劉余莉

先給大家講一個小故事。有一個小男孩，英語學得很好，背了很多單詞。媽媽很驕傲，帶著他去見姥姥，一見到老人就大夸兒子聰明：“您看，這孩子記憶力很好，已經(jīng)背了很多單詞，不信您考考他?！?/p>

姥姥很好奇，開始考外孫：“書本怎么說呀？”

“Book。”

“書桌怎么說呀？”

“Desk?！?/p>

姥姥問了很多詞，孩子都能對答如流，確實學得不錯。突然，孩子反問道：“姥姥，傘用英語怎么說呀？”

姥姥從來沒有學過英語，自然答不出來。這時，出人意料的一幕發(fā)生了。孩子當著很多人的面，大聲說：“姥姥，你可真是個白癡??！”

這個孩子的無禮表現(xiàn)，根源在于父母的不恰當教育，尤其是過度的夸獎。

我們漢字中的“夸”寫得很有味道，上面是一個“大”字，下面是一個“虧”字，這是在提醒人們不恰當?shù)目洫剷钊顺源筇?。西方人喜歡講賞識教育，但賞識教育如果用得不恰當，往往會滋長孩子的傲慢心理。久而久之，他就聽不進批評勸諫，哪怕是善意的建議。

父母夸獎孩子，建議順著孩子的德行夸，例如孝敬長輩、有禮貌、為人著想、助人為樂等，而不是夸獎孩子聰明。不僅如此，還要根據(jù)孩子本身的性格特點進行取舍。如果孩子的性格偏自卑，需要通過贊賞加以鼓勵，使其更加自信；如果孩子的性格偏自大，容易驕傲，就不能再夸獎他，使之傲慢無禮。

不會正確夸孩子，是讓孩子傲慢無禮、不懂得尊重長輩的表面原因，其深層原因是很多父母把家庭教育的先后次序搞顛倒了?！洞髮W》有言：“知所先后，則近道矣?！比绻鍪虑榘严群蟠涡蚺e，結果會完全不一樣。

做好家庭教育，首先要明白什么是教育，以及教育的目的和基礎是什么?！抖Y記·學記》對“教”有一個定義：“教也者，長善而救其失者也?！边@表示教育的目的，是使人善良的方面不斷增長（立德），使人的過失得以挽救（樹人）?！墩f文解字》對“育”的解釋是：“養(yǎng)子使作善也。”這說明德行的培養(yǎng)、做人的教育是教育的基礎與核心。

教導孩子做人，使其樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，培養(yǎng)其積極樂觀的心態(tài)和與人為善的處事態(tài)度，要比把他的成績從95分提高到100分，對他的人生更有意義。

了解了教育的基礎與核心，就能理解教育的先后次序。教育本身是有先后次序的，也是有規(guī)律可循的?？鬃右缘滦?、言語、政事、文學四科來教導學生，首重德行，其次是言語，然后才是政事、文學。

《三字經(jīng)》中也說：首孝悌，次見聞。更具體地說，教育的次序就是《弟子規(guī)》中所說的：“首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文?！?/p>

所以，教育孩子首先要從孝敬父母、尊敬兄長開始，培養(yǎng)孩子謙恭有禮、謹慎誠信的態(tài)度，然后再學習知識和技藝。

然而，現(xiàn)在很多父母對孩子的教育本末倒置，把學習技能、藝術、知識放在首位。孩子還沒有先培養(yǎng)出“孝敬有禮”的恭謹態(tài)度，就讓他學了很多知識，背了很多單詞，或者背誦了很多經(jīng)典。

如果這些內容父母又不曾學過，他就會因為學得多而不把父母放在眼里，甚至喪失起碼的恭敬。結果，孩子學得越多，傲慢之心也滋長得越嚴重，不能處理好各種人倫關系。

我們經(jīng)常在生活中看到，很多孩子在沒上大學之前還懂得孝敬父母，上了大學之后，反而瞧不起養(yǎng)育他的農(nóng)村父母了。

在所有教育中，道德教育排在首位，而道德教育本身也有先后次序。

中國人講“百善孝為先”，而現(xiàn)在的道德教育卻沒有從孝敬父母開始培養(yǎng)起一個人“恩義、情義、道義”的處事原則，就希望他能夠做到全心全意為人民服務，熱愛祖國、熱愛人民。

這就如同建設一棟大廈，還沒有打好根基，就希望這座大廈有四五層高，結果培養(yǎng)了很多偽君子，建造的是空中樓閣。

為什么？原因就在于一個人如果連父母都不孝敬，對父母都不能全心全意地服務，又怎么可能對陌生的社會大眾全心全意服務呢？這樣的道德教育是沒有根的教育。

《論語》說：“孝弟也者，其為仁之本與?！薄缎⒔?jīng)》也講：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！边@說明，“孝”是一切德行的根本，是教化所產(chǎn)生的根源。這是因為父母對兒女的恩德最大，但是一個人不孝父母，沒有培養(yǎng)起恩義、情義、道義的處事原則，就會見利忘義、忘恩負義，以“功利”思想來為人處世、待人接物。這個人對我有利、有好處，我就會對他全力以赴；當這個人對我沒有好處時，我就會做出忘恩負義的事情來。

所以《孝經(jīng)》還說，一個人不愛他的父母，去愛別的人，是和德行相背離的；一個人不尊敬他的父母，去尊敬別的人，也是和禮的要求相背離的。

一個人下班之后，領導對他說：“今天你不要回家吃飯了，我們去見一位重要的客戶，你陪我去應酬一下?！彼麜軐櫲趔@，歡天喜地地陪領導去應酬。但換成父母對他說：“哎，我們好久都沒有去商店逛逛了，家里缺很多東西，你能不能陪我去商店買點兒東西?。俊彼麜f：“我哪里有時間？你和那些老伙伴兒一起去好了，不知道我很忙嗎？”

按照“恩義、情義、道義”的處事原則，父母對兒女的恩德最大，兒女應該對父母正當?shù)囊笥星蟊貞攀呛侠?、正常的。但現(xiàn)在很多人不是這樣。他們不把父母的話放在心上，甚至態(tài)度冷漠、沒有禮貌，但是對領導卻畢恭畢敬。

那么，這是用什么心在處事、待人接物呢？就是以功利之心、利害之心。如果整個社會都以利害之心來處事，讓這種功利的處事方式大行其道，結果必然是見利忘義、忘恩負義之事經(jīng)常出現(xiàn)，社會風氣也就變得功利、澆薄。

古人云：“以利交者，利盡而交疏；以勢交者，勢傾而交絕；以色交者，花落而愛渝；以道交者，天荒而地老?！碑敻改改昀象w弱時，兒女還愿意贍養(yǎng)、孝敬父母，是因為父母、老師從小培養(yǎng)孩子孝敬父母的意識，樹立了孩子知恩報恩、飲水思源的美德，使他一生都把恩義、情義、道義作為自己的處事原則，進而做到“親親而仁民，仁民而愛物”，整個自然、社會才呈現(xiàn)出和諧有序的局面。所以，中國人強調“百善孝為先”是有深刻原因的。

? 當我們強調注重教育時，要把道德教育放在第一位；當我們講立德樹人時，要把孝放在第一位。只有弄清正確的教育次序，才能真正把孩子教好。

編輯/宋凌燕