考古證據(jù)表明，農(nóng)業(yè)起源與擴散，并非是一蹴而就的“革命”，而是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。通過跨區(qū)域比較不同地帶農(nóng)業(yè)起源模式，探討相關(guān)經(jīng)濟、社會因素如何相互作用推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的出現(xiàn)與發(fā)展，有助于我們在世界史前史的宏觀框架下更清晰地認(rèn)識我國史前農(nóng)業(yè)起源的特征。

——趙潮、吳錦程

中國考古學(xué)通過考古發(fā)現(xiàn)的大量古代物質(zhì)文化遺存和多角度的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)史學(xué)的史料內(nèi)容和研究視野，正在漸漸改變傳統(tǒng)中國古史的敘述內(nèi)容、敘述方式和觀念，如研究關(guān)注點從政治史絕對核心向多層次、全方位的人類文化史轉(zhuǎn)變，歷史敘述由僅有以文獻為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)王朝體系到同時出現(xiàn)以考古學(xué)文化為基礎(chǔ)的全方位文化、社會發(fā)展史體系；關(guān)注重心由精英歷史轉(zhuǎn)向大眾歷史，由以帝王將相和精英文化為核心轉(zhuǎn)向以古人社會、文化為核心；由傳統(tǒng)的中原中心論轉(zhuǎn)向多元一體史觀；等等。

——徐良高

中華文明探源工程近年來研究成果表明，中國的禮制以儀式用器及其組合以及祭祀建筑遺跡為物化載體，肇端于五千多年前的紅山文化、凌家灘文化、大汶口文化、廟底溝文化、良渚文化、石家河文化等地域文明中心，在龍山階段，各邦國均探索形成自己的禮制，最終在夏商周時期的中原地區(qū)，整合成為以宗法制度為社會基礎(chǔ)，以祖先崇拜為思想基礎(chǔ)，以社會等級制度為框架，以炊爨飲食容器為載體，以廟、壇（有時包括冢）、殿為場所，形成了獨具特色的行為規(guī)范制度，成為家族團結(jié)、民眾團結(jié)、社會有序的基石。

——何努

交叉考古是以考古學(xué)為基點與各學(xué)科相聯(lián)合，進而碰撞出新的研究視角和研究課題，形成“考古+”模式。需將交叉引進的學(xué)科及其技術(shù)融合、服務(wù)于研究考古學(xué)問題，以考古學(xué)理論指導(dǎo)交叉方式，以考古學(xué)思路貫徹交叉過程，以考古學(xué)邏輯闡釋交叉成果，方能使“考古+”模式呈現(xiàn)良好態(tài)勢，避免出現(xiàn)學(xué)科交叉兩層皮的錯位現(xiàn)象。以解決考古學(xué)問題為出發(fā)點，交叉考古可分為材料考古、生物考古、智能考古三大攻關(guān)方向。

——李萌、方啟