鄧瓊飛（海南熱帶海洋學(xué)院民族學(xué)院）

黨和國家歷來重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族的傳承、對青年一代立德立才和根植愛國主義情懷、對國家統(tǒng)一具有極為重要的意義。我國民族眾多，各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是中華文化的根與源，是文化可持續(xù)發(fā)展的保證，具有極為重要的教育價值，是極為重要的教育資源。早在2005年國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》就指出：“要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動”。

而高校承擔(dān)著文化傳承創(chuàng)新的重要使命，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承方面，具備人才培養(yǎng)的師資優(yōu)勢和現(xiàn)代化設(shè)備、信息傳播條件，因此，高校應(yīng)當主動承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)責(zé)任，尤其是在眾多地方高校，已大力在向應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展應(yīng)用型專業(yè)，則更應(yīng)承擔(dān)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承的重任。

一、地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的優(yōu)勢

地方高校是主要由省級行政教育部門管轄、并由其提供財政資金的普通高等學(xué)校，全國除了中央部委直屬管理的高校外，其余高校均為地方所屬高校。高校本身就承擔(dān)著科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、文化傳承創(chuàng)新、服務(wù)社會、國際交流合作等基本職能，肩負著社會發(fā)展和進步的使命。而我國地方高校數(shù)量眾多，承擔(dān)著地方高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重任，以服務(wù)地方經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展為目標，因此，地方高校肩負的推動地方經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的使命更為重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地方文化的突出代表，是一個地方的特殊名片，地方高校在傳承和保護地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)勢就極為突出。

（一）地方籍大學(xué)生最熟悉地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

地方高校主要面向區(qū)域內(nèi)招生，因此，地方籍大學(xué)生對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況最為熟悉，對本地各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的情況比較熟悉，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查中，更容易發(fā)揮優(yōu)勢，能夠搜集到更全面更詳細的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。甚至很多地方籍大學(xué)生從小就受過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶，本身就掌握著一項或多項地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一旦條件成熟，經(jīng)過訓(xùn)練，他們就能夠擔(dān)任非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的工作，對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護可以發(fā)揮極為重要的作用。

例如，海南熱帶海洋學(xué)院面向海南各市縣招收了一批黎族學(xué)生，很多黎族學(xué)生對黎族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為熟悉，尤其是他們對黎族原始制陶技藝、黎族打柴舞、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、黎族三月三節(jié)、黎族鉆木取火技藝、黎族民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，很多學(xué)生還能夠熟練地傳承。學(xué)校加強對海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的措施，大力鼓勵學(xué)生加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的隊伍。在校大學(xué)生也自發(fā)組織成立了大學(xué)生文化社團“黎錦協(xié)會”，專門學(xué)習(xí)黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝，并定期舉辦傳承活動，還吸引了大量非黎族同學(xué)的積極參與，傳承活動多次獲得校級和省級獎勵。

（二）地方高校在地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究方面具備科研人才優(yōu)勢

科學(xué)研究是高校的主要職能之一，也是大多數(shù)高校教師的主要使命之一。高校是科研人才匯聚的地方，代表本區(qū)域政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面研究的水平。高校教師不僅要承擔(dān)教書育人的重任，同時，也要承擔(dān)科學(xué)研究任務(wù)，科學(xué)研究是高校教師職稱生涯中不可或缺的重要部分。而地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個區(qū)域內(nèi)獨特的文化體系，具有代表性，常常成為高校教師開展地方歷史文化、民俗文化研究的突破口，是高校教師開展地方社會治理的最佳課題。而高校教師大都具備科學(xué)研究的基本素養(yǎng)，能夠很容易地根據(jù)區(qū)域文化開展研究，從而推動地方政治、經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展。

海南熱帶海洋學(xué)院自2006 年以來，大力鼓勵教師開展海南文化研究，學(xué)校在海南省社會科學(xué)界聯(lián)合會的批準下，與其合作創(chuàng)辦了“海南省民族研究基地”，基地整合了全校40 余名教師全面系統(tǒng)地挖掘、搜集、整理、搶救海南黎族、苗族、回族的歷史文化，并大力加強科學(xué)研究，力圖轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果。以海南省民族研究基地為中心，學(xué)校教師積極開展海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，教師立項的國家級課題有4 項，省級課題40 余項，對海南黎族原始制陶技藝、黎族打柴舞、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、黎族三月三節(jié)、黎族鉆木取火技藝、黎族民歌、苗族民歌等開展了深入的探索，在海南省產(chǎn)生了較大的社會影響力。

（三）地方高校發(fā)揮服務(wù)社會職能容易得到地方政府部門的支持

高校擔(dān)負著人才培養(yǎng)、文化傳承創(chuàng)新、服務(wù)社會等多方面的職能，但很多高?；臼且詾樯鐣斔透餍袠I(yè)的專業(yè)人才來履行自身職能，在文化傳承創(chuàng)新、服務(wù)社會方面發(fā)揮的職能不足。而實際上，地方高校如果主動對接地方政府部門，積極發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新職能，是很容易得到政府部門的大力支持。海南熱帶海洋學(xué)院在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護方面，積極與地方政府部門合作開展大量的傳承活動，大力實施“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”，四年間開辦了黎族傳統(tǒng)制陶技藝培訓(xùn)班5 期、黎錦技藝研修研習(xí)培訓(xùn)班6期等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培訓(xùn)項目，著力培養(yǎng)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才。學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)科研基地還主動作為，積極指導(dǎo)各市縣開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培訓(xùn)活動，主動服務(wù)地方，利用高校的影響力引領(lǐng)社會推動傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，體現(xiàn)了高校擔(dān)當?shù)募覈閼?。而培?xùn)活動所培養(yǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才回歸地方，自覺承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承重任，積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，有利于在全社會形成廣泛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的優(yōu)秀效應(yīng)。

二、地方高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護需要解決的問題

2010 年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》明確指出，要建立現(xiàn)代職業(yè)教育體系、優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)、實行高校分類管理。這一政策無疑是對地方高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了明確的發(fā)展方向，即鼓勵地方高校向應(yīng)用型本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展。而應(yīng)用型高校則應(yīng)當是高等教育、職業(yè)教育和繼續(xù)教育的融合發(fā)展。這種發(fā)展思路為地方高校提供了更適合當前經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的現(xiàn)實，從而解決地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校課程體系中存在的問題。

（一）解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人斷層的問題

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式基本是靠家族傳承、師徒傳承，但由于時代變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社會環(huán)境發(fā)生巨大變化，這種傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方法與路徑狹窄，傳承方式普遍斷層，民間傳承人越來越少，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，因無人傳承而消亡。而政府認定的國家級、省級代表性傳承人數(shù)量極少，且大多年事已高，難以廣泛推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承的實踐活動，而年輕一代大多傳承意愿不高、興趣不濃。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承不僅需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人發(fā)揮作用，更需要整個社會的集體努力，在全體社會中形成良好的傳承氛圍，在群眾中廣泛形成良好的傳承意識，把廣大的群眾納入傳承群體進行培養(yǎng)，包括高校教師、在校大學(xué)生、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)營者及愛好者、其他社會群體、民眾等，那么，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就能夠得到有效的傳承。

因而，需要大力擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的群體，進一步突破政府認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人數(shù)量稀少的局限。而高校具有人才資源的優(yōu)勢，肩負著推動社會發(fā)展和進步的重任，是一個地區(qū)的文化核心區(qū)。

因而，如何利用人才資源優(yōu)勢，發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新、服務(wù)社會的基本職能，立足海南省情探索出一套海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)的有效體系，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承群體，并以此提升市民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的意識，是學(xué)校需要著手思考并解決的教學(xué)難題。

（二）解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程資源開發(fā)不成體系、實踐育人薄弱的問題

高校每一個學(xué)科都有預(yù)定的人才培養(yǎng)目標和課程計劃，高校的專業(yè)人才培養(yǎng)非常注重本專業(yè)的技能訓(xùn)練。但大多數(shù)地方高校并沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科，而別的學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，也很難將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入專業(yè)課程體系中。各學(xué)科專業(yè)的人才培養(yǎng)課程體系中的公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課、專業(yè)專長課等模塊，均無法為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供合適的位置，也沒有任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)的技術(shù)積累和成熟的經(jīng)驗，如何充分發(fā)揮高校人才培養(yǎng)的基本職能，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素以及保護與傳承的理念更好地融入專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，為國家、民族、社會培養(yǎng)合格的能夠掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承人才，并同時發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心的育人功能，在全社會普遍開展育人實踐活動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是各民族共同的“根”和“魂”，是極為重要的教育資源。

基于“立德樹人”的辦學(xué)宗旨，如何通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐育人，增強大學(xué)生的民族文化自信心，對大學(xué)生進行新時代的愛國主義教育，這些教學(xué)難題能否解決將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長足發(fā)展和民族自信心的培養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用。

（三）解決在推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)社會方面職能不足的問題

服務(wù)社會是高校的基本職能，高校具有人才資源的優(yōu)勢，盡管為國家、民族、社會培養(yǎng)了大批行業(yè)技能人才，但很多地方高校在推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)社會方面的職能，并沒有得到充分發(fā)揮，未能引領(lǐng)社會進行文化傳承創(chuàng)新。海南擁有黎族織錦技藝、黎族傳統(tǒng)制陶技藝、黎苗族竹竿舞、黎族民間歌舞等28 項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，另有44項省級代表名錄，上千項市級普查名錄，但社會普遍對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意識不強、興趣普遍不濃，甚至很多人并不清楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念。高校如何立足自身職能，實行開放辦學(xué)，積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)社會，為廣大社會群體提供高?，F(xiàn)代化技術(shù)設(shè)備進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝培訓(xùn)的機會，真正發(fā)展社區(qū)大學(xué)，從而解決高校在推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)社會方面的職能不足的問題，進而引領(lǐng)社會推動文化傳承創(chuàng)新。這是地方高校在對應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方面需要思考的問題。

三、地方高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的創(chuàng)新發(fā)展路徑

作為地方高校，要大力創(chuàng)造條件，積極推動地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護的創(chuàng)新發(fā)展。綜合來看，地方高?？梢詮囊韵聨追矫妫_展區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護。

（一）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)方法方面進行創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古代社會民眾謀生計的本領(lǐng)，一般不輕易外傳，導(dǎo)致其傳承方法和路徑狹窄，嚴重不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。全國各地各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承群體普遍嚴重斷層、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危程度日益嚴重，那么，高校則需要從傳承人才培養(yǎng)方法方面進行創(chuàng)新發(fā)展，大力構(gòu)建完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)體系，以擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)的方法和路徑。

這個體系應(yīng)當包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的教師隊伍體系、課程體系、實踐教學(xué)基地體系、技術(shù)實訓(xùn)體系、產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展體系等，多路徑、多方法去解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才不足的問題，真正有利于形成全社會傳承的良好氛圍。

（二）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)的理念方面進行創(chuàng)新

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有特定的傳承群體，古代的傳承理念就是秘不外傳，只能通過家族傳承、師徒傳承方式進行傳承。但現(xiàn)已嚴重不適適應(yīng)代社會的發(fā)展，代表性傳承人數(shù)量少，年齡大，無法廣泛推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實踐活動，且這種做法難以根本解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人斷層的問題。

因此，必須擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承群體，不能只依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人作為傳承的主力軍，更要把在校大學(xué)生、高校教師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)營者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛好者、一般群眾等都廣泛納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)對象，對他們進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的培養(yǎng)，并針對不同的群體側(cè)重于不同的培養(yǎng)方式。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人進行理論方面的提升和現(xiàn)代設(shè)計理念的培訓(xùn)，以提升他們突破傳統(tǒng)的限制，創(chuàng)新更符合當代社會發(fā)展需要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品；對在校大學(xué)生進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本技能的培訓(xùn)，更側(cè)重于運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育功能，對他們進行德、智、體、美、勞的全方位實踐育人，更加強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對大學(xué)生提升民族文化自信心、加強愛國主義情懷等方面的全面育人效果；對高校教師進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究的推進，加強教、研、學(xué)的融合；對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)營者和愛好者進行制作技術(shù)的改進、設(shè)計理念的創(chuàng)新，進一步提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場歡迎程度；對兒童進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣培養(yǎng)，促進其更健康地成長，并樹立保護和傳承的意識；對游客進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的普及和海南民族文化的宣傳。

通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，針對不同群體采取不同的培養(yǎng)理念，最終實現(xiàn)“立德樹人”，進一步增強了民眾的民族文化自信，廣泛激發(fā)社會公眾的愛國主義情懷。

（三）從高校職能引領(lǐng)方式方面進行創(chuàng)新

很多地方高?；臼且詾樯鐣斔透餍袠I(yè)的專業(yè)人才來履行自身職能，在文化傳承創(chuàng)新、服務(wù)社會方面發(fā)揮的職能嚴重不足。而地方高校則是地方文化的杰出代表，是新的思想、新的觀念的推動者，對地方的整個社會具有引領(lǐng)作用。

因此，地方高校不僅應(yīng)當在校內(nèi)針對大學(xué)生開展傳承活動，而且應(yīng)當積極對接地方，主動作為，同時積極指導(dǎo)各市縣開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培訓(xùn)活動，主動服務(wù)地方，利用高校的影響力引領(lǐng)社會推動傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，體現(xiàn)高校擔(dān)當?shù)募覈閼?。而對地方所培養(yǎng)的非物質(zhì)文化傳承人才回歸地方，大多會自覺承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承重任，積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，有利于在全社會形成廣泛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的優(yōu)秀效應(yīng)。

（四）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承技術(shù)手段方面進行創(chuàng)新

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式，主要是依靠口傳心授，家族傳承，且一律采取手工方式進行，但在當代社會，更注重效率和效益。因而，在當代科學(xué)技術(shù)比較發(fā)達的年代，必須改變以往只靠手工傳承的單一技術(shù)手段，結(jié)合現(xiàn)代化機器工業(yè)和現(xiàn)代設(shè)計理念，降低傳承難度，提高傳承效率，提升市民的傳承熱情和意識。

在對傳承人才進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝培訓(xùn)時，利用現(xiàn)代信息技術(shù)推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)意設(shè)計，利用現(xiàn)代化機器改變單一的手工制作局限，并通過現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計專業(yè)優(yōu)勢，利用現(xiàn)代元素設(shè)計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，使其更加符合當今時代人們的審美需求，同時推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承手段的多樣化發(fā)展，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更容易被傳承和發(fā)展，并進一步擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承群體。