祝祖崗

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）展現(xiàn)了育人的嶄新氣象。本次義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重要變化，就是確立核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課程目標(biāo)[1]。落實(shí)“新課標(biāo)”的要求，提高道德與法治課程目標(biāo)的實(shí)施成效，關(guān)鍵在于更新教師的觀念，從學(xué)情出發(fā)展開教學(xué)設(shè)計，真正以學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展為導(dǎo)向，將教學(xué)實(shí)踐融入到學(xué)生的日常生活中，以實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”“提質(zhì)增效”、培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)的課程目標(biāo)。

一、以素養(yǎng)為綱，教學(xué)生做事

七年級學(xué)生有了一定生活積淀，他們儲備了一定的社會經(jīng)驗(yàn)并帶到課程生活中來。因此，教師需要認(rèn)真“備課”，不斷研究讓學(xué)生在課堂上學(xué)著做事、做些什么事、如何做成事。教師在教學(xué)過程中需要了解并尊重每一位學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)場景，把學(xué)生帶進(jìn)活動中來，讓他們在做事（解決問題）的過程中穩(wěn)步提升道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)更具價值性的引導(dǎo)，這就是以“素養(yǎng)為綱”的教學(xué)生“做事”的設(shè)計理念。因此，教師的教學(xué)設(shè)計不能只單純地圍繞教材發(fā)掘考點(diǎn)、設(shè)計相關(guān)的題型，更不能教師為“分”而教，學(xué)生為“分”而學(xué)，要摒棄“只見知識不見人”的應(yīng)試觀。崔允漷教授曾指出：通俗地講，核心素養(yǎng)就是能做事，“關(guān)鍵能力”指能做成事，“必備品格”指習(xí)慣做正確的事，“價值觀念”指堅(jiān)持把事做正確[2]。簡而言之，用道德與法治課程引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)做事、做成事”，就是在發(fā)展和提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。素養(yǎng)導(dǎo)向下的道德與法治課程學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計，即讓教師的“教”從以前的“書本為本”轉(zhuǎn)向“做事為本”，學(xué)生的“學(xué)”以“知識為本”轉(zhuǎn)向“想做事、會做事、做成事”，真正從“知識為本”（做題）轉(zhuǎn)向“以人為本”（做事）。這是教學(xué)設(shè)計理念的華麗轉(zhuǎn)身，也是促使“雙減”落地的一劑良藥。

道德與法治課程具有“政治性、思想性、綜合性和實(shí)踐性”的特點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，堅(jiān)持學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一，主題學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐相結(jié)合[3]。大家一向重視的“答題”過程是一種單向度訓(xùn)練（習(xí)得知識與技能），而學(xué)生“做事”則是綜合性實(shí)踐（用知識與技能解決復(fù)雜問題）?！按痤}”與“做事”，貌似都是實(shí)踐，但“實(shí)踐”的意義與價值卻截然不同：首先，“答題”更多關(guān)注的是書本知識、前人經(jīng)驗(yàn)、答題技巧和老師“給分”，始于記憶，止于技能，想的是“別人”，免不了被動和消極情緒的滋生；而“做事”（即綜合性實(shí)踐）的主角是自己，解決的是實(shí)際問題，讓課堂和生活互通互融，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心與創(chuàng)造力、責(zé)任感與主動性。其次，學(xué)生答題是被動且不夠完全的“投入做事”，只有實(shí)踐才會引發(fā)學(xué)生全身心的投入，進(jìn)行主動且完備的學(xué)習(xí)。教育家陶行知先生提倡“知行合一”?！靶小奔磳?shí)踐做事，“知”即知識學(xué)習(xí)?！靶小钡姆绞竭x擇要以“知”為基礎(chǔ)，而“知”的真正習(xí)得又離不開“行”的有效實(shí)施。因此，道德與法治課程教學(xué)生“做事”，就要遵循學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中“行”的方式，設(shè)計出獲得“知”的有效途徑，從而構(gòu)成有活力、有效度的“教”與“學(xué)”。

二、以實(shí)際為綱，厘定教學(xué)內(nèi)容

道德與法治課程教學(xué)生“做事”，需要設(shè)計務(wù)實(shí)的教學(xué)內(nèi)容（即學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)），需要思考：做什么？怎么做？做了又怎樣？因此，我們可以確定三個邏輯起點(diǎn)[4]。

（一）從學(xué)生需要出發(fā)

只有想做事的人才有可能做成事。學(xué)習(xí)任務(wù)要源自于學(xué)生的內(nèi)心或?qū)W習(xí)的需要，要在情境中設(shè)立不同的角色和相應(yīng)的使命與任務(wù)，這樣才能喚醒其求知欲，提升其參與度，激發(fā)其好勝心。學(xué)生一旦進(jìn)入相應(yīng)的情景，就會產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，積極擔(dān)負(fù)起相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)。比如，在進(jìn)行七年級下冊《“我”和“我們”》教學(xué)時，教師根據(jù)學(xué)生的個性特征，設(shè)計不同的角色，讓學(xué)生在集體中鍛煉自我、展示個性。第一種是“志愿者”：設(shè)置“衛(wèi)生監(jiān)督員、門窗維護(hù)員、環(huán)境設(shè)計師”的管理崗位，讓學(xué)生對“號”入座，從而產(chǎn)生歸屬感；第二種是學(xué)科教師“助理”：設(shè)置“學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員、作業(yè)巡察員、答疑解惑員”的角色任務(wù)，激發(fā)學(xué)生對學(xué)科知識進(jìn)行梳理、展示和探究的好勝心；第三種是“班級CEO”：設(shè)置“與學(xué)科老師溝通、與同軌班級溝通、與學(xué)校管理者溝通”的角色任務(wù)，激起學(xué)生渴望主導(dǎo)和管理班級的欲望。總之，學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計是為了提升學(xué)生在集體生活中的心理歸屬感、價值感和責(zé)任感，真正認(rèn)同集體主義原則，自覺地在相應(yīng)的角色擔(dān)當(dāng)中成長。

（二）從結(jié)果導(dǎo)向出發(fā)

每個人做事都想擁有美好的結(jié)果，這是一種有價值、有意義的自我期許。教師在設(shè)計教學(xué)任務(wù)時，要預(yù)測可能會有的做事結(jié)果。譬如，是否解決了學(xué)生遇到的生活問題，是否改變了學(xué)生原有的行為態(tài)度，是否形成了良好的班級氛圍等。由結(jié)果倒推教學(xué)任務(wù)的設(shè)計，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生“做事”環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)以及由此可能產(chǎn)生的問題，從而為學(xué)生設(shè)置一些助力完成任務(wù)的漸進(jìn)階梯。以結(jié)果為導(dǎo)向，能讓學(xué)生明確方向，并以此作為“做事”的標(biāo)桿進(jìn)行對照、評價，提升學(xué)習(xí)效能。

（三）從管理效能出發(fā)

課程生活就是引導(dǎo)學(xué)生做事的過程。沒有規(guī)矩，不成方圓。課堂需要管理，但是教學(xué)的過程并不等同于簡單劃一的規(guī)訓(xùn)、約束、規(guī)范的過程，而是通過制度和章程，引導(dǎo)學(xué)生在“潛移默化”中進(jìn)入“想做事、學(xué)做事”的最佳狀態(tài)，高質(zhì)高效地“做成事”。因此，教學(xué)時要注意以下幾點(diǎn)：一是調(diào)控時間。要引導(dǎo)學(xué)生在既定的時間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)有了基本的時間保障，學(xué)習(xí)狀態(tài)又能保持適度的緊張。在課堂上，教師可以適時引用計時器，以增強(qiáng)學(xué)生的時間觀念。二是指令管理。例如適時使用“時間到”“請看大屏幕”等簡潔明了的指令，以及會說話的眼神、有含義的手勢等，既集中了學(xué)生的注意力，又能提振學(xué)生的精氣神，增強(qiáng)學(xué)習(xí)執(zhí)行力。三是分工合作。在學(xué)習(xí)過程中，哪些事情需要合作探究，哪些事情需要分頭研討，哪些事情需要獨(dú)立完成，都要讓參與其中的學(xué)生做到心中明確。對時間段和活動區(qū)域都要進(jìn)行合理劃分，幫助學(xué)生達(dá)成生生之間、小組之間的深度交互與真正合作。

三、以“邏輯”為綱，設(shè)計道德生活

教學(xué)生做事，即引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成教學(xué)預(yù)案（任務(wù)設(shè)計）的過程，應(yīng)考慮到學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)角色、學(xué)習(xí)對象、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)事件以及學(xué)習(xí)資源等諸多要素[4]。真正能提升學(xué)生“做事”效度的學(xué)習(xí)預(yù)案，應(yīng)該關(guān)注“學(xué)習(xí)、學(xué)科、生活”三個層面的邏輯要素，教師要讓每一個“做事預(yù)案”（任務(wù)設(shè)計）都能幫助學(xué)生進(jìn)入其向往的“道德生活”中來。

（一）關(guān)注真實(shí)性

只有發(fā)生在真實(shí)情境中的“做事”指令（任務(wù)發(fā)布），才會有吸引力，學(xué)生的“真學(xué)習(xí)”才有可能發(fā)生。因此，我們要關(guān)注和探究教學(xué)情境的三種“真實(shí)性”。

首先，走進(jìn)真實(shí)生活。道德與法治教學(xué)中設(shè)置的課程任務(wù)場景，應(yīng)該是“從生活中來，又回到生活中去。”例如，有教師在教七年級下冊《法律在我們身邊》時，讓學(xué)生做調(diào)查員，到超市、工廠、居民小區(qū)作一項(xiàng)主題為“法律與老百姓的生活息息相關(guān)”的實(shí)地調(diào)查，給社區(qū)居委會寫一份關(guān)于“生活需要自覺守法”的倡議書，給當(dāng)?shù)鼐用窕蛘咝W(xué)生做一場關(guān)于“法律保障生活”的微講座。

其次，還原真實(shí)生活。通過語言敘述、視頻片段、圖片呈現(xiàn)等方式，將在生活中發(fā)生過的、遇到的問題當(dāng)作學(xué)習(xí)任務(wù)的對象呈現(xiàn)在課堂上，喚起學(xué)生的生活記憶和更深入的思考，找到積極應(yīng)對的策略。

最后，模擬真實(shí)生活。教材例舉的案例中的場景和事件，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活或多或少存在著距離。教師可以組織學(xué)生通過“模擬對話”“角色扮演”等活動，讓學(xué)生穿越時空的限制，達(dá)到“身臨其境”的效果。比如在開展七年級下冊《法律在我們身邊》第一目教學(xué)時，教師讓學(xué)生在課堂上以小品的形式演繹“闖紅燈”“酒駕”被交警處罰時的生活場景，通過師生、生生互動，生動詮釋了“法律約束人們的行為，調(diào)整社會關(guān)系，維護(hù)社會秩序”的道德知識。源自真實(shí)生活的情境設(shè)計，更能夠激發(fā)學(xué)生真實(shí)的道德情感體驗(yàn)。

（二）回歸學(xué)科性

道德與法治的學(xué)習(xí)預(yù)案的設(shè)計（即教“做事”）要體現(xiàn)學(xué)科屬性，用學(xué)科的適恰方式引導(dǎo)學(xué)生去“做事”。我們應(yīng)該關(guān)注兩個問題。

第一，把握思政課程的“內(nèi)核”。培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和法律意識，主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識。體現(xiàn)在三個層面：一是定義（包含概念），二是思維（包含邏輯推理），三是情感（包含理想和信念）。表層的概念性知識繁雜而瑣碎，學(xué)生要花大量的時間才能習(xí)得，卻不能有效地指引其解決現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜問題，而具有內(nèi)隱性的深層的思維和情感，卻能改變?nèi)说男闹悄Ｊ?，真正幫助學(xué)生“做成事情”。因此，道德與法治課程的學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計，既要有本課程的核心知識支撐，更要有“道德性和法治性”思維和情感的加持。

第二，以典型的學(xué)科（道德與法治）方式開展學(xué)習(xí)。一是理解與認(rèn)同，前提是“悟”，思政課程生活要以立德樹人為根本任務(wù)，把“愛國情”“強(qiáng)國志”“報國行”自覺融入課程生活和價值引領(lǐng)中來，讓學(xué)生在思想上深刻領(lǐng)悟，在“做事”中融會貫通。二是梳理與探究，核心是“滲”。以社會發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，有機(jī)滲透和整合社會主義先進(jìn)文化教育、革命文化教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、國家安全教育、生命安全與健康教育、勞動教育[5]。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)做事的過程中逐漸具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，真正達(dá)成教學(xué)預(yù)案的針對性和現(xiàn)實(shí)性。三是實(shí)踐與體驗(yàn)，關(guān)鍵是“做”。堅(jiān)持教師價值引導(dǎo)與學(xué)生主體建構(gòu)相統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生開展自主、合作的實(shí)踐與體驗(yàn)活動，使他們在實(shí)踐中“學(xué)會做事”，在合作中“懂得做人”，在感悟中“認(rèn)識社會”，把道德與法治的學(xué)科引領(lǐng)和學(xué)生的個體發(fā)展統(tǒng)一起來，協(xié)同推進(jìn)。堅(jiān)持校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走出校園，積極參與社會實(shí)踐活動，把知識運(yùn)用于社會，服務(wù)于人民，強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任感，提高他們的實(shí)踐創(chuàng)新能力[6]。

（三）突出整體性

道德與法治課程的政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識等五大核心素養(yǎng)的培塑，彼此間是融會貫通的，既彌散在學(xué)生的生活和實(shí)踐中，又生長在學(xué)生的困惑和感悟間。教學(xué)生“做事”，就是培育學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。學(xué)生素養(yǎng)的提升和積淀是個長期的過程，這就要求教學(xué)任務(wù)設(shè)計要有連續(xù)性和長效性，要有意識地將零散的任務(wù)設(shè)計構(gòu)建成一個又一個任務(wù)鏈，讓學(xué)生在拾級而上的任務(wù)完成中不斷增長做事的能力。

教師在開展七年級上冊《友誼與成長同行》教學(xué)時，可以采用問卷調(diào)查、預(yù)約訪談、線上投票、微視頻拍攝等方式組織學(xué)生開展實(shí)踐活動。例如，學(xué)生以小組為單位，就“友誼”的某一個主題，如友誼的特質(zhì)、同學(xué)交友的現(xiàn)狀等，首先設(shè)計一份調(diào)查問卷，然后在校園里以隨機(jī)的方式調(diào)查采訪一些同學(xué)，接著對調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計，最后寫成一篇調(diào)查小報告。這種階梯式的學(xué)習(xí)任務(wù)，既可以讓學(xué)生深入了解本課的主題，又可以鍛煉學(xué)生的交往能力，并很好地承接下一課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。由此可見，以“素養(yǎng)”為統(tǒng)領(lǐng)的任務(wù)間要存在著一定的“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”，這樣才能形成一個系統(tǒng)的任務(wù)鏈，既可能產(chǎn)生“學(xué)做事、做成事”的整體教育效應(yīng)，也可以促進(jìn)學(xué)生“道德修養(yǎng)”和“健全人格”素養(yǎng)的提升。

（四）落實(shí)參與性

要想提升道德與法治課程生活的效能，教學(xué)任務(wù)設(shè)計必須把“教”和“學(xué)”統(tǒng)一起來，面向每一個學(xué)生，面向他們的生活實(shí)際，讓每一個學(xué)生都有公平的學(xué)習(xí)機(jī)會，做到人人有任務(wù)，個個有指導(dǎo)[7]。為了幫助學(xué)生參與任務(wù)學(xué)習(xí)，我們研發(fā)了課前“預(yù)學(xué)單”、課中“導(dǎo)學(xué)單”、實(shí)踐“活動單”。每一個單子上都有學(xué)習(xí)要點(diǎn)的標(biāo)注?！邦A(yù)學(xué)單”上規(guī)定了完成每一項(xiàng)任務(wù)大概所需的時間，以幫助學(xué)生提高做事效率，摒棄“拖沓”“延誤”等不良習(xí)慣；“導(dǎo)學(xué)單”上會明確指出學(xué)習(xí)“做事”的具體要求以及切實(shí)可行的學(xué)習(xí)建議；“活動單”上會根據(jù)不同的活動任務(wù)，提供相應(yīng)的活動步驟、活動注意點(diǎn)等供學(xué)生參考。在學(xué)習(xí)的最后，每個學(xué)習(xí)任務(wù)都要以最終“成果”作為“事已做成”的呈現(xiàn)方式，要求每一個學(xué)生將任務(wù)學(xué)習(xí)的收獲采用或文字、或思維導(dǎo)圖、或調(diào)查報告、或微視頻等形式表達(dá)出來。這樣的成果真實(shí)地記錄了每一個學(xué)生道德思維的成長過程與發(fā)展水平，為學(xué)生自我評價和教師改進(jìn)教學(xué)提供了依據(jù)[4]。

總之，要在課程生活中促進(jìn)學(xué)生“做事”能力的提升，因?yàn)椤白鍪隆彼绞侨说娜轿黄焚|(zhì)的綜合展示。認(rèn)識不到學(xué)生“做事”水平的提高對人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用，是道德與法治教學(xué)中存在的嚴(yán)重問題。相信隨著“雙減”政策的充分落地，學(xué)生將有更多“做事”的時間和空間，這必將為促進(jìn)人的全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。