新鄉(xiāng)土主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐

新鄉(xiāng)土主義作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，其中心思想是強(qiáng)調(diào)新時(shí)期鄉(xiāng)土社會(huì)的在地性與差異化，也是城市化后反過(guò)來(lái)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)如何建設(shè)的再思考與再詮釋。新鄉(xiāng)土主義藝術(shù)設(shè)計(jì)所關(guān)注的，不僅是對(duì)鄉(xiāng)村自然條件的保護(hù)、對(duì)鄉(xiāng)土文化的繼承發(fā)揚(yáng)，還有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土風(fēng)格、民俗特點(diǎn)的主動(dòng)適應(yīng)，在設(shè)計(jì)中盡量使用地方性的材料、能源、技術(shù)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)特色，在美學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)等的融合發(fā)展中體現(xiàn)人們的現(xiàn)代需求。其中，加強(qiáng)新鄉(xiāng)土主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論教育與實(shí)踐教育，構(gòu)建集鄉(xiāng)土情懷、審美情趣、創(chuàng)新能力培養(yǎng)于一體的知識(shí)體系，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)教育助力推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

理論上，新鄉(xiāng)土主義藝術(shù)設(shè)計(jì)需要重新確立鄉(xiāng)村的主體地位、重新定義城鄉(xiāng)關(guān)系、重新擦亮鄉(xiāng)村最美生態(tài)底色，通過(guò)藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土性的表達(dá)。鄉(xiāng)村在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)扮演的是城市建設(shè)的配角，城市主導(dǎo)鄉(xiāng)村的非均衡發(fā)展格局，破壞了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)要素配置“剪刀差”及農(nóng)村生態(tài)作用式微現(xiàn)象。新鄉(xiāng)土主義就是要打破。因此，要堅(jiān)持突出農(nóng)民主體，保障與支持農(nóng)民在鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)的主體地位，發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村建設(shè)中的主角作用，順應(yīng)不同地域村莊發(fā)展規(guī)律及演變趨勢(shì)，分類推進(jìn)新鄉(xiāng)土主義藝術(shù)設(shè)計(jì)，才能真正實(shí)現(xiàn)“各美其美、美美與共”；要堅(jiān)持城市反哺農(nóng)村，堅(jiān)持以城帶鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)化與逆城鎮(zhèn)化協(xié)同發(fā)展，持續(xù)優(yōu)化農(nóng)村地區(qū)資源稟賦與配置，因勢(shì)利導(dǎo)推進(jìn)新鄉(xiāng)土主義藝術(shù)設(shè)計(jì)，才能真正實(shí)現(xiàn)“城在鄉(xiāng)中、鄉(xiāng)在城中”；要堅(jiān)持厚植鄉(xiāng)村生態(tài)底色，回歸自然、回歸田園、回歸原生態(tài)，走生態(tài)環(huán)保、綠色低碳的可持續(xù)發(fā)展道路，因地制宜推進(jìn)新鄉(xiāng)土主義藝術(shù)設(shè)計(jì)，才能真正實(shí)現(xiàn)“宛如天成、天人合一”。

實(shí)踐上，新鄉(xiāng)土主義藝術(shù)設(shè)計(jì)早就被廣泛應(yīng)用于鄉(xiāng)村建設(shè)中。一是充分利用當(dāng)?shù)夭牧吓c彰顯古村落特色。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品如“尚村竹篷鄉(xiāng)堂”，項(xiàng)目基址位于有千年歷史的安徽省績(jī)溪縣家朋鄉(xiāng)尚村，項(xiàng)目設(shè)計(jì)主體為尚村公共空間設(shè)計(jì)。因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)毛竹，也很早就有以毛竹為建材的傳統(tǒng)，也為體現(xiàn)村落公共空間更新項(xiàng)目的在地性，設(shè)計(jì)單位清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院素樸建筑工作室選擇用當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的毛竹作為建筑的主體材料。為減少對(duì)古村落形成負(fù)面干擾，設(shè)計(jì)者以單元體、模塊化為基本遵循，通過(guò)花最短的時(shí)間和最少的材料來(lái)實(shí)現(xiàn)大空間的整體效果。此項(xiàng)目將本村高家老宅中廢棄部分利用起來(lái)，用6把“竹傘”作為支撐，將2片“烏棚”作為屋頂，覆蓋住原先的青瓦。竹棚作為一種臨時(shí)性的建筑，自然無(wú)法作為當(dāng)?shù)赜肋h(yuǎn)的地標(biāo)，使得這些竹棚可以隨著鄉(xiāng)村發(fā)展而在使用多年后拆解回收。這一藝術(shù)設(shè)計(jì)為村民或游客提供了休息、聊天、娛樂等功能的公共場(chǎng)所，同時(shí)也具備村民集會(huì)活動(dòng)、展示當(dāng)?shù)貧v史文化的功能。竹棚鄉(xiāng)堂的設(shè)計(jì)為村落更新提供了新的嘗試機(jī)會(huì)，為尚村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。二是協(xié)調(diào)保留原生態(tài)與原有的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品如“吳房十里桃花源”，項(xiàng)目基址位于上海市奉賢區(qū)青村鎮(zhèn)吳房村，項(xiàng)目設(shè)計(jì)主體為吳房村整體風(fēng)貌設(shè)計(jì)。項(xiàng)目主要源于畫家吳山明、吳揚(yáng)聯(lián)袂創(chuàng)作的“桃源吳房十景圖”，其最大挑戰(zhàn)復(fù)原畫中鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌。設(shè)計(jì)者以村、田、橋、路、樹等為重要布局方向，在保留田間阡陌、村前水流、村中古樹等的同時(shí)保留吳房村的生態(tài)環(huán)境、歷史建筑及鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌。設(shè)計(jì)者還堅(jiān)持了素雅的建筑主體風(fēng)格，保留了吳房村最淳樸的粉墻黛瓦風(fēng)格，以桃花為襯，用柔美的坡屋面流線、樸實(shí)簡(jiǎn)單的木制窗框，以展示村落“海派水鄉(xiāng)”的柔美。三是堅(jiān)持向閑置資源要空間與要增量。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品如“DnA油茶工坊”，項(xiàng)目基址位于浙江省麗水市松陽(yáng)縣大東壩鎮(zhèn)橫樟村，項(xiàng)目設(shè)計(jì)主體為橫樟油茶工坊改造設(shè)計(jì)。項(xiàng)目利用村口閑置有百余年歷史的油茶工坊主體建筑及其內(nèi)部木制設(shè)備，實(shí)現(xiàn)整體空間向外部擴(kuò)張。側(cè)面形成廚房和產(chǎn)品包裝空間，同時(shí)室外的涼亭也提供了可供觀賞山間景觀的平臺(tái)。外部空間的擴(kuò)建工作以老工坊為中心，外墻的材料以溪澗卵石為主，以此延續(xù)周圍梯田、溪水等自然景觀。石墻將卵石對(duì)半切開，并砌成平整的墻面，這種做法可以完全展現(xiàn)卵石內(nèi)部的顏色和質(zhì)感，與周圍老舊的土墻形成鮮明對(duì)比及實(shí)現(xiàn)工坊新舊層次間的轉(zhuǎn)換。

上述藝術(shù)設(shè)計(jì)作品多出自國(guó)內(nèi)一些知名院校藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室之手，反映新鄉(xiāng)土主義設(shè)計(jì)在理念層面與藝科融合的教育理念和辦學(xué)方針相契合、在實(shí)踐層面與鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相契合，并互為有力支撐。總之，以新鄉(xiāng)土主義設(shè)計(jì)理念為引領(lǐng)推進(jìn)鄉(xiāng)村“藝美化”，保護(hù)與重塑鄉(xiāng)村活力、魅力及吸引力，重建鄉(xiāng)村美好生活，這不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。