◎李金偉

(天津中醫(yī)藥大學(xué)文化與健康傳播學(xué)院，天津 301617)

一、微信朋友圈的敘事背景

截至2022年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.51億[1]。10億用戶接入互聯(lián)網(wǎng)，我國形成了全球最為龐大、生機勃勃的數(shù)字社會。騰訊最新財報數(shù)據(jù)顯示，截至2021年第三季度末，騰訊微信月活躍用戶數(shù)提升至12.63億，由此可見微信群眾基礎(chǔ)之深厚，大眾化特點之明顯。因為微信具有自媒體的性質(zhì)，能夠呈現(xiàn)出良好的民主性、自由性與互動性。人們可以選擇在自己這個小型的朋友圈里展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界與現(xiàn)實生活，所以微信這一特性能夠吸引受眾進行互動交流，鮮明地呈現(xiàn)大眾化的特點。以大眾化特點為底色，微信活躍用戶的日漸增加也向人們傳遞了當代社會的交往方式與生活習(xí)慣所發(fā)生的諸種改變，這種改變主要體現(xiàn)在人們的友情聯(lián)絡(luò)、娛樂需求、自我展示、信息傳遞等日常生活的方方面面，都在微信的裹挾中“在線”狂歡[2]。

在厘清朋友圈的載體是微信的最大特點之后，我們還應(yīng)縱向觀察朋友圈與以往敘事媒介的不同。在人類文明誕生之后，先后經(jīng)歷口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代和電子傳播時代[3]。隨著電子傳播時代的不斷深入發(fā)展，媒介的類型也日益多樣化。由于“正是媒介塑造和控制著人類交往和行為的尺度和形式”“社會的形成在更大的程度上總是決定于人們相互交流所使用的傳播媒介的性質(zhì)而不是傳播的內(nèi)容”[4]。麥克盧漢的這一學(xué)說表明了傳播媒介的重要性以及變革性。正因為如此，隨著當代電子傳播的功能日益增多，敘事的邊界已經(jīng)越來越被媒介所泛化，而以微信朋友圈這個新媒介為載體的敘事文本也呈現(xiàn)出更豐富的內(nèi)涵與外延，微信傳播信息的方式不再局限于文字之間，它還包括圖片和視頻等方式。

在任何研究中，新增變量一般都會給整體帶來巨大變化，朋友圈新增的圖片或者表情包敘事帶來的變化，我們可以在朋友圈狹小的篇幅也可以包含巨大的信息量中得知。使用過朋友圈的人都了解，朋友圈會對超過一定行數(shù)和字數(shù)的文案進行折疊，這無形中就對文案的篇幅進行了限制。但是由于微信表情包往往包含形象的肢體語言，可以讓受眾一眼解讀到其中的情感信息，降低了編碼成本，提高了解碼的效率，所以微信朋友圈的敘事表達具有更加經(jīng)濟省力的特點，一個短篇幅的敘事文案搭配圖片或表情包，也能包含巨大的信息量。

二、大學(xué)生微信朋友圈中個人身份建構(gòu)敘事的理論基礎(chǔ)

本文的實踐來源為對天津中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生群體開展的線上線下文學(xué)互動交流活動，通過線下的文學(xué)講座，線上的文學(xué)公眾號進行文學(xué)作品及其有關(guān)的敘事學(xué)理論傳播與互動，從而感知大學(xué)生對于微信這一新媒介傳播的接受與使用情況。在研究過程中我們發(fā)現(xiàn)，微信重度用戶群體當中大學(xué)生的占比較高，微信重度用戶是指微信用戶中每天使用微信時長在4小時以上、微信關(guān)系超過200人、與微信建立黏性的群體[5]。并且由于大學(xué)生處于學(xué)校與社會的過渡階段，這類群體有些是剛剛結(jié)束高中生活，有些是即將面臨就業(yè)或者考研，所以容易遭遇身份轉(zhuǎn)換的疑惑與困難，大學(xué)生通常喜歡在朋友圈中表達自己的感想與情緒。因此，在大學(xué)生群體中比較容易發(fā)現(xiàn)其有關(guān)于個人身份建構(gòu)的朋友圈表達。

基于微信的社交屬性，大學(xué)生在使用朋友圈時也是在與其他用戶進行交流互動，因此朋友圈的敘事文案也變成了書面上的“言語行為”。美國語言學(xué)家雅柯布森曾提出：言語行為以交際為目的，交際過程涉及三個核心要素，即說話者、信息、受話者[6]。這與結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家把敘事看成一種交流行為，包括作者、文本、讀者的主張不謀而合[7]。

因為大學(xué)生群體的朋友圈帶有書面“言語行為”的社交屬性，并且社交的對象大部分都是家人、朋友等熟人群體，這類群體與大學(xué)生自身具有較親密合作的溝通關(guān)系，也被美國心理學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利稱作“初級群體”[8]，“初級群體”是大學(xué)生通往社會性的搖籃，與該類群體互動可以滿足大學(xué)生的情感需求。以“初級群體”為基石，庫利提出了“鏡中我”理論，該理論強調(diào)自我是與別人面對面互動的產(chǎn)物。這與大學(xué)生群體在編輯朋友圈文案時關(guān)注他人評價，重視個人形象的想法是十分一致的。因為個人的自我只有在與其他個人的關(guān)系中才能被感覺到，個人形成自我感覺與他人密不可分[9]。所以大學(xué)生在編碼的過程中，常常會提前進行自我想象的演習(xí)，主要想象朋友圈發(fā)送之后他人將通過朋友圈如何認識自己，以及想象他人如何評價自己。大學(xué)生通過朋友圈的互動交流獲取信息并經(jīng)過自我感覺從而評價自身，這個過程如同照鏡子一般。

雖然大學(xué)生在朋友圈進行個人身份建構(gòu)的過程與“鏡中我”理論的運用是十分相似的，但是兩者仍然有所區(qū)別。庫利討論的“鏡中我”理論多是在言語交際中完成的，而大學(xué)生是通過朋友圈敘事文案完成的。庫利的“鏡中我”理論，“我”與他人是交談的雙方。朋友圈敘事文案中的交談雙方是作者與讀者。并且由于敘事文本的中介作用，增加了“隱含作者”和“隱含讀者”。不過“隱含作者”和“隱含讀者”的出現(xiàn)并沒有讓大學(xué)生關(guān)于個人身份建構(gòu)的朋友圈編碼駛離“鏡中我”理論，反而成為了“鏡中我”理論在當今社會中的優(yōu)秀范例。因為“隱含作者”是真實作者即大學(xué)生在編輯文案時創(chuàng)造出來的“第二自我”，“隱含作者”通常是帶有“真實作者”的某種立場進行寫作，而在有關(guān)個人身份建構(gòu)的文案寫作過程中，大學(xué)生的立場是在考慮他人的認識與態(tài)度下如何周全地進行自我身份呈現(xiàn)。“隱含作者”也是具有一定的能動性，他往往會預(yù)設(shè)“真實作者”心目中的理想讀者，也就是完全能理解真實作者想要建構(gòu)怎樣的自我身份的“隱含讀者”?！半[含讀者”在瀏覽朋友圈時可能產(chǎn)生的認知與態(tài)度，就是“鏡中我”理論里大學(xué)生在編碼過程中所要考慮的他者因素。

大學(xué)生在個人身份構(gòu)建文案運用的敘事技巧也十分值得探究，由于研究內(nèi)容為個人身份構(gòu)建敘事，所以大學(xué)生本人一般是敘事的中心。并且無論賦予微信朋友圈文案怎樣的研究視角，其作為社交平臺的屬性不會改變。當用戶用自己的賬號將文案發(fā)出，那么就在一定程度上代表了文案內(nèi)容是由該用戶觀察和敘述的，其中敘述話語或許會經(jīng)過用戶的藝術(shù)處理而有所改變，但文案中承載的用戶主觀表達的底色不會改變?；谝陨弦蛩氐南拗疲髮W(xué)生多會采用敘述者身份進行個人身份建構(gòu)敘事，這種特點在很大程度上限制了其要通過內(nèi)聚焦型視角進行敘述。內(nèi)聚焦型視角最大的特點是能充分敞開敘述者的內(nèi)心世界，表達作者的所思所感。當然內(nèi)聚焦型視角因為只展示作者的意識和感受，在敘述中視野受限較大，但是大學(xué)生往往可以利用其限制性特點，在敘事中有意造成視線死角或空白來達成自己的敘事目的。

三、大學(xué)生微信朋友圈中個人身份建構(gòu)敘事的案例分析

為了更加直觀地進行理解，我們選取了三份典型的朋友圈個人身份建構(gòu)敘事文案，選取的對象分別是援疆支教大學(xué)生、大一新生以及大四考研群體。

首先我們選取的是援疆支教大學(xué)生在支教過程中發(fā)表的一條朋友圈，每一句話都有相應(yīng)的配圖。

今天給孩子們講吃一頓熱騰騰的餃子是最幸福的事。

今天看《武林外傳》，他們聚在一起吃餃子慶祝新年。

今天媽媽給我看家門口的山楂熟了。

這條朋友圈的敘事聲音是當下正在援疆支教的大學(xué)生，該名學(xué)生通過感知性視角與認知性視角的交融，運用餃子、新年以及媽媽等關(guān)鍵詞傳達其思鄉(xiāng)的感情。據(jù)此分析，“真實作者”在該條朋友圈中構(gòu)建了自己的兩層身份，一是正在支教的老師，二是思念家鄉(xiāng)的“我”。根據(jù)兩者在文案中的內(nèi)容占比和思想主旨，可以得知這條朋友圈中的“隱含作者”是思念家鄉(xiāng)的“我”?！半[含作者”在編碼的過程中考慮的主要是抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，所以選取的意象餃子和新年都有團聚的意味，以期待自己的家人和朋友能有所回應(yīng)。事實證明作為“隱含讀者”的家人和朋友都讀懂了這層暗示，該條朋友圈的評論區(qū)下面的回復(fù)都是如“想念你”等安慰性話語。在這條朋友圈的編碼過程中，“真實作者”預(yù)設(shè)了“隱含讀者”會為自己帶來積極的情感回應(yīng)與支持，所以雖然沒有直接在文案中點明思鄉(xiāng)，但是通過與“隱含讀者”的成功互動，完成了當下自己思鄉(xiāng)之子的身份建構(gòu)。

第二條朋友圈文案選自一名大一新生，配圖是自己的一張與高中同學(xué)的合照。

記得迄今為止跑得最快的一次是高中的一個傍晚，學(xué)校突然停電了，本來要上的晚自習(xí)老師不得已宣布讓我們回家。但是剛走出教學(xué)樓電力就恢復(fù)了，大家突然一起撒丫子狂跑?；赝翘觳賵錾系耐硐己陀成湓诮淌也ＡТ暗牧凉?，現(xiàn)在想來都是溫暖。

這條朋友圈是大一新生立足當下回憶敘述往事，所以敘事的聲音是現(xiàn)在，但是敘事的視角是過去的高中生活。因為大部分朋友圈敘事的內(nèi)容多是當下線性序列發(fā)生的事情，所以該條朋友圈時間向度一經(jīng)改變，就會引起敘事聲音和敘事視角的反差，帶來較強的身份轉(zhuǎn)換對比。通過文案中副詞“一起”，形容詞“溫暖”，我們可以看出這名新生對于高中生活的美好記憶與懷戀。結(jié)合朋友圈合照配圖，我們可以得知這條朋友圈中建構(gòu)的主要形象是高中與同學(xué)一起青春洋溢的“我”以及思念高中生活的現(xiàn)在的“我”。全篇視角焦點聚集在新生的高中片段，結(jié)合文案主旨推知“隱含作者”是高中與同學(xué)在一起青春洋溢的“我”。根據(jù)配圖我們可以很容易得知該條朋友圈的“隱含讀者”是新生的高中同學(xué)。在朋友圈評論互動里“隱含讀者”也一眼就能發(fā)現(xiàn)“隱含作者”的懷戀，在評論區(qū)或者是私聊中回憶起高中生活，并且有些“隱含讀者”據(jù)此分析出“真實作者”可能不太適應(yīng)新的環(huán)境，所以“隱含讀者”現(xiàn)身為“真實讀者”對“真實作者”進行了疏導(dǎo)與鼓勵，由此我們也可以看出“初級群體”所具有的社會橋梁以及情感滿足的功能。同時，也可以看出新生成功構(gòu)建出了過去的“我”這一身份，達到了表達懷念高中生活，暗示目前困境的書面“言語行為”的目的。

我們來看一則目前非常流行的大學(xué)生朋友圈文案類型，即發(fā)瘋文學(xué)，特指一些瘋言瘋語搭在一起的令人抓狂的文字句式，其中最為典型的就是考研人的發(fā)瘋文學(xué)文案，非常生動形象地向我們展示其備考的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)。

當我完成了一些背誦后想要檢驗自己是否真的有進步，打開真題看了看。哦，這些論述題還是這么超綱，我僅能用我可憐的教材知識盡力去靠題目。那感覺就像做一個舔狗，那種捉襟見肘、見縫插針、搞七捻三的感覺讓我的自尊、我的信念、我的一些美好品德碎了一地?？粗矍暗膲Ρ冢颐靼琢舜丝涛业拇竽X就和墻壁一樣蒼白、冰冷且光滑。是的，沒錯，它是光滑的，我的無助和茫然填滿了所有的大腦溝回。事實上，這份無助和茫然還能再填滿馬里亞納海溝。

這是摘自一名考研大學(xué)生的朋友圈文案，該條文案的敘事視角的焦點是自己當下的備考生活，該名學(xué)生在審視自己的真題之后感嘆其與自己所學(xué)內(nèi)容的不匹配而產(chǎn)生出強烈的控訴欲，所以全篇以自己為敘事中心進行了個人身份建構(gòu)。該名學(xué)生全部采用內(nèi)聚焦型視角進行敘事，搭配使用了一連串的成語、夸張的比喻句以及較長的篇幅“發(fā)瘋”似的將自己的所思所想展現(xiàn)出來。并且由于內(nèi)聚焦型視角最大特點是能充分敞開敘述者的內(nèi)心世界，感知其內(nèi)在情緒，而該名學(xué)生又將內(nèi)聚焦型視角和“發(fā)瘋”風(fēng)格的話語兩者結(jié)合讓讀者更加直觀地感受其情緒的宣泄。由此我們可以清晰地看出，該則文案的“隱含作者”是壓力十足想要進行宣泄的“我”，而“隱含讀者”在這里面體現(xiàn)得并不明顯，可以是能夠?qū)で笄楦兄蔚募胰伺笥眩部梢允悄軌蚺c其共勉的考研同學(xué)，事實證明在評論區(qū)里面進行互動的大多也都是這兩類群體。通過以上對這條朋友圈的分析，我們可以看出考研人發(fā)瘋式的敘事文案降低了“隱含讀者”的解碼難度，“隱含作者”能夠輕易想象與預(yù)設(shè)“隱含讀者”的閱讀反應(yīng)，從而成功地完成自己作為壓力十足的考研人的身份建構(gòu)，生動形象地描述了自己當下的生活狀態(tài)。

四、結(jié)語

本文通過闡述朋友圈敘事的背景，試圖厘清朋友圈敘事的邊界與內(nèi)涵。選取了具有代表性的群體即大學(xué)生，發(fā)掘其具有代表性的關(guān)于個人身份建構(gòu)的文案。通過聯(lián)系與個人身份建構(gòu)密切相關(guān)的社會心理學(xué)典型學(xué)說“鏡中我”理論，找出案例中的“隱含作者”與“隱含讀者”。同時，發(fā)現(xiàn)“隱含讀者”在編碼時往往會預(yù)設(shè)“隱含讀者”的認知和評價，根據(jù)朋友圈評論我們發(fā)現(xiàn)這種預(yù)設(shè)能夠促使大學(xué)生在敘事時成功完成個人身份建構(gòu)，獲得積極的情感反饋。

朋友圈的出現(xiàn)為自我呈現(xiàn)搭建了便捷的平臺，在案例分析中我們可以看出，大學(xué)生群體能夠熟練運用朋友圈的各種功能，通過文字圖片來進行形象塑造。并且由于一個人在講自己的故事時,都帶有“主體我”對“客體我”的審視和反思[10]，大學(xué)生群體呈現(xiàn)的個人身份敘事普遍具有較強的個人風(fēng)格，所以通過把西方經(jīng)典敘事學(xué)理論運用到大學(xué)生朋友圈文案分析中，也可以幫助感知該群體的身份認同情況和精神面貌，具有實用的社會價值。