堅(jiān)持以唯物史觀時(shí)代化應(yīng)對(duì)百年未有之大變局

孟亞凡

(中共云南省委黨校(云南行政學(xué)院) 馬克思主義學(xué)院,云南 昆明 650228)

當(dāng)今世界正步入百年未有之大變局，希望與挑戰(zhàn)并存，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)交織。由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等智慧化催生的科技變革浪潮波濤洶涌，全球化進(jìn)程中的反全球化、逆全球化現(xiàn)象暗潮涌動(dòng)，“東升西降”的趨勢(shì)日漸明顯，“一超多強(qiáng)”主導(dǎo)世界的時(shí)代暮色四合，原有的全球治理體系正步入變革期，人類文明范式更顯多元。為了應(yīng)對(duì)這一變局，就需要有正確的戰(zhàn)略和策略。而這二者都離不開(kāi)深厚的哲學(xué)智慧提供支持。在馬克思看來(lái)“真正的哲學(xué)”必須把自己時(shí)代的“迫切問(wèn)題”作為哲學(xué)思考的聚焦點(diǎn)，表現(xiàn)所處時(shí)代最實(shí)際的狀態(tài)。當(dāng)今世界最大的變化，莫過(guò)于中華民族的復(fù)興。中國(guó)與世界密不可分，中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成敗都與國(guó)際環(huán)境密切相關(guān)。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”。為應(yīng)對(duì)“世界百年未有之大變局”，必須發(fā)揮唯物史觀的價(jià)值與意義，豐富唯物史觀的時(shí)代內(nèi)涵和人類性視野。

一、堅(jiān)持歷史發(fā)展規(guī)律客觀性與能動(dòng)性相統(tǒng)一，掌握歷史主動(dòng)

《十九屆六中全會(huì)公報(bào)》指出：全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。我們看到，人類掌握歷史發(fā)展規(guī)律經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，進(jìn)行了艱難的探索，特別是在具有“元問(wèn)題”特質(zhì)的哲學(xué)領(lǐng)域，更是一片“廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)”。這是因?yàn)槿思仁菤v史的劇作者，也是劇中人；環(huán)境決定了人，人也改變了環(huán)境；文明形態(tài)影響制度選擇，制度選擇又促使文明形態(tài)變革，正是在這些因素的復(fù)雜糾纏中，人類很難厘清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，更難以認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的規(guī)律性與必然性，所以才會(huì)陷入“宿命論”或“循環(huán)論”的怪圈。直到在馬克思恩格斯那里，人類才得以撥云見(jiàn)日，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展的一般規(guī)律，以及現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊規(guī)律。

這個(gè)一般規(guī)律就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，正是這兩對(duì)基本矛盾決定了社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)程。中國(guó)道路的成功推進(jìn)就是不斷踐行并證明馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾真理性的過(guò)程，就是不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的過(guò)程，就是勇于變革上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的過(guò)程。

革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。一切歷史沖突都源于生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾。由于交往形式受制于生產(chǎn)力，它在歷史的每一個(gè)階段中都與同一時(shí)期的生活生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，同時(shí)伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展，它就不斷地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的桎梏，從而在整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成一個(gè)新老交替的有聯(lián)系的交往形式的序列。這一序列也就使得歷史總體上呈現(xiàn)出一個(gè)螺旋向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期，面對(duì)不同的客觀任務(wù)，遵循歷史規(guī)律，創(chuàng)造了一系列的偉大成就。在新民主主義革命時(shí)期，為完成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民成功地反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，為民族爭(zhēng)取了獨(dú)立，為人民爭(zhēng)取了解放。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫了貧困，走上了富裕的康莊大道。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力既是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民偉大實(shí)踐的根本遵循，也是彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗輝煌歷程、七十多年治國(guó)理政偉大成就的標(biāo)志。

列寧強(qiáng)調(diào)對(duì)于真正的革命者來(lái)說(shuō)，夸大革命作用，忘記了恰當(dāng)?shù)睾陀行У剡\(yùn)用革命方法的限度和條件，是最大的危險(xiǎn)，也是唯一的危險(xiǎn)。因此，在革命取得勝利后把改革提上日程是必要的。列寧從理論上對(duì)革命和改革作了如下界定：革命是一種自下而上的，疾風(fēng)暴雨式的，“最徹底、最根本地摧毀舊事物”，而改革則是自上而下的，“審慎地、緩慢地、逐漸地改造舊事物，力求盡可能少加以破壞”。換言之，革命是廣大群眾自下而上興起的，一般采取暴力手段，其結(jié)果是一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度。而改革則是自上而下有領(lǐng)導(dǎo)有組織進(jìn)行的，一般采取改良主義的方法，其結(jié)果是同一社會(huì)制度內(nèi)部質(zhì)的飛躍。而這種作為上層建筑上的社會(huì)制度的飛躍又會(huì)持續(xù)地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展與解放，創(chuàng)造更為豐富的社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)真正的共同富裕，充分彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性與生命力。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持正確處理改革同解放生產(chǎn)力的關(guān)系。1978年，鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕式上指出：“正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。”[1](P141)黨的十一屆三中全會(huì)是劃時(shí)代的，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。我國(guó)改革開(kāi)放走過(guò)了波瀾壯闊的歷程，取得了舉世矚目的成就。同時(shí)，一些深層次體制機(jī)制問(wèn)題和利益固化的藩籬日益顯現(xiàn)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到，改革只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，停頓和倒退沒(méi)有出路，所以必須以更大的政治勇氣和智慧推進(jìn)全面深化改革，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，突出制度建設(shè)，注重改革關(guān)聯(lián)性和耦合性，真槍真刀推進(jìn)改革，有效破除各方面體制機(jī)制弊端。

黨的十八大以來(lái)，黨不斷推動(dòng)全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在改革過(guò)程中日趨成熟化和定型化，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，黨和國(guó)家事業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)活力。特別是黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)防和軍隊(duì)等領(lǐng)域的體制改革以及黨的建設(shè)制度改革作出了明確部署。為全面深化改革確定了總目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、優(yōu)先順序、主攻方向、工作機(jī)制、推進(jìn)方式和時(shí)間表、路線圖。實(shí)現(xiàn)了改革由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)集成、全面深化的轉(zhuǎn)變，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放新局面。

縱觀整個(gè)改革歷程，我們黨堅(jiān)持改革的正確方向不動(dòng)搖，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以“人民至上”標(biāo)定改革發(fā)展的價(jià)值遵循。突出問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，激發(fā)人民的首創(chuàng)精神，并在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)推動(dòng)改革走實(shí)走深。我們創(chuàng)造了世界矚目的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”、從容應(yīng)對(duì)新冠疫情、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、迎來(lái)建黨百年華誕、成功舉辦北京冬奧會(huì)、勝利召開(kāi)黨的二十大等，都增強(qiáng)了中國(guó)人民的自信心和自豪感，提升了中國(guó)的國(guó)際影響力。

改革是解放生產(chǎn)力的必然要求，開(kāi)放也是解放生產(chǎn)力的必然要求。在馬克思看來(lái)，資本主義生產(chǎn)方式深刻地改變了人類交往方式，歷史突破了民族和地域的限制，進(jìn)入到了“世界歷史”階段。鄧小平指出：“建設(shè)一個(gè)國(guó)家，不要把自己置于封閉狀態(tài)和孤立地位。要重視廣泛的國(guó)際交往，同什么人都可以打交道，在打交道的過(guò)程中趨利避害。用我們的話講，叫對(duì)外開(kāi)放?！盵2](P260)在“世界歷史”背景下，當(dāng)今國(guó)際關(guān)系紛繁復(fù)雜，國(guó)與國(guó)之間的雙邊關(guān)系、多國(guó)之間的多邊關(guān)系各個(gè)層面和不同形式的雙邊或多邊關(guān)系同時(shí)存在并相互交織。各種類型的國(guó)家共同體也相應(yīng)誕生，包括兩國(guó)共同體、多國(guó)共同體、區(qū)域共同體、跨區(qū)域共同體，等等。經(jīng)濟(jì)全球化催生了高度國(guó)際化的生產(chǎn)力，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力體系只有借助全球資源配置和國(guó)際市場(chǎng)才能順利運(yùn)行。由此，生產(chǎn)力全球化也導(dǎo)致了全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)利益高度融合，相互依存。中國(guó)近現(xiàn)代史充分證明，開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。若想于變局中贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)，我國(guó)必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，依托自身超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略。正是基于對(duì)“世界歷史”觀點(diǎn)的深刻認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“人類命運(yùn)共同體”，為推動(dòng)各種民族國(guó)家共同發(fā)展、健康發(fā)展、自主發(fā)展提供了中國(guó)智慧，打破了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家依靠掠奪世界以維系自身發(fā)展的模式。這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨在回應(yīng)時(shí)代呼喚的創(chuàng)造性理念，同時(shí)也是中華文明“和而不同”的包容特性在當(dāng)代煥發(fā)的生機(jī)。我們秉持共商共建共享原則，持續(xù)推動(dòng)“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，將“一帶一路”建設(shè)成為和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、綠色之路、創(chuàng)新之路、文明之路。通過(guò)堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合、相促進(jìn)，推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化，構(gòu)建起面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和海南自由貿(mào)易港，推動(dòng)規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度型開(kāi)放，形成更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對(duì)外開(kāi)放格局，構(gòu)建互利共贏、多元平衡、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。

人類命運(yùn)共同體有力地引領(lǐng)了世界百年未有之大變局的正確方向，為自身和全人類和平發(fā)展開(kāi)辟了廣闊前景。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可選路徑，為既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，推動(dòng)物質(zhì)文明，政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明新形態(tài)。我們?nèi)娼ǔ闪诵】瞪鐣?huì)、歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，提前10年實(shí)現(xiàn)《聯(lián)合國(guó)2030可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo)，并為發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助，為全球減貧事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，十多年來(lái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均在30%以上，為全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)提供了持續(xù)強(qiáng)大的動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把中國(guó)人民的利益同世界人民統(tǒng)一起來(lái)，致力于與各國(guó)攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問(wèn)題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

“百年未有之大變局”是可遇而不可求的重要戰(zhàn)略資源。其最大特點(diǎn)體現(xiàn)在“變”上，這背后也是歷史規(guī)律在起決定性作用。例如以中美國(guó)家實(shí)力轉(zhuǎn)換為代表的西方國(guó)家衰退、非西方國(guó)家的興起就是一種歷史必然。恩格斯指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵3](P604)馬克思則指出要論述生產(chǎn)的一般條件，需要研究在各個(gè)民族的發(fā)展過(guò)程中各個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)率程度，據(jù)此他闡述道：“照一般的提法，答案總是這樣一個(gè)一般的說(shuō)法：一個(gè)工業(yè)民族，當(dāng)它一般地達(dá)到它的歷史高峰的時(shí)候，也就達(dá)到它的生產(chǎn)高峰。實(shí)際上，一個(gè)民族的工業(yè)高峰是在這個(gè)民族的主要任務(wù)還不是維護(hù)利潤(rùn)，而是謀取利潤(rùn)的時(shí)候達(dá)到的。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，美國(guó)人勝過(guò)英國(guó)人。”[4](P10)盡管在馬克思恩格斯所處的年代，英國(guó)是世界頭號(hào)資本主義國(guó)家，但是他們已經(jīng)透過(guò)唯物史觀洞察到美國(guó)取代英國(guó)的必然性。這說(shuō)明，一個(gè)民族國(guó)家的生產(chǎn)高峰、工業(yè)高峰和科技高峰，必然會(huì)推動(dòng)這個(gè)民族國(guó)家達(dá)到歷史高峰。正如馬克思所言：“即財(cái)富的主客觀因素越是在更高的程度上具備，財(cái)富就越容易創(chuàng)造?！盵4](P10)黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破百萬(wàn)億元大關(guān)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)一萬(wàn)美元，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，我國(guó)經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。這充分表明中華民族的偉大復(fù)興是歷史的必然，這一歷史進(jìn)程是不可逆的。中華民族的偉大復(fù)興也是歷史的真相，是不以任何人的主觀意志轉(zhuǎn)移的，也是不容任何勢(shì)力隨意篡改的。

客觀規(guī)律的不可逆性和不可違背性，并不意味人承載著“宿命論”的重壓而無(wú)法自拔。人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律也是作為歷史主體的人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程。只有尊重歷史發(fā)展規(guī)律的客觀性，才能掌握規(guī)律，能動(dòng)地應(yīng)用規(guī)律，發(fā)揮規(guī)律的主觀性在面對(duì)“百年未有之大變局”的“變”時(shí)，主動(dòng)應(yīng)變，主動(dòng)求變，既要有堅(jiān)忍不拔的定力，也要有大無(wú)畏的勇氣，實(shí)現(xiàn)“財(cái)富的主客觀因素”相統(tǒng)一，引導(dǎo)世界向合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的方向發(fā)展。在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇，引導(dǎo)世界更好、更快地朝向正確的方向發(fā)展，充分體現(xiàn)了善于發(fā)揮實(shí)踐能動(dòng)性的馬克思主義哲學(xué)大智慧。我們黨的誕生就是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)的結(jié)果。十月革命的勝利，社會(huì)主義的興起，就是當(dāng)時(shí)的世界大勢(shì)。我們黨從這個(gè)世界大勢(shì)中產(chǎn)生，走在了時(shí)代前列?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨從世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)人民抗日救亡強(qiáng)烈愿望的大勢(shì)出發(fā)，促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并最終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利。中華人民共和國(guó)的成立和鞏固，也是順應(yīng)亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)時(shí)代大潮的產(chǎn)物。改革開(kāi)放的重大決策的作出，也是基于我們黨對(duì)時(shí)代潮流的深刻洞察。當(dāng)時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展，我國(guó)發(fā)展同國(guó)際先進(jìn)水平的差距明顯拉大，改革要達(dá)到的目的就是要趕上時(shí)代。我們黨對(duì)世界大勢(shì)作出了科學(xué)判斷，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，下決心實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作中心的轉(zhuǎn)移，一往無(wú)前地拉開(kāi)了改革開(kāi)放的歷史大幕。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，全國(guó)人民空前凝聚振奮，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

“見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)”，只有胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，才能提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。

二、堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史的主體性，秉持以人民為中心的發(fā)展思想

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》開(kāi)篇指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過(guò)一百年光輝歷程。” 我們黨的百年歷史，就是一部踐行初心，履行使命，黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。在大革命的浴血犧牲到紅軍時(shí)期的銅墻鐵壁，再到抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，無(wú)不書(shū)寫(xiě)著人民至上的偉大篇章。從推出淮海戰(zhàn)役勝利的一架架小車到劃出渡江戰(zhàn)役勝利一葉葉扁舟，無(wú)不銘刻著人民偉力的偉大壯舉。中華人民共和國(guó)成立后，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就是人民群眾的血汗鑄就的；改革開(kāi)放的歷史偉劇是人民群眾的才干演就的。歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無(wú)往而不勝。反之，我們將一事無(wú)成，甚至走向衰敗。

人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本立場(chǎng)。立場(chǎng)是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度。它在根本上是由人們的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)利益決定的，利益不同，立場(chǎng)便不同。馬克思主義理論具有鮮明的黨性特征和政治屬性，這就是“人民性”。人民是創(chuàng)造歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的重要原理。馬克思恩格斯在闡明物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人類社會(huì)生活的決定性意義的基礎(chǔ)上，揭示了人民群眾及其實(shí)踐在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，明確指出人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。在馬克思看來(lái)，人類歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，因此人是全部歷史活動(dòng)和全部人類關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)。馬克思在《神圣家族》中指出：“并不是‘歷史’把人當(dāng)做手段來(lái)達(dá)到自己——仿佛歷史是一個(gè)獨(dú)具魅力的人——的目的。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵5](P295)馬克思主義哲學(xué)的“出發(fā)點(diǎn)”是“從事實(shí)際活動(dòng)的人”，“立足點(diǎn)”是“人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類”，“歸宿點(diǎn)”則是以“每個(gè)人的自由發(fā)展”為條件的“一切人的自由發(fā)展”。馬克思哲學(xué)的“出發(fā)點(diǎn)”“立足點(diǎn)”和“歸宿點(diǎn)”都充分顯示了馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人類命運(yùn)的人文情懷和解放全人類的價(jià)值旨趣。正如馬克思所言他的哲學(xué)所關(guān)心的“是一切人的真理”，而不是“個(gè)別人的真理”，他所參與的運(yùn)動(dòng)不是“少數(shù)人的或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”，而是“絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。這種關(guān)注人類命運(yùn)的人文情懷和致力人類解放的哲學(xué)旨趣，鑄造了馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史擔(dān)當(dāng)，也鑄造了馬克思主義政黨的靈魂。

為“什么人”問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。關(guān)于共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！盵6](P285)這表明，共產(chǎn)黨打破了狹隘的民族利益的藩籬，強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同利益；共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，無(wú)論是在哪個(gè)歷史階段，這一點(diǎn)都絲毫不變。這一立場(chǎng)鍛造了共產(chǎn)黨人的純潔性和先進(jìn)性特質(zhì)，“因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。[6](P285)中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就站穩(wěn)了人民立場(chǎng)。1957年3月，毛澤東在濟(jì)南黨員干部會(huì)議上告誡廣大黨員干部要堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！盵7](P285)1956年，鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“共產(chǎn)黨——這是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民中先進(jìn)分子的集合體，它對(duì)于人民群眾的偉大領(lǐng)導(dǎo)作用，是不容懷疑的。但是，它之所以成為先進(jìn)部隊(duì)，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因?yàn)?，而且僅僅因?yàn)椋侨嗣袢罕姷娜娜獾姆?wù)者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來(lái)，為自己的利益和意志而斗爭(zhēng)?！盵8](P218)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中第二條就是“堅(jiān)持人民至上”。黨的百年奮斗歷程充分證明：黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量。黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。只有把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作。

人民對(duì)美好生活的向往，是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標(biāo)。為中國(guó)人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心，從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起就緊緊圍繞這一初心來(lái)表達(dá)以人民為中心。從毛澤東提出的全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，到鄧小平提出的人民擁護(hù)不擁護(hù)、歡迎不歡迎是評(píng)價(jià)黨的事業(yè)成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)；從江澤民提出的代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，到胡錦濤提出的以人為本，讓全體人民共享發(fā)展成果；無(wú)一例外都貫穿了這一初心。2012年11月15日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，讓人民生活幸福是“國(guó)之大者”，我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根到底是為了不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要；必須把為民造福作為最重要的政績(jī)，不斷增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感、安全感。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以破解“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的根本著力點(diǎn)，以“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”作為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)進(jìn)步的根本遵循，以“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”作為奮進(jìn)新時(shí)代的堅(jiān)定追求，充分詮釋了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量的唯物史觀。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)。不僅謀求創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富滿足人民對(duì)美好生活的向往，而且注重提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿足人民對(duì)優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的需要；既盡力而為，又量力而行，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，使人民擁有更持續(xù)、更豐富的獲得感、幸福感和安全感。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)全社會(huì)持續(xù)努力，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，全國(guó)832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列，近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，提前10年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，鍛造了上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民的偉大脫貧攻堅(jiān)精神，走出了一條中國(guó)特色減貧道路。新冠疫情是百年來(lái)全球發(fā)生的最大傳染病大流行，也是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)我國(guó)遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。黨中央果斷決策、沉著應(yīng)對(duì)、堅(jiān)持人民至上、生命至上，開(kāi)展抗擊疫情人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，最大限度保護(hù)了人民生命安全和身體健康。加強(qiáng)同世界各國(guó)攜手合作、共克時(shí)艱，共建“人類衛(wèi)生健康共同體”，竭盡所能為國(guó)際社會(huì)提供援助，為全球抗疫貢獻(xiàn)了力量。同時(shí)統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，做好“六穩(wěn)六?！?，率先控制住疫情，率先復(fù)工復(fù)產(chǎn)，率先恢復(fù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行逐季改善，全年增長(zhǎng)2.3%，成為全球唯一正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。為推動(dòng)全球生物多樣性治理和促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“開(kāi)啟人類高質(zhì)量發(fā)展新征程”、共建“地球生命共同體”的倡議，體現(xiàn)了民眾對(duì)美好生活的向往，為實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困等多面共贏指明了道路。這都充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)、中國(guó)人民和中華民族的偉大力量、中國(guó)文明的深厚底蘊(yùn)、中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象，增強(qiáng)了中國(guó)人民的自信心和自豪感，強(qiáng)化了中華民族的凝聚力和向心力。

三、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，形成強(qiáng)大組織力

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在總結(jié)百年大黨成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出“黨的領(lǐng)導(dǎo)”是首要成功經(jīng)驗(yàn)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?！睔v史和現(xiàn)實(shí)都證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。治理好9500多萬(wàn)黨員的世界上最大政黨，領(lǐng)導(dǎo)好14億多人的世界人口最多國(guó)家，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一政治優(yōu)勢(shì)，確保全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身所肩負(fù)的歷史使命是確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)地位的必要因素。馬克思恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)的政治革命實(shí)踐中，圍繞無(wú)產(chǎn)階級(jí)“為什么要建立自己的政黨”，應(yīng)該建設(shè)“什么樣的政黨”以及“怎樣建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”等問(wèn)題創(chuàng)立和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論并進(jìn)一步指導(dǎo)了實(shí)踐。1844年2月，馬克思根據(jù)對(duì)德國(guó)社會(huì)各階級(jí)的觀察和分析，第一次明確提出“徹底的革命，全人類的解放”這一偉大歷史任務(wù)只能由“一個(gè)被無(wú)情的鎖鏈?zhǔn)`著的階級(jí)”，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)承擔(dān)。只有建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，才能實(shí)現(xiàn)政治解放。在馬克思看來(lái)，人們不能像空想社會(huì)主義者所想象的的方式去消滅剝削，唯一出路只能是一個(gè)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織起來(lái)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。因此，工人階級(jí)必須建立自己的政黨，才能把全人類永遠(yuǎn)從剝削下解放出來(lái)。恩格斯也認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，就必須(馬克思和我從 1847 年以來(lái)就堅(jiān)持這種立場(chǎng))組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對(duì)立的特殊政黨，一個(gè)自覺(jué)的階級(jí)政黨。”[9](P578)總之，馬克思結(jié)合革命斗爭(zhēng)中工人階級(jí)在資本主義國(guó)家中的政治和經(jīng)濟(jì)地位，意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為把一種舊的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的社會(huì)形態(tài)的根本力量的必要性和必然性。為完成這一偉大歷史任務(wù)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在自己獨(dú)立的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合起來(lái)形成階級(jí)力量。在唯物史觀指導(dǎo)下馬克思己認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是一定歷史階段工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展到的必然產(chǎn)物。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”[6](P285)這表明，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部最具歷史進(jìn)步性和革命性的代表組成的政黨，天然地在實(shí)踐領(lǐng)域和理論領(lǐng)域具有先進(jìn)性，這是共產(chǎn)黨能夠承擔(dān)起歷史賦予其使命的內(nèi)在必然。馬克思在分析布朗基派在巴黎公社革命運(yùn)動(dòng)中所起的重要作用時(shí)指出：“他們(布朗基派——引者注)是在密謀派別中培育出來(lái)的，是靠相應(yīng)的嚴(yán)格紀(jì)律團(tuán)結(jié)在一起的，他們認(rèn)為，一批相對(duì)說(shuō)來(lái)數(shù)目較少的意志堅(jiān)決、組織良好的分子，在一定的有利時(shí)機(jī)不僅能夠奪得政權(quán)，而且能夠憑著一往無(wú)前的強(qiáng)大毅力保持政權(quán)，直到把人民群眾吸引到革命方面并使之聚集在少數(shù)領(lǐng)袖周圍。這首先就要把全部權(quán)力最嚴(yán)格地、獨(dú)斷地集中在新的革命政府手中?！盵10](P109)由此可見(jiàn)，作為一個(gè)政黨，既要有嚴(yán)格的組織紀(jì)律，又要奪取政權(quán)、捍衛(wèi)政權(quán)。唯有如此，才能獲得群眾的擁護(hù)和支持。而黨的最首要的任務(wù)就是掌握最具權(quán)威性的國(guó)家政權(quán)。

黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織的最高形式，共產(chǎn)黨的歷史使命決定了必須要強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨中央權(quán)威。恩格斯針對(duì)巴枯寧等人鼓吹的無(wú)政府主義、宗派主義，著重探討了維護(hù)黨中央權(quán)威問(wèn)題。恩格斯基于唯物史觀原則指出權(quán)威既是生產(chǎn)社會(huì)化的產(chǎn)物，也是維持社會(huì)化大生產(chǎn)的必要條件。因?yàn)?，社?huì)化生產(chǎn)必然要求有一種領(lǐng)導(dǎo)力量負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)各生產(chǎn)部門和勞動(dòng)過(guò)程高效有序地運(yùn)行。即便是社會(huì)革命推翻了資本主義統(tǒng)治，權(quán)威也不會(huì)消失，只會(huì)在勞動(dòng)工具成為工人集體財(cái)產(chǎn)的情況下改變自己的形式。對(duì)于一個(gè)政黨而言，中央權(quán)威是對(duì)抗宗派主義最強(qiáng)有力的武器、是保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性的必要條件。

如果說(shuō)馬克思恩格斯的權(quán)威理論還處在理論論證階段，而列寧則在實(shí)踐中豐富了這一理論。列寧在創(chuàng)建新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的過(guò)程中，提出了黨是“無(wú)產(chǎn)者的階級(jí)聯(lián)合的最高形式”這一命題，并指出黨在政治上負(fù)有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)其他組織的作用。否則，就會(huì)群龍無(wú)首、各自為政，斗爭(zhēng)就不會(huì)取得成效。列寧在批判盧森堡的過(guò)程中，闡明了“民主集中制”使黨員組織成為一個(gè)具有統(tǒng)一意志、統(tǒng)一紀(jì)律、統(tǒng)一行動(dòng)的團(tuán)結(jié)的整體，從而克服了孟什維克黨組織的渙散性，使革命隊(duì)伍能夠在嚴(yán)酷的革命斗爭(zhēng)環(huán)境中生存下來(lái), 并且不斷壯大。十月革命的勝利證明了列寧的正確性。在晚年，針對(duì)現(xiàn)實(shí)需要，列寧采取了以下措施，包括確立領(lǐng)袖體制，維護(hù)黨中央權(quán)威；抵制一切派別活動(dòng)，堅(jiān)持黨的集中領(lǐng)導(dǎo)；提高黨員質(zhì)量，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)地位；建立完善的監(jiān)督體系，促進(jìn)黨的健康發(fā)展，等等。然而，遺憾的是這一系列措施并沒(méi)有得到后繼者的堅(jiān)持，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的失敗探索也從反面警示了我們。

在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，為了維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，我們黨在實(shí)踐上進(jìn)行了富有成效的探索，在理論上也不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，做出了突出貢獻(xiàn)。旗幟鮮明講政治、保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在。保證全黨服從中央，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨的政治建設(shè)的首要任務(wù)。實(shí)踐證明，只要全黨團(tuán)結(jié)成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，就能夠把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成萬(wàn)眾一心、無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量，戰(zhàn)勝一切強(qiáng)大敵人、一切艱難險(xiǎn)阻。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。事實(shí)證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有人民的幸福和民族的復(fù)興。在中國(guó)特色社會(huì)主義各要素中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是最核心、最關(guān)鍵的要素。

深刻理解“兩個(gè)確立”，切實(shí)做到“兩個(gè)維護(hù)”。每當(dāng)社會(huì)變革處在突飛猛進(jìn)的時(shí)期，總有一大批先進(jìn)分子站在時(shí)代的前列，代表著社會(huì)前進(jìn)的方向。黨的十九屆六中全會(huì)決議公告鄭重指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義?！边@表明黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，根本在于有以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)航掌舵，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引航向。堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的理論指導(dǎo)，是關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)、黨和人民事業(yè)成敗的根本性問(wèn)題。

核心是力量的源泉。鄧小平指出：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。”[2](P310)“這是最關(guān)鍵的問(wèn)題。國(guó)家的命運(yùn)、黨的命運(yùn)、人民的命運(yùn)需要有這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體?！盵2](P310)在我們這樣一個(gè)有著9500多萬(wàn)黨員的大黨、有著56個(gè)民族和14億人口的大國(guó)，如果黨中央沒(méi)有核心、全黨沒(méi)有核心，是什么事情也辦不成的。在黨的歷史上，張國(guó)燾挾兵自重，公然走上分裂黨和紅軍的道路；王明內(nèi)拉幫結(jié)派，不聽(tīng)黨中央指揮，這都從反面警示了全黨。1938年召開(kāi)的中共六屆六中全會(huì)，確定了以毛澤東為核心的黨中央的正確政治路線，為維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)提供了根本前提；明確提出了“四個(gè)服從”，為維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)提供了基本遵循；通過(guò)了一系列重要文件和決策，為維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)提供了制度保障。為了徹底解決黨內(nèi)存在的思想分歧、宗派主義等問(wèn)題，我們黨開(kāi)展了大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了在以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下全黨新的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為奪取抗戰(zhàn)勝利和全國(guó)解放奠定了強(qiáng)大思想政治基礎(chǔ)。這都是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中探索并總結(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。由此可見(jiàn)，確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，是時(shí)代呼喚、歷史選擇、民心所向。

思想創(chuàng)造力量。理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于這一理論滿足這個(gè)國(guó)家的實(shí)際需要的程度。黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，檢驗(yàn)了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，貫徹了馬克思主義的人民性和實(shí)踐性，彰顯了馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)地位的確立既是馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的題中應(yīng)有之義，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的必然成果。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的時(shí)代需要形成的。習(xí)近平總書(shū)記洞察時(shí)代風(fēng)云、把握時(shí)代脈搏、引領(lǐng)時(shí)代潮流，從新的實(shí)際出發(fā)，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，以非凡理論勇氣提出一系列原創(chuàng)性戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為發(fā)展馬克思主義做出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍和創(chuàng)造性升華，開(kāi)辟了馬克思主義的新境界、開(kāi)辟了治國(guó)理政的新境界，展現(xiàn)無(wú)比強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐力量。

時(shí)代造就領(lǐng)袖。馬克思曾引用愛(ài)爾維修的名言：每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。列寧也指出：“造就一批有經(jīng)驗(yàn)、有極高威望的黨的領(lǐng)袖是一件長(zhǎng)期的艱難的事情。但是做不到這一點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的‘意志統(tǒng)一’就只能是一句空話?！盵11](P344)通過(guò)總結(jié)黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)，我們可以看到，每當(dāng)重大歷史關(guān)頭，正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心凝聚和團(tuán)結(jié)下，黨和人民的事業(yè)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)的、蓬勃的發(fā)展。這說(shuō)明杰出人物的產(chǎn)生是“時(shí)勢(shì)造英雄”，杰出人物的作用是“英雄推時(shí)勢(shì)”。唯物史觀在強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的必然性的同時(shí)，從未否定個(gè)人創(chuàng)造活動(dòng)的作用，而是認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展的必然性是通過(guò)有意識(shí)有目的的個(gè)人活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，只有符合歷史必然性的個(gè)人活動(dòng)才能對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用，只有和廣大群眾相結(jié)合，才能吸引群眾參與并創(chuàng)造偉大歷史成就。杰出人物來(lái)自于人民，杰出人物順應(yīng)民心，才能獲得人民的擁戴成為領(lǐng)袖，成為核心。

確立核心至關(guān)重要，維護(hù)核心也同樣至關(guān)重要。我們要從百年歷史中更好地總結(jié)黨確立核心、維護(hù)核心的寶貴經(jīng)驗(yàn)；要從“大歷史”的視域內(nèi)深刻理解“兩個(gè)確立”對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的決定性意義。從而，要更加自覺(jué)地做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)決維護(hù)黨的核心和黨中央權(quán)威，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢(shì)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，確保全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)。

勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》總結(jié)的十條歷史經(jīng)驗(yàn)中，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”是首要經(jīng)驗(yàn)，“自我革命”是最后一條，其余八條經(jīng)驗(yàn)都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成的，這充分說(shuō)明了黨強(qiáng)化自身建設(shè)的至關(guān)重要性?！白晕腋锩笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨人在繼“窯洞之問(wèn)”之后找到跳出“歷史周期率”的“第二個(gè)答案”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，外因是條件，內(nèi)因才是引起事物發(fā)展變化的根本原因。世界百年變局加速演變，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)犬牙交錯(cuò)。中國(guó)共產(chǎn)黨以革命者必先自我革命的堅(jiān)定意志和決心，開(kāi)啟了自我革命的偉大實(shí)踐。只有歸因向內(nèi)，才能找到向外發(fā)展的動(dòng)力。回望百年奮斗歷程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得諸多偉大成就、戰(zhàn)勝諸多艱難險(xiǎn)阻，歷經(jīng)千錘百煉仍朝氣蓬勃，原因就在于黨敢于直面自身存在的問(wèn)題，勇于自我革命，始終保持先進(jìn)性和純潔性，以不斷增強(qiáng)創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力凝聚人心，匯聚力量。自我革命是建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的必然要求，豐富了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。自我革命不僅要求制定和堅(jiān)持正確的政治路線，也要求不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，更要求始終貫徹馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線。這就要求我們必須完整地、系統(tǒng)地理解和把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨堅(jiān)持自我革命“六個(gè)堅(jiān)持”基本路徑、“九個(gè)堅(jiān)持”主要經(jīng)驗(yàn)，以偉大自我革命引領(lǐng)社會(huì)變革，積極應(yīng)對(duì)和駕馭百年未有之大變局，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)創(chuàng)造更有利的外部條件和戰(zhàn)略空間。

結(jié) 語(yǔ)

世界百年未有之大變局已然拉開(kāi)了歷史的序幕，新舊交替趨勢(shì)漸顯，但新局尚未成型，舊局未動(dòng)根本，世界形勢(shì)依然復(fù)雜。思想不僅要力求趨向世界，世界也要力求趨向思想，具有深厚馬克思主義哲學(xué)智慧的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在積極主動(dòng)應(yīng)變這一大變局中，鍛造了豐富的治國(guó)理政智慧，開(kāi)辟人類文明新形態(tài)、新道路。特別是在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，發(fā)展和豐富了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類歷史發(fā)展規(guī)律，掌握歷史主動(dòng)和發(fā)展大勢(shì)，做好了在變局中開(kāi)新局的準(zhǔn)備，并以足夠的哲學(xué)智慧去引領(lǐng)時(shí)代變局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人類的共同進(jìn)步。