唐加森　張建新　李鑫

賽馬是歷史上最古老的運(yùn)動(dòng)之一，大約開始于公元前1500年。不論國(guó)內(nèi)外，賽馬運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為了一種休閑體育運(yùn)動(dòng)。本文將從國(guó)內(nèi)外賽馬運(yùn)動(dòng)的起源及發(fā)展進(jìn)行分析對(duì)比。詳細(xì)的介紹了賽馬運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)的推進(jìn)、科研項(xiàng)目的創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)帶來的積極作用。相信在不久的將來我國(guó)的賽馬運(yùn)動(dòng)將會(huì)邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

賽馬就是把馬匹的速度和騎師的技術(shù)有效的結(jié)合起來的一種體育項(xiàng)目，本文通過對(duì)賽馬運(yùn)動(dòng)發(fā)展史的回顧，對(duì)其角色進(jìn)行了深入的剖析，了解到了馬作為最原始的“工具”到目前人類的“朋友”，這種轉(zhuǎn)變是一種權(quán)利與身份標(biāo)志的轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，賽馬運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種正規(guī)的體育活動(dòng)。盡管其職能與角色有所改變，但其所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵仍在很大程度上對(duì)人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。賽馬運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所扮演的角色也是不同要素之間的互動(dòng)與改變。根據(jù)研究，第一次賽馬運(yùn)動(dòng)是在希臘舉行的，時(shí)間是公元七世紀(jì)。那時(shí)的社會(huì)上興起的關(guān)于馬共有四種類型的比賽，通過駕馬車技術(shù)而衍生的馬術(shù)比賽主要是由騎師駕馭的，而近代的馬術(shù)起源于英國(guó)，并在歐洲得到發(fā)展，現(xiàn)在的英國(guó)、德國(guó)、愛爾蘭、法國(guó)、蒙古、中國(guó)（香港）等均陸續(xù)開展起來了賽馬運(yùn)動(dòng)。而亞洲各國(guó)（區(qū)域）的賽馬實(shí)力在全球排名前列。國(guó)際上的馬術(shù)運(yùn)動(dòng)也有其獨(dú)特的體裁，隨著全球一體化進(jìn)程的加快，世界各地涌現(xiàn)了很多新的體育活動(dòng)，例如賽車運(yùn)動(dòng)，高爾夫運(yùn)動(dòng)、籃球、足球、乒乓球、網(wǎng)球比賽等。這種新興的運(yùn)動(dòng)形式深受現(xiàn)代社會(huì)的喜愛，并且日益流行。而新興運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)傳統(tǒng)的民族運(yùn)動(dòng)造成了直接的影響，使得處于邊緣地位的民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)陷入困境。中國(guó)的一種傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)就是賽馬運(yùn)動(dòng)?！靶颅h(huán)境”下，為了順應(yīng)歷史發(fā)展，使得賽馬運(yùn)動(dòng)能夠推陳出新，求同存異也是我國(guó)傳統(tǒng)體育在全球范圍內(nèi)的基本策略。當(dāng)今的賽馬運(yùn)動(dòng)，要從單純的“賽馬概念”中解脫出來，以求與當(dāng)代運(yùn)動(dòng)的潮流相結(jié)合。本文闡述了賽馬運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了其發(fā)展前景。最后，從賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和優(yōu)勢(shì)出發(fā)，分析國(guó)內(nèi)外的差距以及未來趨勢(shì)。本研究認(rèn)為雖然賽馬運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)業(yè)在我國(guó)存在各種不可控因素，但是由于時(shí)代發(fā)展，科技進(jìn)步，以及國(guó)家政策的扶持，賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)必將在我國(guó)發(fā)展的越來越好。

1 國(guó)外賽馬運(yùn)動(dòng)的起源及發(fā)展

自古以來賽馬的形式變化多端，但基本原則都是競(jìng)賽速度。作為國(guó)外最早開始發(fā)展賽馬運(yùn)動(dòng)的英國(guó)也是擁有賽馬產(chǎn)業(yè)鏈最完整的國(guó)家之一。英國(guó)馬業(yè)的發(fā)展也是因?yàn)楣I(yè)革命的開始。馬作為傳統(tǒng)的家畜，在古代社會(huì)扮演著重要的角色，從皇室的禮儀馬到百姓的生產(chǎn)工具，從騎兵騎馬打仗到拉車的馬車。馬幾乎覆蓋了傳統(tǒng)社會(huì)的每一個(gè)角落。但隨著工業(yè)革命的開始，馬在傳統(tǒng)社會(huì)的作用幾乎退出了其之前所在的領(lǐng)域。而馬的食用價(jià)值也不如牛肉和羊肉，馬奶的市場(chǎng)需求也遠(yuǎn)不如牛奶和羊奶。難道馬就這樣退出現(xiàn)代社會(huì)了嗎？英國(guó)發(fā)展起來的賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)給了一個(gè)否定的答案。馬作為一種奔跑迅速的家禽，外表高大威猛且極其通人性，具有很高的觀賞價(jià)值。正是基于馬的觀賞價(jià)值發(fā)展起來的賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)給了馬的另一種社會(huì)價(jià)值。賽馬比拼更多的是馬的速度，而馬的品質(zhì)成為賽馬運(yùn)動(dòng)追求的重要目標(biāo)。為了選擇更好的馬種，不僅需要對(duì)馬的品系進(jìn)行固化，純種馬更是得到了國(guó)家級(jí)的保護(hù)?？茖W(xué)家也通過對(duì)馬的雜交繁育等技術(shù)培育出更優(yōu)質(zhì)的馬種。而這些優(yōu)良的馬種，從一出生就得到了單獨(dú)的馬廄、鮮嫩的牧草、更是有專業(yè)的獸醫(yī)對(duì)馬的成長(zhǎng)全程呵護(hù)。在如此優(yōu)越的環(huán)境下賽馬擁有了祖輩從從未達(dá)到的速度，甚至賽馬的智力和心理素質(zhì)也得到了開發(fā)。當(dāng)然這些賽馬的價(jià)格也是一個(gè)天文數(shù)字。在培育賽馬的過程中，許多優(yōu)質(zhì)的牧草、血統(tǒng)純正的種馬、配套的飼養(yǎng)設(shè)施、甚至馬的疫苗也被開發(fā)出來。通過培育賽馬的經(jīng)驗(yàn)，許多用在培育種馬的技術(shù)也用在了其他動(dòng)植物身上，成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)重要的支撐。而賽馬運(yùn)動(dòng)不僅帶動(dòng)了一個(gè)完整的體育產(chǎn)業(yè)，還帶來了許多賽馬運(yùn)動(dòng)的衍生產(chǎn)業(yè)。如體育博彩（馬彩）、體育旅游等。而這其中的馬彩便是收益最為可觀的產(chǎn)業(yè)。馬彩的整體收益基本會(huì)被分成五個(gè)部分，分別是馬彩的獲獎(jiǎng)、賽馬會(huì)的運(yùn)營(yíng)開支、上繳政府的稅收和捐獻(xiàn)給公益事業(yè)。

2 國(guó)內(nèi)賽馬運(yùn)動(dòng)的起源及發(fā)展

2.1 賽馬運(yùn)動(dòng)的起源

中國(guó)自古對(duì)馬的依賴性就很強(qiáng)，因此馬的歷史悠久，因此也使得賽馬運(yùn)動(dòng)的由來已久，至今仍有很多賽馬比賽在備受人們喜愛。而地區(qū)的賽馬運(yùn)動(dòng)是以本地的運(yùn)動(dòng)的文化為基礎(chǔ)，以當(dāng)?shù)厝藗兊纳钕埠脼橹黧w。傳統(tǒng)文化是其賽馬運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)，隨著可續(xù)技術(shù)的不斷發(fā)展對(duì)賽馬運(yùn)動(dòng)也具有了一定的促進(jìn)作用，所以，目前的賽馬運(yùn)動(dòng)是在傳統(tǒng)賽馬運(yùn)動(dòng)上產(chǎn)生的現(xiàn)代賽馬運(yùn)動(dòng)。

中國(guó)的傳統(tǒng)賽馬文化也是我國(guó)一種傳統(tǒng)的體育文化，目前我國(guó)的民俗運(yùn)動(dòng)有著濃郁的地域文化和藝術(shù)特征。而賽馬文化也隨著多年的文化發(fā)展，社會(huì)歷史的演變和知識(shí)技術(shù)的積累不斷的發(fā)展，地區(qū)的賽馬文化也隨著不同地區(qū)的文化而逐漸形成特色，這也是一個(gè)民族和民間的歷史習(xí)俗、文化、宗教和審美傾向，具有地區(qū)歷史色彩、民族文化凝聚、社會(huì)文化傳承和運(yùn)動(dòng)休閑的功能的有效集成。舉例來說，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的渲染使得我國(guó)很多地區(qū)的人們都信奉著山神，相信一切事物都具有因果，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也依靠著神靈的庇佑，像是祭拜坡神廟，是為牛和馬提供繁衍環(huán)境，使草地更加肥沃，家畜更加繁榮。所以在每一場(chǎng)賽事之前，很多地區(qū)都會(huì)舉辦一個(gè)開放的典禮，象征著祈福，一般都是在馬道的入口處（起始），在馬道的入口處放上一支“竹棒”，讓自己的族老擦洗，老人身披一套新的藍(lán)色絲綢上衣，頭上套上一頂新的膠質(zhì)帽子，騎上一頭美麗的駿馬，把“竹痕”一根一根地拔掉，威風(fēng)凜凜地走在路上，使得這場(chǎng)球賽一直持續(xù)到正常運(yùn)動(dòng)的末尾。從學(xué)者何春云的著作《納西族賽馬起源于火葬習(xí)俗》中可以看出，納西族的賽馬運(yùn)動(dòng)在泰安、麗江、白帝城、中甸等目前都有跡可循，通過祭祀鬼馬，取火化尸，洗馬等運(yùn)動(dòng)完成馬術(shù)祭祀。中國(guó)傳統(tǒng)的馬術(shù)在不同的民族和地區(qū)有著不同的表現(xiàn)，以蒙古賽馬為代表的國(guó)家賽馬為代表，這是為了比賽中的馬匹的快慢，目前的賽馬運(yùn)動(dòng)一般分為三類，御馬、馬術(shù)和跑馬比賽。御馬講究的是更好的掌握馬的技術(shù)，而馬術(shù)比賽它的重心在于它的穩(wěn)定與快速，還有它奔跑時(shí)的優(yōu)雅姿態(tài)。跑馬賽馬運(yùn)動(dòng)，指的是比賽中的快速和持久能力，一般都有一個(gè)日程安排，誰先到終點(diǎn)，誰就贏；目前的賽馬運(yùn)動(dòng)講究的是賽馬者的技巧，在競(jìng)賽中，馬匹應(yīng)當(dāng)有優(yōu)美的跳躍動(dòng)作。草原上的馬匹分為長(zhǎng)跑、短跑、射馬、馬術(shù)表演等。長(zhǎng)跑包括跑步，慢跑和步行，時(shí)長(zhǎng)大約為三百一十公里。在藏族的比賽中，通常有馬術(shù)跑步，馬術(shù)射擊以及馬術(shù)跳躍等，獻(xiàn)“哈達(dá)”活動(dòng)也是賽馬運(yùn)動(dòng)最具民族色彩的一種，也是一種團(tuán)體表演，而獻(xiàn)“哈達(dá)”則是在地上橫向排列的，在競(jìng)賽中一只馬會(huì)在前面帶路，給跟在它之后的人指明最好的道路，而騎士翻身下馬，接受哈達(dá)，騎士能撈到多少哈達(dá)，就能得到多少，由此產(chǎn)生馬術(shù)冠軍。

賽馬運(yùn)動(dòng)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和繼承，也是承載著我國(guó)重要的文化歷史，與其他國(guó)家的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相似，它也是最直觀、最真實(shí)地體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。通過相關(guān)的參考文獻(xiàn)，我國(guó)的賽馬運(yùn)動(dòng)歷史悠久，在古代文化中自從馬被飼養(yǎng)后，各地州府衙門就一直在舉辦著騎馬比賽，隨著對(duì)馬場(chǎng)的修建和發(fā)展，我們能看見更多與馬相關(guān)的活動(dòng)。在商王朝，賽馬是六項(xiàng)重要的技藝，也是文人志士推崇的運(yùn)動(dòng)文化。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，文人之間開始有了賽馬運(yùn)動(dòng)，而隋代則有了養(yǎng)馬業(yè)，因此古代的馬球、馬術(shù)等體育活動(dòng)在此期間也十分興盛。自近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展以來，我國(guó)一些地區(qū)對(duì)馬匹的依賴性逐步降低，對(duì)馬匹的需求量也隨之下降。尤其是隨著人類運(yùn)輸?shù)难杆侔l(fā)展，人們對(duì)馬匹的需求量急劇下降，導(dǎo)致了以馬匹為主的運(yùn)輸方式已經(jīng)不復(fù)存在。中國(guó)的賽馬運(yùn)動(dòng)，在內(nèi)蒙古，新疆，西藏，青海，甘肅，云南等少數(shù)幾個(gè)民族區(qū)域進(jìn)行傳承，因?yàn)榈赜蛱厣臀幕?xí)俗，使得傳統(tǒng)的賽馬運(yùn)動(dòng)在一些少數(shù)地區(qū)能夠得到傳承和發(fā)展。在知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行文化對(duì)比一直是一個(gè)熱門話題，通過對(duì)兩種或多種不同時(shí)期的文化進(jìn)行比較，但對(duì)于不同民族之間的不同特征和不同的認(rèn)識(shí)，往往缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。從當(dāng)前的新時(shí)期賽馬運(yùn)動(dòng)上來看，現(xiàn)在的賽馬運(yùn)動(dòng)文化的特點(diǎn)和其文化特征的最終價(jià)值并不是超越本身，而是在文化的相互制約、滲透、融合中，使現(xiàn)在賽馬運(yùn)動(dòng)能夠真正地振興當(dāng)代的賽馬文化，從而推動(dòng)文化的繼承與發(fā)展

2.2 賽馬運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

我國(guó)大陸直至近些年才在武漢、海南等地才陸續(xù)開發(fā)展賽馬運(yùn)動(dòng)。而中國(guó)香港的賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)一直發(fā)展的有條不紊。在2018年發(fā)布的《關(guān)于支持海南全面深化改革開放的指導(dǎo)意見》中明確指出鼓勵(lì)海南發(fā)展賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)。2021年的全國(guó)兩會(huì)上，關(guān)于海南賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的政協(xié)提案再次被提出。而今年海南借助2023年全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，已經(jīng)將賽馬運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地及設(shè)施全部配套完畢。賽馬運(yùn)動(dòng)是舶來品，是一項(xiàng)相對(duì)品質(zhì)化的休閑體育運(yùn)動(dòng)，和海南國(guó)際化、高端化的定位相當(dāng)吻合。作為我國(guó)大陸發(fā)展賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的先行省，海南發(fā)展賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)不但受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的扶持，而且海南還具有優(yōu)越的地理位置和溫度適宜的氣候?！百愸R+旅游”將成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的又一大特色。根據(jù)目前海南賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)取得的成績(jī)可以看出，賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)在海南發(fā)展前景大好。隨著海南賽馬產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)業(yè)鏈的不斷完善。這些衍生產(chǎn)業(yè)必定會(huì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)發(fā)展，有利于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。而衍生產(chǎn)業(yè)里收益最為可觀的馬彩在我國(guó)并未實(shí)行。香港作為我國(guó)特別行政區(qū)其賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)，其馬彩產(chǎn)業(yè)每個(gè)賽季投注額度高達(dá)600億港幣，納稅100多億港幣，占香港政府總稅收的8.2%，是香港納稅最多的產(chǎn)業(yè)，這種公益性的經(jīng)營(yíng)模式已成為所欲賽馬業(yè)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的模范。我們應(yīng)當(dāng)抓住當(dāng)前契機(jī)，努力建設(shè)賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的完整產(chǎn)業(yè)鏈，借鑒港澳地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，合理部署中國(guó)賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈上的每一個(gè)環(huán)節(jié)，以帶動(dòng)更多產(chǎn)業(yè)互動(dòng)和解決更多人員就業(yè)問題。并努力為我國(guó)賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邁出關(guān)鍵性的一步。在知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行文化對(duì)比一直是一個(gè)熱門話題，通過對(duì)兩種或多種不同時(shí)期的文化進(jìn)行比較，但對(duì)于不同民族之間的不同特征和不同的認(rèn)識(shí)，往往缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。從當(dāng)前的新時(shí)期賽馬運(yùn)動(dòng)上來看，現(xiàn)在的賽馬運(yùn)動(dòng)文化的特點(diǎn)和其文化特征的最終價(jià)值并不是超越本身，而是在文化的相互制約、滲透、融合中，使現(xiàn)在賽馬運(yùn)動(dòng)能夠真正地振興當(dāng)代的賽馬文化，從而推動(dòng)文化的繼承與發(fā)展

3 國(guó)內(nèi)外賽馬運(yùn)動(dòng)對(duì)比分析

3.1 國(guó)內(nèi)賽馬運(yùn)動(dòng)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展不成熟

國(guó)外賽馬產(chǎn)業(yè)形成完整體系至今已有300多年歷史，而我國(guó)從賽馬比賽開始至今只有30多年。發(fā)展時(shí)間短，還沒有發(fā)展較為成熟的賽馬產(chǎn)業(yè)和賽馬衍生產(chǎn)業(yè)。以賽馬運(yùn)動(dòng)比賽為核心的“馬彩”并沒有在我國(guó)實(shí)行，而“馬彩”正是國(guó)外賽馬產(chǎn)業(yè)收益最大的衍生產(chǎn)業(yè)。國(guó)家修建馬場(chǎng)不但需要投入大量資金，而且日后更需要投入資金對(duì)馬場(chǎng)進(jìn)行日常的設(shè)施維護(hù)。由于我國(guó)并沒有一條完整的賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈，回報(bào)資金相比于投入資金并不可觀。所以賽馬產(chǎn)業(yè)在我國(guó)早期并未被重視。

3.1.1 國(guó)內(nèi)賽馬運(yùn)動(dòng)消費(fèi)較高

修建馬場(chǎng)需要非常大的占地面積，地皮價(jià)格昂貴。并且修建馬場(chǎng)配套設(shè)施及日后設(shè)施維護(hù)也需要大量資金。初學(xué)者首次嘗試還要雇傭教練。所以賽馬是一項(xiàng)高消費(fèi)運(yùn)動(dòng)。正常情況下，普通家庭根本不會(huì)去體驗(yàn)賽馬運(yùn)動(dòng)。

3.1.2 國(guó)內(nèi)對(duì)賽馬運(yùn)動(dòng)的認(rèn)可度低

除內(nèi)蒙古等地有天生的賽馬運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。南方及我國(guó)中北部對(duì)賽馬運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知較少，初學(xué)者由于緊張或害怕，容易讓馬匹受驚進(jìn)而被摔下馬。造成“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的心理陰影。賽馬運(yùn)動(dòng)在我國(guó)發(fā)展時(shí)間短，賽馬運(yùn)動(dòng)競(jìng)技比賽較少，所以絕大多數(shù)人并不了解賽馬運(yùn)動(dòng)。再加上其消費(fèi)高、馬場(chǎng)少，所以國(guó)內(nèi)大眾對(duì)賽馬運(yùn)動(dòng)的認(rèn)可度較低。

3.1.3 相關(guān)專業(yè)人才稀缺

賽馬運(yùn)動(dòng)馴馬師、賽馬騎師等專業(yè)人才需求量大。而目只有部分賽馬運(yùn)動(dòng)愛好者和賽馬運(yùn)動(dòng)俱樂部關(guān)注。大眾對(duì)馴馬師、賽馬騎師等相關(guān)職業(yè)了解并不多。

4 結(jié)論

近幾年，世界上以馬為主題的藝術(shù)創(chuàng)作，馬文化博物館、游樂場(chǎng)，休閑騎乘等活動(dòng)深受廣大民眾的喜愛。而我國(guó)的賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)相對(duì)于英國(guó)等賽馬運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)大國(guó)發(fā)展較為落后，對(duì)其價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)有助于我們?nèi)娴姆治鏊?，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，全面發(fā)展賽馬運(yùn)動(dòng)。隨著人們生活水平的提高，健康需求增大，發(fā)展中國(guó)的賽馬運(yùn)動(dòng)是必要的，也是必須的。中國(guó)賽馬運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向應(yīng)該是有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化，讓中國(guó)賽馬運(yùn)動(dòng)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。賽馬運(yùn)動(dòng)并非是一個(gè)單獨(dú)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)還具有經(jīng)濟(jì)、文化和娛樂等相互融合的特點(diǎn)。為此，現(xiàn)代的賽馬運(yùn)動(dòng)除了要做好賽馬運(yùn)動(dòng)的特色活動(dòng)外，還要發(fā)展以“馬”為核心的各類產(chǎn)品，例如馬具、馬術(shù)的出版物、馬類玩具等各類文化和創(chuàng)意產(chǎn)品等。同時(shí)，也可以充分發(fā)揮我國(guó)一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)資源，開展“馬文化”的建設(shè)。此外，賽馬文化的基地周邊的房地產(chǎn)、游樂園、旅游區(qū)的發(fā)展也需要跟上，在今后的發(fā)展中若能大力發(fā)展賽馬比賽，其經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)文化效益將是無法估計(jì)的。在人才的培育上，我國(guó)也可以將國(guó)內(nèi)排名前三的高校的人才進(jìn)行挑選，能從全國(guó)各地招收到優(yōu)秀的畢業(yè)生。一些大學(xué)的大學(xué)在全國(guó)率先設(shè)立了第一個(gè)“體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)”，并在全國(guó)設(shè)立了第一所“騎馬學(xué)?！保⒁肓耸澜缟献钕冗M(jìn)的騎士組織。盡管在新世紀(jì)里，馬術(shù)被賦予了商業(yè)化的色彩，但卻是中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的一種傳承，是一個(gè)新的歷史時(shí)期。它不僅對(duì)現(xiàn)代的賽馬文化的運(yùn)動(dòng)的傳播、對(duì)推動(dòng)都市的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)體育具有一定的指導(dǎo)意義。因此通過深入調(diào)研，積極發(fā)展和扶持我國(guó)的賽馬運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)賽馬運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)我國(guó)賽馬運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

通訊作者：李鑫

（作者單位：1，2.遼寧理工學(xué)院體育學(xué)院；3.魯迅美術(shù)學(xué)院體育教學(xué)部）