孟玉琦

（中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100083）

農(nóng)民問題是中國革命的基本命題，中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中，始終高度重視農(nóng)民教育工作。井岡山時(shí)期，中國共產(chǎn)黨開展了卓有成效的農(nóng)民教育，其內(nèi)容包括文化知識教育和革命宣傳教育，其方式方法靈活多樣，緊密貼合土地革命的實(shí)踐。通過研究井岡山時(shí)期黨開展農(nóng)民教育的實(shí)踐，對新時(shí)期推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國具有重要借鑒意義。

一、井岡山時(shí)期開展農(nóng)民教育的必要性

1927年，毛澤東率領(lǐng)秋收起義剩余部隊(duì)來到井岡山，開始將革命力量轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村。井岡山地區(qū)地理位置封閉，經(jīng)濟(jì)落后，絕大多數(shù)人口都是農(nóng)民，群眾文化水平低。在這種艱難的形勢下，教育廣大農(nóng)民群眾加入革命隊(duì)伍就成為黨十分緊迫的任務(wù)。

（一）農(nóng)民在革命中的主體地位

中國革命有其特殊性，近代中國工人階級數(shù)量相對較少，力量較為弱小，而占全國絕大多數(shù)人口的農(nóng)民是中國革命的基本力量。毛澤東在大革命時(shí)期曾深入農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究，先后寫出了《中國社會(huì)各階級的分析》《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作，系統(tǒng)闡述了農(nóng)民問題的重要性，并提出了“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”的重要論斷，為后來黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭指明了前進(jìn)方向。1927年，毛澤東率領(lǐng)秋收起義剩余部隊(duì)來到井岡山，開辟了井岡山革命根據(jù)地，而在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，廣大農(nóng)民自然成了革命戰(zhàn)爭的主體，要發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民積極擁護(hù)和參與革命，必須加強(qiáng)對農(nóng)民的教育，只有這樣才能獲得最廣大農(nóng)民的支持，齊心革命，才有出路。

（二）革命根據(jù)地建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求

井岡山革命根據(jù)地地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通閉塞，生產(chǎn)力水平十分低下。根據(jù)地建立之前，井岡山地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，“邊界的經(jīng)濟(jì)，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，有些地方還停留在杵臼時(shí)代”，[1]邊界各地的商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)，沒有現(xiàn)代工業(yè)，沒有固定的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，百姓生活十分貧困，不少家庭都是一家人居住在低矮的茅草棚內(nèi)，生活一旦出現(xiàn)變故，連吃飽飯都無法保證。根據(jù)地建立之后，國民黨反動(dòng)派又對根據(jù)地實(shí)行了嚴(yán)密封鎖，基本上斷絕了井岡山地區(qū)同外界的物資交流，軍民物資十分缺乏。這種艱難的條件下，教育廣大群眾支持和參與革命就顯得十分迫切。

（三）思想文化落后的現(xiàn)實(shí)困境

井岡山根據(jù)地群眾缺少接受教育的機(jī)會(huì)，農(nóng)民思想觀念封閉落后，主要表現(xiàn)為文化水平低下、缺乏革命覺悟以及封建迷信盛行。首先，根據(jù)地農(nóng)民文化水平普遍很低。許多人不具備基本的識字能力，這種情況為我們黨開展宣傳工作帶來了諸多困難，因此提高群眾文化水平，為革命宣傳掃清障礙成了黨的重要任務(wù)。其次，根據(jù)地農(nóng)民普遍缺乏革命覺悟。受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和長期殘酷剝削的影響，一方面根據(jù)地廣大農(nóng)民既有革命的訴求，希望獲得土地所有權(quán)，另一方面又害怕地主報(bào)復(fù)，損害自己的利益，其在思想上具有革命性和軟弱性雙重性格，在這種情況下，只有讓廣大農(nóng)民受到啟蒙，認(rèn)識到自己處于“被剝削”和“被奴役”的地位，他們才能夠覺醒，進(jìn)而投身革命。最后，根據(jù)地封建迷信盛行。根據(jù)地農(nóng)民熱衷求神拜佛、占卜算命等封建迷信活動(dòng)，甚至一旦有疾病等意外發(fā)生，便到廟宇求助神靈或野外喊魂。因此黨亟須幫助農(nóng)民破除封建思想的影響，使其從封建禮教中解放出來，啟發(fā)他們認(rèn)識自己的力量，從而最大限度地調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的革命積極性。

二、井岡山時(shí)期黨的農(nóng)民教育實(shí)踐

井岡山地區(qū)地理位置封閉，經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民文化水平低，革命意識淡薄。面對困境，黨從實(shí)際出發(fā)，注重運(yùn)用靈活多樣的教育方法，在與土地革命的緊密結(jié)合中開展了廣泛的文化知識教育和革命宣傳教育，從而最大限度地調(diào)動(dòng)了根據(jù)地農(nóng)民的革命積極性，使黨和紅軍有了鞏固的群眾基礎(chǔ)。

（一）采用靈活多樣的教育形式

一是針對適齡入學(xué)兒童，開辦列寧小學(xué)、平民小學(xué)、紅色小學(xué)。毛澤東對根據(jù)地的文化教育十分重視，在1928年5月就作出有條件的區(qū)、鄉(xiāng)要盡快開辦學(xué)校的指示。在毛澤東和邊界政府的重視下，自1927年底至1928年秋，在極其艱苦的條件下，寧岡共辦起了12所紅色小學(xué)，招收了800多名學(xué)生。[2]這些小學(xué)開設(shè)了基本文化課程，組織起豐富的文體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。開設(shè)的課程有國語、算術(shù)、唱歌、體育、小手工勞動(dòng)，文體活動(dòng)有跳高、跳遠(yuǎn)、賽跑、拔河等。紅軍戰(zhàn)士有時(shí)也會(huì)到學(xué)校給學(xué)生們上課，教授隊(duì)列、刺殺、舞馬刀等知識，學(xué)校還鼓勵(lì)學(xué)生參加少先隊(duì)，組織參與輪流站崗放哨、送信、探敵情、慰問紅軍傷員等社會(huì)活動(dòng)。

二是開辦夜校和半日學(xué)校。夜校和半日學(xué)校是在蘇維埃政府的支持下，由群眾創(chuàng)辦的，幾乎每個(gè)村都有。它的主要任務(wù)是教農(nóng)民識字，同時(shí)在識字過程中通過讀革命書籍、聽政治新聞等活動(dòng)對農(nóng)民進(jìn)行政治教育。夜校和半日學(xué)校的校長和教師都大多由本村中有文化的人義務(wù)擔(dān)任，學(xué)校上課沒有教材，毛澤東就號召大家自己動(dòng)手，結(jié)合生產(chǎn)生活實(shí)際，就地取材，編寫具有鄉(xiāng)土特色的教材。同時(shí)，蘇維埃政府還設(shè)立了“消滅文盲學(xué)會(huì)”的組織來協(xié)助夜校和半日學(xué)校工作，以宣傳消滅文盲的重要性，動(dòng)員一切不識字的群眾參加識字教育活動(dòng)。夜校和半日學(xué)校既不耽誤生產(chǎn)活動(dòng)，又可以在空閑時(shí)間參與學(xué)習(xí)，增加文化知識，覺悟革命道理，深受群眾喜歡。

三是創(chuàng)建識字班（組）。識字班（組）的主要任務(wù)是掃除文盲，與夜校和半日學(xué)校不同的是，識字班（組）比較靈活，沒有固定的時(shí)間、地點(diǎn)和人數(shù)，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行教學(xué)。識字班（組）里的學(xué)員人數(shù)通常有3至10人不等，組長大多由夜校學(xué)生兼任，負(fù)責(zé)教識字、收集本子等任務(wù)。識字牌是識字班（組）教學(xué)中常用的方式之一，即每天在檢查路口設(shè)立識字牌，寫下2至3個(gè)生字，先教會(huì)站崗的人，再由站崗的人考問路過的人，不認(rèn)識就教給他或者寫紙片給他，讓其帶在身上隨時(shí)練習(xí)。[2]識字牌這種識字方式十分有效，毛澤東曾在《長岡山調(diào)查》中給予了“此法效大”的評價(jià)。識字班（組）因其靈活的教學(xué)方式，在根據(jù)地內(nèi)得到了廣泛的開展，在當(dāng)時(shí)，參與識字班（組）的人比夜校和半日學(xué)校的人要多得多。

四是創(chuàng)立工農(nóng)俱樂部。工農(nóng)俱樂部的任務(wù)包括擴(kuò)大紅軍、反映工農(nóng)生產(chǎn)和生活、批評表揚(yáng)等。讀報(bào)和講演是俱樂部的兩種常見活動(dòng)。讀報(bào)是在休息時(shí)間組織農(nóng)民聽讀報(bào)，讀報(bào)內(nèi)容一般密切結(jié)合當(dāng)時(shí)革命斗爭任務(wù)，包括講解時(shí)事、土地革命政策、上級通知等。而講演主要分為兩類：一是政治講演，二是科學(xué)講演。政治講演主要是配合當(dāng)時(shí)的政治和革命任務(wù)，科學(xué)講演主要是宣傳耕作生產(chǎn)技術(shù)、反對宗教迷信，改革不良風(fēng)俗。工農(nóng)俱樂部幾乎每村都有，參與的人數(shù)非常多，對農(nóng)民起到了很大的教育作用，極大提高了農(nóng)民的革命熱情。

五是運(yùn)用標(biāo)語、壁報(bào)。標(biāo)語是當(dāng)時(shí)革命宣傳最常用的手段，毛澤東非常重視群眾宣傳的工作，許多標(biāo)語、口號都由他親自撰寫。標(biāo)語的內(nèi)容主要有宣傳共產(chǎn)黨性質(zhì)的，如“實(shí)行馬克思主義！實(shí)行共產(chǎn)主義！”；有宣傳紅軍性質(zhì)、宗旨和任務(wù)的，如“紅軍是工人農(nóng)民的軍隊(duì)！”；有宣傳黨的方針政策的，如“實(shí)行土地革命！”“實(shí)行保護(hù)小商人貿(mào)易！”[3]這些宣傳標(biāo)語通俗易懂，在當(dāng)時(shí)廣為使用，對革命宣傳起到了極其重要的作用，是啟發(fā)農(nóng)民革命覺悟的重要手段。

六是開展紅歌、話劇、戲曲等群眾性的文化活動(dòng)。如革命歌謠《建立蘇維埃》《專打土豪劣紳》；話劇《打土豪》《活捉蕭家壁》；戲藝《毛委員帶兵打文家市》等。這些文化活動(dòng)對那些不識字的人來說，不僅學(xué)得了文化知識，而且通過這種娛樂方式了解了紅軍和黨的政策，啟發(fā)革命覺悟。使廣大群眾在開展土地革命、配合紅軍作戰(zhàn)、擴(kuò)大紅軍隊(duì)伍等方面都顯示了更高的積極性。

（二）緊密結(jié)合土地革命斗爭

通過多種靈活的方式對農(nóng)民進(jìn)行革命宣傳，是啟發(fā)其革命覺悟的重要措施。而為他們爭取切實(shí)利益，在實(shí)際的革命斗爭中使其接受革命教育更是一種生動(dòng)和有力的教育方式。千百年來，農(nóng)民群眾最迫切需要的是土地。井岡山革命根據(jù)地時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民打土豪、分田地，開展了轟轟烈烈的土地革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)制定《井岡山土地法》，明確了土地的分配方法、分配標(biāo)準(zhǔn)和賦稅征收規(guī)定，保證了農(nóng)民的土地權(quán)益。廣大農(nóng)民群眾在土地革命運(yùn)動(dòng)中得到了實(shí)實(shí)在在的利益，革命熱情空前高漲，從而更加堅(jiān)定地支持和擁護(hù)黨和紅軍。正如1928年湖南省委巡視員在《向中共湖南省委的報(bào)告》中指出的：“民眾在打土豪后相信毛司令，在分田地后相信黨、相信蘇維埃。”[4]在實(shí)際的革命斗爭中，農(nóng)民真正獲得了利益，從而覺悟到黨是為人民服務(wù)的黨，這些實(shí)際的行動(dòng)，勝過了無處的說教，極大鼓舞了根據(jù)地的廣大群眾，使井岡山時(shí)期黨的農(nóng)民教育取得了巨大成功。

三、井岡山時(shí)期黨的農(nóng)民教育實(shí)踐對鄉(xiāng)村振興的啟示

井岡山時(shí)期黨的農(nóng)民教育實(shí)踐極大提高了農(nóng)民的政治覺悟和革命積極性，使黨和紅軍獲得了鞏固的群眾基礎(chǔ)?？偨Y(jié)井岡山時(shí)期的農(nóng)民教育經(jīng)驗(yàn)，對于新時(shí)期做好農(nóng)民教育工作、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）強(qiáng)化農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體地位

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人最早關(guān)心農(nóng)民問題，最早認(rèn)識到農(nóng)民的重要性。井岡山革命根據(jù)地時(shí)期，毛澤東充分尊重農(nóng)民主體地位，注重提高農(nóng)民主體意識，“幫助他們認(rèn)識自己的力量，相信自己的力量，幫助他們樹立斗爭勝利的信心，使他們懂得，窮人的力量是最偉大的”。[5]同時(shí)杜絕“恩賜式”命令，而是使農(nóng)民自發(fā)參與革命和根據(jù)地建設(shè)，使農(nóng)民在革命實(shí)踐中切實(shí)體會(huì)到“主人翁”意識，從而更加堅(jiān)定地追隨共產(chǎn)黨打江山、求解放。

新時(shí)代，鄉(xiāng)村振興的主體仍然是農(nóng)民，深化農(nóng)村改革和發(fā)展要高度重視農(nóng)民，充分激發(fā)農(nóng)民的主體意識。在此過程中，需要加強(qiáng)宣傳教育，幫助農(nóng)民轉(zhuǎn)變思想觀念，培養(yǎng)農(nóng)民的主人翁意識，以喚起農(nóng)民思想上的重視和行動(dòng)上的參與。同時(shí)，需要切實(shí)保障農(nóng)民參與鄉(xiāng)村治理和建設(shè)，把政策扶持和農(nóng)民意愿結(jié)合起來，廣泛征求農(nóng)民的意見，充分尊重農(nóng)民的發(fā)言權(quán)，使發(fā)展成果惠及農(nóng)民，更好地激發(fā)農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村的熱情，使農(nóng)民的主體作用得到持續(xù)有效的發(fā)揮。

（二）解決農(nóng)民關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題

毛澤東曾在《經(jīng)濟(jì)問題和財(cái)政問題》中指出，“一切空話都是無用的，必須給人民看得見的物質(zhì)福利?！盵6]井岡山時(shí)期的農(nóng)民教育之所以開展得卓有成效，關(guān)鍵在于黨從實(shí)際出發(fā)，始終關(guān)注農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)利益訴求。這一時(shí)期，黨把武裝革命與物質(zhì)利益結(jié)合起來，通過打土豪、分田地、減租減息等措施，滿足了農(nóng)民對土地的根本需求，從而贏得了廣大農(nóng)民群眾的支持，為革命積累了重要力量。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，持續(xù)加大強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度，使農(nóng)民收入持續(xù)增長，農(nóng)村民生全面改善，農(nóng)民獲得感顯著提升。但不可否認(rèn)，在實(shí)際工作中仍然存在忽視農(nóng)民意愿與需求的問題。這就要求我們在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新時(shí)期，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)井岡山時(shí)期關(guān)注群眾切身利益的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終把農(nóng)民利益放在第一位，了解農(nóng)民真實(shí)的意見和訴求，堅(jiān)持從農(nóng)民最關(guān)注、最直接的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，有針對性地開展工作，不搞形式主義、官僚主義，切實(shí)為農(nóng)民辦實(shí)事、辦好事，最大限度地維護(hù)群眾利益，提升廣大農(nóng)民的幸福感。

（三）采用農(nóng)民喜聞樂見的教育方法

井岡山時(shí)期，由于大多數(shù)農(nóng)民文化水平較低，黨在開展農(nóng)民教育時(shí)采用了多種易于群眾接受的教育方法，如通過標(biāo)語、口號、演講、壁報(bào)等農(nóng)民喜聞樂見的形式來宣傳革命主張。這些教育方法貼合農(nóng)民實(shí)際，深入淺出、形象生動(dòng)，極大提升了農(nóng)民教育的效果。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民群體日益復(fù)雜多變，農(nóng)民教育的內(nèi)容和目標(biāo)也在不斷變化，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新時(shí)期，我們?nèi)钥梢詮闹袊伯a(chǎn)黨在井岡山時(shí)期開展的農(nóng)民教育實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)期，應(yīng)從農(nóng)民的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合農(nóng)村實(shí)際和農(nóng)民現(xiàn)實(shí)需求，采用靈活多樣的、適合農(nóng)民群眾并易于被農(nóng)民理解和接受的方式方法，如借助廣播、電視、新興媒體等使農(nóng)民在生動(dòng)的氛圍中受到熏陶，通過知識技能活動(dòng)、文體活動(dòng)等農(nóng)民喜聞樂見的方式使農(nóng)民在潛移默化中受到教育，只有這樣才能把黨和國家的各項(xiàng)政策融入農(nóng)民群眾心中，有效提升農(nóng)民教育的效果，從而充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的巨大力量，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。