絲竹
- 縷縷弦音 雅韻悠遠(yuǎn)
——江蘇省蘇州市立達(dá)中學(xué)校江南絲竹特色教育掠影
絲竹悅耳，聲聲繞梁；絲竹聲聲，旖旎繾綣。江南絲竹是最具蘇州民間特色的音樂(lè)，曾有人用“曲曲清香催人醉，余音繞梁夜不寐”來(lái)描寫江南絲竹的委婉、細(xì)膩、含蓄。江蘇省蘇州市立達(dá)中學(xué)校作為第三批全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校，以“立己達(dá)人”為使命，以江南絲竹樂(lè)團(tuán)為紐帶，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為培根鑄魂的基礎(chǔ)，堅(jiān)持以美潤(rùn)心、以美培元、以美化人、以美育人。立達(dá)學(xué)子在縷縷弦音中注入了如火的熱情，他們接過(guò)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的接力棒，追尋與傳承著底蘊(yùn)深厚的吳文化；他
江蘇教育 2023年24期2023-07-22
- 民間習(xí)俗中的江南絲竹
——?dú)v史、文獻(xiàn)與發(fā)展
民間習(xí)俗中的江南絲竹隨著歷史的變遷，生活環(huán)境和勞動(dòng)條件不斷改善，民間風(fēng)俗和宗教活動(dòng)日趨盛行，促使民間藝術(shù)不斷發(fā)展，很多帶有濃厚地方色彩的民間音樂(lè)得以世代相傳。如江南絲竹，它是在江南地區(qū)流傳最廣泛的樂(lè)種，它來(lái)源于民間，具有深厚的民俗生活基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，在明朝中后期，原始的江南絲竹樂(lè)曲就已在民間廣為流行，并生存于大眾民間生活之中。自20世紀(jì)初期，民間社團(tuán)一直是其傳承的主要力量，江南絲竹樂(lè)自行組織了許多演奏團(tuán)體，大部分以上海為中心，如“文明雅集”“清平社”“鈞天社
輕音樂(lè) 2022年2期2022-12-29
- 非遺視角下宜昌絲竹的基因傳承＊
、興山民歌、宜昌絲竹、枝江民間吹打樂(lè)、長(zhǎng)陽(yáng)南曲、土家打溜子等多個(gè)項(xiàng)目入選全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)時(shí)間的洗禮傳承下來(lái)，共同構(gòu)成了宜昌燦爛的民間藝術(shù)文化寶庫(kù)。宜昌市內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多。作為全國(guó)首批民族民間文化保護(hù)工程綜合性試點(diǎn)城市，宜昌市高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。為了鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，推動(dòng)更多人學(xué)習(xí)民間文化技藝，宜昌市先后舉辦多項(xiàng)活動(dòng)以促進(jìn)非遺文化的發(fā)展，并設(shè)立非遺文化傳承基地，讓民間藝人走下田間
藝術(shù)品鑒 2022年17期2022-07-05
- 一絲一竹，盡是江南
不隨人事去，尚余絲竹舊宮商?！边^(guò)去人們常以“絲竹”一詞指代中國(guó)民間音樂(lè)，“江南絲竹”作為江南一帶傳統(tǒng)樂(lè)種的活化石，如詩(shī)中所云，隨著歲月人事的蹉跎，如潺潺溪流般在歷史的長(zhǎng)河中緩緩流淌。江南絲竹脫胎于秀麗的吳越文化，明清兩朝起，物產(chǎn)富饒的江南水地就有傳統(tǒng)的“絲竹”合樂(lè)出現(xiàn)，并逐漸與民俗活動(dòng)密切結(jié)合。近代以來(lái)，以樂(lè)會(huì)友、以樂(lè)成社的現(xiàn)象開(kāi)始形成，以上海二十世紀(jì)一二十年代成立的“文明雅集”“大同樂(lè)會(huì)”為代表，于江南的亭臺(tái)樓閣、酒樓茶肆間，處處可聞絲竹之聲。無(wú)論是在城
音樂(lè)愛(ài)好者 2022年4期2022-05-31
- 東山絲竹和徐家鼓手
名絹本設(shè)色《東山絲竹圖》，縱187.5厘米，橫102厘米，左上部繪崇山峻嶺，云繞溪流；右下部繪庭院一座，華屋數(shù)楹，院中仕女抱著管弦樂(lè)器，院外主人正攜仆恭迎貴賓。畫中主人即東晉名士謝安，該圖生動(dòng)形象地描繪了謝安隱居會(huì)稽東山以絲竹為樂(lè)的場(chǎng)景。會(huì)稽東山位于今浙江紹興，絲竹指中國(guó)古代的弦樂(lè)器和管樂(lè)器。謝安，字安石，少年既有名聲，但不好做官，隱居會(huì)稽東山，與書圣王羲之等交往甚密?！稌x書·王羲之傳》記載了謝安與王羲之的一段對(duì)話，謝說(shuō)：“中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日
現(xiàn)代蘇州 2022年23期2022-04-06
- 比較江南絲竹和廣東音樂(lè)的傳承狀態(tài)
文|楊瑞慶江南絲竹和廣東音樂(lè)都進(jìn)入了國(guó)家級(jí)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄。兩者同屬“絲竹樂(lè)”。顧名思義，音樂(lè)都是以絲樂(lè)器和竹樂(lè)器為組合而演奏的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">絲竹”為傳統(tǒng)“八音”中最具特色又最為普及的樂(lè)器，絲樂(lè)器抒情，竹樂(lè)器流麗，絲竹搭配，珠聯(lián)璧合，能使音色豐滿，旋律迷人。江南絲竹流行在江浙滬一帶，以上海為中心，樂(lè)隊(duì)組合以表現(xiàn)中音特色的絲樂(lè)器二胡和表現(xiàn)高音特色的竹樂(lè)器曲笛為主。廣東音樂(lè)則流行在嶺南一帶，以廣州為中心，樂(lè)隊(duì)組合以表現(xiàn)高音特色的絲樂(lè)器高胡和表現(xiàn)中音特色的竹樂(lè)
嶺南音樂(lè) 2021年6期2022-01-09
- 上海市徐匯區(qū)長(zhǎng)橋街道“江南絲竹”項(xiàng)目調(diào)研報(bào)告
賈東窈江南絲竹是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區(qū)的絲竹音樂(lè)的統(tǒng)稱，主要由二胡、揚(yáng)琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫等絲竹類樂(lè)器共同演奏。明代嘉靖年間，以魏良輔為首的戲曲音樂(lè)家們?cè)谔珎}(cāng)南碼頭創(chuàng)造昆曲“水磨腔”的同時(shí)，以張野塘為中堅(jiān)人物組成了規(guī)模完整的絲竹樂(lè)隊(duì)，用工尺譜演奏，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，后逐漸形成了絲竹演奏的專職班社。2007年，江南絲竹被上海市政府列入第一批市級(jí)非遺名錄，上海市徐匯區(qū)長(zhǎng)橋街道是江南絲竹的保護(hù)單位之一。近年來(lái)，長(zhǎng)橋街道將絲竹之韻融入社
非遺傳承研究 2021年2期2021-11-26
- 小琴絲竹
邊。小區(qū)里的小琴絲竹急切地脫下硬殼外套，迎接春姑娘的到來(lái)。小琴絲竹很喜歡綠色，它們常把自己細(xì)長(zhǎng)的“頭發(fā)”染成各種各樣的綠色，有鮮嫩的綠，還有淺綠、深綠、黃綠、灰綠……各種各樣的綠色交錯(cuò)著、變化著。不僅如此，它們還不忘在身披的黃金衣上涂上一道道綠條紋，這些條紋筆直得像一根根綠琴弦。 微風(fēng)拂過(guò)，小琴絲竹的“綠頭發(fā)”又變成一雙雙“小綠手”，輕拂“琴弦”，“沙沙沙，沙沙沙”， 為春姑娘彈出一首首美妙的曲子……小琴絲竹身材苗條，最細(xì)的就像簽字筆的筆芯，而最粗的也沒(méi)有
小學(xué)生作文(中高年級(jí)適用) 2021年3期2021-11-24
- 初中江南絲竹傳承課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐
——以上海市陸行中學(xué)南校為例
一、背景1.江南絲竹傳承后繼乏人江南絲竹是指流行在江南一帶的地方絲竹音樂(lè)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是極具文化價(jià)值和教育價(jià)值的地方樂(lè)種，但因傳承人或相繼離世，或年齡偏大，后繼乏人，日漸瀕危。讓江南絲竹進(jìn)校園無(wú)疑是傳承這一文化遺產(chǎn)的重要途徑，有利于培養(yǎng)下一代對(duì)本土文化的認(rèn)同感，有利于增強(qiáng)文化自信，也有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的育人功能。2.深厚的民樂(lè)教育基礎(chǔ)作為上海市藝術(shù)教育特色學(xué)校，上海市陸行中學(xué)南校堅(jiān)持開(kāi)展民族藝術(shù)教育已有22年，民樂(lè)教育成為該校的辦學(xué)傳統(tǒng)與辦學(xué)特
非遺傳承研究 2021年2期2021-07-24
- 杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社的前世與今生
洋涇清音班第三代絲竹樂(lè)人，杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社、杭州朝暉絲竹隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。先生了解杭州朝暉絲竹隊(duì)的基本情況。在交談中，他提及朝暉絲竹隊(duì)是上海洋涇清音班、杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社的延續(xù)。由此，筆者為三個(gè)樂(lè)社前后貫穿的特點(diǎn)所吸引，展開(kāi)了進(jìn)一步理解三個(gè)樂(lè)社文化傳承的研究。后續(xù)田野考察中，筆者在絲竹樂(lè)人沈惠民、顧駿②顧駿，（1937— ），男，上海洋涇清音班第三代絲竹樂(lè)人，杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社副組長(zhǎng)，杭州朝暉絲竹隊(duì)核心成員。的敘述中得知，杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社的存在時(shí)間雖然僅4年，但
中國(guó)音樂(lè) 2021年4期2021-07-22
- 漫話江南絲竹的起源
文|江南絲竹，顧名思義，就是流行于江南的絲竹音樂(lè)，不過(guò)，不是長(zhǎng)江以南的大江南，而是以上海為中心包括蘇南和浙北地區(qū)的小江南。樂(lè)隊(duì)以“八音”中最普及的絲（二胡）竹（曲笛）樂(lè)器為主，再組合揚(yáng)琴、琵琶、三弦、中胡、笙、阮、蕭，及一些板、鈴之類的小型打擊樂(lè)器，采用疊置襯托，協(xié)調(diào)穿插的演奏手法，產(chǎn)生出溫馨、細(xì)膩的獨(dú)特韻味。樂(lè)隊(duì)人員雖然大多不滿十人，但是樂(lè)曲音響卻很幽雅、雋永，成為深受江南城鄉(xiāng)百姓喜愛(ài)的新樂(lè)種。說(shuō)它“新”，是因?yàn)檎Q生時(shí)間不長(zhǎng)，多數(shù)的觀點(diǎn)說(shuō)是始于20世紀(jì)初
嶺南音樂(lè) 2021年2期2021-05-28
- 從江南絲竹比賽設(shè)立新苗傳承獎(jiǎng)?wù)勂?/a>
的瑰寶。作為江南絲竹發(fā)源地的太倉(cāng)，有著濃厚的文化底蘊(yùn)。同年11月，璜小民樂(lè)隊(duì)正式成立，有關(guān)教師全身心投入教學(xué)工作，學(xué)生家長(zhǎng)全力支持，學(xué)生演奏技術(shù)迅速提高。教師邊教邊學(xué)，精益求精。1997年5月28日，璜涇小學(xué)舉辦首屆藝術(shù)節(jié)。小小民樂(lè)隊(duì)剛一亮相，便不同凡響，樂(lè)隊(duì)聘請(qǐng)著名作曲家張曉峰先生擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，也曾得到笛王陸春齡的呵護(hù)，并為樂(lè)隊(duì)題詞“少兒民樂(lè)的搖籃”。1999年12月，在璜小民樂(lè)撤隊(duì)建團(tuán)儀式上，陸春齡欣然擔(dān)任該校民樂(lè)團(tuán)名譽(yù)團(tuán)長(zhǎng)，還與閔惠芬、喬奇、張曉峰、
河北畫報(bào) 2020年18期2020-07-12
- 江南絲竹在江陰的文化傳承與發(fā)展
江南絲竹是盛行在江浙滬地區(qū)的代表性藝術(shù)表演樂(lè)種，是江陰申報(bào)的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，江陰顧山的江南絲竹圣手周少梅引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)標(biāo)，這項(xiàng)藝術(shù)也成為了江陰的特色文化符號(hào)。傳承和發(fā)展江南絲竹，特別是做好有江陰文化特色的江南絲竹顯得尤為重要，圍繞這個(gè)目標(biāo)江陰市文化部門做了幾項(xiàng)扎實(shí)的工作。每?jī)赡昱e辦全市范圍的江南絲竹會(huì)演，鼓勵(lì)新作品參賽。定期舉辦長(zhǎng)三角江南絲竹展演，促進(jìn)區(qū)域的交流與提高。打造重點(diǎn)江南絲竹表演團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)他們走出去交流、比賽。深入挖掘周少梅傳譜，用好
劇影月報(bào) 2020年3期2020-06-17
- 淺論江南絲竹音樂(lè)與江南風(fēng)格器樂(lè)曲的區(qū)分
張介林摘要：江南絲竹和民族器樂(lè)曲無(wú)論在概念和音樂(lè)風(fēng)格等方面都是不同的，然而，與之相近的江南風(fēng)格器樂(lè)曲也是有著本質(zhì)上的區(qū)別的。但在江南絲竹界，人們經(jīng)常在兩者之間難以區(qū)分而爭(zhēng)論不休。本文從音樂(lè)形象和精神氣質(zhì)、音樂(lè)特征和呈現(xiàn)環(huán)境、音樂(lè)織體和演奏特點(diǎn)、樂(lè)隊(duì)編制和樂(lè)器特色四個(gè)方面進(jìn)行分析，試圖從中找出兩者之間的特點(diǎn)和不同之處。關(guān)鍵詞：江南絲竹? ?江南風(fēng)格器樂(lè)曲中圖分類號(hào)：J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ?
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年8期2020-06-03
- “絲竹故里”話“絲竹”
——太倉(cāng)“江南絲竹”現(xiàn)狀與研究
5500）“江南絲竹”是20世紀(jì)50年代被命名的一種器樂(lè)合奏類型，生存于江蘇南部環(huán)太湖流域。作為中國(guó)絲竹樂(lè)的一個(gè)地域化樂(lè)種分支，“江南絲竹”有著鮮明的江南地區(qū)民間音樂(lè)格調(diào)和精巧的形態(tài)結(jié)構(gòu)。地處江蘇省東南部的太倉(cāng)，是“江南絲竹”的發(fā)源地之一，與“江南絲竹”有著不盡的淵源。2003年7月，太倉(cāng)被江蘇省文化廳命名為江蘇省“絲竹之鄉(xiāng)”。次年12月，“太倉(cāng)江南絲竹”被列入蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2006年5月“江南絲竹”被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，
大眾文藝 2020年5期2020-03-09
- “文化德育”背景下絲竹文化課程的構(gòu)建與實(shí)施
合校情、學(xué)情創(chuàng)建絲竹文化校園。學(xué)校以打造“絲竹文化”為辦學(xué)目標(biāo)，以構(gòu)建并實(shí)施絲竹文化課程為抓手，努力讓每一個(gè)學(xué)生得到發(fā)展。一、構(gòu)建絲竹文化校園我校少兒民樂(lè)隊(duì)成立于2003年12月，分大中小班三個(gè)梯隊(duì)共200多人。樂(lè)隊(duì)配備了揚(yáng)琴、琵琶、高胡、二胡、大中小阮、大提琴、笛子等十多種樂(lè)器，由本校老師負(fù)責(zé)管理，并外聘專業(yè)老師為技術(shù)指導(dǎo)。樂(lè)隊(duì)堅(jiān)持訓(xùn)練10多年，狠抓出勤率，勤上專業(yè)小組課、合奏訓(xùn)練課等措施，使樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練循而有序，健康發(fā)展，并取得優(yōu)異成績(jī)，成為學(xué)校的一張亮麗
師道·教研 2020年1期2020-03-03
- “文化德育”背景下絲竹文化課程的構(gòu)建與實(shí)施
合校情、學(xué)情創(chuàng)建絲竹文化校園。學(xué)校以打造“絲竹文化”為辦學(xué)目標(biāo)，以構(gòu)建并實(shí)施絲竹文化課程為抓手，努力讓每一個(gè)學(xué)生得到發(fā)展。一、構(gòu)建絲竹文化校園我校少兒民樂(lè)隊(duì)成立于2003年12月，分大中小班三個(gè)梯隊(duì)共200多人。樂(lè)隊(duì)配備了揚(yáng)琴、琵琶、高胡、二胡、大中小阮、大提琴、笛子等十多種樂(lè)器，由本校老師負(fù)責(zé)管理，并外聘專業(yè)老師為技術(shù)指導(dǎo)。樂(lè)隊(duì)堅(jiān)持訓(xùn)練10多年，狠抓出勤率，勤上專業(yè)小組課、合奏訓(xùn)練課等措施，使樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練循而有序，健康發(fā)展，并取得優(yōu)異成績(jī)，成為學(xué)校的一張亮麗
師道(教研) 2020年1期2020-02-23
- 江南絲竹探源
蔣薇絲竹樂(lè)是我國(guó)民族器樂(lè)合奏形式的主體，以絲弦樂(lè)器和竹管樂(lè)器為基本編制，江南絲竹是其中最具地域文化特色的樂(lè)種之一。江南絲竹風(fēng)格優(yōu)雅、曲調(diào)婉麗，既富有江南秀美之風(fēng)，又盡顯都市靈動(dòng)之韻，是江南文化的音樂(lè)闡述，2006年6月被認(rèn)定為上海市的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。關(guān)于江南絲竹的源頭，一方面指的是這一樂(lè)種緣起的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，考求江浙滬地區(qū)的絲竹音樂(lè)何時(shí)與中國(guó)歷史上的絲竹樂(lè)產(chǎn)生承繼關(guān)系，也就是樂(lè)種起源的時(shí)間問(wèn)題;另一方面指的是江南絲竹的地域性源頭在哪里，也就
上海藝術(shù)評(píng)論 2019年5期2019-12-16
- 江南絲竹
相瞞，我和“江南絲竹”真有段怪怪的緣分。說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，第一次觸“絲”是20世紀(jì)60年代，那是中學(xué)宣傳隊(duì)帶隊(duì)的女老師上臺(tái)拉了段曲子，給我留下了很特別的印象，感覺(jué)特別好聽(tīng)！后來(lái)才知道叫《紫竹調(diào)》，旋律沒(méi)記住，倒是記得她是蘇州人，長(zhǎng)得和曲子一樣漂亮。第二次觸“絲”是20世紀(jì)70年代，那是在部隊(duì)里帶領(lǐng)戰(zhàn)士演出隊(duì)參加軍區(qū)調(diào)演。友鄰部隊(duì)請(qǐng)來(lái)幾個(gè)小女兵邊彈邊唱了一段絲調(diào)，最后得了個(gè)一等獎(jiǎng)，事后才那知道是從江蘇小紅花藝術(shù)團(tuán)挖來(lái)的，那叫靚。第三次觸“絲”，那是十幾年前我去杭州開(kāi)
中國(guó)鐵路文藝 2019年9期2019-10-30
- 絲竹清音遍江南
悠悠江南絲竹是將絲弦樂(lè)器與竹管樂(lè)器相結(jié)合，流傳于江浙一帶的一種民間音樂(lè)演奏形式。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在公元618年至907年的唐代，浙江杭州一帶的絲竹音樂(lè)就已隨處可聞。江南絲竹以絲弦樂(lè)器和竹管樂(lè)器為基本編制，常見(jiàn)的樂(lè)器有二胡、琵琶、揚(yáng)琴、三弦、笛、笙、簫等，音樂(lè)風(fēng)格清新柔美、細(xì)致典雅，曲調(diào)優(yōu)美流暢、委婉動(dòng)聽(tīng)。2006年5月20日，江南絲竹經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。眾相紛爭(zhēng)話源頭關(guān)于江南絲竹的源頭一直是眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)無(wú)外乎兩種說(shuō)法：一是
小演奏家 2019年8期2019-10-08
- 太倉(cāng)江南絲竹群體傳承的探索
較大影響力的江南絲竹展示、交流和比賽活動(dòng)，如：年初，太倉(cāng)市文化館、太倉(cāng)市音樂(lè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦每年一場(chǎng)“江南絲竹迎新春音樂(lè)會(huì)”；年中，太倉(cāng)市人社局舉辦每年一屆“‘鄭和卡杯’夕陽(yáng)紅藝術(shù)節(jié)器樂(lè)（江南絲竹）比賽”；國(guó)慶前夕，太倉(cāng)市文體廣旅局舉辦每年一屆“江南絲竹演奏比賽”；太倉(cāng)市文明辦、教育局、文體廣旅局的“江南絲竹進(jìn)校園”和在元宵、春節(jié)、中秋、國(guó)慶等節(jié)日的企業(yè)開(kāi)張、慶典、接待和鎮(zhèn)區(qū)間、團(tuán)隊(duì)間各類形式多樣、豐富多彩的江南絲竹活動(dòng)。影響最大、涉及面最廣的是從2016
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年3期2019-07-22
- 新時(shí)代江南絲竹的傳承與“活態(tài)”發(fā)展創(chuàng)新
15021）江南絲竹發(fā)源于16 世紀(jì)中葉的江蘇太倉(cāng)，伴隨昆曲水磨腔而生。它以“小、細(xì)、輕、雅”的演奏風(fēng)格區(qū)別于其它民樂(lè)，處處體現(xiàn)中國(guó)自古以來(lái)“和”的思想，深受人們喜愛(ài)。因此，江南絲竹成為當(dāng)時(shí)江南民間生活中必不可少的休閑元素。但現(xiàn)在，江南絲竹僅零星散落在江浙滬一帶，很少有人真正了解甚至從未耳聞。1 江南絲竹的當(dāng)下困境隨著江南絲竹老一輩演奏者的先后離世以及國(guó)人在音樂(lè)上的“崇洋”態(tài)度，江南絲竹傳統(tǒng)班社和樂(lè)隊(duì)大多解體。 生存土壤的流失使得江南絲竹的演出場(chǎng)所及場(chǎng)次減
- 絲竹
清茗東坡說(shuō)：“絲竹緩離愁”。然，絲竹緩的豈是離愁？昆曲《長(zhǎng)生殿》，《彈詞》一段里，李龜年流落街頭，看他衣衫襤褸，白發(fā)蒼蒼，好不凄涼！這位當(dāng)年李隆基的第一樂(lè)師自彈自說(shuō)天寶之事，聲淚俱下，他彈的是琵琶，到了最終，還有這把琵琶相伴，也是上天對(duì)他的一點(diǎn)憐惜。京劇《文姬歸漢》，蔡文姬被擄匈奴一十二年，大漠滾滾，舉目無(wú)親，只一把焦尾琴相隨。泠泠七弦，伴她多少孤冷之夜？當(dāng)她接到返回中原的圣旨，第一想的不是兒女，而是脫口而出：快把我的焦尾琴帶著。當(dāng)然，胡人的血脈帶不回中原
醒獅國(guó)學(xué) 2018年7期2018-08-03
- 江南絲竹的嬗變與思考
——以上海國(guó)樂(lè)研究會(huì)和顧冠仁新江南絲竹為例
）眾所周知，江南絲竹在整個(gè)民間音樂(lè)文化中有著舉足輕重的地位，一般是這樣定義——在長(zhǎng)江下游以上海為中心廣為流傳和深受喜愛(ài)的的小型器樂(lè)作品。至今，傳統(tǒng)江南絲竹的班社大多自行解散，仍然堅(jiān)持的所剩無(wú)幾，加上年齡在70歲以上的老樂(lè)人們均已相繼離世，新生代演奏者加入進(jìn)來(lái)的不多，這些都導(dǎo)致了傳統(tǒng)江南絲竹日漸瀕危的困境。孫文妍所帶的上海國(guó)樂(lè)研究會(huì)就是其中為數(shù)不多仍在堅(jiān)持的絲竹樂(lè)隊(duì)。上海國(guó)樂(lè)研究會(huì)于上世紀(jì)40年代，首任會(huì)長(zhǎng)是已故國(guó)樂(lè)大師孫裕德先生（1904~1981，現(xiàn)國(guó)樂(lè)
大眾文藝 2018年8期2018-07-14
- 上海“國(guó)樂(lè)研究會(huì)”復(fù)會(huì)后的現(xiàn)狀考察
‘四人幫’后江南絲竹進(jìn)入一個(gè)新的繁榮時(shí)期……加之政府和社會(huì)各界的大力提倡，為重振江南絲竹舉辦了各種大型的江南絲竹演出活動(dòng)。如‘1980年10月19日于上海音樂(lè)學(xué)院禮堂，舉行了上海、無(wú)錫、蘇州、南京、杭州等地的江南絲竹交流演出，參演者達(dá)700余人；1983年5月20日，由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)在南市湖心亭茶樓，組織了有150余人參加的江南絲竹交流演出；1985年1月11日在文藝會(huì)堂，由音協(xié)上海分會(huì)，市群眾藝術(shù)館和上海人民廣播電臺(tái)聯(lián)合舉辦‘上海市江南絲竹交流演
天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-07-12
- 江南絲竹
心脾。這就是江南絲竹所演奏的《春江花月夜》帶給人的意境。江南絲竹興于清末，在20世紀(jì)初流行于蘇南、上海和浙西一帶，是一種極具特色的小型絲竹樂(lè)合奏樣式。它沒(méi)有吹打樂(lè)那樣粗獷潑辣，也不似七弦琴曲、箏曲那般高深典雅，就好比江南水鄉(xiāng)秀美的景色，小橋流水，春到人家。有人以“小、輕、細(xì)、活”總結(jié)江南絲竹的音樂(lè)風(fēng)格。“小”是指樂(lè)隊(duì)人數(shù)不多，小巧靈活，三四人即可演奏；“輕”是說(shuō)樂(lè)音輕快、明朗，給人一種輕松、愉悅的氛圍?！凹?xì)”是指演奏風(fēng)格細(xì)膩精致，江南絲竹由不同樂(lè)器合奏而成
環(huán)球人文地理 2018年6期2018-06-26
- 江南絲竹賽制的思考和建議
? ?要]江南絲竹從明清時(shí)期就逐漸盛行，和昆曲相同時(shí)期得到發(fā)展，是江南地區(qū)文化民俗的藝術(shù)展現(xiàn)，也是民族音樂(lè)寶庫(kù)中主要基石的一種。江南絲竹在經(jīng)歷了兩百多年的發(fā)展后，以其頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力感染著人們，從民間至音樂(lè)界廣泛受到喜愛(ài)和關(guān)注，各地也紛紛舉辦江南絲竹交流賽事。在江南絲竹賽制研究的基礎(chǔ)上，探求其特色發(fā)展的重要因素，對(duì)賽制的規(guī)范性及其之后的發(fā)展提出更加完善的建議。[關(guān)? 鍵? 詞]江南絲竹;賽制;思考;建議“江南絲竹”是我國(guó)漢族傳統(tǒng)器樂(lè)中“絲竹樂(lè)
名家名作 2018年9期2018-06-11
- 小議江南絲竹的風(fēng)格和特色
們的關(guān)注與喜愛(ài)。絲竹是一種江南地區(qū)的器樂(lè)演奏形式，絲弦與竹管是主要的演奏工具，絲竹文化作為江南音樂(lè)文化的重要組成部分，成為江南的一張重要名片。本文從研究江南絲竹的風(fēng)格和特色出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行了分析與評(píng)價(jià)，希望為之后江南絲竹的研究提供一定的參考價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】江南絲竹；風(fēng)格特色【中圖分類號(hào)】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、江南絲竹介紹江南絲竹是一種器樂(lè)演奏形式，從名字就可以看出，這種音樂(lè)形式流行于江南地區(qū)，絲和竹是它的主要演奏工具，常見(jiàn)的絲竹演奏樂(lè)器有竹笛、簫、二
北方音樂(lè) 2018年4期2018-05-14
- 巧用體驗(yàn)，讓學(xué)生感受音樂(lè)創(chuàng)作手法
元第二課時(shí)《江南絲竹》。【教學(xué)分析】江南絲竹是中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)絲竹樂(lè)的一種，流行于江蘇南部和浙江一帶。辛亥革命以后，在上海地區(qū)得到較大的發(fā)展，相繼成立了“鈞天集”“清平集”“雅歌集”“國(guó)樂(lè)研究社”等組織。經(jīng)常演奏的曲目有《歡樂(lè)歌》《云慶》《行街》《四合如意》《老三六》《慢三六》《中花六板》《慢六板》八首，號(hào)稱“八大名曲”。江南絲竹的樂(lè)隊(duì)編制一般為7～8人，少則3～5人?！蹲现裾{(diào)》原是一首具有江南地方色彩的民歌，曲調(diào)清新明快，節(jié)奏流暢活潑，情緒樂(lè)觀親切，具有濃郁
創(chuàng)新時(shí)代 2018年4期2018-04-25
- 江南絲竹音樂(lè)中的“和”文化
流行于江南地區(qū)的絲竹，歷史悠久、蘊(yùn)藏豐厚，由若干件“絲類”“竹類”樂(lè)器組合演奏，音量適中，旋律優(yōu)美溫潤(rùn)，風(fēng)格典雅，使人沉醉。“一曲絲竹心已醉，夢(mèng)聽(tīng)余音夜不寐。其中奧妙誰(shuí)得知？仙樂(lè)霓裳人間回?！闭菍?duì)江南絲竹的生動(dòng)寫照。江南絲竹以獨(dú)特的江南氣質(zhì)，贏得了大眾的喜愛(ài)，流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)[1]。對(duì)于江南絲竹的研究，可以先從兩個(gè)關(guān)鍵詞入手，即“絲竹”與“江南”。從江南絲竹中不難發(fā)現(xiàn)其與中國(guó)文化深遠(yuǎn)的歷史淵源，以及江南絲竹濃郁的地域性人文特征。江南絲竹屬于絲竹樂(lè)的樂(lè)種
文化產(chǎn)業(yè) 2018年6期2018-03-07
- 浙派江南絲竹音樂(lè)傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐
10053）江南絲竹音樂(lè)至今已有五百多年的發(fā)展史。江南絲竹音樂(lè)的前稱名為“清音”，當(dāng)時(shí)曾有“曲曲清音催人醉，夢(mèng)聽(tīng)余音夜不寐，其中奧妙誰(shuí)得知，仙樂(lè)霓裳人間回”的贊美詩(shī)。從20世紀(jì)50年代后定稱名為“江南絲竹”，2006年5月20日被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。江南絲竹屬中國(guó)民間“絲竹樂(lè)”中的分支音樂(lè)品種。這一樂(lè)種主要流行于長(zhǎng)三角地區(qū)，即江蘇、浙江以及上海，其發(fā)源的核心地帶在環(huán)太湖周邊的市縣，主要市縣有太湖以北的蘇州、昆山、太倉(cāng)；以南是浙
北方音樂(lè) 2018年24期2018-01-24
- 論二胡演奏技巧對(duì)江南絲竹地域風(fēng)格的影響
50014）江南絲竹是中國(guó)漢族傳統(tǒng)器樂(lè)絲竹樂(lè)的一種，在中國(guó)民族樂(lè)壇上，它以典雅、柔美、清麗、細(xì)膩的風(fēng)格聞名于世。江南絲竹以笛、蕭、二胡、揚(yáng)琴、琵琶、三弦等絲竹類樂(lè)器組合演奏，迅速遍及各地，影響深遠(yuǎn)。人們稱之為“絲竹”“國(guó)樂(lè)”“清音”“仙鶴”。一、江南絲竹的起源與發(fā)展現(xiàn)狀江南絲竹起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，上海及其周邊是它起源、命名、成熟的重要地域?！敖?span id="j5i0abt0b" class="hl">絲竹”的由來(lái)，始見(jiàn)于《上海民間古典音樂(lè)觀摩演出》的節(jié)目單，之后逐漸固定下來(lái)名揚(yáng)海內(nèi)外。早期的絲竹音樂(lè)，并
黃河之聲 2018年11期2018-01-23
- “中華雅韻
——天華故鄉(xiāng)絲竹情”音樂(lè)會(huì)在北京上演
雅韻——天華故鄉(xiāng)絲竹情”音樂(lè)會(huì)在中央民族樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳上演。音樂(lè)會(huì)上半場(chǎng)以江陰市錫劇團(tuán)暨陽(yáng)國(guó)樂(lè)社和江陰市顧山周少梅國(guó)樂(lè)社為主，演奏具有本土藝術(shù)風(fēng)格的江南絲竹作品，下半場(chǎng)以中央民族樂(lè)團(tuán)為主，演奏新江南絲竹作品，最后聯(lián)合演奏兩部作品。暨陽(yáng)國(guó)樂(lè)社組建于2003年，2011年5月由江浙滬聯(lián)合在上海舉辦第二十八屆“上海之春”國(guó)際音樂(lè)節(jié)暨2011海內(nèi)外江南絲竹邀請(qǐng)賽中榮獲銅獎(jiǎng)。2015年在江蘇省文化廳和江蘇省音協(xié)舉辦的“陽(yáng)羨之聲”江蘇省民樂(lè)團(tuán)隊(duì)比賽中獲金獎(jiǎng)，2017年由江
人民音樂(lè) 2018年11期2018-01-23
- 新江南絲竹中的琵琶演奏藝術(shù)
——以顧冠仁先生《瀛洲新韻》為例
1800）新江南絲竹中的琵琶演奏藝術(shù) ——以顧冠仁先生《瀛洲新韻》為例林 妍（南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院，江蘇 南京 211800）江南絲竹是中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化，主要興于江蘇南部、浙江一帶地區(qū)。江南絲竹中的琵琶演奏藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中不斷進(jìn)步，本文以顧冠仁先生創(chuàng)作的十多首新江南絲竹音樂(lè)中的《瀛洲新韻》為例，從藝術(shù)視角來(lái)分析新江南絲竹中琵琶特色演奏藝術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特意義。以對(duì)傳統(tǒng)的尊重作為出發(fā)點(diǎn)，不斷推動(dòng)江南絲竹音樂(lè)的創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化，這對(duì)新江南絲竹音
中國(guó)民族博覽 2017年11期2017-12-21
- 江南絲竹 余音繞梁
——2017年上海市江南絲竹進(jìn)校園中小學(xué)聯(lián)盟簽約儀式舉行
同時(shí)舉辦了“江南絲竹進(jìn)校園”展演活動(dòng)，贏得了各界的一致好評(píng)。當(dāng)日下午，2017年上海江南絲竹進(jìn)校園中小學(xué)聯(lián)盟簽約儀式、《江南絲竹通識(shí)》教材首發(fā)贈(zèng)書儀式暨“陸行南校杯”中小學(xué)江南絲竹團(tuán)隊(duì)展演如期舉行。上海市文教結(jié)合工作協(xié)調(diào)小組、上海市群眾藝術(shù)館、上海市非遺保護(hù)中心、上海市音樂(lè)家協(xié)會(huì)、上海市浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心、上海市浦東新區(qū)青少年活動(dòng)中心、上海市浦東新區(qū)第二教育署等單位的領(lǐng)導(dǎo)以及上海市江南絲竹進(jìn)校園中小學(xué)聯(lián)盟成員單位代表出席了本次活動(dòng)。上海市陸行中學(xué)南校
非遺傳承研究 2017年2期2017-10-14
- 關(guān)于江南絲竹中的琵琶演奏藝術(shù)探微
050）關(guān)于江南絲竹中的琵琶演奏藝術(shù)探微馬曉璐（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅蘭州730050）在我國(guó)的絲竹音樂(lè)當(dāng)中，江南絲竹占據(jù)著及極其重要的位置，人們習(xí)慣使用“細(xì)、小、輕、雅”用來(lái)描述江南絲竹的審美特征。而江南絲竹音樂(lè)常常采用合奏的形式，其中一項(xiàng)關(guān)鍵的樂(lè)器就是琵琶，但琵琶本身并不作為領(lǐng)奏樂(lè)器，因此在演奏過(guò)程中既需要充分顯現(xiàn)出琵琶本身的聲音特色，同時(shí)還需要配合笛蕭、胡琴等主奏樂(lè)器，營(yíng)造出一種“和而不同”的優(yōu)美意境。江南絲竹；琵琶演奏；藝術(shù)江南絲竹，顧名思義即
文藝生活·下旬刊 2016年10期2016-11-03
- 讓絲竹文化綻放校園
質(zhì)文化遺產(chǎn)“宜昌絲竹”的傳承基地。為有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“宜昌絲竹”，梅小人開(kāi)發(fā)了以“絲竹神韻”為核心的校本課程，將“傳絲竹文化，揚(yáng)傳統(tǒng)美德，鑄美好心靈”理念與學(xué)校管理、課程、活動(dòng)相結(jié)合，探索出以“仁和”為核心的絲竹文化精神，把絲竹文化傳承教育融入育人目標(biāo)，融入校園文化，讓絲竹文化綻放校園。一、梳理資源，喚醒非遺保護(hù)意識(shí)“宜昌絲竹”亦稱細(xì)樂(lè)，具有數(shù)千年的悠久歷史，它豐富的曲目曲牌、獨(dú)特的韻味在我國(guó)民間純音樂(lè)上有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。2006年，“宜昌絲竹”
湖北教育·教育教學(xué) 2016年6期2016-06-30
- 讓絲竹文化綻放校園
●田智雄?讓絲竹文化綻放校園●田智雄2010年，宜昌市夷陵區(qū)鴉鵲嶺鎮(zhèn)梅林小學(xué)被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“宜昌絲竹”的傳承基地。為有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“宜昌絲竹”，梅小人開(kāi)發(fā)了以“絲竹神韻”為核心的校本課程，將“傳絲竹文化，揚(yáng)傳統(tǒng)美德，鑄美好心靈”理念與學(xué)校管理、課程、活動(dòng)相結(jié)合，探索出以“仁和”為核心的絲竹文化精神，把絲竹文化傳承教育融入育人目標(biāo)，融入校園文化，讓絲竹文化綻放校園。一、梳理資源，喚醒非遺保護(hù)意識(shí)“宜昌絲竹”亦稱細(xì)樂(lè)，具有數(shù)千年的悠久歷史，它豐
湖北教育 2016年16期2016-03-15
- 論江南絲竹與錫劇音樂(lè)
■江秋皛論江南絲竹與錫劇音樂(lè)■江秋皛明末清初，江南絲竹已有，從十番鑼鼓、四合鑼鼓到江南絲竹，很快成為蘇南一帶百姓喜聞樂(lè)聽(tīng)的帶有濃厚水鄉(xiāng)色彩的蘇南絲竹樂(lè)。據(jù)考證，絲竹樂(lè)萌芽時(shí)，演奏者不把胡琴放在樂(lè)隊(duì)的主要位置，俗話：“叫化討飯胡琴”。到清乾隆、嘉慶時(shí)，蘇南、無(wú)錫的地方說(shuō)唱——灘簧（即錫劇）興起流行。因說(shuō)唱形式簡(jiǎn)單，內(nèi)容喜聞樂(lè)見(jiàn)，鄉(xiāng)土氣息濃厚，很快成為蘇南地區(qū)——無(wú)錫一帶獨(dú)特的一種地方劇種：灘簧。錫劇萌起時(shí)，伴奏樂(lè)器僅一把胡琴來(lái)托腔伴奏，形式為自拉自唱或演出人
劇影月報(bào) 2015年5期2015-12-12
- 論江南絲竹及其傳承與發(fā)展
■李陽(yáng)論江南絲竹及其傳承與發(fā)展■李陽(yáng)“江南絲竹”是起源于江蘇蘇州地區(qū)并流行于江蘇南部、浙江和上海一帶的中國(guó)民族器樂(lè)合奏形式。據(jù)考證，它發(fā)源于明代的蘇州地區(qū)，清咸豐庚申年（1860）開(kāi)始流傳于民間，十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初發(fā)展成為江、浙、滬地區(qū)的民間重要樂(lè)種?！敖?span id="j5i0abt0b" class="hl">絲竹”在合奏時(shí)，每件樂(lè)器既有富鮮明個(gè)性又互相和諧，使用恰當(dāng)?shù)难葑嗍址踊ㄗ冏啵苣鼙憩F(xiàn)出演奏者的默契和智慧。來(lái)自社會(huì)各階層中的絲竹樂(lè)愛(ài)好者除了在業(yè)余之暇奏絲弄竹以自?shī)首詷?lè)外，還常常讓這樣的演奏形式出
劇影月報(bào) 2015年5期2015-11-20
- 淺談二胡在江南絲竹中的角色扮演
民間音樂(lè)中，江南絲竹屬于重要的一種民間音樂(lè)形式。今天我們稱之為“絲”指的是弦樂(lè)器，如胡琴、琵琶、揚(yáng)琴。“竹”指的是樂(lè)器，如笛、簫、笙等。流行于以上海為中心，包括江蘇南部、浙江西部等地區(qū)的民間音樂(lè)被稱為“江南絲竹”。在中國(guó)南部富裕的地區(qū)的江南文化發(fā)展中，其脫穎而出，成為最具代表性的民間音樂(lè)。江南絲竹音樂(lè)通俗易懂，優(yōu)雅流暢，各個(gè)年齡層次的都很是喜歡。江南絲竹音樂(lè)也很多，包括一些流行最廣泛的音樂(lè)，通常被稱為“江南絲竹八大名曲”。這八大名曲正是江南絲竹的精髓。一般
參花（下） 2015年7期2015-05-30
- 江南絲竹中揚(yáng)琴音樂(lè)文化的發(fā)展
王惠摘 要：江南絲竹是流行于江蘇南部、上海及浙江西部一帶的一種器樂(lè)樂(lè)種，具備秀雅、委婉、明快、圓潤(rùn)、抒情、優(yōu)美等特點(diǎn)，演奏形式靈活多變，深受人民群眾的喜愛(ài)和文人雅士的鐘情，可謂雅俗共賞，是最有資格代表江南文化的樂(lè)種。同時(shí)，也是中國(guó)揚(yáng)琴傳統(tǒng)流派中重要的流派之一。本文以江南絲竹中揚(yáng)琴音樂(lè)為切入點(diǎn)，分析其所運(yùn)用的技巧與演奏方法，有助于我們更好地理解江南絲竹樂(lè)中的揚(yáng)琴音樂(lè)文化特有的演奏技巧與風(fēng)格。關(guān)鍵詞：江南絲竹；揚(yáng)琴音樂(lè)文化“江南絲竹”是近百年來(lái)的一種新興樂(lè)種，
藝術(shù)科技 2015年8期2015-05-30
- 淺析二胡在江南絲竹中的風(fēng)格特點(diǎn)
。所以在演奏江南絲竹中，二胡的音色需要圓潤(rùn)細(xì)膩，適中的音量以及厚實(shí)的音色才能與其他樂(lè)器相互融洽。2、音區(qū)在江南絲竹演奏中，二胡定弦通常為d——a，若是演奏時(shí)同時(shí)使用兩把二胡，則另一把定弦通常為a——e或b——#f，兩把二胡的聲音形成高低八度演奏。如江南絲竹八大曲之一的《慢三六》便是典型的兩把二胡重奏樂(lè)曲。傳統(tǒng)二胡的有效演奏音域在三個(gè)八度，而江南絲竹中的二胡通常只在一個(gè)把位演奏，如d——a定弦的二胡演奏音區(qū)一般在d到e1，即一個(gè)九度以內(nèi)，e1以上的音通常采用
電影畫刊 2015年6期2015-05-30
- “小絲竹”釋放大能量
到一塊，我想到了絲竹。“絲竹文化”在我們村流傳了200多年，群眾都喜歡聽(tīng)絲竹音樂(lè)。我嘗試組織村里的一班老“絲竹人”，組建了5支絲竹表演隊(duì)，把黨的政策、致富的信息，用絲竹的藝術(shù)形式，編排成文藝節(jié)目，遇到農(nóng)閑、陰雨天氣或村民納涼時(shí)搭臺(tái)表演，吸引村民們觀看。我們村四組37歲單身漢向陽(yáng)，在觀看了絲竹表演后，得知可以到村民互助合作社貸款搞養(yǎng)殖，連忙找我?guī)兔枇?萬(wàn)塊錢。經(jīng)過(guò)兩年時(shí)間，向陽(yáng)養(yǎng)殖生豬200頭，年收入8萬(wàn)多元，現(xiàn)在房子也蓋起來(lái)了，媳婦也娶回家了。村民親眼看
黨員生活 2015年5期2015-05-20
- 試論江南絲竹曲《行街》的二胡演奏特點(diǎn)及音樂(lè)風(fēng)格
10000）江南絲竹這個(gè)樂(lè)種流傳于江、浙、滬一帶，有四百年的歷史，主要盛行于江南的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村和山巒間。其音樂(lè)表現(xiàn)形式主要以輕快、典雅、清麗為主，具有明顯的江南風(fēng)格的表現(xiàn)特點(diǎn)。其演奏樂(lè)器素有“三絲”“三竹”之稱1，而二胡的演奏是江南絲竹表演里特有的表現(xiàn)形式，使得它的音樂(lè)風(fēng)格更為突出、鮮明。一、江南絲竹音樂(lè)《行街》的音樂(lè)特點(diǎn)江南絲竹八大曲之一《行街》，又被稱為《行街四合》2。這首樂(lè)曲添加了江南絲竹二胡的特有技法和弓指法，使這首樂(lè)曲里體現(xiàn)了二胡的表現(xiàn)力，顯
大眾文藝 2015年10期2015-03-09
- 《陋室銘》中“無(wú)絲竹之亂耳”句獻(xiàn)疑
《陋室銘》中“無(wú)絲竹之亂耳”句獻(xiàn)疑魏連科1，趙芳遠(yuǎn)2（1.河北省社會(huì)科學(xué)院，河北石家莊 050051；2.邢臺(tái)學(xué)院，河北邢臺(tái) 054001）唐人劉禹錫的名文《陋室銘》中，“無(wú)絲竹之亂耳”一句，可能是“有絲竹之悅耳”之誤。因?yàn)椤盁o(wú)絲竹”與上句“可以調(diào)素琴”在內(nèi)容上互相矛盾；在語(yǔ)言形式上，與其下句“無(wú)案牘之勞形”在對(duì)偶上有不足，誦讀時(shí)欠協(xié)調(diào)。若是“有絲竹之悅耳”則可避此缺陷。陋室銘；絲竹；亂耳；悅耳中唐詩(shī)人劉禹錫有文曰《陋室銘》：山不在高，有仙則名。水不在深，
邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-02-28
- 論江南絲竹的活態(tài)傳承
0000）論江南絲竹的活態(tài)傳承孫祈月（南京師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210000）江南絲竹是江蘇地域文化的產(chǎn)物，它在江南土壤中深根發(fā)芽的同時(shí)汲取全國(guó)各地區(qū)、多個(gè)樂(lè)種的音樂(lè)曲調(diào)。江南絲竹如今被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列（首批），正因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的這種性質(zhì)，導(dǎo)致人們較為輕易地遺忘其存在。江南絲竹是一種“活文化”，它以“活”著的姿態(tài)存在于音樂(lè)之中。為了讓更多人知道了解江南絲竹，繼承發(fā)展江南絲竹已成為當(dāng)今應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。另外，如何讓絲竹音樂(lè)走進(jìn)課堂，讓其以不一
文教資料 2014年22期2015-01-04
- “素琴”與“絲竹”
析了“素琴”與“絲竹”的文學(xué)文化內(nèi)涵及其區(qū)別，運(yùn)用大量古代詩(shī)文作為例證，以期說(shuō)明劉禹錫為何厚此薄彼，從而進(jìn)一步加深理解文意，更好地體會(huì)古人的思想情感。關(guān)鍵詞：劉禹錫；素琴；絲竹唐劉禹錫《陋室銘》中說(shuō)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”大家都知道，此句表現(xiàn)了陋室主人高雅恬淡的精神生活，也隱含著他對(duì)名利官場(chǎng)生活的厭惡。但是，若更進(jìn)一層則又不免生疑：素琴與絲竹同為樂(lè)器或樂(lè)音，而作者何以前言“調(diào)素琴”之樂(lè)，后又道“絲竹之亂耳”？亦即作者為何喜“素
新課程·上旬 2014年1期2014-04-01
- 華絲竹開(kāi)花歷史考證及其枯死原因分析
鄉(xiāng)林業(yè)工作站）華絲竹（P.intermedius S.Y.Chen），別名：利世竹，經(jīng)調(diào)查僅分布于浙江省景寧畬族自治縣的東坑鎮(zhèn)、景南鄉(xiāng)、雁溪鄉(xiāng)，是景寧特有分布的珍稀竹種［1］。華絲竹筍味鮮美香甜，更有特色的是，該筍下端比上端更鮮嫩。景寧畬族自治縣東坑鎮(zhèn)一帶腌制的小筍深受城鎮(zhèn)居民的喜愛(ài)，而原料主要就是華絲竹筍。長(zhǎng)期以來(lái)，人們掠奪式采筍和對(duì)其自然生長(zhǎng)環(huán)境的破壞，1997年曾全面開(kāi)花枯死。2009年、2010年、2011年在東坑鎮(zhèn)的白鶴村也發(fā)現(xiàn)零星華絲竹開(kāi)花現(xiàn)象
中國(guó)林副特產(chǎn) 2012年1期2012-01-25