郭婉緋，苗 笛

抗日戰(zhàn)爭時期，受中國共產(chǎn)黨“抗日”和“民主”大旗的感召，知識分子從四面八方奔赴延安，形成了著名的“延安知識分子”群體。黨通過思想政治教育把他們培養(yǎng)成無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)士，實現(xiàn)了知識分子對黨的廣泛政治認(rèn)同。知識分子積極貢獻于黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，促進了根據(jù)地的科教文衛(wèi)事業(yè)的發(fā)展，積累了革命建設(shè)的寶貴經(jīng)驗，擴大了黨在全國的影響，提升了整個社會階層，特別是工農(nóng)群眾對黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的正義性、進步性、合法性的認(rèn)識和理解，最終形成對黨的事業(yè)的認(rèn)同和追隨。

一、形成了革命的“文藝戰(zhàn)線”

知識分子在黨的教育下，肩負(fù)起服務(wù)工農(nóng)群眾、宣傳工農(nóng)群眾的任務(wù)，建立一批抗日社團組織、創(chuàng)作一批文藝作品、創(chuàng)辦一批進步報刊雜志、開展一批宣傳活動，形成了可以與前方戰(zhàn)線相對應(yīng)的革命的“文藝戰(zhàn)線”。

（一）建立抗日社團組織

延安知識分子創(chuàng)立了一大批包含文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、電影、科技等方面的抗日社團，代表性的有中國文藝協(xié)會、陜甘寧音樂界救亡協(xié)會等。這些社團“以其鮮明的政治傾向性、自覺的無產(chǎn)階級黨性和堅定不移地為工農(nóng)兵服務(wù)的方向性，顯示出一種強烈的時代精神和獨特的藝術(shù)風(fēng)貌”［1］，是知識分子踐行黨的文藝路線、方針和政策的載體。

這些社團在創(chuàng)作主張上，內(nèi)容是抗日的、革命的，來自群眾的現(xiàn)實生活中的；語言是口語化的、去文學(xué)化的，群眾能夠聽得懂，產(chǎn)生共鳴的；形式是熟悉的、親切的，群眾愿意看喜歡看的。創(chuàng)作演出總是結(jié)合革命形勢，為革命的需要和革命的現(xiàn)實服務(wù)。在創(chuàng)作業(yè)績上，多扎根群眾之中，創(chuàng)作和改編一大批作品，反映革命斗爭的狀況。有動員抗日、弘揚民族氣節(jié)、堅定愛國主義精神的《好男兒》《中國魂》；有展現(xiàn)人民堅忍不拔的反蔣斗爭的《官逼民反》《一家人》；有表現(xiàn)人民群眾生產(chǎn)自救的《十二把鐮刀》《兩親家》；有反對封建迷信和包辦婚姻的《神神打架》《三妯娌》；表達革命英雄主義的《英雄戰(zhàn)士》等。在群眾反饋上，作品都受到群眾高度的贊譽，有表演作品的知識分子都受到群眾熱情的款待。延安民眾劇團的團長柯仲平在延安文藝座談會上談到作品的群眾性時說，民眾劇團劇目《小放?！?，老百姓的認(rèn)可度很高——要想找到民眾劇團，“只要順著雞蛋殼、花生殼、水果皮、紅棗核多的道路走，就可以找到”［2］356，生動地說明了為群眾服務(wù)的作品是深受群眾喜愛的。

（二）創(chuàng)作現(xiàn)實文藝作品

知識分子為現(xiàn)實的革命創(chuàng)作出一批精彩紛呈的文藝作品，主要包括：報道黨的抗日武裝斗爭和根據(jù)地的發(fā)展進步狀況的報告文學(xué)；用藝術(shù)的手法表達知識分子對戰(zhàn)爭中現(xiàn)實生活的切身感受和思考的小說；剖析革命隊伍及群眾中的殘存的落后、愚昧、媚外、奴性思想的雜文；反映火熱的革命斗爭和群眾生活畫面的木刻版畫；反映時代呼聲，使工農(nóng)兵群眾感受時代脈搏的戲劇等。

知識分子用報告文學(xué)報道了延安的熱火朝天的生產(chǎn)生活和抗戰(zhàn)英雄事跡，既滿足革命斗爭形勢的需要，也滿足戰(zhàn)爭時代群眾閱讀的需要，更是對用辛勤勞作支援抗日的廣大群眾的慰勞和褒獎。如周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》、卞之琳的《晉東南麥色青青》、何其芳的《七一五團在大青山》等。知識分子深入抗戰(zhàn)前線，下鄉(xiāng)慰問調(diào)研，耳聞目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和火熱的現(xiàn)實，把無法直接言說的感受和體會連同無法直接傳述的精神、感情通過小說表達出來。一方面，對戰(zhàn)場上黨的領(lǐng)導(dǎo)人在戰(zhàn)爭中取得的勝利，發(fā)揮浪漫想象，表達群眾的樸素愛戴之情，給予人民群眾必勝的信心。另一方面，對時代特征的捕捉，加以藝術(shù)加工，啟發(fā)群眾對新生活的向往。如劉白羽的《五臺山下》、韋君宜的《龍》、梁彥的《磨麥女》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》等。知識分子在延安寬松的文化政策下大膽創(chuàng)作雜文，突破限制，營造根據(jù)地生動活潑的民主作風(fēng)，主要作品有謝覺哉的《想到“血洗”》、艾思奇的《光明》等。知識分子用戲劇作品再現(xiàn)了如歌如泣的革命場景和根據(jù)地群眾生產(chǎn)學(xué)習(xí)的場景，動員教育群眾堅持抗戰(zhàn)發(fā)展生產(chǎn)。如秧歌劇《兄妹開荒》、評劇《三打祝家莊》、歌劇《白毛女》、話劇《把眼光放遠點》等。據(jù)統(tǒng)計，1937年7月至1942年5月，“在延安創(chuàng)作并首演的戲劇作品有150多部”［3］159。另外，周揚的馬克思主義文藝思想研究，何其芳、艾青創(chuàng)作的詩歌，古元、彥函創(chuàng)作的版畫，孫犁、葛洛創(chuàng)作的小說，冼星海、鄭律成創(chuàng)作的歌曲等既繁榮了根據(jù)地的文藝，也成為動員組織人民瓦解消滅敵人的有力武器，促進了抗戰(zhàn)的勝利。

（三）創(chuàng)辦進步報紙期刊

盡管延安紙張短缺，印刷條件簡陋，但是大量知識分子的聚集催生報刊期刊的創(chuàng)辦繁榮興盛。據(jù)統(tǒng)計，“自1935 年至1947 年，……延安和陜甘寧邊區(qū)出版報紙刊物共計251種，其中報紙62 種，刊物189 種，涵蓋領(lǐng)域包括政治、軍事、科技、衛(wèi)生、經(jīng)濟、社會、生活、文學(xué)、藝術(shù)等”［3］185。延安成為傳播馬克思主義、毛澤東思想等進步思想文化和科學(xué)知識的中心。

報紙有《紅色中華》《新中華報》《邊區(qū)新聞》《解放日報》《邊區(qū)群眾報》《新文字報》等，期刊有《解放》《共產(chǎn)黨人》《八路軍軍政雜志》《中國婦女》《中國青年》《中國文化》等。報紙期刊的百花齊放，一方面，充實活躍了革命隊伍的文化生活，起到了凝聚人心，激發(fā)斗志，保障革命的前進方向的作用；另一方面，促進陜甘寧革命根據(jù)地的文明進步，教育啟發(fā)群眾，團結(jié)激勵人民，保障革命的勝利前進。知識分子創(chuàng)辦的報紙期刊，面向的是工農(nóng)群眾，因此充分考慮他們的需求、興趣和閱讀習(xí)慣等，并以此為標(biāo)準(zhǔn)選取稿件。如延安的《解放日報》，作為黨的機關(guān)報，主要受眾是工農(nóng)群眾，因此除作為黨報必須刊載的政治稿件外，還大量刊載了啟迪民眾、傳播文化的稿件。這些稿件向廣大工農(nóng)群眾表明黨開展革命的根本立場，宣傳黨的革命思想，啟發(fā)群眾的革命意識，同時提高他們的科學(xué)文化水平。《解放日報》與群眾生活生產(chǎn)息息相關(guān)，多個專欄擔(dān)負(fù)起幫助根據(jù)地群眾掃除愚昧落后的封建迷信思想、建立科學(xué)民主的新文化的作用。如《科學(xué)園地》宣傳科學(xué)研究成果和生產(chǎn)生活中的科學(xué)常識；《農(nóng)學(xué)知識》介紹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的相關(guān)知識；《科學(xué)與發(fā)明欄目》放眼世界的新科技和新發(fā)明等，這些專欄在滿足群眾對于日常知識需要的同時普及了科學(xué)知識。

（四）開展宣傳鼓動活動

知識分子通過街頭詩、新秧歌劇、電影、話劇、快板等多種方式創(chuàng)作作品開展宣傳活動。知識分子創(chuàng)作這些作品大多運用民眾的語言，反映群眾的呼聲，因此有著很強的鼓動性。

1938年8月，柯仲平領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)歌社和丁玲領(lǐng)導(dǎo)的西北戰(zhàn)地服務(wù)團掀起了街頭詩運動，包括田間等30 多位詩人走向街頭，朗誦詩歌，散發(fā)傳單，宣傳抗日。知識分子創(chuàng)作的街頭詩形式上篇幅較小，字?jǐn)?shù)不多，節(jié)奏感強，朗朗上口，便于記憶，使得群眾不論年齡、不論文化程度都樂于吟誦，詩歌的傳唱率高，擴大了宣傳面；內(nèi)容上道理透徹、感情深厚，語言淺白，通俗易懂，戰(zhàn)斗性強，使得群眾極易感同身受，喚醒民族感情和抗戰(zhàn)熱情。據(jù)高敏夫回憶：“我把這首詩在敵后朗誦過幾百次，老鄉(xiāng)們都喜歡聽”［4］。1943年春，延安掀起了新秧歌劇的熱潮，知識分子不再以話劇獨尊，而是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲劇，試圖建立一種符合根據(jù)地民眾口味的新型戲劇。知識分子改編、利用民間的各種戲劇的曲目、情節(jié)、表達方式等，以民眾熟悉又喜歡的方式對他們進行革命的啟蒙和教育。知識分子糾正了“關(guān)門提高、脫離實際”的傾向，努力做到讓文化程度較低的群眾看得懂、想著看，兼顧宣傳和審美雙重功能。知識分子廣泛開展形式多樣的宣傳活動，做到了：第一，在抗戰(zhàn)最艱苦的時期，解決革命最迫切需要的問題，即鼓舞民眾堅持再堅持。知識分子不再端著架子唱“大戲”，而是充分利用民眾易于接受的宣傳形式來團結(jié)教育人民，打擊消滅敵人，以取得最佳的效果。第二，知識分子在明確為工農(nóng)群眾的服務(wù)方向后，充分與工農(nóng)群眾相結(jié)合并汲取養(yǎng)分，開展宣傳時在藝術(shù)觀念、表現(xiàn)形式、演出方式上更加傾向工農(nóng)群眾，真正與工農(nóng)群眾打成一片，向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)。第三，知識分子選取表演形式時，因陋就簡、因地制宜綜合考慮最具有地方特色的、最有廣泛群眾基礎(chǔ)、最有影響力和最容易以極少的物資實現(xiàn)等各方面條件，使得宣傳活動得以順利而有效地普及。

二、助力根據(jù)地的科教事業(yè)發(fā)展

知識分子在黨的馬克思主義思想指導(dǎo)下，積極響應(yīng)并倡導(dǎo)中國化的馬克思主義科技思想、文化思想，理論聯(lián)系實際，克服教條主義、學(xué)用脫節(jié)的毛病，因地因時制宜，在有限的條件下，創(chuàng)造性地開展工作，使根據(jù)地的科教事業(yè)突飛猛進，群眾生活質(zhì)量顯著提高，有力地保障了革命的勝利。

（一）推動根據(jù)地的科學(xué)建設(shè)

在抗戰(zhàn)的大背景和延安當(dāng)時有限的物質(zhì)條件下，知識分子在黨的帶領(lǐng)下“開辦實用科學(xué)研究所，以發(fā)展工業(yè)、植物、土木工程、動物、化學(xué)、地質(zhì)等的科學(xué)研究，造就科學(xué)人才，以供應(yīng)發(fā)展國防經(jīng)濟之需要”［5］151。除此之外，知識分子還積極培養(yǎng)科技人才，開展社會實踐，有效地抵御根據(jù)地經(jīng)濟困難，保障了抗戰(zhàn)的物質(zhì)資料的需要。

第一，投身科學(xué)研究機構(gòu)，為根據(jù)地建設(shè)儲備科學(xué)人才。為發(fā)展延安的科技事業(yè)，黨在延安創(chuàng)辦了集科研、教學(xué)為一體的科學(xué)機構(gòu)，主要有延安自然科學(xué)院和陜甘寧自然科學(xué)研究會等。延安的科技知識分子投身機構(gòu)，在開展科研的同時，大力培養(yǎng)科技人才。較為著名的有在延安自然科學(xué)院執(zhí)教的德國留學(xué)歸國的化學(xué)博士陳康白、屈伯川，日本留學(xué)歸國的陳寶成、楊作材，以及閻沛霖、樂天宇等。據(jù)統(tǒng)計，延安自然科學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)員達500 人［6］16。另一重要的學(xué)術(shù)團體陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會，日常主要工作是組織學(xué)術(shù)報告、出版宣傳資料、撰寫學(xué)術(shù)論文和科普文章、開展科學(xué)調(diào)查、召開自然科學(xué)年會。從1940年成立至1941年底，“共累積會員330名”［7］。除此之外，科技知識分子還在初等、中等、高等教育中講授相關(guān)課程，使根據(jù)地的人才培養(yǎng)更加注重知識結(jié)構(gòu)的完整和綜合素質(zhì)的提高，“初等教育……都不同程度地開設(shè)有科技課程”［8］125，為根據(jù)地發(fā)展提供科技人才的儲備。

第二，推動科學(xué)知識大眾化，提高根據(jù)地民眾科學(xué)素質(zhì)。知識分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以科研機構(gòu)和團體為依托，積極推動科學(xué)知識在民眾中的普及。主要有兩種做法：一是編寫科學(xué)知識通俗讀本。黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，有針對性地編寫介紹各種自然科學(xué)知識的通俗讀本：如涉及提升生活質(zhì)量的《如何提高水質(zhì)》《王大娘養(yǎng)胖娃》，針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的《種菜法》《怎樣種棉花》，應(yīng)對日常疾病的《司藥必攜》《耳鼻喉科學(xué)》等。二是舉辦科學(xué)知識專題講座。知識分子依托所在機構(gòu)舉辦講座和報告，介紹自然科學(xué)知識、科學(xué)發(fā)展史、邊區(qū)自然科學(xué)教育問題的狀況與解決對策等。如1941 年9 月20 日，延安發(fā)生日食現(xiàn)象，自然科學(xué)院組織師生觀察記錄，并邀請俞仲清作報告，向延安民眾普及了日食月食知識。此外，知識分子還利用墻報、標(biāo)語、廟會、表演、展覽會等廣受民眾喜愛的方式進行自然知識宣傳，提高他們對于事物的辨別能力。

第三，開展科學(xué)考察調(diào)研，為根據(jù)地經(jīng)濟發(fā)展提供依據(jù)。知識分子組成多個考察團，開展了針對邊區(qū)農(nóng)業(yè)、礦產(chǎn)、藥材等的考察，提供給邊區(qū)政府具有參考價值的調(diào)查報告，為經(jīng)濟計劃的制定提供依據(jù)。延安自然科學(xué)院、光華農(nóng)場、建設(shè)廳的知識分子，對邊區(qū)森林生態(tài)環(huán)境、分布狀況、生物生產(chǎn)量等指標(biāo)進行了詳盡地考察，完成了《陜甘寧邊區(qū)森林考察團報告》，成為邊區(qū)政府制定森林政策的重要依據(jù)。地質(zhì)學(xué)會的知識分子不僅對關(guān)中等地的地質(zhì)、礦藏等進行了全面的考察，而且收集了“大批巖石礦物標(biāo)本”［9］，形成了《關(guān)中分區(qū)的地質(zhì)及礦產(chǎn)總結(jié)報告》。地礦學(xué)會的知識分子還基于對邊區(qū)土壤的考察，提出“推行水土保持工作、提倡多用肥料、采用適宜的輪作調(diào)整、實行深耕和秋耕等”［9］，為邊區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供指導(dǎo)。此外，知識分子還對邊區(qū)的藥材、農(nóng)作物病蟲害等開展過調(diào)查并形成報告。這些考察報告，不僅幫助邊區(qū)的干部群眾認(rèn)識自然，增長見識，掌握科學(xué)觀念發(fā)揮了有益的作用，也為邊區(qū)的經(jīng)濟政策的制定和調(diào)整提供了依據(jù)。

第四，推廣科學(xué)技術(shù)，為根據(jù)地經(jīng)濟建設(shè)和前方軍事斗爭提供助力。為了滿足根據(jù)地的經(jīng)濟建設(shè)和前方的軍事斗爭的需要，知識分子積極將應(yīng)用型研究轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)實踐，理論研究為現(xiàn)實需要服務(wù)。如自然科學(xué)院的教師華壽俊、王士珍發(fā)明了馬蘭草造紙術(shù)，使得延安紙張不再短缺；林華發(fā)明了土法玻璃制造術(shù)，解決了軍工生產(chǎn)和醫(yī)療器械中對玻璃的大量需求問題等。在知識分子的努力下，延安的生活用品基本做到自給自足，手榴彈、地雷等武器彈藥也被陸續(xù)制造出來供前線官兵使用。知識分子在制造食鹽、改良紡車、引進改良農(nóng)作物品種等許多方面都取得了相當(dāng)大的突破，根據(jù)地的建設(shè)和科學(xué)事業(yè)都大踏步地發(fā)展起來，成為抗戰(zhàn)最有力的支撐。朱德認(rèn)為知識分子的努力“充實我們的力量，充實軍隊的力量，使人民獲得富裕的生活，提高人民的文化程度與政治覺悟，來取得抗戰(zhàn)的勝利，建國的成功”［10］。

（二）襄助根據(jù)地的教育事業(yè)

知識分子在接受黨的思想政治教育的同時，貢獻于根據(jù)地的教育，提高了工農(nóng)群眾的知識文化水平和思想覺悟，激發(fā)了他們的抗戰(zhàn)意識，同時也培養(yǎng)和提高了知識分子自身的文化水平和工作能力。

第一，編寫教材，貼合群眾需要。邊區(qū)的國民教育是服從并服務(wù)于生產(chǎn)，除了普通小學(xué)之外，特別注重冬學(xué)、夜校、識字組的教育形式。教育不脫離生產(chǎn)，使教育能夠在實際上發(fā)揮更大的作用，因此，知識分子編寫教材主要分為兩類。一類是規(guī)定性教材，由邊區(qū)教育廳組織編寫。如著名教育家辛安亭，1938 年至1949 年任陜甘寧邊區(qū)教育廳編審科科長，編寫了教材《邊區(qū)群眾讀本》，包括《識字課本》《日用雜字》《農(nóng)村應(yīng)用文》等，作家董純才編寫了《莊稼雜字》。這些教材深受當(dāng)時的教員學(xué)員歡迎，年年再版，仍然供不應(yīng)求。主要原因有三：一是能夠滿足群眾學(xué)習(xí)時間不多的要求。如《識字課本》，用有韻腳的長短句編寫，52 課就涵蓋了500 多個生字，篇幅簡短，內(nèi)容豐富，學(xué)習(xí)用時短，識字量卻不少，鼓舞群眾生產(chǎn)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。二是能夠滿足群眾對常識學(xué)習(xí)的需求。如《日用雜字》，用四字韻語編寫了生產(chǎn)、生活、文化、衛(wèi)生、自然、政治六個部分的常識識字過程中學(xué)習(xí)常識。三是能夠滿足群眾日常工作的需求。如《農(nóng)村應(yīng)用文》，包含字據(jù)、契約、書信等的寫法，并給出范文，通俗明了，對于有著1 000字左右識字基礎(chǔ)的農(nóng)村干部，具有非常好的輔助工作的功能。另一類是非規(guī)定性教材，是由知識分子教員自編的教材。知識分子在教學(xué)活動中，并不僅僅依靠現(xiàn)成的教材，還根據(jù)群眾實際需要靈活編寫教材，“教材內(nèi)容，是用什么就教什么，做什么就學(xué)什么”［11］241。一是根據(jù)群眾生活實際就地取材。知識分子根據(jù)群眾要求的不同，落實到具體個人，找準(zhǔn)差異性和特殊性，靈活精準(zhǔn)地開展教育。二是根據(jù)群眾生產(chǎn)行業(yè)因地制宜。知識分子根據(jù)群眾的具體業(yè)務(wù)，由淺入深，循序漸進，編寫符合群眾學(xué)習(xí)節(jié)奏和教學(xué)進度的教材。如針對賣面條的群眾就編寫以如何記賬為內(nèi)容的教材，針對賣小零食的群眾編寫水果、糖的種類的識字內(nèi)容教材。三是運用群眾生活事實因勢利導(dǎo)。知識分子找準(zhǔn)群眾中盛行的迷信，揭穿騙術(shù)，見招拆招，讓其自露馬腳，深刻地教育群眾。四是利用群眾娛樂活動寓教于樂。知識分子把群眾編寫的曲子，記錄下來作為識字的教材，寓教于樂，引起群眾興趣。五是幫助群眾解決實際問題。群眾生產(chǎn)生活中急需解決的問題就是教材的內(nèi)容，如報紙上介紹治療牛瘟的文章就是群眾最迫切學(xué)習(xí)的教材內(nèi)容，群眾不僅學(xué)習(xí)了治療牲口疾病的方法，還認(rèn)識到了識字的重要性，激發(fā)群眾學(xué)習(xí)的自愿性。

第二，走上講臺，解決師資短缺問題。邊區(qū)文化教育極其落后，“幾乎沒有人識字，文盲幾乎達到百分之九十五左右”［12］178。因為群眾生活在封閉的狹小的區(qū)域中，生存都難以保證，思想非常狹隘，根本無法理解教育的意義。教育者面臨的困難和挑戰(zhàn)可想而知。黨制定了一系列文化教育方針引導(dǎo)知識分子走上講臺，解決教育師資嚴(yán)重短缺問題，如“1944 年，延安決定由中央黨校、延大、文協(xié)、延中分別派干部到延屬、隴東、關(guān)中、三邊各分區(qū)，幫助開展冬學(xué)運動及農(nóng)村里的‘鄉(xiāng)下秧歌’”［13］52。知識分子的講臺遍布農(nóng)村、部隊和前線，為邊區(qū)的教育取得巨大成就做出無法磨滅的貢獻?！叭罕娊逃龖?yīng)從邊區(qū)群眾的實際需要出發(fā)。在目前邊區(qū)情況下，群眾教育的中心任務(wù)就是掃除廣大成年人與失學(xué)兒童的文盲”［14］。知識分子在充當(dāng)教育者的過程中實際效果顯著，形成自己的特色：一是選取教授內(nèi)容，聽取學(xué)員的意見，以學(xué)生實際需要為準(zhǔn)，激發(fā)興趣；二是實現(xiàn)教育與生產(chǎn)生活相互促進、齊頭并進；三是改變強硬要求為靈活的方式方法，用板報、報紙、秧歌等載體開展隱性教育，得到群眾接受和認(rèn)可。

在知識分子熱情地參與和不懈地努力下，陜甘寧邊區(qū)教育迅猛發(fā)展。一是提高了邊區(qū)群眾的文化水平。1940年1月，陜甘寧邊區(qū)共有認(rèn)字組5 434 組，共有學(xué)員39 983 人［15］426?！?944 年至少有10 萬人參加識字教育”［16］114-115，“全邊區(qū)13歲以上50 歲以下的文盲人數(shù)降低了7%”［17］268。群眾不僅提高了識字率，而且提高了文化素質(zhì)，“絕大多數(shù)都能講一通‘抗日’的道理”［17］625。二是改變了邊區(qū)愚昧落后的風(fēng)氣。知識分子配合黨的政策，對“二流子”大力揭露，并發(fā)動廣大群眾對其做堅決的斗爭，形成震懾，形成人人反對“二流子”的氛圍。知識分子帶領(lǐng)婦女學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能，使她們的文化水平和主體意識得到極大提高，甚至有能力參政議政執(zhí)政。知識分子大力宣傳衛(wèi)生知識，勸誡民眾改變舊時愚昧的思想，形成良好科學(xué)的衛(wèi)生習(xí)慣。三是啟發(fā)了邊區(qū)群眾支持抗日的覺悟。知識分子對群眾的教育開闊了他們的眼界，不再拘泥于狹隘的思想之中，啟發(fā)了他們的國家意識和社會責(zé)任感，并直接轉(zhuǎn)化為抗戰(zhàn)衛(wèi)國的動力。群眾積極參加八路軍和自衛(wèi)軍，僅1941年人數(shù)達到“224 325人”［18］184；積極交納抗戰(zhàn)公糧，“農(nóng)民把家中能夠拿出的余糧都拿出來了”［19］239；積極運送軍隊糧草，制作軍用鞋服、擔(dān)架等，“一提到軍隊需要，沒有不把他當(dāng)作頭等事的”［18］186。四是加強了邊區(qū)群眾對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命的認(rèn)可。知識分子在邊區(qū)群眾中宣傳黨的革命理想、價值觀念。民眾真切地感受到共產(chǎn)黨改變了自己的生活面貌，不僅在受到壓迫時敢于拿起武器反抗，而且擁有了自身的話語權(quán)，真正感受到了當(dāng)家作主的滋味。民眾高度認(rèn)可共產(chǎn)黨傳達的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，積極參與政治活動，執(zhí)行黨的各項政策，事實上已經(jīng)接受了共產(chǎn)黨的價值觀及其倡導(dǎo)的理想信仰。

三、促進了根據(jù)地的民主政治氛圍

延安時期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，陜甘寧邊區(qū)以及其他的抗日根據(jù)地成為了蜚聲中外的“民主中國的模型”［20］294。黨對知識分子開展思想政治教育，幫助他們充分發(fā)揮優(yōu)點，克服弱點，使得知識分子在新文化運動中求得自身的發(fā)展與進步，也促進根據(jù)地的民主政治氛圍。

（一）行動交往中堅持人人平等

延安知識分子與黨的領(lǐng)導(dǎo)人交往，都是不卑不亢，堅持人與人之間的平等，從來沒有因為對方的身份是黨的領(lǐng)導(dǎo)人而逢迎諂媚。其中最典型的例子就是毛澤東看望蕭軍。蕭軍自稱魯迅學(xué)生，其長篇小說《八月的鄉(xiāng)村》主要描述東北愛國軍民在黨領(lǐng)導(dǎo)下共同抗日的動人故事。蕭軍1938 年路過延安，毛澤東得知后派秘書去其所住招待所轉(zhuǎn)達見面之邀。蕭軍推說自己住不了幾日就要離開，再者，毛澤東公務(wù)繁忙，不便打擾。丁玲的勸說令蕭軍同意前去拜訪，然而第二天上午毛澤東已經(jīng)來蕭軍住處看望他了。后來蕭軍參與了根據(jù)地的文藝建設(shè)，毛澤東經(jīng)常與他就文藝中的很多問題通信探討。這件事情不僅表達了黨的禮賢下士，尊重理解知識分子，也表達了知識分子堅持民主的精神，以及用自己表達“民主”的方式與黨的領(lǐng)導(dǎo)人進行交流與互動的愿望。

延安的民主氛圍濃厚，知識分子們唱歌、打球、看電影、辦墻報等無不彰顯著人人平等的民主思想認(rèn)識?！袄琛笔侵R分子的老傳統(tǒng)，會議、電影、晚會等開始之前歌聲總是此起彼伏，甚至中間有個歇息或是等換膠片的時間也要拉歌。知識分子們拉歌從來不看對象是否是黨的領(lǐng)導(dǎo)人，但凡有點說唱特長總是有被“拉”到的可能，毛澤東、朱德、張聞天都有被拉到過。一次勞動間隙，拉歌拉到許世友，他只好站起來學(xué)著女人的嗓子唱“我送哥哥當(dāng)紅軍……”［21］5。朱德陪同愛國華僑陳嘉庚參觀延安，走到抗大的操場，正在打球的學(xué)員大喊“總司令來一個”［22］，說話間就傳球過來，朱德向陳嘉庚打了聲招呼，衣服一脫就上了球場。1939 年一個秋天的夜晚，藍家坪馬列學(xué)院的場地上放映電影《列寧在十月》，電影是俄語拷貝，盡管很多學(xué)員是初次見到周恩來副主席，也沒有“客氣”，直接喊出“請恩來給我們翻譯！一——二”［21］131。周恩來緩慢站起為學(xué)員們解說了整場。延安的各單位墻報，除了發(fā)表知識分子們的學(xué)習(xí)心得、學(xué)術(shù)爭論外，也可以對于時政和現(xiàn)實問題向黨組織提出意見和建議，這在當(dāng)時是一件稀松平常的事情。

（二）思想交流中呼吁直抒胸臆

延安的知識分子經(jīng)常撰文平等地表達觀點，不留情面地針對某些問題談出自己的看法，呼吁民主精神，發(fā)揚民主精神。著名文化人王實味，在延安的工作與生活中，使他感受到強烈的民主革命精神，于是他針對看到的一些問題和現(xiàn)象，提出尖銳的批評。針對某些領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡用“天塌不下來”來辯解自己不重視解決某些問題，王實味不以為然：“我們的工作和事業(yè)，是否因為‘天塌不下來’就不受損失呢？”［23］106，側(cè)面促進領(lǐng)導(dǎo)干部解決問題。針對某些領(lǐng)導(dǎo)人“政治家”的做法，他認(rèn)為這些手段用它來對待敵人時，是“革命的藝術(shù)”［23］109，而用它為自己謀名譽、地位、利益時，“則使革命受到損害”［23］109。針對某些輿論對知識分子存在偏見，他撰文為知識分子澄清“延安的青年，都是抱定犧牲精神來從事革命，并不是來追求食色的滿足和生活的快樂”［23］112。盡管王實味后期在民主的道路上跑偏，走上極端自由和民主的道路，但是他在促進邊區(qū)民主政治氛圍的形成中確實發(fā)揮一定的積極作用。上海的女作家丁玲，針對在延安不需要批評性雜文，只需要歌頌民主生活和偉大建設(shè)的看法，在《解放日報》撰文直抒胸臆：“即使有進步的地方，有了初步的民主，然而這里更需要督促、監(jiān)視”［24］。

針對整風(fēng)和審干，蔣南翔于1945年3月撰寫《關(guān)于搶救運動的意見書》，提出意見和建議，主要包括：其一，對運動內(nèi)容的批評。對搶救運動中的知識分子問題，提出“輕率地剝奪對知識分子黨員的信任，這是教條主義的思想方法在分析和處理現(xiàn)實問題上的具體反映”［25］83-85。對于群眾路線問題，認(rèn)為“所謂依靠群眾的力量，事實上成了依靠群眾的喉嚨，依靠群眾的拳頭，依靠群眾氣勢洶洶的態(tài)度，依靠群眾做打氣加油的啦啦隊！”［25］83-85其二，對運動形式的批評。對《中央關(guān)于審干的九條方針的決定》中運用的審干的斗爭形式，指出“缺點就是它基本上批準(zhǔn)了黨史對于特務(wù)的夸大估計，……批準(zhǔn)了運動中的那種斗爭方式”［25］83-85。對于康生本人的在運動中采用的斗爭方式的不認(rèn)可，表示“以至不能不使我對搶救運動的總的方針發(fā)生更深刻的懷疑”［25］83-85。其三，明確表達自己的看法。認(rèn)為在看待事物時，“唯有活的主要時間應(yīng)被確認(rèn)為第一重要的堅定尺度”［25］83-85。知識分子在思想交流中從不“藏著掖著”，形成一種民主地表達自己看法的風(fēng)氣，促進了民主政治氛圍的形成。

（三）工作生活中建構(gòu)民主氛圍

知識分子認(rèn)為每個人的權(quán)利都應(yīng)該得到保障，主張在工作中尊重個人的主體地位，對待事情應(yīng)該疏通民主渠道。開展工作時應(yīng)該以理服人，管理工作和教育工作更應(yīng)該如此，主張用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾問題，建構(gòu)了根據(jù)地的民主氣息。

學(xué)校教育提倡自由民主。知識分子在延安的學(xué)校構(gòu)建了民主的氛圍。如陜北公學(xué)為了培養(yǎng)學(xué)生的民主精神，組織學(xué)生參加學(xué)生會的競選活動，由全體學(xué)生普遍選舉產(chǎn)生學(xué)生會。具體過程如下：首先，各隊推薦自己的競選人，競選人被推出之后可以以多種民主方式宣布施政綱領(lǐng)為自己做宣傳；其次，大家在認(rèn)真研究候選人施政綱領(lǐng)之后進行投票，選出自己心儀的學(xué)生會干部。對于陜北公學(xué)的民主，成仿吾曾作出如下的總結(jié)：“這澎湃的民主運動是三民主義新中國的雛形”［26］52。

群眾工作講究平易近人。為了克服徐特立所言“脫離群眾，脫離同志，脫離實際”［17］196的這個缺點，知識分子密切聯(lián)系群眾，不擺架子，不要特權(quán)，不再因為自己是知識分子而高高在上。在開展宣傳鼓動群眾的工作中，按照毛澤東在《〈中國工人〉發(fā)刊詞》中的指示，“將以通俗的言語解

釋許多道理給工人群眾聽，報道工人階級抗日斗爭的實際，總結(jié)其經(jīng)驗，為完成自己的任務(wù)而努力”［27］727-728，寫出尊重工農(nóng)群眾的文章，文章發(fā)表在雜志上，把雜志辦成“教育工人、訓(xùn)練工人干部的學(xué)?！保?7］727，把工農(nóng)群眾當(dāng)做“這個學(xué)校的學(xué)生”［27］728，多與工農(nóng)群眾溝通，傾聽他們的意見和建議。

四、擴大了黨在全國的影響

中國共產(chǎn)黨自1921 年于中華大地上成立，一直被貼上“造反”、革命和“反叛”的標(biāo)簽。1927年國民政府成立后，共產(chǎn)黨為“正統(tǒng)”所不容，成為非法的存在。國民黨為了消滅共產(chǎn)黨，政治上稱共產(chǎn)黨為“赤匪”，不認(rèn)可其合法地位；輿論上大肆宣揚共產(chǎn)黨“共產(chǎn)共妻”，污蔑、妖魔化共產(chǎn)黨；武力上開展“清黨”“圍剿”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，蔣介石又以民族團結(jié)為借口，以“武裝割據(jù)”破壞團結(jié)、破壞抗戰(zhàn)的欲加之罪，要取消共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地政權(quán)和八路軍、新四軍。在國民黨的操作下，廣大民眾只能于重重迷霧中看待共產(chǎn)黨，從而產(chǎn)生偏見和誤解，不信任和疏離共產(chǎn)黨及其軍隊。

知識分子奔赴延安，并在共產(chǎn)黨的思想政治教育下，加入了革命隊伍，本身就是共產(chǎn)黨從事革命事業(yè)的正義與進步、合理與合法的證明。知識分子積極宣傳黨及軍隊在抗戰(zhàn)中的貢獻，更是有力地促進了社會各階級及民眾對共產(chǎn)黨的認(rèn)識、理解和認(rèn)同，擴大黨在全國的影響。

一方面，知識分子愿意終身追隨共產(chǎn)黨，確證和彰顯了黨的革命事業(yè)的合理性和合法性、正義性和進步性。在中國的歷史中，讀書一直是一種奢侈品，脫離生產(chǎn)勞動“兩耳不聞窗外事”的活動，是需要有良好的家庭經(jīng)濟狀況做支撐的。知識分子從抗戰(zhàn)初期奔赴延安，親身面對延安艱苦的物質(zhì)條件，落差之大可想而知。盡管黨的政策是“來去自由”，但是知識分子并未棄共產(chǎn)黨而去，基本上都是像何其芳這樣，到延安后不久，“便修正了自己的原初目的，不僅選擇了無限期留居延安，還毅然加入了中國共產(chǎn)黨”［28］，這種做法證明了共產(chǎn)黨是“真抗日”，不僅留得住知識分子，而且能給予他們超越了物質(zhì)需求的精神滿足。知識分子不僅堅決地站在了黨的抗日的大旗下，并在黨的教育下，成長為愿意終身追隨共產(chǎn)黨的革命的知識分子。知識分子用自身的行動確證了共產(chǎn)黨的革命事業(yè)是為人民的解放和民族的獨立、確認(rèn)了共產(chǎn)黨革命事業(yè)的合理性和合法性，正義性和進步性。

另一方面，知識分子在黨的教育下，用各種精神產(chǎn)出、工作成果向社會各階層進行鼓動和宣傳，加強了各階層對黨的革命事業(yè)的認(rèn)同和肯定。知識分子在各種報刊雜志上發(fā)表文章，充分發(fā)揮宣傳與鼓動的作用，如黨在國統(tǒng)區(qū)公開發(fā)行的報刊《新華日報》《群眾》《戰(zhàn)時青年》《西北》等，就有許多知識分子的文章。知識分子用自己的方式有力地還擊了國民黨的污蔑和攻擊，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍民開展的艱苦卓絕的斗爭。

知識分子在黨的思想政治教育下形成了有力的革命力量，擴大了中國共產(chǎn)黨的影響，使得當(dāng)時的國民黨、中國社會的各個階級階層和世界各種進步力量在受到了強烈震撼的同時也加深了對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的認(rèn)識。于是國民黨黨內(nèi)進步人士、社會廣大民眾、世界進步力量都逐漸向中國共產(chǎn)黨靠攏，成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一分子，共同推進中國的革命事業(yè)向前發(fā)展。