清初詩(shī)壇流派眾多，名家輩出，為清代文學(xué)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這眾多的流派和名家中，方拱乾獨(dú)樹(shù)一幟，以豐富多樣的詩(shī)歌內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在清初詩(shī)壇占有一席之地。方拱乾“弱冠負(fù)文譽(yù)，經(jīng)史一覽不忘，為文捉筆立就，諸生時(shí)輒以天下為己任”，他“生平酷好為詩(shī)，每制一篇，必經(jīng)百慮，手浣花一編，探其壺奧?！盵1]周亮工也說(shuō)：“君家甦庵老人，涉境多艱，文情彌健?！盵2]明末清初是繼宋代之后我國(guó)古代詩(shī)歌注釋發(fā)展史上的第二個(gè)高峰期，在當(dāng)時(shí)“千家注杜”的社會(huì)思潮中，方拱乾“沉酣于少陵五十年，批注凡數(shù)十本，本各不同”[3]，從而形成了深厚的杜詩(shī)學(xué)修養(yǎng)。在他流貶時(shí)期，許多詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)圍繞著杜詩(shī)展開(kāi)，并借給兒孫輩的杜詩(shī)批注來(lái)表達(dá)。可以說(shuō)，易代之際，杜詩(shī)的再度經(jīng)典化對(duì)方拱乾的詩(shī)學(xué)觀產(chǎn)生了重要的影響。

一、方拱乾對(duì)杜甫的推崇

方拱乾論詩(shī)推崇杜甫。沈德潛云：“宮詹寢食少陵，評(píng)點(diǎn)杜詩(shī)，分授學(xué)者，謂詩(shī)必從杜入，方有真性情，修飾辭華，不能登大雅之堂也。今讀其詩(shī)，一如論詩(shī)之實(shí)旨?！盵4]方拱乾認(rèn)為學(xué)詩(shī)應(yīng)當(dāng)從杜詩(shī)入手，要善于把握杜詩(shī)中真情實(shí)感的抒發(fā)，而那些只重視辭藻與修飾的詩(shī)歌很難登大雅之堂?！斗叫?biāo)文集》中也提及：“先君子論古人詩(shī)甚嚴(yán)，晚唯稱少陵氏，曰：‘少陵氏之于詩(shī)，猶山之有五岳，水之有四瀆也。”[5]方拱乾“生平寢食夔州句”，認(rèn)為“惟有少陵詩(shī)，細(xì)論口長(zhǎng)張”且“學(xué)杜經(jīng)年久，同心立格言”，尤其“佩服杜少陵，晚節(jié)神骨堅(jiān)”。他不僅對(duì)杜甫的詩(shī)作和思想評(píng)價(jià)甚高，更是日日讀杜詩(shī)，品評(píng)學(xué)習(xí)。另外，方拱乾還批注《杜詩(shī)論文》五十六卷，其子方育盛過(guò)錄并撰寫跋語(yǔ)。

方拱乾崇杜的藝術(shù)傾向并非偶然。時(shí)代變遷與個(gè)人遭際都促使方拱乾沉醉于杜詩(shī)之中，因朝黨之爭(zhēng)和科場(chǎng)案的牽連，他被流放寧古塔，屢遭劫難，國(guó)事和家族的巨變讓他受到沉重的打擊。方拱乾熟讀杜詩(shī)，在他的詩(shī)作的情感與表達(dá)上，都自然地受到杜甫的影響，在詩(shī)歌中折射出雄深蒼茫、渾厚悲涼的藝術(shù)風(fēng)格。杜甫一生關(guān)心民生疾苦，他的詩(shī)歌較多地反映了底層百姓生活的艱難和困苦。方拱乾的詩(shī)歌中也有不少寫實(shí)之作，如《荒田行》：

旅食不飽，退而力田。田荒十斛收三斛，縣吏騎馬大聲叩門索租錢……五月糶谷從來(lái)苦，今年新谷賤如土……搔首長(zhǎng)饑，不識(shí)天心。我饑猶可，民饑勝我?；恼馐最米?，大臣不問(wèn)兮吏如仇。[6]471

這首詩(shī)開(kāi)頭就描繪了縣吏前來(lái)田家收租時(shí)的囂張氣焰，感嘆農(nóng)民收獲的新谷如土卑賤。農(nóng)民交不上租金，只好賣掉荒田，也換不到幾個(gè)銀錢?！拔茵嚜q可，民饑勝我”，方拱乾赦還之后的生活已經(jīng)足夠艱難，他在比較之下卻說(shuō)自己尚還可以，底層百姓的生活比他更為凄慘，流露出濃厚的心痛之意。這首詩(shī)真實(shí)地揭示了當(dāng)時(shí)位于社會(huì)底層的農(nóng)民的艱難境地，批評(píng)了朝廷的重賦稅，直指上層官員荒廢政事，對(duì)百姓生活不聞不問(wèn)，更是體現(xiàn)了方拱乾對(duì)百姓、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的關(guān)心與掛念。

方拱乾不僅沿襲了杜甫現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌內(nèi)容，同時(shí)也吸收了杜甫質(zhì)樸、平實(shí)的詩(shī)風(fēng)。

晚食

鵝鴨歸時(shí)暮炊熟，下床聊展雙趺縮。

錫鼎猶烹昨日蔬，呼兒且歇窗前讀。

柴門捫腹倚斜陽(yáng)，遠(yuǎn)望當(dāng)歸晚食肉。

皚皚雪積隔籬山，自誦新詩(shī)代黃竹。[6]47

這首詩(shī)描寫了一幅尋常的傍晚居家圖景，日暮時(shí)分，家禽入圈，晚膳尚在烹制中，呼喚在窗前讀書(shū)的兒子休息片刻，欣賞外面的景色，處處可見(jiàn)濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。鄧漢儀評(píng)價(jià)道：“質(zhì)樸處絕似老杜。”[7]方拱乾將自己對(duì)日常生活的感受與體悟融入了詩(shī)中，不乏樸實(shí)平和之風(fēng)。他有很多詩(shī)歌都表現(xiàn)了在寧古塔生活的場(chǎng)景，生活氣息濃郁。如《寧古塔雜詩(shī)》其二十四：“城曠村為市，人貧布作錢。五都?xì)w負(fù)戴，三戶飽歡煙。牛背依秋燒，鴉聲縱晝眠。壺中惟土室，疑隱亦疑仙?！盵6]23等等。

二、方拱乾《秋興八首》“和韻”詩(shī)

順治十八年（1661），方拱乾作和杜甫的連章體詩(shī)《秋興八首》，并在詩(shī)前寫下序言說(shuō)明自己作杜甫《秋興八首》“和韻”詩(shī)的原因：

生平不作“和韻”詩(shī)，更厭人作和韻詩(shī)，尤厭人和古人韻詩(shī)。偶讀少陵《秋興》，不覺(jué)技癢，遂爾效顰。立意則妨韻，拘韻則害意，是亦蟻封盤馬矣！窮荒衰叟，閑無(wú)事事，藉以送日，非敢競(jìng)爽。[6]283

方拱乾不作和韻詩(shī)，更厭惡和古人韻詩(shī)。他在《杜詩(shī)論文》中對(duì)《乾元中寓居同谷縣作歌七首》批語(yǔ)云：“七歌何嘗不佳，乃效顰者胸中無(wú)可歌而必歌之、七之，遂令人厭作俑矣?！肚锱d》亦然?！狈焦扒J(rèn)為時(shí)人和古人詩(shī)，乃東施效顰之舉。但因?qū)Χ旁?shī)的喜愛(ài)，他破例和了《秋興八首》，其和詩(shī)不僅對(duì)仗工整，用典恰當(dāng)，而且意蘊(yùn)深厚，頗有杜風(fēng)。方拱乾認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)以表現(xiàn)作者真性情的“意”來(lái)統(tǒng)攝格調(diào)、韻律等各種“法”，如果被韻腳限制，拘束于規(guī)格之中，會(huì)有礙詩(shī)歌意蘊(yùn)的輸出。

秋興八首（其一）

遠(yuǎn)樹(shù)平蕪不作林，西風(fēng)欲動(dòng)已森森。

坤輿側(cè)地吹商律，海氣乘雷鼓太陰。

獵馬長(zhǎng)鋪關(guān)塞色，飛鴻難問(wèn)帝天心。

寒衣久已稀消息，客枕徒聞夢(mèng)里砧。[6]283

秋興八首（其五）

樅陽(yáng)江接秣陵山，萬(wàn)里荒茫指顧間。

望去風(fēng)煙迷咫尺，夢(mèng)來(lái)花月失間關(guān)。

白蘋空映茅檐色，黃面長(zhǎng)披佛火顏。

簪紱不因流落廢，半生幾日戀鹓班？[6]285

可以看出，方拱乾在和詩(shī)中沒(méi)有被韻腳裹挾，被動(dòng)地堆砌語(yǔ)句表達(dá)感情，而是真摯地傳達(dá)了自己的聲音。杜甫的《秋興八首》融鑄了夔州蕭條的秋色，暮年多病的苦痛與牽掛國(guó)家命運(yùn)的憂思，悲壯蒼涼，意境深遠(yuǎn)。方拱乾的《秋興八首》同樣以在邊荒的“我”為敘述主體，包含了種種復(fù)雜情緒，既有對(duì)山河家園的深厚感情，也有對(duì)古今興亡的悲嘆，以及孤苦無(wú)依的寂寥感受。[8]

此外，方拱乾在和作中也表達(dá)了杜甫《秋興八首》內(nèi)涵之外屬于自己的“意”：即易代流貶的漂泊感。方拱乾詩(shī)中與杜甫不同之處在于，杜甫雖然流放漂泊在外，但始終有執(zhí)著的歸鄉(xiāng)信念，具有濃厚的“長(zhǎng)安情結(jié)”。同樣作為流放者，方拱乾則較為缺少歸屬感，更有“無(wú)根無(wú)定”的飄零之意。他在描述自己的愛(ài)國(guó)和思鄉(xiāng)之情之外，對(duì)國(guó)家興亡有著更深的體悟。如《秋興八首》其八中“腐儒忍淚要荒久，此地曾經(jīng)屬九州?！本土髀冻鰧?duì)朝權(quán)更替的悲嘆，對(duì)民生的不忍。

三、方拱乾手批《杜詩(shī)論文》中的主要詩(shī)學(xué)觀念

方拱乾并未留下論詩(shī)的專著傳世，他的詩(shī)論散見(jiàn)于詩(shī)集中少量論詩(shī)詩(shī)和為友人所作的詩(shī)集序跋、書(shū)信等材料中，流貶前后他為指導(dǎo)兒孫的學(xué)習(xí)，作了大量的杜詩(shī)批注，其中蘊(yùn)含著他的詩(shī)學(xué)態(tài)度與思想。其子方育盛跋并錄方拱乾批注《杜詩(shī)論文》五十六卷，共六冊(cè)，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

方拱乾從自身的“讀杜”體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)如何體會(huì)并評(píng)價(jià)詩(shī)作中呈現(xiàn)的詩(shī)人真情提出了自己的觀點(diǎn)，“以身化少陵，少陵之詩(shī)現(xiàn)”，即體驗(yàn)式讀詩(shī)。要想體悟到詩(shī)作中蘊(yùn)含的思想感情，需要“以身化少陵”，并“通身攝入”杜詩(shī)中，以體驗(yàn)的方式探取詩(shī)作之“意”，如禪宗“一超直入如來(lái)地”，在“入神”的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)與作者之“神會(huì)”，從而發(fā)現(xiàn)詩(shī)之精神：

看老杜詩(shī)，要將我身化作老杜，親嘗其悲歡離合之境遇，真正是詩(shī)成若神助。但區(qū)區(qū)尋其詩(shī)律細(xì)，猶淺矣，況字句乎？尋常字句佳，亦不可以言詩(shī)。詩(shī)之妙在無(wú)字處，老杜詩(shī)猶妙在無(wú)字處。果能細(xì)心體認(rèn)，通身攝入，恰恰此題當(dāng)有此詩(shī)，此詩(shī)當(dāng)有此起承轉(zhuǎn)合，所謂律也，神也。小子識(shí)之。[9]1

又云：

以身進(jìn)退少陵者，妄人也，病在傲；以身訓(xùn)詁少陵者，亦復(fù)病在腐。要當(dāng)以身化作少陵，令啼笑耳目歷歷現(xiàn)前，則有自然緒、自然法、自然景。宛宛一浣花白頭叟，長(zhǎng)吟低詠、周旋罄折于神遇中，但不能把之示人了。以意逆志，千古讀書(shū)法。肯為章句死乎？亦有須注而后照者，又不得恃虛解揣摹，遂廢參考。會(huì)心用獨(dú)，稽詢用眾，不獨(dú)讀少陵詩(shī)為然矣。[9]2

這兩段材料不僅強(qiáng)調(diào)了“以身化作少陵”來(lái)品味杜詩(shī)的觀點(diǎn)，也指出了當(dāng)時(shí)杜詩(shī)研究過(guò)程中常見(jiàn)的一些問(wèn)題。方拱乾將這種體驗(yàn)式讀詩(shī)法與孟子“以意逆志”的讀書(shū)方法相聯(lián)系，所謂“以身化少陵”，要求讀者超越對(duì)杜詩(shī)字句、詩(shī)律層面的理解，而用心揣摩杜詩(shī)的“無(wú)字處”，也就是作品的“意”，更是蘊(yùn)含在詩(shī)中的作者之“志”。讀者在讀詩(shī)時(shí)，需要依靠自己全身心地投入作品之中，直到能夠切實(shí)體會(huì)到作者當(dāng)日作詩(shī)時(shí)的情境，“親嘗其悲歡離合之境遇”，此時(shí)再反觀詩(shī)歌文本，“則有自然緒、自然法、自然景”。

方拱乾在杜詩(shī)批注中還強(qiáng)調(diào)“詩(shī)必編年”：

詩(shī)必編年，定論矣。一事而諳練有淺深，一人而交情有厚薄，合觀乃見(jiàn)，單舉茫然。但世遠(yuǎn)年湮，詮次不出作者之手，又未可刻舟求也?！T家譜年，非不詳確，率從字句揣摹、理緒糾亂，即所傳者，時(shí)序亦以意求之了。[9]1-2

生平謂詩(shī)當(dāng)編年，不當(dāng)分體，亦憑臆之言了。一情事而逐年有淺深，一知交而逐年有疏密。若拘體以為前后，將深者淺之，淺者深之，密者疏之，疏者密之。顛倒錯(cuò)亂，將何以見(jiàn)作者精神？……可見(jiàn)古人興會(huì)所至，當(dāng)幾首，當(dāng)何體，確然有一毫牽強(qiáng)不得、湊泊不得處。今人總不細(xì)心，誤古人多多矣。[9]3

方拱乾強(qiáng)調(diào)“詩(shī)必編年”，認(rèn)為只有“編年”，讀者才能了解詩(shī)人在不同的人生階段的所思所想，才能體會(huì) “作者精神”。如果“分體”列詩(shī)則可能會(huì)“顛倒錯(cuò)亂”，忽視了詩(shī)人所處的背景與階段心境，想當(dāng)然地去解讀詩(shī)歌。只有梳理并了解詩(shī)人在不同的人生階段的處事和交游情況，讀者才能比較全面地理解詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想與感情。可以看出，方拱乾主張學(xué)習(xí)杜詩(shī)需“知人論世”，由此了解詩(shī)人的性情，方能對(duì)作品有正確的體悟。

在《杜詩(shī)論文》中，方拱乾崇尚“性情”說(shuō)，提倡詩(shī)對(duì)“文”的借鑒，包括表達(dá)、章法、結(jié)構(gòu)等多方面；同時(shí)也探討了如何箋注杜詩(shī)，界定選詩(shī)、看詩(shī)和作詩(shī)的區(qū)別，排與律的區(qū)別等諸多的詩(shī)學(xué)理論問(wèn)題，可以說(shuō)，前后長(zhǎng)達(dá)十余年的杜詩(shī)批注里，凝聚了方拱乾對(duì)詩(shī)學(xué)的諸多思考，既是對(duì)晚輩的諄諄教誨，更是他一生讀詩(shī)的心血感悟。

四、結(jié)語(yǔ)

方孝標(biāo)評(píng)他的父親道：“至詩(shī)之直追風(fēng)雅，頡頏少陵，海內(nèi)皆知之，后世必傳至?！狈焦扒瞥缍鸥?，研究杜詩(shī)，對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行批注，作為子孫后代學(xué)習(xí)詩(shī)歌的范本。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上頗有成就，沿襲了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義取向，對(duì)日常生活、百姓疾苦、國(guó)家命運(yùn)有著深切關(guān)照，詩(shī)歌風(fēng)格也較為平實(shí)質(zhì)樸。在詩(shī)學(xué)思想上，方拱乾也有所建樹(shù)，他的詩(shī)學(xué)觀主要散行在其詩(shī)歌及詩(shī)歌批注中，受杜甫影響頗深。他認(rèn)為詩(shī)歌要書(shū)寫真我，表現(xiàn)真性情，表達(dá)真情感，讀詩(shī)也要身臨其境，代入作者體會(huì)其中的情感和意境。他強(qiáng)調(diào)“詩(shī)必編年”，讀詩(shī)也要知人論世，參考詩(shī)人的人生軌跡，感受詩(shī)人不同時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的變化?？傮w而言，他以意蘊(yùn)深刻的詩(shī)歌創(chuàng)作和獨(dú)特鮮明的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，為清初詩(shī)壇注入了一股新的活力。

作者簡(jiǎn)介：李雪珺（1998—），女，漢族，安徽蕪湖人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

注釋：

〔1〕《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》編纂委員會(huì).四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊集部：第98冊(cè)[M].北京：北京出版社，2005：258.

〔2〕（清）周亮工.賴古堂集：第4冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，1979：636.

〔3〕方亨咸.《跋巢民手書(shū)少陵發(fā)秦州紀(jì)行古詩(shī)冊(cè)》：冒襄.同人集，卷三.四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)（集部，第385冊(cè)）. 濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1997.

〔4〕沈德潛.清詩(shī)別裁集：上冊(cè)[M].北京：中華書(shū)局， 1975：11.

〔5〕方孝標(biāo).方孝標(biāo)文集[M].石鐘揚(yáng)，郭春萍點(diǎn)校.合肥：黃山書(shū)社，2007.

〔6〕（清）方拱乾.何陋居集·甦庵集[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2010.

〔7〕《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》編纂委員會(huì).四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊集部：第2冊(cè)[M].北京：北京出版社，2005：189.

〔8〕周喬木.方拱乾父子流貶文學(xué)研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2018.

〔9〕吳見(jiàn)思.杜詩(shī)論文[M].方育盛跋并錄，方拱乾批注題識(shí)，清康熙岱淵堂刻本，第一冊(cè).