，但尋出處，不知少陵之意，初不如是。且如“岳陽(yáng)樓”詩(shī)，此豈可以出處求哉？縱使字字尋得出處，去少陵之意益遠(yuǎn)矣。蓋后人元不知杜詩(shī)所以妙絕古今者何在，但以一字亦有出處為工。如《西崑酬唱集》中詩(shī)，何曾有一字無(wú)出處者，便以為追配少陵可乎？——[南宋]陸游《老學(xué)庵筆記》杜少陵詩(shī)云：“莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長(zhǎng)兒孫。傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根?！鄙w言以瓦盆盛酒，與傾銀壺而注玉杯者同一醉也，尚何分別之有。由是推之，蹇驢布韉，與金鞍駿馬同一游也；松床莞席，與繡帷玉枕同一

鶯飛，白雪濡濕著少陵塬的梅花只要是下雨的日子，城垣下的護(hù)城河便會(huì)萌生苔蘚的斑駁的追憶丹鳳宮門的碩大銅釘，早已脫落每一年的雨水都是夢(mèng)的祭祀有時(shí)來(lái)得早，有時(shí)來(lái)得遲……驚蟄那年叮叮咚咚的蟄雷沏出的蒙蒙細(xì)雨濕過(guò)了我們突兀的春天念著的朦朧宋詞現(xiàn)在，絮叨的風(fēng)一觸動(dòng)平靜的日子就會(huì)想起，就會(huì)抬頭看看這世界很小的天空——曾經(jīng)青綠的夢(mèng)現(xiàn)在又“青綠”著大長(zhǎng)安春分三月最美的飛雪，最美的花開迎來(lái)“春分”，燕子也將歸來(lái)曾經(jīng)的雷聲和閃電捻一捻風(fēng)，我們又都是一起走進(jìn)春天的人了想讀點(diǎn)自己的

柔光今夜無(wú)法欣賞少陵筆下的修竹嫩柳今夜窮目難現(xiàn)的是她那輕輕的飛睫在成都，欲以愛(ài)而暖以一種癡狂的熱衷，為傾淚的酌句騰躍去有致的少陵草堂低徊在曾旖旎的浣花溪聽(tīng)，至熱的呼嘯，鏗鏘的足音泠泠的一微輕笑，或?qū)で髤⑽虻拿Ｈ荒惴€(wěn)坐那塊石頭，訴寫那惻惻的悲憂仿學(xué)你的坦然，幾旬燦爛。而我還在成都的厚霜里青城山那翠山交疊的以鎖霧的虛幻和真實(shí)揣練以山間冉冉的風(fēng)景巧著絲曲紫氣凌波而來(lái)。蒼涼轉(zhuǎn)退魔云般迷離的輕舞刻縷在擁翠峰而臥的山腰躲在橫林的肌理中喋喋傍一泉溪如執(zhí)一壺酒靠巍巍雄山答

，方拱乾“沉酣于少陵五十年，批注凡數(shù)十本，本各不同”[3]，從而形成了深厚的杜詩(shī)學(xué)修養(yǎng)。在他流貶時(shí)期，許多詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)圍繞著杜詩(shī)展開，并借給兒孫輩的杜詩(shī)批注來(lái)表達(dá)。可以說(shuō)，易代之際，杜詩(shī)的再度經(jīng)典化對(duì)方拱乾的詩(shī)學(xué)觀產(chǎn)生了重要的影響。一、方拱乾對(duì)杜甫的推崇方拱乾論詩(shī)推崇杜甫。沈德潛云：“宮詹寢食少陵，評(píng)點(diǎn)杜詩(shī)，分授學(xué)者，謂詩(shī)必從杜入，方有真性情，修飾辭華，不能登大雅之堂也。今讀其詩(shī)，一如論詩(shī)之實(shí)旨?！盵4]方拱乾認(rèn)為學(xué)詩(shī)應(yīng)當(dāng)從杜詩(shī)入手，要善于把握杜詩(shī)中真情實(shí)感的

隧洞穿越神禾塬、少陵塬、白鹿塬，主要出露第四系松散堆積及第三系泥砂巖。隧洞均為Ⅳ、Ⅴ類圍巖，神禾塬隧洞和少陵塬隧洞大部分為飽和黃土洞段，圍巖不穩(wěn)定，成洞條件較差；白鹿塬隧洞為第三系洞段，圍巖也不穩(wěn)定，變形較大且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，自穩(wěn)時(shí)間短，成洞條件也較差。沿線地下水類型可分為基巖裂隙水、基巖裂隙承壓水和第四系孔隙潛水三種，絕大部分地區(qū)地下水位高于設(shè)計(jì)洞頂高度[23]。線路通過(guò)神禾塬、少陵塬、白鹿塬臺(tái)塬高地時(shí)，采用無(wú)壓流隧洞型式輸水，盾構(gòu)法施工，隧洞斷面為圓形，盾

：西安市航天基地少陵路業(yè)主：西安航天通航產(chǎn)業(yè)園開發(fā)有限公司工程負(fù)責(zé)人：安軍，于芳建筑設(shè)計(jì)：安軍，于芳，李鶴飛，張栩誠(chéng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：扈鵬，程凱峰合作方：陜西建工控股集團(tuán)股份有限公司建筑面積：14,139m2竣工時(shí)間：2020-09項(xiàng)目位于西安航天基地少陵塬上的空天小鎮(zhèn)，毗鄰基地的通用機(jī)場(chǎng)，南望大秦嶺，西眺攬?jiān)麻w，設(shè)置了為基地服務(wù)的展覽和會(huì)議功能用房。建筑設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于兒時(shí)的紙折飛機(jī)，通過(guò)折紙機(jī)翼的轉(zhuǎn)折形式和延展形態(tài)表現(xiàn)航天航空產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代性、科技感、多元性以及立體

詩(shī)史堂，就來(lái)到了少陵碑亭。這是整個(gè)公園最具代表性的建筑之一。亭子的主要材料是木材，屋頂使用金黃色的茅草鋪成，與主體建筑非常相似。亭子的中央立著一塊石碑，上面有四個(gè)金色的大字：少陵草堂。這是因?yàn)槎鸥τ痔?hào)“少陵野老”。用“一進(jìn)公園，首先映入眼簾的是……穿過(guò)大廨、詩(shī)史堂，就來(lái)到了少陵碑亭”，巧妙點(diǎn)明了作者游覽的順序。接著，重點(diǎn)介紹了少陵碑亭的特點(diǎn)。順著小路向前走，就來(lái)到了杜甫草堂公園的主體建筑——茅屋故居。1997年，茅屋景區(qū)重建。工人們以杜甫在這里留下的詩(shī)句為

）赴南岳途中作。少陵梓州詩(shī)言“不薄今人愛(ài)古人”，不管是前人的《杜詩(shī)詳注》《杜詩(shī)鏡銓》對(duì)杜詩(shī)的考證形成先入為主的觀念，還是今人的《杜甫大辭典》《杜甫梓州詩(shī)注》 中的繼承與挑戰(zhàn)，都在較大程度上促進(jìn)了杜學(xué)研究的繁榮與爭(zhēng)鳴，但由感性的亦或崇古的各執(zhí)一詞、據(jù)理力爭(zhēng)，對(duì)杜詩(shī)的考證是無(wú)益的，故而理性的、客觀的、精確的考證才是當(dāng)下杜學(xué)研究趨同歸一的有效途徑。其次，杜甫三臺(tái)詩(shī)歌的注解有待再論。關(guān)于杜甫三臺(tái)詩(shī)歌的研究，早已有學(xué)者為之，且持論頗高，但憾未能盡其詳。猶如歷來(lái)學(xué)者治

，“獨(dú)有取于工部少陵、東坡兩家之詩(shī)而說(shuō)之，而評(píng)之”，尤其重視抄錄和評(píng)論杜甫詩(shī)文。杜堮在其《十研齋雜識(shí)》《十研齋雜志》《恩余錄續(xù)補(bǔ)》等卷中抄錄杜甫詩(shī)文518題628首（篇），其中抄杜文14篇，抄杜詩(shī)504題614首。杜堮所抄杜詩(shī)最后一首為五絕《八陣圖》，其后跋語(yǔ)中自謂“若各體詩(shī)選而錄之”，抄錄杜詩(shī)五律268題344首，排律82題87首，五古42題42首，七古37題38首，七律66題88首，七絕7題13首，五絕2題2首。除抄錄杜甫詩(shī)文原文外，杜堮多有評(píng)解，對(duì)其

曰，忍事敵災(zāi)星。少陵詩(shī)曰，忍過(guò)事堪喜。此皆切于事理，非空言也。王沂公常言，吃得三斗釅醋方做得宰相，蓋言忍受得事。”周作人感慨：《詩(shī)》云，誰(shuí)謂茶苦，其甘如薺。這句老話來(lái)得恰好。中國(guó)萬(wàn)事真真是“古已有之”。古已有之的“忍”字用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)是退一步海闊天空。退，不是懦弱，沒(méi)骨氣，而是一種篤定，是少陵的忍過(guò)事堪喜。退，是給自己空間和時(shí)間，讓自己靜心相對(duì)。靜能生慧，躁則顯愚。宋人程顥的詩(shī)說(shuō)得最好，萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。

究院在西安市南郊少陵塬區(qū)域配合基本建設(shè)過(guò)程中，考古發(fā)掘了3座規(guī)格巨大、形制特殊、結(jié)構(gòu)完整的十六國(guó)時(shí)期高等級(jí)墓葬，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的十六國(guó)時(shí)期最大的墓葬。其中，三座大墓的編號(hào)分別為焦村M25、焦村M26和中兆村M100。焦村十六國(guó)大墓位于少陵塬西北部，中兆村十六國(guó)大墓位于少陵塬東北部。幾鏟子下去就能“挖出一座盛唐”“少陵塬”這個(gè)地名，稍作回味就能識(shí)別出它獨(dú)特的詩(shī)意和古色。少陵塬又名鴻固原，在今陜西長(zhǎng)安縣東南?！额惥庨L(zhǎng)安志》曾記載，少陵塬“在今咸陽(yáng)縣南四十里，

空留歲月痕。夜讀少陵秋興兼步有忠兄秋菊原玉極目江天萬(wàn)里霜，巫山暝暗掩徐妝。三聲腸斷清猿淚，八陣圖開碧峽長(zhǎng)。蜀水驚魂傷別緒，楚臺(tái)回夢(mèng)識(shí)幽香。少陵夔府今宵月，一卷詩(shī)書付錦章。八聲甘州·冠狀病毒肆虐，夜不能寐，感慨賦此驀瘟君肆虐卷囂塵，禹甸恁凝愁。悵霜風(fēng)寒凜，大江悲咽，不盡東流。閉戶驚鴻細(xì)數(shù)，無(wú)語(yǔ)向朋儔。爭(zhēng)奈城封處，淚濕雙眸。欽仰臨危受命，有白衣驅(qū)疫，國(guó)士籌謀。更雄師擊節(jié)，千里駐驊騮。請(qǐng)長(zhǎng)纓、丹心啼血;拯庶黎、眾志愾同仇。沉霾凈、待春陽(yáng)燦，喜展宏猷。鵲橋仙·端午

處陜西關(guān)中地區(qū)的少陵原，因其在天文上暗合北斗七星的勺柄之處、在地理上處于浐河、潏河之間的雙龍戲珠之地，自然也成為明朝皇族升仙輪回的首選之地。那些游走于天地間的眾多生靈，沒(méi)有一個(gè)不渴望能夠在這塊風(fēng)水寶地之上吞吐北斗之云氣，吸納龍珠之靈氣，化戾氣為祥和，去塵世之紛擾，靈魂得以濯清和舒展，進(jìn)而飄飄然，抬腳觸及高臺(tái)之云梯，伸手觸摸蒼穹之美德，心底馳騁星河之璀璨，最終位列仙班或轉(zhuǎn)世新生。特別是到了夜晚，寂寥的少陵原，或萬(wàn)里星空，縹緲仙境;或樓臺(tái)瓊閣，一覽無(wú)余;或宇宙

南書堂少陵原的詩(shī)神每座山上都有一個(gè)神每個(gè)神都有自己的喜好因此，每座山的走向、高矮挺拔還是渾圓，山上跑什么動(dòng)物長(zhǎng)哪些草木，開怎樣的花都與神的喜好有關(guān)長(zhǎng)安城南的少陵原形如絕句一看便知，是這里神的手筆而它請(qǐng)來(lái)的座上賓有李白杜甫白居易杜牧……時(shí)光漶漫呵，大唐氣象不散在另一個(gè)時(shí)代我也應(yīng)邀而來(lái)在山下迎接我的是幾只鳥鳥的歡迎詞，是首古詩(shī)達(dá)子梁記當(dāng)初，縱使從南下的隊(duì)伍中走散縱使散落在千里之外的秦嶺深處憑借隱秘的基因，他們?nèi)哉业揭黄抡娴牟菰踔溜L(fēng)也是很蒙古的那種但遍地的石

曰，忍事敵災(zāi)星。少陵詩(shī)曰，忍過(guò)事堪喜。此皆切于事理，非空言也。王沂公常言，吃得三斗釅醋方做得宰相，蓋言忍受得事?！敝茏魅烁锌骸对?shī)》云，誰(shuí)謂荼苦？其甘如薺。這句老話來(lái)得恰好。中國(guó)萬(wàn)事真真是“古已有之”。古已有之的“忍”字用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)是退一步海闊天空。退，不是懦弱，沒(méi)骨氣，而是一種篤定，是少陵的忍過(guò)事堪喜。退，是給自己空間和時(shí)間，讓自己靜心相對(duì)。靜能生慧，躁則顯愚。宋人程顥的詩(shī)說(shuō)得最好，萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。（編輯 ?余從）

曰，忍事敵災(zāi)星。少陵詩(shī)曰，忍過(guò)事堪喜。此皆切于事理，非空言也。王沂公常言，吃得三斗釅醋方做得宰相，蓋言忍受得事?！敝茏魅烁锌骸对?shī)》云，誰(shuí)謂荼苦？其甘如薺。這句老話來(lái)得恰好。中國(guó)萬(wàn)事真真是“古已有之”。古已有之的“忍”字用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)是退一步海闊天空。退，不是懦弱，沒(méi)骨氣，而是一種篤定，是少陵的忍過(guò)事堪喜。退，是給自己空間和時(shí)間，讓自己靜心相對(duì)。靜能生慧，躁則顯愚。宋人程顥的詩(shī)說(shuō)得最好，萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。

聲叩響山谷鐘聲里少陵塬的暮靄暗了一些青石板上的苔癬厚了一點(diǎn)柏樹的樹皮滄桑了許多翠鳥放棄盯住很久的蜻蜓飛走了幾根松針飄下是松樹抖落掉的一些往事方 向草叢中一朵藍(lán)色的鴿子花揚(yáng)起無(wú)邪的笑臉我對(duì)她注目太久抬起頭就迷失了方向四周都是羊群啃直的地平線我成為綠色的草原上另一只藍(lán)色的鴿子花來(lái)往的路都淹沒(méi)在草叢里我只有沿著心中的路走下去錢塘潮多少年來(lái)已經(jīng)習(xí)慣把溪水河水江水還有汗水和淚水默默奉獻(xiàn)給大海當(dāng)某個(gè)節(jié)日大海照例視察慰問(wèn)便會(huì)讓那條江那條河激動(dòng)成錢塘潮

中晚，壯歲流離愛(ài)少陵?；仡櫞松胬速M(fèi)，不曾一語(yǔ)創(chuàng)新聲。”這詩(shī)蠻沉痛，有否定以前創(chuàng)作的意思。后來(lái)，他又改了后兩句，變成：“工力此生多浪費(fèi)，何曾一語(yǔ)創(chuàng)新聲？”這就是詩(shī)人的謙虛了?！霸缒旮锌≈型怼?，青年馮至確實(shí)愛(ài)晚唐詩(shī)。他早期的抒情詩(shī)也好，敘事詩(shī)也好，未嘗沒(méi)有晚唐之風(fēng)?！渡摺饭眵铩㈥帥?，竟然想象“我的寂寞”變成一條蛇，從“你的夢(mèng)境”里銜來(lái)花朵；《鮫人》的淚珠是珍珠，可是失去冰涼淚珠的鮫人也會(huì)失去少女的愛(ài)戀；而《寺門之前》的老僧原來(lái)曾經(jīng)擁抱女尸……這些詩(shī)不是帶著

一碑，上面寫著“少陵草堂”，這便是杜甫當(dāng)年居住的茅屋。不過(guò)，時(shí)過(guò)境遷，眼前的“少陵草堂”已非原來(lái)的“成都草堂”，只是一個(gè)象征罷了。杜甫在成都生活期間，與成都尹、劍南節(jié)度使嚴(yán)武相交甚厚，嚴(yán)武曾多次邀請(qǐng)杜甫做他的幕僚，但均被杜甫婉言謝絕，后來(lái)，盛情難卻，加之有感于其誠(chéng)，杜甫終入嚴(yán)府任檢校工部員外郎，“杜工部”之稱便由此而來(lái)。公元765年，因?yàn)閲?yán)武病逝，杜甫離開了成都，繼續(xù)他顛沛流離的生活，草堂亦因此不存。直到五代時(shí)，詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重修茅屋，后又經(jīng)宋、元

南書堂少陵原的詩(shī)神每座山上都有一個(gè)神每個(gè)神都有自己的喜好因此，每座山的走向、高矮挺拔還是渾圓，山上跑什么動(dòng)物長(zhǎng)哪些草木，開怎樣的花都與神的喜好有關(guān)長(zhǎng)安城南的少陵原形如絕句一看便知，是這里神的手筆而它請(qǐng)來(lái)的座上賓有李白杜甫白居易杜牧……時(shí)光漶漫呵，大唐氣象不散在另一個(gè)時(shí)代我也應(yīng)邀而來(lái)在山下迎接我的是幾只鳥鳥的歡迎詞，是首古詩(shī)達(dá)子梁記當(dāng)初，縱使從南下的隊(duì)伍中走散縱使散落在千里之外的秦嶺深處憑借隱秘的基因，他們?nèi)哉业揭黄抡娴牟菰踔溜L(fēng)也是很蒙古的那種但遍地的石

一碑，上面寫著“少陵草堂”，這便是杜甫當(dāng)年居住的茅屋。不過(guò)，時(shí)過(guò)境遷，眼前的“少陵草堂”已非原來(lái)的“成都草堂”，只是一個(gè)象征罷了。杜甫在成都生活期間與成都尹、劍南節(jié)度使嚴(yán)武相交甚厚，嚴(yán)武曾多次邀請(qǐng)杜甫作他的幕僚，但均被杜甫婉言謝絕。后來(lái)，友情難卻，加之有感于其誠(chéng)，終入嚴(yán)府任檢校工部員外郎，杜工部之稱便由此而來(lái)。公元765年，隨著嚴(yán)武的病逝，杜甫離開了成都，繼續(xù)他顛沛流離的生活，草堂亦因此不存，直到五代時(shí)，詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，后又經(jīng)宋、元、明、清

限公司副總經(jīng)理孫少陵在發(fā)布大云5.0時(shí)說(shuō)，“很多行業(yè)應(yīng)用的‘小腦跟運(yùn)營(yíng)商云端的‘大腦可以通過(guò)5G連接，更好地進(jìn)行協(xié)同，這也為未來(lái)智能化社會(huì)打下基礎(chǔ)，而中國(guó)移動(dòng)會(huì)打造一個(gè)融合、融通、融智的體系?！痹诖笤?.0中，融合是實(shí)現(xiàn)云和網(wǎng)融合、云和邊融合、云和大數(shù)據(jù)融合，網(wǎng)、邊、數(shù)都是運(yùn)營(yíng)商的優(yōu)勢(shì)，以此提高服務(wù)能力;融通是將內(nèi)部和外部的應(yīng)用融通，基于SaaS生態(tài)區(qū)打造豐富多彩的應(yīng)用系統(tǒng);融智是打造一個(gè)集中化、智能化的高效的運(yùn)維體系。目的是讓“云”很方便地使用“網(wǎng)”‘?dāng)?shù)

恩余錄續(xù)補(bǔ)》之“少陵排律詩(shī)再抄”十首評(píng)語(yǔ)0914：399)其評(píng)解杜甫排律呈現(xiàn)出“以文論詩(shī)”的審美取向。杜堮，字次厓，號(hào)石樵，生于乾隆二十九年(1764)，卒于咸豐九年(1859)，是山東濱州杜氏家族三宗(景和)二支(勛)十四世孫，是清朝中后期享有盛名的文學(xué)家、教育家和政治家。其文集《石畫龕論述》共二十四卷，由杜堮本人用楷體或行草書寫，是杜堮一生文學(xué)、教育、政治、軍事思想的集中體現(xiàn)?！妒孆愓撌觥分谐洸⑵吩u(píng)了杜甫、蘇軾等人的詩(shī)作，較為全面地反映了杜堮的詩(shī)學(xué)

，仙翁劍客之語(yǔ);少陵詩(shī)，雅士騷人之詞。比之文，太白則《史記》，少陵則《漢書》也?！鳎钌鳌渡衷?shī)話》卷十一太白詩(shī)根柢風(fēng)騷，馳驅(qū)漢魏，以遺世獨(dú)立之才，汗漫自適，志氣宏放，故其言縱恣傲岸，飄飄然有凌云馭氣之意，以視乎循規(guī)蹈矩含宮唱商者，真塵飯土羹矣！蓋其仙風(fēng)道骨實(shí)能不食人間煙火，故世之負(fù)尸載肉而行者，望之張目咋舌，譬至天馬行空，不絕鞚勒，其能絕塵而追者幾人哉！——（清）李調(diào)元《重刻李太白全集序》

修了大門、大殿、少陵閣、詩(shī)魂軒等高大建筑，面積相當(dāng)于以前三倍，邀霍松林先生題寫大門橫匾『杜公祠』。二零一八年冬筆者隨『重走杜甫文化之旅』來(lái)到延安杜公祠，觀賞了祠里新舊楹聯(lián)十一副。【大 門】憶昔年羌村賦北征，詩(shī)圣大名傳四海；看今日圣地建新祠，詩(shī)鄉(xiāng)美譽(yù)壯中華。（霍松林撰書）此名人名作雖撫今追昔，大氣磅礴，但聯(lián)中同位重復(fù)『詩(shī)』字，應(yīng)為失誤。『四』是數(shù)詞，而『中』是方位詞，失對(duì)。上下聯(lián)各有一『圣』為不規(guī)則重字?！罕闭鳌粚?duì)『新祠』，俱為平聲對(duì)平聲，失對(duì)。【門 廳】并

關(guān)中東部的豐鎬和少陵原兩個(gè)遺址，但到西周中期才開始出現(xiàn)在關(guān)中西部的周原遺址（表一）。鑒于制陶作坊和陶窯等遺跡在關(guān)中地區(qū)諸多遺址的普遍發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期的制陶生產(chǎn)應(yīng)該普遍存在于各遺址中[15]。那么，陶器特征的這種變化應(yīng)該是聚落之間相互交流的結(jié)果，使用乳丁的風(fēng)格是首先出現(xiàn)在關(guān)中東部地區(qū)，再流行至西部地區(qū)。表一__________________________________________________________________________表二__

有本唐人手抄本《少陵詩(shī)鈔》，據(jù)說(shuō)宋時(shí)曾被蘇東坡收藏，首頁(yè)是蘇東坡題的序文。當(dāng)年，劉大經(jīng)父親在漢口做書生意，從一個(gè)官宦人家手上購(gòu)得這書，引起本地黑幫頭目“長(zhǎng)江鱷”眼紅，帶人將他父親綁到外鄉(xiāng)，逼交古書不成將其害死。他母親怕黑幫害她母子，帶劉大經(jīng)和《少陵詩(shī)鈔》避禍移居古水鎮(zhèn)，臨終時(shí)將書交給劉大經(jīng)……這書因年代久遠(yuǎn)，連遭陰雨潮濕，裝訂線霉?fàn)€書頁(yè)全散了。劉大經(jīng)小心翼翼地一頁(yè)頁(yè)攤在門板上，打算晾干重新裝訂。劉大經(jīng)寫得一手好字，碰到個(gè)老友嫁女，接他幫忙寫對(duì)聯(lián)、請(qǐng)柬。劉大

有本唐人手抄本《少陵詩(shī)鈔》，據(jù)說(shuō)宋時(shí)曾被蘇東坡收藏，首頁(yè)是蘇東坡題的序文，序文四十余句兩百多字，均為東坡手跡十分珍貴。當(dāng)年，劉大經(jīng)父親在漢口做書生意，從一個(gè)官宦人家手上購(gòu)得這書，引起本地黑幫頭目“長(zhǎng)江鱷”眼紅，帶人將父親綁到外鄉(xiāng)，逼交古書不成將其害死！母親怕黑幫害她母子，帶劉大經(jīng)和《少陵詩(shī)鈔》，避禍移居古水鎮(zhèn)，臨終時(shí)將書交給劉大經(jīng)……這書因年代久遠(yuǎn)，連遭陰雨潮濕嚴(yán)重，裝訂線霉?fàn)€書頁(yè)全散了。劉大經(jīng)小心翼翼地一頁(yè)頁(yè)攤在門板上，打算晾干重新裝訂。劉大經(jīng)寫得一手好

生：野老，杜甫號(hào)少陵野老。師：杜甫因居少陵，又號(hào)少陵布衣，同時(shí)還有詩(shī)句“少陵野老吞淚哭”為證。那么，在對(duì)聯(lián)中還有什么密碼沒(méi)有揭秘呢？生：草堂。師：對(duì)，草堂。草堂是杜甫流寓成都期間求助親朋好友在成都浣花溪畔建造的一座茅屋，作為自己及家人暫時(shí)的棲身之所。后人為紀(jì)念杜甫重新修葺，被稱為杜甫草堂。二、檢查課前預(yù)習(xí)情況師：同學(xué)們請(qǐng)拿出課前預(yù)習(xí)檢測(cè)小紙條，咱們檢查一下預(yù)習(xí)情況。師：課下的時(shí)候同學(xué)們可以利用工具書，像老師一樣把它們梳理一下做下積累。三、初讀全詩(shī)，把握節(jié)奏

詩(shī)以及與之相關(guān)的少陵草堂、“懷杜巖”遺跡，鄉(xiāng)賢題詠酬唱等諸多內(nèi)容，是了解杜甫湖湘行蹤、深化杜詩(shī)地域研究的重要史料。關(guān)于《鑿石浦志》的杜詩(shī)學(xué)價(jià)值，雖有丘良任《一部有關(guān)杜甫湘江詩(shī)研究資料的書——〈鑿石浦志〉》、彭水明、魯新民《株洲杜甫草堂考》等少數(shù)文章或簡(jiǎn)單介紹其價(jià)值、或大量引用其史料，但總體而言，學(xué)界對(duì)其價(jià)值尚重視不夠。筆者不揣淺陋，就此再略作探討，以更全面展現(xiàn)其史料價(jià)值。一、《鑿石浦志》的編撰、內(nèi)容及其主要價(jià)值《鑿石浦志》是我國(guó)較為稀見(jiàn)的一部村鎮(zhèn)方志，由清

官吏辦公的場(chǎng)所。少陵草堂碑亭這是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ?，里面有一座石碑，上面鐫刻著?span id="j5i0abt0b" class="hl">少陵草堂”四個(gè)大字，筆力渾厚，是果親王允禮所書。大雅堂大雅堂內(nèi)陳列著迄今為止國(guó)內(nèi)最大面積的大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫和12尊歷代著名詩(shī)人雕塑，形象地展現(xiàn)了杜甫的生平和中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史。工部祠因杜甫曾做過(guò)節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，故稱杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，高臺(tái)石階，花窗格門，肅穆莊重。詩(shī)史堂杜甫的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂因此而得名。大廳正中陳列著一尊杜甫塑像，是我國(guó)

葬我司徒公于長(zhǎng)安少陵南崗, 禮也。公諱綰, 字公權(quán), 戶部侍郎、國(guó)子祭酒溫玉之孫, 侍御史、贈(zèng)禮部侍郎侃之子。乃祖乃考, 代有醇德,邁行楙功, 宜昌厥后。公祗服素范,體資上哲,允有斯文。于時(shí)攸憲, 舉進(jìn)士、辟賢良, 累登上第。天寶末，陷寇潛遁, 謁見(jiàn)行宮。自右拾遺授起居舍人、知制誥,三遷悉掌書命。底績(jī)中禁,王言孔章。自太常少卿轉(zhuǎn)禮部侍郎、修國(guó)史。興廉察孝, 斥華從實(shí),執(zhí)簡(jiǎn)記言, 書法不隱。改尚書左丞、吏部侍郎。以轄六官，以清九流。歷國(guó)子祭酒, 領(lǐng)太常卿、禮

，不若改詩(shī)一首。少陵有‘新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟之句，雖少陵之才，亦須改定?！惫P者理解，杜甫的改詩(shī)之道，也包含著明人謝榛所說(shuō)的“凡作近體詩(shī)，誦要好，聽(tīng)要好，觀要好，講要好”的要求，即通過(guò)口誦，知其是否語(yǔ)言通暢；通過(guò)耳聽(tīng)，知其是否音韻鏗鏘；通過(guò)眼觀，知其是否文辭優(yōu)美；通過(guò)心思，知其是否條理貫通。筆者結(jié)合自身的作詩(shī)與改詩(shī)實(shí)踐，以為改詩(shī)之道，似乎還不止是“改而后工”，而應(yīng)再加上幾個(gè)字，成為“隔時(shí)復(fù)改而后工”方為真諦。創(chuàng)作一首詩(shī)詞是一個(gè)從有“意”到立“意”、從立“意”到煉“

古：《刺舟行·用少陵〈負(fù)薪行〉韻》《歲暮行·用少陵韻》《萬(wàn)安夜泊歌·用少陵〈憶昔〉韻》《挽船行·用少陵〈最能行〉韻》。天寒鼓柁生悲風(fēng)，殘年白頭高浪中。地經(jīng)江徼飽焚掠，夜夜防賊彎長(zhǎng)弓?；拇迦~落寡婦泣，山田瘦盡無(wú)耕農(nóng)。男逃女竄迫兵火，十年不見(jiàn)旌旗空。昨夜少府下急牒，軍興無(wú)策寬蜚鴻。新糧舊稅同立限，入不及格書駑庸。有司累累罪貶削，緡錢難鑄山為銅。朝廷寬大重生息，群公固合哀愚蒙。揭竿扶杖盡赤子，休兵薄斂恩須終。——《歲暮行·用少陵韻》江介悲風(fēng)歲暮天寒，觸目皆是荒涼

提供借鑒。對(duì)西安少陵塬剖面、寶雞市北坡塬的馬家塬剖面、西安藍(lán)田剖面黃土地層中的碳酸鈣含量運(yùn)用氣量法進(jìn)行測(cè)定。少陵塬剖面CaCO3百分含量遠(yuǎn)低于馬家塬剖面CaCO3百分含量。馬家塬剖面出現(xiàn)了最大峰值,CaCO3百分含量平均值也達(dá)到了整個(gè)剖面的最大值9.17%。說(shuō)明CaCO3在L2上部是寶雞剖面的沉積多于少陵塬剖面,也可間接反映CaCO3在少陵塬淋溶沉積較寶雞剖面深。少陵塬剖面CaCO3的遷移深度(5.6m)遠(yuǎn)大于藍(lán)田剖面的CaCO3遷移深度(4.4m),反映

）【品讀】人都說(shuō)少陵詩(shī)多沉郁。我倒覺(jué)少陵詩(shī)很性情。少陵少失母親，壯年為官不稱意，中晚年更是顛沛流離。他的一生，清貧多舛；但他心實(shí)情摯，肯貼著地氣與煙火過(guò)活。比如，《春望》里他憂國(guó)，《自京赴奉先詠懷五百字》里他憂民，《得弟消息》里他愛(ài)親，《水檻遣心二首》里他喜物，就連對(duì)自己的病馬，亦有“物微意不淺，感動(dòng)一沉吟”的心疼與憐恤。唐肅宗上元元年（674），少陵棄官，亂世里輾轉(zhuǎn)到了四川成都，蒙舊友顧惜相助，在西郊浣花溪畔，建起草堂暫居。草堂雖很簡(jiǎn)樸，卻也“舍南舍北皆

杜子美、杜陵、杜少陵、少陵野老、杜拾遺、杜二拾遺、杜工部、老杜?！比欢?，筆者查閱了《全明詩(shī)話》、《清詩(shī)話》及《清詩(shī)話續(xù)編》等文獻(xiàn)材料，發(fā)覺(jué)杜甫的稱呼并非只有袁庭棟所列的9個(gè)(含杜甫)。據(jù)筆者綜合統(tǒng)計(jì)，明、清詩(shī)話中，杜甫的稱呼共有34個(gè)(含杜甫)，如： 杜子美、子美、杜陵、杜陵氏、杜少陵、少陵、少陵老子、少陵氏、杜甫、杜、甫、老杜、杜老、杜拾遺、杜工部、工部、工部先生、杜公、杜子、杜氏、杜陵老、杜陵老子、杜陵老叟、少陵先生、杜浣花、浣花翁、浣花、浣花老人、杜

家，孟家長(zhǎng)公子孟少陵，今年剛好弱冠，俊朗無(wú)匹天下聞名。洛熹在自己五百多歲時(shí)才第一次見(jiàn)到孟少陵，按照后來(lái)她自己的話來(lái)形容，便是前五百多年竟然都白活了，自己色的實(shí)在太過(guò)名不符實(shí)。這一年孟少陵十五歲，年少初入瑯琊軍，邊疆來(lái)犯，他率三千家軍追敵百里外，一戰(zhàn)成名。歸家時(shí)正值冬日大雪，父親讓他前往山中祭祖，正遇見(jiàn)洛熹第不知多少次被獵人捕了送往集市。夜色下雪色趁著她一雙藍(lán)色的眼亮晶晶，孟大少在馬上看了一眼，正看到洛熹一屁股坐在籠子里餓的抹眼淚，肥肥胖胖的一坨，短胳膊短腿

當(dāng)年詩(shī)圣若飄萍。少陵何處多詩(shī)興?天水成都白帝城。由秦州赴同谷車上學(xué)者吟詩(shī)不斷口占一絕一路歡聲過(guò)隴山，風(fēng)光處處賽江南。車中吟唱皆何者?不是詩(shī)仙便歌仙。少陵祠同谷山川佳氣開，少陵祠對(duì)鳳凰臺(tái)。杜公宏愿今多現(xiàn)，國(guó)泰民安盛世來(lái)。麥積山形如麥積勢(shì)巍峨，萬(wàn)鑿千錘洞窟多。菩薩說(shuō)經(jīng)徒子笑，曾招子美入吟哦。南郭寺南山古寺北流泉，昔日清渠一邑傳。詩(shī)圣精神似泉水，潤(rùn)滋天水一千年。伏羲廟伏羲女媧辟草萊，人文初肇地天開。先人奠下千秋業(yè)，后輩傳揚(yáng)創(chuàng)未來(lái)。李廣墓李廣將軍出隴西，匈奴嚇得膽

007）株洲石浦少陵草堂為紀(jì)念杜甫住宿鑿石浦題詩(shī)而建。其始建于宋，盛于康乾，毀于晚清。杜公在鑿石浦住宿時(shí)間短，留下詩(shī)篇少；然而，歲月精準(zhǔn)，遺址精確，歷代懷杜盛事詳實(shí)可查，實(shí)屬罕見(jiàn)。鑿石浦；杜甫草堂；懷杜巖熟識(shí)大唐詩(shī)圣的人知道，公元769年春，杜甫從長(zhǎng)沙出發(fā)，溯湘江而上，去衡陽(yáng)投奔衡州刺史韋之晉。在株洲境內(nèi)留下了九首膾炙人口的詩(shī)篇。其中第一首詩(shī)《宿鑿石浦》，為杜工部泊舟鑿石浦，夜宿慶霞寺所作。慶霞寺始建唐貞觀元年（公元627年）?！皠氽E何緣風(fēng)景別，佛門興廢仗

現(xiàn)將乾坤一草亭與少陵草堂碑亭合二為一混為一談之說(shuō)。本筆為此感慨唏噓日久。今擬提此話題，為昔日坐落于杜甫草堂遺址西南角的乾坤一草亭正名，以紀(jì)念這座遺失于塵埃的明代建筑，并紀(jì)念為創(chuàng)建以及修葺這座建筑而做出主要貢獻(xiàn)的地方主管官員和建筑工匠。近年有呂瓊梅《杜甫草堂園林藝術(shù)分析》一文曰:“工部祠東少陵草堂碑亭內(nèi)置刻有果親王題名書法的石碑，于碑上蓋一六角草亭，置美人靠。原為嘉靖年間‘乾坤一草亭?！贝宋囊?jiàn)載于《四川師范大學(xué)》學(xué)位論文集2010年版。又，此文由稱為全球最

業(yè)務(wù)支撐所所長(zhǎng)孫少陵?！痘ヂ?lián)網(wǎng)天地》：云計(jì)算將給IT企業(yè)帶來(lái)哪些變革，現(xiàn)在是否已經(jīng)有實(shí)際的例子說(shuō)明云計(jì)算給企業(yè)帶來(lái)好處？孫少陵：云計(jì)算實(shí)際上對(duì)IT的變革，一種是從商業(yè)模式方面，另一種是從技術(shù)方面。從商業(yè)模式上來(lái)說(shuō)云計(jì)算把計(jì)算力、把存儲(chǔ)變成像水電氣一樣的公共基礎(chǔ)設(shè)施。實(shí)際上云計(jì)算把原來(lái)無(wú)論是硬件還是軟件，把這些IT資源從銷售的方式變成了提供服務(wù)的方式，這是云計(jì)算對(duì)IT技術(shù)很重要的一個(gè)變化。從技術(shù)上看，因?yàn)樵朴?jì)算講究的是集中化，是資源共享，所以它對(duì)一個(gè)系統(tǒng)擴(kuò)展

]。此后,“詞中少陵”、“杜陵嫡派”等詞一一出現(xiàn),“詞中老杜”說(shuō)逐漸形成,可見(jiàn)詞學(xué)批評(píng)史上歷來(lái)存在一種“詞中老杜”說(shuō)的文學(xué)研究現(xiàn)象。但筆者注意到,已有的眾多研究成果大都以“個(gè)案”研究為主。筆者擬盡可能多地羅列梳理關(guān)于“詞中老杜”說(shuō)的研究資料,說(shuō)明“詞中老杜”說(shuō)的客觀存在,進(jìn)而揭示、歸納“詞中老杜”說(shuō)的豐富涵義,對(duì)這種文學(xué)研究現(xiàn)象做進(jìn)一步的評(píng)價(jià),并分析這種文學(xué)研究現(xiàn)象成為熱點(diǎn)的原因。一、“詞中老杜”說(shuō)的研究資料梳理(一)北宋詞學(xué)批評(píng)資料中的“詞中老杜”說(shuō)1.

業(yè)務(wù)支撐研究所孫少陵在接受采訪時(shí)表示，云計(jì)算正面臨著原有傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈被打破，而新產(chǎn)業(yè)鏈亟待重構(gòu)的過(guò)程，在此過(guò)程中，電信運(yùn)營(yíng)商應(yīng)該發(fā)揮重要作用。與其觀點(diǎn)不謀而合，中國(guó)聯(lián)通IDC運(yùn)營(yíng)中心副總經(jīng)理康楠也告訴記者，他認(rèn)為電信運(yùn)營(yíng)商在發(fā)展公共云時(shí)，需要主導(dǎo)建立一個(gè)圍繞運(yùn)營(yíng)商為主的云服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈，帶領(lǐng)更多廠商服務(wù)客戶。在談到電信運(yùn)營(yíng)商云計(jì)算的具體落地問(wèn)題時(shí)，康楠表示，中國(guó)聯(lián)通一直在密切關(guān)注和跟進(jìn)云計(jì)算和虛擬化的發(fā)展，“我們一方面希望能夠利用虛擬化技術(shù)提升IDC效率，實(shí)現(xiàn)

攤，偶然見(jiàn)到《王少陵畫展目錄》。這是一本32開銅版紙印刷僅20個(gè)頁(yè)碼的薄薄小冊(cè)子，素樸的封面，毫不起眼。我之所以買下它，全賴于里面收入了孫福熙、胡藻斌、穆時(shí)英三人為畫展寫的序，當(dāng)是稀見(jiàn)的文化史料。而穆氏這篇，我懷疑是佚文?；貋?lái)一查，印證了我的判斷，果然《穆時(shí)英全集》未收。這篇序的文字不長(zhǎng)，現(xiàn)抄錄如下：少陵畫展序第一次走進(jìn)少陵兄的畫室，站在他的作品前，我感到了一種異樣的魅惑。對(duì)于英國(guó)傳統(tǒng)的田舍圖，風(fēng)景畫，一向沒(méi)有怎樣好感的我的眼里，少陵兄的學(xué)院味很濃重的構(gòu)圖

仙館副理事長(zhǎng)的洪少陵先生立身為道友做出了榜樣。他澹泊名利，以一顆赤子之心，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著對(duì)“道”的領(lǐng)悟，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與傳承。 悟道于蓬瀛仙館在中環(huán)中銀大廈洪少陵先生的辦公室里，我們專訪了洪少陵先生。觀察洪先生的辦公室，布局簡(jiǎn)樸隨性，體現(xiàn)著主人崇尚自然的逍遙心境；裝潢古色考究，書卷味馥郁幽香，表露著天人合一的真知。言及道教，洪少陵先生可謂是“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，興致頗高。對(duì)于香港道教，尤其是蓬瀛仙館，他更是如數(shù)家珍。“蓬瀛仙館成立于一

上兒女們回長(zhǎng)安縣少陵原上的和村，給長(zhǎng)眠在那里的岳父岳母掃墓，在那長(zhǎng)滿青草的墳頭，燃上幾張紙供上幾炷香，以表我們對(duì)二老的深深懷念和感恩之情。近年每當(dāng)回家的汽車，飛奔在大雁塔以南車水馬龍川流不息、平展展亮光光視野寬闊花樹掩映的雁引高速路上和豐鳴路上，疾馳在鄉(xiāng)間平溜溜筆直的柏油路上，望著車兩邊平整后的綠油油的田野，小二層樓與新磚瓦平房相伴的新農(nóng)村景象，心里不時(shí)溢出陣陣喜悅的漣漪，忍不住感嘆有著悠久歷史和豐厚文化底蘊(yùn)的少陵原變了，變的我這個(gè)游子越來(lái)越不認(rèn)識(shí)了。觸景

我愉悅出城，獨(dú)上少陵原。天地浩然，穹蒼盡雪，走數(shù)公里，才遇一村，房、樹、電桿、水井，皆陷于雪，車聲、人聲、雞犬聲，一聲也沒(méi)有。我的路線是，出城向南，走小道，一直穿過(guò)少陵原，到樊川北岸回頭。我悠然地走著，真是體輕魂喜、澄明在胸。我想，如果碰到一位像我一樣在曠野踏雪的人，那么他一定會(huì)覺(jué)得我是少陵原上茫茫大雪之中悄然移動(dòng)的一個(gè)信息、一個(gè)鼠標(biāo)。遺憾我四下張望，竟沒(méi)有任何人。不過(guò)天地為家，有何孤獨(dú)！

杜子美、杜陵、杜少陵、少陵野老、杜拾遺、杜二拾遺、杜工部、老杜等。杜甫為什么有這樣多名字呢?原來(lái)古人的姓名比我們今天復(fù)雜得多。古人幼有名，長(zhǎng)(成年)有字，死有謚，另外還有號(hào)等等。杜甫，杜是姓，甫是名，子美是字。“甫”是古代男子的美稱，古人的字和名互為表里，意義相同或相近，所以杜甫表字子美。封建社會(huì)的文人喜歡以住地、志趣等為自己取號(hào)。杜甫曾居于長(zhǎng)安附近的杜陵，久未人仕，故自號(hào)少陵野老，又稱杜陵、杜少陵。安史之亂時(shí)，杜甫投奔唐肅宗，曾任“左拾遺”的官職，被人稱