核心考點(diǎn)

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》在“科學(xué)精神”這一核心素養(yǎng)中提出了“批判質(zhì)疑”的要求?？忌陂喿x中要學(xué)會(huì)運(yùn)用質(zhì)疑的方法，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)并解決各種閱讀問題，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。

能力檢測(cè)一

材料一：從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看，“非虛構(gòu)寫作”無(wú)疑有值得商榷之處，因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來(lái)看，它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征。譬如，它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)表達(dá)的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長(zhǎng)的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性的過程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。

拋開概念的學(xué)理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力，在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這種介入，是積極主動(dòng)的，是微觀化的，是現(xiàn)場(chǎng)直擊式的。無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí)，“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書齋的想象性寫作，激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識(shí)，深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通過田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí)，它還體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)歷史的研究意愿，以及對(duì)某種重要問題的深入思考。

現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會(huì)，只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來(lái)處理現(xiàn)實(shí)問題，由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧狻倍鴨栴}頻仍。讀這些作品，我們常常覺得很“隔”，用本雅明的話說是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫作”的興起，表明了作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng)，開始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。當(dāng)然，這種以獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感作為主要審美目標(biāo)的寫作，藝術(shù)性上有時(shí)會(huì)偏弱些。那些現(xiàn)實(shí)調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實(shí)錄”之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間，親身介入社會(huì)歷史之中，進(jìn)行一些必要的“非虛構(gòu)寫作”，我以為，這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助。

（摘編自洪治綱《“非虛構(gòu)寫作”的價(jià)值》）

材料二：顯然，就像文學(xué)寫作從來(lái)就沒有絕對(duì)真實(shí)一樣，“非虛構(gòu)文學(xué)”和“非虛構(gòu)寫作”從來(lái)就離不開“虛構(gòu)”。也就是說，“非虛構(gòu)”絕對(duì)不等于“真實(shí)”?！胺翘摌?gòu)文學(xué)”和“非虛構(gòu)寫作”中的“非”在“虛構(gòu)”的面前，它的含義曖昧又含糊不確定，它的態(tài)度“騎墻”且模棱兩可，完全沒有“不”的完全否定的意義，而處于否定與非否定之間，似是而非。比如：理性、非理性、不理性，可以從這三個(gè)詞匯中看到虛構(gòu)、非虛構(gòu)、不虛構(gòu)的價(jià)值取向。因此，所謂的“非虛構(gòu)文學(xué)”和“非虛構(gòu)寫作”，其實(shí)是一種微觀寫作，是個(gè)性化甚至個(gè)人化的寫作，即某些評(píng)論家強(qiáng)調(diào)的“獨(dú)立性”。

“非虛構(gòu)文學(xué)”和“非虛構(gòu)寫作”，作為一種寫作形式或者模式是可以存在的，它對(duì)鼓勵(lì)作家打破文學(xué)創(chuàng)作理論、體裁、題材、創(chuàng)作方法和技巧的限制，創(chuàng)造性地完成作品，具有一定的積極意義。但是，從文學(xué)體裁上來(lái)說，“非虛構(gòu)文學(xué)”不是一種文學(xué)體裁，只是一種創(chuàng)作形態(tài)、類型；從文學(xué)創(chuàng)作方法上來(lái)講，恰如“最高的技巧是無(wú)技巧”所形容的那樣，無(wú)技巧不是沒有技巧，而是打破傳統(tǒng)陳規(guī)，吸收一切文學(xué)技巧，并靈活地為我所用?！胺翘摌?gòu)寫作”正是這樣的一種寫作模式，它吸收和借鑒任何文學(xué)體裁的方法和技巧，達(dá)到作家所需要的一種自由的、獨(dú)立性的表達(dá)。

（摘編自丁曉平《“非虛構(gòu)”之辨》）

1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)所述中不屬于“非虛構(gòu)”范疇的一項(xiàng)是（? ）

A．何建明的《山神》敘述當(dāng)代中國(guó)“愚公”黃大發(fā)30多年帶領(lǐng)村民挖山不止，開鑿“天渠”，改變了山村面貌的故事。

B．陳啟文的《袁隆平的世界》通過人物的人生行旅、育種科研和精神世界的多維觀照，塑造了一個(gè)立體而豐滿的形象。

C．李春雷的《木棉花開》以意象思維敘事寫人，本真地凸顯時(shí)任廣東省委第一書記任仲夷這位改革開放前行者的偉岸身影。

D．路遙的《平凡的世界》通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象。

2．洪治綱和丁曉平兩位學(xué)者對(duì)于“非虛構(gòu)寫作”所持見解有哪些相同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

答：

3．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。

答：

能力檢測(cè)二

話語(yǔ)空間是一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)在國(guó)際上實(shí)施影響力和展現(xiàn)實(shí)力的場(chǎng)域，是一個(gè)國(guó)家在全球話語(yǔ)體系建構(gòu)中的能力和實(shí)力的具體體現(xiàn)。

話語(yǔ)就是說話或所說的話，是人類表達(dá)思維、思想的形式。但是，隨著研究的深入，話語(yǔ)這一概念的內(nèi)涵、外延不斷擴(kuò)大，逐漸由學(xué)術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到新聞傳播領(lǐng)域，又逐漸擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域，擁有了廣泛的社會(huì)意義。我們此處采用廣義上的“話語(yǔ)”，既指話語(yǔ)本體，也指被喻化的“實(shí)體話語(yǔ)”。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)的話語(yǔ)空間，包括領(lǐng)域話語(yǔ)空間、區(qū)域話語(yǔ)空間在內(nèi)的宣誓和建構(gòu)都取得了巨大的進(jìn)展。

首先是完善了既有的一系列話語(yǔ)空間范疇。在新時(shí)代，我國(guó)提出“中國(guó)夢(mèng)”和“兩個(gè)一百年”兩個(gè)國(guó)內(nèi)領(lǐng)域話語(yǔ)空間，為國(guó)民提供了國(guó)家復(fù)興的偉大構(gòu)想。此外，在國(guó)內(nèi)區(qū)域話語(yǔ)空間方面，我國(guó)提出了珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲、環(huán)渤海區(qū)域等一系列的話語(yǔ)空間范疇。這些概念完善了中國(guó)人民奮斗的話語(yǔ)空間范疇。在全球話語(yǔ)空間的建構(gòu)中，也完善了全球的話語(yǔ)空間范疇系統(tǒng)，提出了“人類命運(yùn)共同體”“區(qū)域共同體”“抗疫共同體”以及“一帶一路”等具有全球性質(zhì)的話語(yǔ)空間范疇。這些范疇的提出，在既有世界秩序分崩離析之際，及時(shí)進(jìn)行了補(bǔ)缺，適時(shí)地服務(wù)于全球新秩序的建構(gòu)，使中國(guó)成為全球話語(yǔ)體系建構(gòu)的引領(lǐng)者。

此外，利用既有的國(guó)際話語(yǔ)空間，充分發(fā)揮中國(guó)的話語(yǔ)功能，強(qiáng)化了國(guó)家話語(yǔ)權(quán)。我國(guó)充分發(fā)揮話語(yǔ)空間、話語(yǔ)體系建構(gòu)的引領(lǐng)作用，利用既有霸權(quán)國(guó)家“退群”的有利時(shí)機(jī)，主動(dòng)出擊，有力地打擊了逆全球化勢(shì)力。近年來(lái)，個(gè)別霸權(quán)國(guó)家利用國(guó)內(nèi)優(yōu)先政策，先后退出許多國(guó)際組織，妄圖制造混亂，重構(gòu)、制衡世界秩序，讓出了大量的國(guó)際話語(yǔ)空間，為我國(guó)國(guó)家話語(yǔ)空間的拓展提供了良機(jī)。中國(guó)趁此機(jī)會(huì)主動(dòng)出擊，及時(shí)補(bǔ)缺，強(qiáng)化了中國(guó)的全球話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，我國(guó)還主動(dòng)加入了一些新成立的區(qū)域話語(yǔ)空間組織，比如“二十國(guó)集團(tuán)組織”，促進(jìn)了我國(guó)話語(yǔ)空間體系的建構(gòu)。

我國(guó)還開拓了許多新的領(lǐng)域話語(yǔ)空間和區(qū)域話語(yǔ)空間。比如，在地理空間上建立了“上海合作組織”“瀾滄江—湄公河合作組織”“金磚國(guó)家合作組織”等；在金融貨幣領(lǐng)域建立了“亞洲投資銀行”以及石油期貨人民幣結(jié)算系統(tǒng)，正逐漸擺脫以美元、英鎊等為結(jié)算貨幣的控制；在近地空間和外太空領(lǐng)域，中國(guó)成功組建了北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，發(fā)射了火星探測(cè)器，大大延伸了中國(guó)的外層空間話語(yǔ)，增強(qiáng)了中國(guó)的太空話語(yǔ)權(quán)。

總之，新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)采取了一系列新的重大戰(zhàn)略舉措，及時(shí)利用國(guó)際秩序的變化，勇于主動(dòng)出擊，大大拓展了我國(guó)的領(lǐng)域話語(yǔ)空間、區(qū)域話語(yǔ)空間，不但為自身的發(fā)展開拓了新的空間，同時(shí)也在全球新秩序的構(gòu)建中起到引領(lǐng)作用，使我國(guó)成為全球話語(yǔ)體系建構(gòu)中的重要力量。

（摘編自陳汝?yáng)|《新時(shí)代我國(guó)話語(yǔ)空間拓展的挑戰(zhàn)與對(duì)策》）

1．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A．文章對(duì)話語(yǔ)和話語(yǔ)空間的解釋，使讀者對(duì)我國(guó)新時(shí)代以來(lái)的話語(yǔ)空間有了更好的認(rèn)識(shí)。

B．文章闡述了新時(shí)代以來(lái)我國(guó)在領(lǐng)域話語(yǔ)空間、區(qū)域話語(yǔ)空間取得的成就，具有積極意義。

C．文章在論證思路上，先引出論題，進(jìn)而詮釋概念，再提出觀點(diǎn)，然后分點(diǎn)論述，最后加以總述。

D．文章主要運(yùn)用引證法闡述我國(guó)已成為全球話語(yǔ)體系建構(gòu)中的重要力量，具有很強(qiáng)的說服力。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（? ）

A．話語(yǔ)空間關(guān)系到一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家在全球無(wú)可取代的地位以及在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的實(shí)力。

B．在既有世界秩序分裂崩潰之際，我國(guó)及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)缺，完善了全球的話語(yǔ)空間范疇系統(tǒng)，成為新時(shí)代的引領(lǐng)者。

C．霸權(quán)國(guó)家的“退群”行為為我國(guó)加入新成立的區(qū)域話語(yǔ)空間組織提供了良機(jī)，促進(jìn)了我國(guó)話語(yǔ)空間體系的建構(gòu)。

D．新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)采取相應(yīng)措施，在地理空間上、金融貨幣領(lǐng)域、近地空間和外太空領(lǐng)域都開拓了新的話語(yǔ)空間。