殷肖肖

（淄博市張店區(qū)潘南小學(xué)，山東淄博 255025）

中國(guó)被稱為“禮樂(lè)之邦”，中國(guó)音樂(lè)歷史悠久，形成了獨(dú)特的“中國(guó)”音樂(lè)風(fēng)格。作為中國(guó)“走出去”和“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的一部分，音樂(lè)是最好的傳播手段之一，比如歌手劉英、賈磊和他的民謠，還有年輕人用音樂(lè)展現(xiàn)中國(guó)文化自信[1]。但中國(guó)音樂(lè)文化在中國(guó)青少年群體中不占優(yōu)勢(shì)的事實(shí)不容忽視：在平均水平較低的情況下，一些年輕人的自學(xué)能力進(jìn)一步提高，對(duì)音樂(lè)的偏好逐漸形成，音樂(lè)得到一定程度的欣賞[2]。

1 文化自信的概述

從廣義上講，文化是人類社會(huì)的生活方式，即人類在社會(huì)歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，文化是指人產(chǎn)生靈性的能力，是精神創(chuàng)造的結(jié)果。在心理學(xué)上，自信是個(gè)體對(duì)自己的判斷、能力和實(shí)力的信心，是自我認(rèn)識(shí)的一部分[3]。個(gè)人成功經(jīng)驗(yàn)和消極經(jīng)驗(yàn)的程度是個(gè)人自信的關(guān)鍵因素。由此，文化信任是從人類社會(huì)所有物質(zhì)和精神豐富的個(gè)人所申明的廣義上理解的。嚴(yán)格地說(shuō)，那是對(duì)人類精神創(chuàng)造結(jié)果的肯定。其民族在青少年歷史發(fā)展的框架內(nèi)，創(chuàng)造和傳達(dá)了鮮明的精神創(chuàng)造，即民族文化[4]?？紤]到“文化自信”概念制定的社會(huì)政治背景和國(guó)家給出的文化定義，“文化自信”可以解釋為個(gè)人對(duì)國(guó)家歷史發(fā)展中精神創(chuàng)造結(jié)果的完全肯定和堅(jiān)定確信。個(gè)人產(chǎn)生精神成果的積極或消極情感經(jīng)歷會(huì)影響文化自信的程度。

2 音樂(lè)培養(yǎng)的價(jià)值與文化自信的培養(yǎng)

審美文化是人類有目的有意識(shí)地創(chuàng)造美和享受美的一種特殊社會(huì)活動(dòng),是人工而非自然的審美活動(dòng)。美育最早由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒在《美育簡(jiǎn)書》中提出。新中國(guó)成立后，美育、德育、智育、體育相輔相成、相互滲透，是國(guó)家文化目標(biāo)和事業(yè)的組成部分。藝術(shù)是美育的主要手段和內(nèi)容，從音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)形式入手。中國(guó)古代有“六藝”文化；柏拉圖、亞里士多德等也認(rèn)為音樂(lè)文化可以美化心靈；19世紀(jì)和20世紀(jì)，藝術(shù)學(xué)科，如音樂(lè)和美術(shù)，逐漸在世界各地的學(xué)校課程中占據(jù)重要地位。

2.1 音樂(lè)文化的價(jià)值

筆者認(rèn)為，音樂(lè)文化作為藝術(shù)文化的組成部分，在文化交流和文化自信的培養(yǎng)中具有特殊的意義和價(jià)值。歷史上關(guān)于音樂(lè)文化的價(jià)值有多種觀點(diǎn)，指稱說(shuō)、形式說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)對(duì)音樂(lè)文化的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。指稱說(shuō)認(rèn)為音樂(lè)是有意義的，是“音樂(lè)的外在感知、運(yùn)動(dòng)、情感狀態(tài)和特征”，如“山”“水”“人物”“花鳥”，即音樂(lè)是指音樂(lè)以外的意象?？梢姡魳?lè)是它在哲學(xué)語(yǔ)境中的法律參照物。根據(jù)形式說(shuō)理論，音樂(lè)的重要性在于對(duì)藝術(shù)作品中各種音樂(lè)關(guān)系的感知和理解，即對(duì)個(gè)體認(rèn)知過(guò)程的關(guān)注。表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為，音樂(lè)中的關(guān)系在一定程度上可以激發(fā)聽者的感受和情緒，即關(guān)注個(gè)體的情感過(guò)程[5]。形式說(shuō)和表現(xiàn)說(shuō)對(duì)音樂(lè)的解釋都僅限于音樂(lè)，即音樂(lè)是它的規(guī)律。美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)音樂(lè)與人文學(xué)科教授倫納德·邁爾（Leonard B.Meyer）覺得上述3 種觀點(diǎn)受到聽者的情緒、文化體驗(yàn)等因素的限制，從而得出了類似于風(fēng)格心理學(xué)中“相似性”的結(jié)論：情緒體驗(yàn)的形式應(yīng)該與引起它的音樂(lè)作品的形式相似，作品引出意義的能力取決于聽者的個(gè)人素質(zhì)和文化。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)實(shí)際上是音樂(lè)潛在意義與人類審美感知和情感之間不可或缺的中介。從審美哲學(xué)的角度看，音樂(lè)文化的價(jià)值可以分為“本體”價(jià)值和“非本體”價(jià)值。具有“非本體”價(jià)值的音樂(lè)文化是藝術(shù)之外的一種功能，它服務(wù)于智育和德育。美國(guó)音樂(lè)訓(xùn)練哲學(xué)家貝內(nèi)特·拉米爾（Bennett Lamill）為了實(shí)驗(yàn)和理解某些美學(xué)原理，即音樂(lè)形式“身體”的價(jià)值，斷言“音樂(lè)訓(xùn)練是一種美學(xué)形式”。

2.2 音樂(lè)培養(yǎng)與文化自信培養(yǎng)的關(guān)系

根據(jù)上文對(duì)文化的定義，音樂(lè)是人類思想、情感和生活的藝術(shù)表現(xiàn)，無(wú)疑是人類文化遺產(chǎn)的組成部分。因此，肯定音樂(lè)文化的內(nèi)在價(jià)值，就是肯定人類的文化遺產(chǎn)。根據(jù)自信的定義，積極的情緒有助于自信的積累。從音樂(lè)與人的情緒、情感的關(guān)系，推導(dǎo)出音樂(lè)具有讓個(gè)體創(chuàng)造“同類型”情感的屬性，而學(xué)習(xí)是喚起這些“同類型”情感的橋梁。從音樂(lè)文化中學(xué)習(xí)音樂(lè)的審美屬性和“身體”價(jià)值，是培養(yǎng)文化自信的重要途徑[6]。音樂(lè)的“非本體”價(jià)值包括增強(qiáng)個(gè)人思維能力和提高道德品質(zhì)，也符合“德育”的根本任務(wù)和“五育并舉”的素質(zhì)培養(yǎng)理念。

3 現(xiàn)階段我國(guó)音樂(lè)培養(yǎng)改革和發(fā)展的重要性

音樂(lè)培養(yǎng)是一種以音樂(lè)藝術(shù)為基礎(chǔ)，以審美為核心的培養(yǎng)形式。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)藝術(shù)的需求不僅在社會(huì)文化生活中起著非常重要的作用，而且在學(xué)前、小學(xué)和中學(xué)的音樂(lè)培養(yǎng)中也起著非常重要的作用。在學(xué)科發(fā)展過(guò)程中，學(xué)科建設(shè)和改革是學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的重要因素。作為藝術(shù)培養(yǎng)的一個(gè)分支，音樂(lè)培養(yǎng)的改革和發(fā)展也引起了學(xué)者和培養(yǎng)工作者的關(guān)注[7]。

3.1 音樂(lè)培養(yǎng)改革符合音樂(lè)培養(yǎng)發(fā)展的基本特征

音樂(lè)培養(yǎng)的改革和發(fā)展，圍繞著音樂(lè)本身，圍繞著音樂(lè)的各種成分和文化內(nèi)涵，圍繞著如何根據(jù)音樂(lè)本身的價(jià)值來(lái)促進(jìn)青少年對(duì)音樂(lè)的熱愛，甚至圍繞著學(xué)習(xí)音樂(lè)和獲得情感共鳴的方法。在音樂(lè)培養(yǎng)真正的改革和發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)培養(yǎng)的改革與音樂(lè)培養(yǎng)的本質(zhì)是一致的，即不斷鼓勵(lì)青少年發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。

3.2 改善音樂(lè)培養(yǎng)對(duì)提高青少年整體識(shí)字率有積極影響

在培養(yǎng)大綱中，音樂(lè)專業(yè)的培養(yǎng)和非音樂(lè)專業(yè)的培養(yǎng)，可以幫助提高音樂(lè)課程學(xué)習(xí)的一般技能。音樂(lè)不僅可以培養(yǎng)感情和情感體驗(yàn)，還可以促進(jìn)情感人生觀。音樂(lè)培養(yǎng)改革能有效地促進(jìn)培養(yǎng)過(guò)程的改進(jìn)和效率。作為持續(xù)改革和發(fā)展進(jìn)程的一部分，教師和青少年都有機(jī)會(huì)提高。

3.3 豐富音樂(lè)培養(yǎng)的內(nèi)容

目前，我國(guó)非音樂(lè)專業(yè)培養(yǎng)內(nèi)容有限，主要作為選修課，培養(yǎng)的內(nèi)容可以在改革和發(fā)展的過(guò)程中得到很大的提高。通過(guò)改革，音樂(lè)培養(yǎng)的發(fā)展才能適應(yīng)時(shí)代的不斷進(jìn)步，在不斷改革的過(guò)程中吸收和融合優(yōu)秀的音樂(lè)文化。

4 文化自信對(duì)青少年民族音樂(lè)傳承的意義

青少年對(duì)民族音樂(lè)的傳承、維護(hù)與弘揚(yáng)民族文化自信相輔相成。文化自信促進(jìn)青少年積極傳播、創(chuàng)新、傳承民族文化，青少年民族音樂(lè)的傳承又增強(qiáng)了青少年的民族音樂(lè)文化自信。

4.1 提高青少年的民族音樂(lè)意識(shí)

在素質(zhì)培養(yǎng)的大背景下，越來(lái)越多的青少年家長(zhǎng)開始重視音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)培訓(xùn)。然而，由于經(jīng)濟(jì)全球化，越來(lái)越多的青少年家長(zhǎng)更愿意讓孩子學(xué)習(xí)西方音樂(lè)。青少年經(jīng)常談?wù)摯筇崆佟⑿√崆?、鋼琴、鍵盤、薩克斯、吉他等樂(lè)器；熟悉西方音樂(lè)形式，如歌劇、輕歌劇、音樂(lè)劇等。對(duì)于中國(guó)民族樂(lè)器，很多青少年表現(xiàn)出尷尬的局面：不知道長(zhǎng)笛，古箏等。筆者在明星小程序中以問(wèn)卷的形式做了一個(gè)“青少年的民樂(lè)常識(shí)”的調(diào)查。結(jié)果顯示：有36%的青少年認(rèn)為中國(guó)戲曲是優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，有27%的青少年認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)管弦樂(lè)蘊(yùn)含著外國(guó)音樂(lè)文化不可比擬的內(nèi)涵，有29%的青少年對(duì)中國(guó)民歌、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)感興趣并有學(xué)習(xí)意愿?？梢?，青少年不僅對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)知之甚少，而且缺乏文化自信。只有加強(qiáng)民族音樂(lè)在青少年中的傳播和傳遞，才能提高青少年對(duì)民族音樂(lè)優(yōu)秀品質(zhì)的認(rèn)知。

4.2 增強(qiáng)青少年對(duì)民族音樂(lè)的文化自信

文化自信是指一個(gè)民族自覺自信地屹立于世界民族之林，認(rèn)真?zhèn)鞑ケ久褡逦幕男睦碚J(rèn)同。這種心理狀態(tài)源于對(duì)民族文化的深刻理解和感受?，F(xiàn)在我國(guó)的青少年不太了解我國(guó)音樂(lè)的文化內(nèi)涵，所以談不上文化信任。青少年民族音樂(lè)的實(shí)踐與傳承，可以讓青少年深刻理解本民族的文化內(nèi)涵，然后發(fā)現(xiàn)，西方歌劇是西方藝術(shù)文化的象征，中國(guó)歌劇也是東方藝術(shù)文化的瑰寶。與西方音樂(lè)文化相比，中國(guó)音樂(lè)文化更深厚、更包容。比如，古琴音樂(lè)文化與中國(guó)人的道德觀念、生活觀念密切相關(guān)；與中國(guó)5 000年的文學(xué)歷史，與人們的人生視角和價(jià)值觀密不可分。戲劇、民歌、民謠、說(shuō)唱音樂(lè)也表達(dá)了普通中國(guó)人的心理訴求。更令人難忘的是中國(guó)民間音樂(lè)曲調(diào)的多樣性，無(wú)論民歌還是地方歌曲，都可以形成自己的體系，進(jìn)行相互交流、相互借鑒。中國(guó)戲曲的元素也能促進(jìn)西方音樂(lè)文化創(chuàng)作。比如，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，它是陳鋼與何占豪取材于民間傳說(shuō)，吸取越劇曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂(lè)與我國(guó)民間戲曲音樂(lè)表現(xiàn)手法，根據(jù)劇情發(fā)展，精心設(shè)計(jì)布局，運(yùn)用奏鳴曲結(jié)構(gòu)豐富西方音樂(lè)文化。這種民族音樂(lè)文化的傳播，可以增強(qiáng)青少年的民族音樂(lè)文化自信。

5 青少年音樂(lè)文化自信的培養(yǎng)策略

音樂(lè)文化自信的培養(yǎng)離不開學(xué)校、社會(huì)和家庭的共同努力。但青少年民族音樂(lè)文化自信培養(yǎng)的首要責(zé)任一定是學(xué)校，只有學(xué)校才能真正團(tuán)結(jié)各方，最大化培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)。

5.1 將民族音樂(lè)知識(shí)融入課堂

加強(qiáng)民族音樂(lè)知識(shí)的課堂融入，教師講解音樂(lè)知識(shí)時(shí)，加強(qiáng)民族音樂(lè)知識(shí)的滲透，可極大豐富青少年的音樂(lè)素養(yǎng)，更有利于培養(yǎng)和提高青少年對(duì)民族音樂(lè)的理解能力。因此，教師應(yīng)該以此為原則，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)文化的講解，讓青少年熟悉我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)歌曲、樂(lè)器和戲曲，激發(fā)青少年對(duì)民族音樂(lè)的熱愛，在表演過(guò)程中才能更好地詮釋民族音樂(lè)的內(nèi)涵和特點(diǎn)，從而提高青少年的綜合音樂(lè)素養(yǎng)。比如，江蘇少年兒童出版社出版的小學(xué)五年級(jí)音樂(lè)課本中的《梨園英秀》，共有4 個(gè)課時(shí)，在每個(gè)課時(shí)的講解中，可以先進(jìn)行視頻音樂(lè)欣賞，激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣，然后再開始向?qū)W生介紹民樂(lè)知識(shí)。

5.2 利用多媒體鞏固青少年的基本音樂(lè)知識(shí)和技能

以音樂(lè)訓(xùn)練的方式培養(yǎng)青少年的音樂(lè)文化自信，要求青少年需具備中國(guó)音樂(lè)的知識(shí)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂(lè)的美，拾起對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的熱情，具備“登上昆侖山之巔，吹響黃鐘，讓中國(guó)人固有的音樂(lè)血液重新沸騰”的知識(shí)基礎(chǔ)。音樂(lè)訓(xùn)練可借用多媒體技術(shù)，采用開放、創(chuàng)意、互動(dòng)的音樂(lè)訓(xùn)練形式，整合課程資源，為音樂(lè)訓(xùn)練提供翔實(shí)的背景資料和人文資源，使青少年掌握各種音樂(lè)知識(shí)。比如，教師可以利用多媒體播放有代表性的彝族歌曲《趕集》，通過(guò)視頻向青少年介紹彝族音樂(lè)，向青少年展示彝族的習(xí)俗：彝族有自己的婚禮調(diào)、葬禮調(diào)、迎賓調(diào)。彝族戲劇主要包括民歌和舞曲。然后，教師再講解播放的歌曲，告訴青少年“趕集”就是“趕上熱鬧”，“李阿麗”是當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的一個(gè)曲調(diào)。因此，學(xué)生不僅了解了歌曲，還通過(guò)視頻了解了彝族歌曲的創(chuàng)作。

5.3 鼓勵(lì)青少年獨(dú)立欣賞，強(qiáng)化學(xué)科文化整合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)不可分割的整體，貫穿于每一門學(xué)科。所以，為了增強(qiáng)民族自信心，教師不應(yīng)該只是為了教音樂(lè)而教音樂(lè)。民族音樂(lè)的傳承首先要讓青少年學(xué)會(huì)獨(dú)立欣賞。在青少年自主鑒賞能力的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)科文化的融合，進(jìn)一步貫徹“堅(jiān)持文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華文化軟實(shí)力”的理念，為提高青少年的民族音樂(lè)素養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。比如，在講解蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文第13 課《牛郎織女》之前，語(yǔ)文老師可以引導(dǎo)學(xué)生自主欣賞黃梅戲中的牛郎織女，讓學(xué)生對(duì)牛郎織女的民間故事有一個(gè)初步的了解，進(jìn)而引導(dǎo)青少年了解中國(guó)民間故事的豐富內(nèi)涵和中國(guó)音樂(lè)文化之美。再如，在講解蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文第14 課《安塞腰鼓》時(shí)，可以先通過(guò)講解安塞腰鼓的文字內(nèi)容，讓學(xué)生了解氣勢(shì)磅礴的安塞腰鼓的音樂(lè)特征和魅力，然后通過(guò)課后拓展作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上尋找安塞腰鼓的演奏視頻，讓學(xué)生自主欣賞安塞腰鼓，體驗(yàn)民族音樂(lè)的無(wú)窮魅力。這樣既能加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的融合，又能讓青少年樂(lè)于傳承民族音樂(lè)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

5.4 強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)青少年的即興創(chuàng)作能力

文化自信就是文化包容。從而“實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。通過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練培養(yǎng)青少年的文化自信，要求教師要追求高質(zhì)量的音樂(lè)訓(xùn)練，鼓勵(lì)青少年參與其中，讓青少年像音樂(lè)家一樣練習(xí)，增強(qiáng)青少年的即興創(chuàng)作能力，從而提高青少年的創(chuàng)造力和成就感。

比如，《龍古風(fēng)》《陽(yáng)關(guān)三疊》《但愿人長(zhǎng)久》《滿江紅》都有對(duì)應(yīng)的詩(shī)句。青少年可以模仿已有的詩(shī)詞，根據(jù)曲調(diào)和情緒即興創(chuàng)作，鍛煉自己的即興創(chuàng)作能力。再如，青少年可以把《將進(jìn)酒》改編成一首歌，根據(jù)已有的音樂(lè)來(lái)唱。青少年在掌握歌謠和民調(diào)的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)造性地改變歌詞，將民調(diào)歌謠與日常生活實(shí)踐相結(jié)合。

5.5 巧用感受與欣賞，提高青少年的音樂(lè)欣賞水平

教師除教授教材中的音樂(lè)內(nèi)容，還要為青少年提供音樂(lè)欣賞的內(nèi)容，是課堂學(xué)習(xí)知識(shí)的延伸。通過(guò)巧妙運(yùn)用感受與欣賞，教師可以帶領(lǐng)青少年在選定的欣賞曲目中進(jìn)行比較訓(xùn)練，如一部作品不同表演形式的比較、同一體裁不同作品的比較等，讓青少年享受更高層次的音樂(lè)。

中國(guó)的二胡獨(dú)奏《二泉映月》可以與《命運(yùn)交響曲》《捷克的原野和森林》相比較。3 位作曲家都通過(guò)自己的音樂(lè)表達(dá)了為命運(yùn)和光明而戰(zhàn)的勇氣和毅力。但3 首曲子不同的音調(diào)讓青少年體會(huì)到《二泉映月》音調(diào)的悲涼，而產(chǎn)生悲傷和痛苦；交響樂(lè)激情有力，整個(gè)音調(diào)勇往直前；《捷克的原野和森林》描述的是對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的贊美。

6 結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀民族文化需要傳承，而傳承和發(fā)展需要青少年的支持。將民族音樂(lè)文化融入青少年課堂，可以提升民族文化的軟實(shí)力和自信心，以良好的傳承精神更好地面對(duì)世界；還可以提高青少年的音樂(lè)素養(yǎng)，幫助青少年更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高個(gè)人素養(yǎng)。因此，從文化自信的角度加強(qiáng)青少年民族音樂(lè)的傳承，從而更好地促進(jìn)民族音樂(lè)文化的發(fā)展。