論王維畫(huà)境的表現(xiàn)

摘 要：唐朝是政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮的時(shí)期，王維作為唐朝杰出的文人畫(huà)家，開(kāi)創(chuàng)了水墨山水畫(huà)的繪畫(huà)藝術(shù)新時(shí)代，其畫(huà)境內(nèi)容表現(xiàn)豐富，蘊(yùn)含著田園詩(shī)風(fēng)與“空”“靜”的禪宗思想。王維繪畫(huà)更多的是捕捉事物的內(nèi)在精神，賦予畫(huà)面永恒的生命力，而不是一味地關(guān)注事物的外在形象。王維的畫(huà)境與其繪畫(huà)風(fēng)格和其身處時(shí)代密不可分。首先梳理唐代的社會(huì)背景、文化發(fā)展概況，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化對(duì)其繪畫(huà)產(chǎn)生的影響；其次簡(jiǎn)述王維繪畫(huà)風(fēng)格，例舉其畫(huà)作，探究其畫(huà)境的表現(xiàn)內(nèi)容；最后分析王維在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位及對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：王維；文人畫(huà)；畫(huà)境；禪宗思想

一、王維畫(huà)境形成的基礎(chǔ)

（一）王維身處的時(shí)代背景

唐代是中國(guó)美術(shù)史上具有里程碑意義的時(shí)代，唐代繪畫(huà)的繁榮與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r密不可分。

首先，唐代時(shí)局穩(wěn)定，國(guó)家日益繁榮昌盛，水、陸交通發(fā)達(dá)，對(duì)外交流、貿(mào)易頻繁，開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣給唐代的藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了前所未有的優(yōu)越條件和豐厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)外不斷的文化交流和學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，拓寬了人們的思維與見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)了人們的文化自信，促使人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代創(chuàng)造出新穎的藝術(shù)作品。

其次，唐代實(shí)施開(kāi)放的政策，給各領(lǐng)域帶來(lái)了多元化的發(fā)展條件。在思想上，從西漢漢武帝實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，到唐代形成儒、釋、道三足鼎立的局面。在宗教上，除原有的佛教、道教外，又相繼傳入了伊斯蘭教等。詩(shī)歌、繪畫(huà)是唐代重要的文化產(chǎn)物，唐詩(shī)不像宋詞那樣風(fēng)格流派分明，題材具有局限性。唐詩(shī)的題材廣泛，風(fēng)格多樣，情感豐富，充分地展現(xiàn)了大唐盛世豪邁、灑脫的社會(huì)風(fēng)氣。唐代開(kāi)放、包容的文化政策使各地的畫(huà)家交流頻繁，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)作出風(fēng)格多樣的作品。唐代繪畫(huà)進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí)、獨(dú)特的風(fēng)格，以及繪畫(huà)流派的豐富多元、名家輩出，使唐代繪畫(huà)進(jìn)入高度繁榮的階段。

唐朝文化的發(fā)展是一個(gè)推陳出新、不斷完善的過(guò)程。初唐時(shí)期，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的藝術(shù)家，他們?yōu)樘拼幕姆睒s奠定了重要基礎(chǔ)；開(kāi)元、天寶年間政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流活躍，使藝術(shù)表現(xiàn)技巧更加豐富；晚唐文化朝著更加多元、深層次的方向發(fā)展。初唐、盛唐、晚唐三個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展，共同構(gòu)建了唐代文化。

（二）王維的生平經(jīng)歷

王維（701—761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士，祖籍山西祁縣，其隨父遷居于蒲州（今山西運(yùn)城）。唐代山水田園詩(shī)人、畫(huà)家，因篤信佛，又被稱為“詩(shī)佛”。開(kāi)元九年（721年），王維中了進(jìn)士，順利進(jìn)入仕途，任太樂(lè)丞，因伶人舞獅犯禁受牽連，被貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。開(kāi)元二十二年（734年），王維胸懷遠(yuǎn)大志向，有一番政治抱負(fù)，獻(xiàn)詩(shī)給好朋友張九齡，請(qǐng)求幫忙引薦，重返朝政。開(kāi)元二十四年（736年），王維被提拔為右拾遺，第二年調(diào)任監(jiān)察御史，領(lǐng)命出使塞外，查訪軍情，任河西節(jié)度使判官，此后便開(kāi)始了半隱居的生活。直至天寶十五年（756年）安史之亂爆發(fā)，王維被捕，被迫在安祿山偽朝廷里任職，曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國(guó)之痛和壯志難酬的心跡。安祿山兵敗后，王維本以六等定罪，流放遠(yuǎn)州，因其弟王縉平反有功，請(qǐng)求為兄贖罪，王維因此得到赦免。王維晚年一心遠(yuǎn)離黑暗的官場(chǎng)，隨后隱居輞川，靜心禮佛，過(guò)著悠然閑適的生活。

王維出生在一個(gè)崇信佛教的家庭里，其字“摩詰”便取自佛教的《維摩詰經(jīng)》，他的詩(shī)歌、繪畫(huà)中蘊(yùn)含著濃厚的佛教思想。他從小才華出眾，十五歲便開(kāi)始作詩(shī)，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士，有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，一心想為國(guó)家效力，做出一番事業(yè)。王維仕途的挫折、妻子的離世，給他帶來(lái)了極大的傷害，佛教思想成為他晚年歸隱的主導(dǎo)思想。

（三）儒、釋、道思想對(duì)王維的影響

唐朝是一個(gè)思想文明開(kāi)放的朝代，受儒、釋、道三教影響最大，它們相互斗爭(zhēng)、融合。在這種社會(huì)思想背景下，王維的繪畫(huà)受到了很大的影響。

儒家思想講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，長(zhǎng)期作為封建統(tǒng)治者用來(lái)維護(hù)自身統(tǒng)治的主流思想，也貫穿了王維的一生。王維曾因知遇之恩作詩(shī)《獻(xiàn)始興公》獻(xiàn)給張九齡，詩(shī)中表達(dá)了若不是恰逢時(shí)機(jī)遇到了張九齡，自己寧愿隱居南山，也不愿為了追求富貴而踏上仕途的道路，希望得到張九齡的引薦。王維在詩(shī)中表示自己不會(huì)謀取私利，會(huì)為蒼生著想，體現(xiàn)了儒家“守仁”“用賢”的思想。后來(lái)，王維終于通過(guò)張九齡的引薦得到了朝廷的重用，又再次點(diǎn)燃了心中的壯志，體現(xiàn)了儒家“積極入仕”的精神。王維的《贈(zèng)劉藍(lán)田》詩(shī)中描繪了農(nóng)民的艱辛生活，反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)社會(huì)不公的不滿，從中可以看出王維關(guān)注民生問(wèn)題，體現(xiàn)了儒家“仁政”“德治”的思想。

王維的繪畫(huà)作品中蘊(yùn)含著道家和禪宗思想。道家思想主張人應(yīng)該順應(yīng)自然，與自然和諧相處，其核心觀念是“道”?！暗馈北灰暈橛钪娴谋驹矗侨f(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律和道德準(zhǔn)則。道家美學(xué)思想主要由老子和莊子開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展的，提倡自然之美，推崇天然的藝術(shù)，以自然、素樸、無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待藝術(shù)。王維的《雪溪圖》《江山雪霽圖》都是雪景山水畫(huà)，描繪的是自然景色，其畫(huà)境表現(xiàn)出荒寒、淡泊的意味，使畫(huà)面產(chǎn)生自然之美的意蘊(yùn)，從中能看出王維的繪畫(huà)受到道家思想的影響。禪宗思想中最核心的是“自性”，可以理解為“心性”，強(qiáng)調(diào)“心”對(duì)外物的決定作用，重視自己內(nèi)心的領(lǐng)悟，將領(lǐng)悟作為繪畫(huà)創(chuàng)作的靈魂。禪宗追求在生活中得到心靈的解放和思想的自由。佛教提出“色空”觀念，唐代玄奘所譯《心經(jīng)》中記載：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。”“色”指的是事物的現(xiàn)象，“空”指的是事物的本質(zhì)，“色”是世界的表象，虛幻不真實(shí)，無(wú)色無(wú)欲的世界才是真實(shí)的世界。王維的雪景山水畫(huà)中，以空白為雪，運(yùn)用水墨渲染，將雪色、水色、天色、山色表現(xiàn)得渾然一體，營(yíng)造出空靈、寂靜的意境，處處體現(xiàn)了空靜的禪宗思想。

二、王維畫(huà)境的表現(xiàn)特征

（一）王維的繪畫(huà)風(fēng)格

王維身處經(jīng)濟(jì)文化繁榮的時(shí)代，畫(huà)家、詩(shī)人輩出，這樣的時(shí)代滋養(yǎng)了王維的藝術(shù)，也成就了王維。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中記載王維的繪畫(huà)：“工畫(huà)山水，體涉今古?！薄肮拧笔侵盖嗑G山水的畫(huà)法，“今”是指水墨畫(huà)法。王維山水畫(huà)早期曾學(xué)習(xí)李思訓(xùn)的青綠山水，通過(guò)畫(huà)家商琦的《臨王維輞川圖卷》（圖1）上的著色可以看到青綠山水技法的痕跡。張彥遠(yuǎn)曾見(jiàn)過(guò)王維畫(huà)作的真跡，稱贊他的破墨山水畫(huà)筆跡遒勁，這與李思訓(xùn)的青綠山水是完全不同的。

王維在《山水訣》中提出了“水墨最為上”的觀點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)“破墨”繪畫(huà)技法，以水墨為主要表現(xiàn)方式，相比豐富的色彩，水墨顏色的單一讓整幅畫(huà)顯得更加靜謐，從而傳達(dá)出王維空靜的禪宗思想。

（二）王維畫(huà)境中的“禪意”——以《雪溪圖》為例

王維從小就學(xué)習(xí)佛教文化，修養(yǎng)深厚。他的畫(huà)作中常常蘊(yùn)含著禪宗思想，表現(xiàn)出空靈的意境和釋然的心態(tài)，展現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好意象。禪宗以“寒境”為最高境界，王維在禪宗思想的影響下，其繪畫(huà)中也融入了一定的禪宗理念。其在雪景山水畫(huà)中，并沒(méi)有用敷色的山水技法，而是用水墨語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。他在作品《雪溪圖》（圖2）中描繪了水邊山村被一層皚皚白雪覆蓋的景象，僅通過(guò)水墨的運(yùn)用，描繪出雪景“無(wú)色”的特點(diǎn)，表現(xiàn)了禪宗“空寂”的精神世界。

雪景山水畫(huà)畫(huà)境表現(xiàn)中，雪是重要的表現(xiàn)元素，與渲染法相結(jié)合，如天與水的表現(xiàn)就是以渲染法完成的。王維的《雪溪圖》運(yùn)用了簡(jiǎn)樸的水墨筆法，畫(huà)面以黑白色調(diào)為主，墨色相互滲透交錯(cuò)，達(dá)到鮮活的畫(huà)面效果。其繪畫(huà)技法強(qiáng)調(diào)水墨功能的發(fā)揮，墨色濃、淡、枯、濕等多層次的變化，展現(xiàn)了其對(duì)于不同情感的體會(huì)。整幅作品用水墨渲染出山石的凹凸和陰陽(yáng)，以簡(jiǎn)單的線條勾勒出遠(yuǎn)山的輪廓，層次分明，描繪出自然的雪景，平淡寂靜，意味深長(zhǎng)，表現(xiàn)出空寂悠遠(yuǎn)的禪宗意境。

王維畫(huà)境的表現(xiàn)因素可總結(jié)為兩點(diǎn)：一是依賴對(duì)于題材的選擇；二是運(yùn)用水墨技法，以水墨渲染的方式營(yíng)造畫(huà)境，使畫(huà)面富有生命力。畫(huà)面的豐富變化都是以作者的思想、情感為主導(dǎo)，從而滲透在作品里。宗白華在他的著作中提到意境是“情”與“景”的融合，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品，表達(dá)自己對(duì)世界的感受和理解，傳達(dá)自己的情感和思想。他們以自己的心靈為媒介，將內(nèi)心的情感映射到外部的自然景象中，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)境界，讓觀者在欣賞作品的同時(shí)，感受其中所蘊(yùn)含的情感和意義。王維喜歡以雪景為山水畫(huà)題材，其畫(huà)境的表現(xiàn)就是他內(nèi)心世界的映照，這種清冷、空靜的畫(huà)境表現(xiàn)是他沉浸于禪宗世界的精神寫(xiě)照，表現(xiàn)了“無(wú)色”“空寂”的觀念。

三、王維詩(shī)歌與繪畫(huà)的結(jié)合

王維既是山水畫(huà)家，又是詩(shī)人，其山水畫(huà)“畫(huà)中有詩(shī)”，詩(shī)畫(huà)融合。他將現(xiàn)實(shí)中的山水與自己的感情相結(jié)合，最終表現(xiàn)在畫(huà)面上。蘇東坡曾夸贊王維說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！痹?shī)歌與中國(guó)畫(huà)的意境相通，都是表達(dá)作者對(duì)于生活的體驗(yàn)。王維著名的邊塞詩(shī)《使至塞上》其中一句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，在一片廣袤無(wú)垠沙漠的襯托下，一縷縷青煙悠悠直上，遠(yuǎn)方水天交映處，一輪渾圓的夕陽(yáng)緩緩落下，使讀者從詩(shī)的字里行間感受到壯觀的沙漠景象，營(yíng)造出塞外風(fēng)景蒼涼的意境?！遁y川集》與《輞川圖》是王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的典型作品，他在《輞川集》中提到華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭等二十處景觀，而《輞川圖》中的景象是依據(jù)《輞川集》記載的二十處風(fēng)景創(chuàng)作出來(lái)的?！遁y川圖》與《輞川集》都充分地體現(xiàn)了王維晚年隱居輞川的生活環(huán)境，具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)特色。

四、王維的繪畫(huà)地位及對(duì)后世的影響

王維的繪畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上有著極其重要的地位，不僅對(duì)晚唐繪畫(huà)發(fā)展有重要推動(dòng)作用，還不斷影響著一批又一批的畫(huà)家，且后人把王維稱作文人畫(huà)的鼻祖。王維在繪畫(huà)史上的地位和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的詩(shī)歌。

王維是水墨山水畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者，運(yùn)用水與墨的交融變化，營(yíng)造出淡泊、空靜的畫(huà)境，具有濃厚的禪宗思想。到了五代，劉昫在《舊唐書(shū)》中評(píng)價(jià)王維的繪畫(huà)極其神妙，用筆獨(dú)特，善于觀察自然，能夠表現(xiàn)出山水的平遠(yuǎn)、云峰石色等特點(diǎn)，給觀者帶來(lái)清新、悠遠(yuǎn)的自然美感。到了宋代，宋祁評(píng)價(jià)王維擅長(zhǎng)草書(shū)和隸書(shū)，其繪畫(huà)也有很高的造詣，他的名聲在開(kāi)元和天寶時(shí)期極高，受到許多人的稱贊，他尤其擅長(zhǎng)畫(huà)山水景色，能將景物表現(xiàn)得十分逼真，其繪畫(huà)技藝被認(rèn)為是天賦所至，后人再難達(dá)到這樣的繪畫(huà)水平?？梢?jiàn)宋祁十分欣賞王維的才華和藝術(shù)成就。與此同時(shí)，宋代文人畫(huà)不斷涌現(xiàn)，其數(shù)量甚至超越了宮廷畫(huà)。王維被宋代畫(huà)家視為文人畫(huà)的標(biāo)志人物，從此王維在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位不斷提升。經(jīng)過(guò)元、明兩代的發(fā)展，董其昌提出“南北宗論”，王維被稱為“文人畫(huà)之祖”“南宗之祖”。文人畫(huà)占據(jù)了中國(guó)畫(huà)的主導(dǎo)地位，影響著后世中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。

王維將禪宗思想引入到繪畫(huà)中，形成了自己的水墨禪畫(huà)風(fēng)格。從王維開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)發(fā)展壯大，文人畫(huà)家注重水墨的表現(xiàn)，追求悠然自得、質(zhì)樸簡(jiǎn)約的繪畫(huà)風(fēng)格，以抒發(fā)自我情感和揭示事物內(nèi)在精神為創(chuàng)作目的。含有禪宗思想的水墨畫(huà)成為中國(guó)文人畫(huà)的主流，然禪意畫(huà)題材往往取自于詩(shī)。王維倡導(dǎo)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的繪畫(huà)理念，使中國(guó)畫(huà)注重意蘊(yùn)的表現(xiàn)，即使畫(huà)上沒(méi)有詩(shī)，也有詩(shī)的意境。

總之，王維是中國(guó)繪畫(huà)史上具有代表性的文人畫(huà)家，開(kāi)創(chuàng)了水墨山水畫(huà)，其畫(huà)境表現(xiàn)以禪宗的“空”“靜”為主導(dǎo)思想，借禪意表心境，形成了獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格，其繪畫(huà)影響著一代又一代的文人畫(huà)家，使水墨山水畫(huà)不斷前進(jìn)，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧喬彬.中國(guó)繪畫(huà)思想史[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2001.

[2]荊浩.筆法記[M].北京：人民美術(shù)出版社，1963.

[3]王先謙.莊子集解[M].西安：三秦出版社，2005.

[4]虞仲韋.活水源頭[D].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2022.

[5]宗白華.美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，1987.

[6]張彥遠(yuǎn).歷代名畫(huà)記[M].鄭州：中州古籍出版社，2016.

作者簡(jiǎn)介：

崔恒豪，澳門(mén)城市大學(xué)碩士研究生。研究方向：中國(guó)畫(huà)。