韋佳蕾

寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。

——〔北宋〕蘇軾《於潛僧綠筠軒》

竹，從古至今就是君子的代名詞。它中空而有節(jié)的特點(diǎn)，象征著君子謙遜待人的品質(zhì)和不屈從污濁之流的氣節(jié)。其實(shí)這種植物并不只屬于文人士大夫，也屬于普通百姓家。

竹文化雅俗共賞。大家且看“竹”的字形演變：

“竹”的象形文字似竹莖與下垂的葉片，金文、篆文都保留了“竹”的形態(tài)，本義是“常綠多年生植物，春日生筍，莖有很多節(jié)，中間是空的，質(zhì)地堅(jiān)硬，種類(lèi)很多?？芍破魑?，又可做建筑材料”。

竹子經(jīng)常用于日常生活中，所以和竹子相關(guān)的詞語(yǔ)很多，如裝東西用的竹筐、竹籃，釣魚(yú)用的竹竿，渡河用的竹筏等。制作竹筐等用具必然要劈竹子，人們發(fā)現(xiàn)劈開(kāi)竹子頭上幾節(jié)，下面幾節(jié)順著刀口也很容易分開(kāi)?！稌x書(shū)》用劈竹子的過(guò)程比喻軍隊(duì)進(jìn)軍節(jié)節(jié)勝利，后來(lái)人們就用“勢(shì)如破竹”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容進(jìn)展順利。

除了參與干農(nóng)活、吃飯等溫飽問(wèn)題外，“竹”還是承擔(dān)文化傳播的使者。在紙張沒(méi)有普及之前，很多書(shū)信、典籍都是用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)的，所以“竹”也代指竹簡(jiǎn)和用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)的文獻(xiàn)。隋朝末年，李密寫(xiě)了一篇文章聲討荒淫無(wú)道的隋煬帝，其中有一句；“罄南山之竹，書(shū)罪無(wú)窮。”意思是把南山的竹子都用來(lái)制作竹簡(jiǎn)，都無(wú)法書(shū)寫(xiě)完隋煬帝的罪過(guò)。成語(yǔ)“罄竹難書(shū)”由此而來(lái)。

竹子還可以制作樂(lè)器，如笛子、蕭等，故人們常用“絲竹”指代音樂(lè)。劉禹錫在《陋室銘》中寫(xiě)道：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！敝褡又谱鞯闹窈?jiǎn)和樂(lè)器承載著人們的情感，說(shuō)明它在人們眼中是充滿(mǎn)情趣和韻味的。

詩(shī)詞中的“竹”也是如此。李白的“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”寫(xiě)出了男孩女孩間充滿(mǎn)童趣的游戲場(chǎng)景；劉禹錫的《竹枝詞》傳唱出民間男女樸素真摯的感情，后人甚至以“竹枝”一詞指代情歌；白居易筆下的竹子，不僅寄托著他對(duì)江南美景的懷念，還有被貶濕地的苦悶；“竹杖芒鞋輕勝馬”則體現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)。

竹，是人們永遠(yuǎn)的文化記憶。