一個(gè)新的時(shí)代，總會(huì)產(chǎn)生新的事物，包括新的思想、新的材料、新的需求，以及由三者構(gòu)成的新的作品，這些作品之一，就是新的建筑。

據(jù)說(shuō)文藝復(fù)興開(kāi)始的標(biāo)志，就是一座教堂穹頂?shù)母脑?。“佛羅倫薩大教堂穹頂被認(rèn)為是文藝復(fù)興早期建筑的代表作，也是佛羅倫薩城市建筑的標(biāo)志性建筑，它把文藝復(fù)興時(shí)期的屋頂形式和哥特式建筑風(fēng)格完美地結(jié)合起來(lái)了，有明顯的過(guò)渡特征。”顧孟潮先生認(rèn)為，新興的商業(yè)階層逐漸擺脫了舊貴族對(duì)審美的壟斷，開(kāi)始形成并著力實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)特喜好。社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，總存在類(lèi)似的情形。新的社會(huì)階層根據(jù)自己的需求和審美，招徠能實(shí)現(xiàn)新構(gòu)想的新派建筑師，興建打破傳統(tǒng)的作品，這些新建筑，在一個(gè)時(shí)代之初，可能不起眼，或者因過(guò)于顯眼而引起爭(zhēng)論、批判，但隨著時(shí)代發(fā)展，后人回望這些初期的探索，會(huì)從中感受到震驚——這，就是創(chuàng)造！

當(dāng)下，我們也處于一個(gè)全新的時(shí)代。人類(lèi)歷史上從未出現(xiàn)過(guò)一個(gè)人口達(dá)14 億的國(guó)家進(jìn)入中等收入水平的先例。我們經(jīng)歷了改革開(kāi)放后快速發(fā)展的40 年，現(xiàn)在正逐步從單純追求快轉(zhuǎn)變?yōu)榧纫侠淼乃俣纫惨叩馁|(zhì)量，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要調(diào)整，人民素質(zhì)要提升，不平衡不充分發(fā)展的矛盾要逐步解決。而外部環(huán)境也幾乎是全新的。隨著東方巨人的崛起，原本建立于不平等基礎(chǔ)上卻又相對(duì)平衡的環(huán)球生態(tài)，必然要逐步改變、打破，結(jié)構(gòu)解體的壓力、體系重構(gòu)的動(dòng)力，會(huì)迅速傳導(dǎo)至世界的每一個(gè)角落，當(dāng)然包括我們所在國(guó)家、地區(qū)和行業(yè)。

對(duì)于建筑業(yè)，西學(xué)東漸由來(lái)已久。尤其是改革開(kāi)放初期，建筑業(yè)也像其他行業(yè)和學(xué)科一樣，從業(yè)人士以惡補(bǔ)的心態(tài)，爭(zhēng)先恐后地吸收引進(jìn)歐美日的新理念、新技術(shù)，師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)，并在文化的碰撞下，產(chǎn)生新的火花。這種理念的交互，文化的融合，誕生了諸如上海東方明珠這樣的民族化優(yōu)秀作品。設(shè)計(jì)師江歡成院士曾介紹這一著名建筑為何成功，為何受到中國(guó)人民的喜愛(ài)，其中一個(gè)重要原因就是“和中國(guó)的文化結(jié)合得好”?！按笾樾≈槁溆癖P(pán)”——對(duì)圓滿(mǎn)的追求，是中國(guó)人的文化心理。而無(wú)論這種“民族化”的理念，還是建筑的結(jié)構(gòu)、施工等技術(shù)，都一定程度上得益于對(duì)國(guó)外建筑學(xué)的引進(jìn)、消化、吸收。但正如江院士所說(shuō)，東方明珠之后，大多數(shù)國(guó)內(nèi)規(guī)模較大的建筑，方案都是外國(guó)人做的。掌握資源的各級(jí)決策者陷入了“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”的魔咒中，對(duì)自己的文化、自己的建筑師，沒(méi)有信心，將自己的寶貴資源，拱手讓人。這造成的后果是，建造出來(lái)的作品，洋不洋，中不中，外形上爭(zhēng)奇斗怪，與傳統(tǒng)文化和國(guó)人審美格格不入，一些所謂標(biāo)志性建筑，反而成為城市里刺眼的形象，但這些建筑的“丑化費(fèi)”卻是不菲的。既丑又貴，我們卻趨之若鶩。

幾年前，王蒙到重慶圖書(shū)館演講時(shí)，迎接他的工作人員還自豪地介紹說(shuō)：“我們這棟建筑是美國(guó)人設(shè)計(jì)的。”這樣的介紹可能是活躍氣氛的社交用語(yǔ)，但背后的心理，卻值得思考。一棟建筑本身的好壞，并不必定由哪個(gè)國(guó)家的建筑師設(shè)計(jì)來(lái)決定。重要的是，像貝聿銘一樣，建筑師與建設(shè)方既非簡(jiǎn)單的雇傭被雇傭關(guān)系，更不是一方恩賜另一方，而是彼此選擇、彼此成就，共同完成一項(xiàng)杰出作品。在我們的思維里，似乎一棟優(yōu)秀建筑，完全拜某國(guó)（特指某國(guó)）建筑師所賜。這不是健康的心態(tài)。

這種心態(tài)可能產(chǎn)生于某個(gè)特定的年代，就像鳥(niǎo)巢、央視大樓這樣的建筑，也都誕生于同一個(gè)時(shí)代，我們有理由相信，它們只屬于國(guó)家發(fā)展的那個(gè)時(shí)期、那個(gè)階段：追求速度、追求潮流，無(wú)暇反思、無(wú)暇沉淀。然而，建筑的特點(diǎn)之一，就是一旦建成，就是永久，成功或遺憾，都永久擺在那里任人評(píng)說(shuō)。

錢(qián)學(xué)森主張建立建筑科學(xué)大部門(mén)，容納進(jìn)建筑哲學(xué)、城市學(xué)、園林學(xué)。其中首倡的是建筑哲學(xué)。其實(shí)在不少?lài)?guó)家，建筑都被劃歸藝術(shù)類(lèi)學(xué)科，突顯它的人文性。而無(wú)論藝術(shù)，還是哲學(xué)，都首先需要在精神層面有足夠的切蹉、激蕩和生成，斷然不可不加思索地落地?？上驳氖?，我們所處的新時(shí)代，首先是一個(gè)思想綻放的時(shí)代。隨著物質(zhì)的豐盈，社會(huì)開(kāi)始逐夢(mèng)精神的廣闊場(chǎng)域。當(dāng)下，我們身居一個(gè)生產(chǎn)方式急劇變革的信息化時(shí)代，而它決定了城市與建筑將要呈現(xiàn)出前所未有的新特征。

互聯(lián)網(wǎng)、新能源、航天、電子商務(wù)、共享經(jīng)濟(jì)、高鐵……中國(guó)走向世界的名片還在不斷增加。這是世界格局新舊交替的時(shí)代，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的時(shí)代，是中國(guó)社會(huì)各行業(yè)、各領(lǐng)域都可以大有作為的時(shí)代，在這樣的新時(shí)代，一定會(huì)誕生新的偉大建筑。

就讓我們以這樣一份期盼，迎接全新的2023 吧！