進行消費主義批判，就是要揭露消費主義“偽自由、真物化”的圖謀，并以習近平人的全面發(fā)展思想為指導，幫助大學生樹立“以人為本”的發(fā)展消費方式，鼓勵大學生投身于新時代中國特色社會主義事業(yè)的建設中，用奮斗書寫青春篇章，徹底擺脫消費主義的個人倫理困境，追求自身的全面發(fā)展。

習近平總書記曾多次指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！ ”[17]歷史和實踐證明，正是黨以科學的態(tài)度堅持和發(fā)展馬克思主義，堅持把馬克思主義的原則、方法同中國日益變遷發(fā)展的時代條件和實踐主題相結合，不僅產生了新的理論創(chuàng)造，更迸發(fā)出強大的實踐力量，帶領中華民族實現了一次次飛躍，進入偉大復興的歷史新征程。因此，高校思想政治教育工作者應立足于中國大地，認真學習馬克思主義中國化的最新成果，從馬克思主義中汲取源源不斷的營養(yǎng)，真正用馬克思主義觀察新時代、把握新時代、引領新時代，使馬克思主義真理在大學生思想政治教育工作中釋放更加強大的力量。