涂榮

【文 題 展 示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”。但是很多時(shí)候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。

對(duì)于“形式”，你有怎樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

（2023屆高三湖北十一校第一次聯(lián)作文題）

寫 作 指 導(dǎo)

這是一道關(guān)于“形式與實(shí)質(zhì)”的二元思辨類作文題。該作文題意在引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注生活、思考生活時(shí)，要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要注重實(shí)質(zhì)，注重真才實(shí)學(xué)，同時(shí)培養(yǎng)審美情趣。一方面，人們?cè)诠ぷ髋c生活中追求績(jī)效、注重實(shí)質(zhì)，這是一個(gè)人人生價(jià)值的體現(xiàn)；另一方面，人們又需要各種各樣的形式，以增加人生的樂趣與生活的美感?？梢哉f，形式與實(shí)質(zhì)是辯證關(guān)系。好的形式能激發(fā)參與者興趣、提升工作實(shí)效。

第一步，明確概念。

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“形式”指事物的形狀、結(jié)構(gòu)等?！靶问街髁x”指片面地注重形式不管實(shí)質(zhì)的工作作風(fēng)，或只看事物的現(xiàn)象而不分析其本質(zhì)的思想方法。而詞典中并無“儀式感”一詞，只有“儀式”一詞，其意是舉行典禮的程序、形式。那么，我們?cè)撊绾卫斫狻皟x式感”呢？

第二步，分析材料。

根據(jù)材料分析，我們可以將“儀式感”理解為“賦予日常生活以重要意義，讓人感受到愛與美好的行為”。儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。中國(guó)一直就是一個(gè)注重儀式感的國(guó)家。在現(xiàn)代日常生活中，人們也越來越注重通過舉行儀式向親人朋友表達(dá)情意和關(guān)愛，比如舉辦一場(chǎng)浪漫的婚禮、一次走心的派對(duì)，還比如學(xué)校舉辦“成人禮”，踐行“上課禮”。所以，好的外在表現(xiàn)形式能鼓舞人心、激發(fā)興趣。

第三步，辯證思考。

根據(jù)材料含意可知，作文題意在“批判形式主義，肯定儀式感”。寫作時(shí)，考生應(yīng)將“形式”與“實(shí)質(zhì)”的辯證關(guān)系梳理清楚。我們可以從以下角度思考。

一是從生活是否需要形式的角度。生活中的各種節(jié)日慶?；顒?dòng)本質(zhì)上都是形式活動(dòng)，都是儀式感的具體表現(xiàn)。但我們不需要徒有形式而無實(shí)質(zhì)的形式主義，因?yàn)椤稗Z轟烈烈的形式”與“光鮮亮麗的外表”并不能掩蓋內(nèi)在的空虛和解決實(shí)際問題?？梢哉f，拋棄實(shí)質(zhì)的形式和形式主義是令人厭惡的。

二是從形式的度的角度。無論是在工作中還是在生活中，人們借助外在形式是為了去表達(dá)內(nèi)心的情感?！皟x式感”讓人們?cè)谄椒财降纳钪懈惺艿綈垡馀c美好，在單調(diào)重復(fù)的工作中感受到一點(diǎn)別樣與安慰。沒有形式，實(shí)質(zhì)顯得“面目可憎”；形式太多，又讓人不勝其煩。形式應(yīng)當(dāng)適度。

此外，我們還要注意避免兩個(gè)偏頗的認(rèn)知：一是陷入追逐純粹功利性、實(shí)用性的誤區(qū)，遺忘了工作和生活的美感與樂趣，從而淪為功利的俘虜；二是被光鮮亮麗的外在形式所迷惑，而忽略了本質(zhì)與內(nèi)涵，也看不到內(nèi)在的矛盾與問題。

第四步，確定立意。

參考立意如下：有儀式感讓生活更美好；儀式誠(chéng)可貴，行之應(yīng)有度；形之美，行之實(shí)；形實(shí)兼?zhèn)?，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；且自從心而行，莫囿形式藩籬；形式共內(nèi)涵一色；需要形式但勿依賴形式；以形式之瓶，盛內(nèi)容之實(shí)等。

人們厭惡徒有其表而不能解決實(shí)際問題的“形式”，卻喜歡特定節(jié)日里某個(gè)儀式的“光鮮亮麗”。從這“一厭一喜”之中我們可以得到啟發(fā)：形式不過是個(gè)外在，人們最關(guān)心的還是內(nèi)在，但希望透過外在形式看到內(nèi)在是否用心。

幼時(shí)過生日，我特別期盼蛋糕。這“蛋糕”便是過生日的外在形式。倘若父母沒有錢買蛋糕，卻為我精心準(zhǔn)備了生日吃的長(zhǎng)壽面，我依然會(huì)感動(dòng)，覺得自己是被人愛著的。由此可見，外在的形式可能多種多樣，但最為關(guān)鍵的是，我們可以透過外在形式感受到內(nèi)在的一顆真心。

無形無實(shí)、表里皆無者，實(shí)在令人生厭。

曾有人說：“我雖然不喜歡形式主義，但更不喜歡什么形式都沒有?！闭\(chéng)然如此，人的一生中有那么多重要且意義非凡的時(shí)刻，若是什么都不做，連形式都吝嗇給予，又如何讓家人、朋友感到情誼的美好呢？可見，在生活中形式是重要的。中國(guó)人向來重禮講情，而形式便是一種表達(dá)情誼的方式。

空有形而無實(shí)者，確實(shí)讓人不悅。

比如，有些管理人員用“轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)”，采取層層疊疊的“加碼”管理，曾讓疫情中的人們舉步維艱。觀之當(dāng)下，有些辦事人員墨守形式，不解決實(shí)際民生問題，實(shí)在是讓人不悅。面對(duì)因孩子發(fā)燒而心急如焚的家長(zhǎng)，面對(duì)久居家中未曾出門的獨(dú)居老人，面對(duì)千里奔波回家照顧病重父母的孝子，我們?nèi)缛舳嘁恍├斫猓嘁稽c(diǎn)關(guān)愛，靈活調(diào)整管理形式，解決實(shí)際生活問題，人們將感覺更溫暖。

形實(shí)兼?zhèn)?、形美行?shí)者，方為人間正道。

小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家，有太多太多需要慶祝與紀(jì)念的時(shí)刻。面對(duì)諸如新人嫁娶、孩子滿月、金榜題名、喬遷新居等喜事，我們總要采取相應(yīng)的形式與親朋好友分享這一份喜悅。這是愛的傳遞。無論是國(guó)慶節(jié)的閱兵大典，還是神舟飛天的歡慶儀式，不管是齊鳴的禮炮，還是激動(dòng)的掌聲……無一不是用最鄭重、最貼切的形式，傳達(dá)人們內(nèi)心最真摯的感情。

一直以來，國(guó)人溫婉而內(nèi)斂，含蓄不外露，而借用恰當(dāng)?shù)男问秸每梢詭椭覀儽磉_(dá)內(nèi)心的情感。不管是在工作中，還是在生活中，我們既要走形，更要走心，唯有形美行實(shí)，方為正道。

標(biāo)題簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)出二者的關(guān)系。文章開篇承題導(dǎo)入，直言“實(shí)質(zhì)”為主，“形式”次之，并以生活中的“生日蛋糕”為例，深入淺出地闡釋觀點(diǎn)，進(jìn)而順理成章地指出“形式與實(shí)質(zhì)”的三種關(guān)系。中間部分在論述時(shí)，條理分明，清晰透徹。援引事例既回顧歷史，也能觀照現(xiàn)實(shí)。本文重在條分縷析地闡釋道理，進(jìn)行邏輯分析，不堆砌論據(jù)。

（點(diǎn)評(píng)教師：湖北省黃石市第三中學(xué)姜志鋼）

七分質(zhì)樸內(nèi)容，增一分則古板，失一分則空虛；三分光鮮形式，增一分則冗雜，減一分則無味。人生恰如一杯香茗，人首先要抓內(nèi)容與實(shí)質(zhì)，在此基礎(chǔ)上增添幾分儀式感，方可兼實(shí)質(zhì)與形式之妙處，品人生真諦。

不可否認(rèn)，生活需要形式和儀式感。如人們欣賞中國(guó)園林中的漏花窗，發(fā)現(xiàn)窗欞與綠植相得益彰，于窗前就可一覽園林美景。這是古代勞動(dòng)人民的儀式感，也是其智慧與熱情的體現(xiàn)。美食亦是如此。重大節(jié)日里的豐盛美食足以體現(xiàn)人們對(duì)生活儀式和品質(zhì)的追求。

義眼制作師昕瞳用心制作逼真的義眼。旁人多不解：“義眼于盲人，不過是形式，無益于視力，又有何用？”我卻敬佩于她對(duì)“形式”的重視、對(duì)盲人的尊重。因?yàn)榱x眼這一“形式”給了盲人正常生活的信心和勇氣。一位作家說過：“生活中充滿了柴米油鹽的平凡小事，但若在廚房擺上一朵玫瑰花，大概就有些不一樣了——我們?nèi)匀黄胀?，但不再庸俗。”可見，形式便有這樣的力量，它給予生活“轟轟烈烈”和“光鮮亮麗”，讓人褪去平庸、展現(xiàn)熱忱。

然而，若人一味注重形式而忽視實(shí)質(zhì)，那人生只會(huì)落得潦草收?qǐng)?，落得個(gè)輕如鴻毛般的空虛結(jié)果。演員翟天臨有金光閃閃的“北大頭銜”，在外在形式上可謂做到了極致。然而沒有真才實(shí)學(xué)的他問一句“知網(wǎng)是什么東西啊”，讓人看清他的“華而不實(shí)”。

由此觀之，形式對(duì)內(nèi)在實(shí)質(zhì)只應(yīng)是輔助。人只有扎扎實(shí)實(shí)、腳踏實(shí)地地做事，再加以恰到好處的形式，才能讓生活變得更美好。

東方朔博覽群書，才華橫溢，直言“三冬文史足用”，然而在引薦之風(fēng)盛行的漢代，他也得上書自薦，才進(jìn)而“為天子臣”。學(xué)富五車為實(shí)，大膽自薦為形，二者合一，東方朔才能實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。人如此，國(guó)亦然。中國(guó)在高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，力求“講好中國(guó)故事”，也是為了樹立大國(guó)形象，展示大國(guó)風(fēng)范。此等“形式”，亦為“內(nèi)容”增色不少。

注意實(shí)質(zhì)為先，讓形式恰到好處，我們才能欣賞蓓蕾初綻之美。

我認(rèn)為，人生若是一本書，實(shí)質(zhì)就是需要我們認(rèn)真充實(shí)的內(nèi)容，形式則是讓生命成詩的生動(dòng)的言語。

文章緊扣材料，立論精準(zhǔn)，脈絡(luò)清晰，文采斐然。標(biāo)題彰顯觀點(diǎn)，點(diǎn)明“實(shí)質(zhì)”和“形式”的主次關(guān)系。開篇用對(duì)比論述的方式闡釋觀點(diǎn)，表達(dá)極有特色。主體部分列舉翔實(shí)的事實(shí)論據(jù)，從生活與工作的方方面面論述儀式的價(jià)值與意義；進(jìn)而筆鋒一轉(zhuǎn)，辨析“實(shí)質(zhì)”與“形式”的輕重比例，準(zhǔn)確界定二者的關(guān)系。

文章說理透徹，內(nèi)容充實(shí)。全文語言表達(dá)優(yōu)美詩意，句式靈活，措辭精當(dāng)。