申玉璞 郭亞昊

（山西應(yīng)用科技學(xué)院，山西 太原 030062）

澤州四弦書作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)源于山西省澤州府（今山西省晉城市）?，F(xiàn)在，澤州四弦書主要流傳于澤州縣全境、陽(yáng)城縣的東部、陵川縣的西部以及沁水縣的東南部，是中國(guó)傳統(tǒng)的曲藝體裁。金戈鐵馬、公案?jìng)髌?、民間傳說(shuō)、才子佳人、宗教神道、俠客綠林，為澤州四弦書傳統(tǒng)曲牌中主要講述的故事。2007年1月12日，澤州四弦書被列為首批晉城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；2009年4月24日，被列為山西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；2011年5月23日，被列為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

1 澤州四弦書唱腔概述

澤州四弦書的唱腔多為由上下句構(gòu)成的板腔體結(jié)構(gòu)。常用的音階調(diào)式為加變宮的六聲徵調(diào)式和宮調(diào)式。演出時(shí)，藝人常在開(kāi)場(chǎng)前念《西江月》，而后唱引腔。關(guān)于大官書目的演出，藝人往往在“正本”之前先唱一段節(jié)奏自由、行腔緩慢的“官韻”，在“官韻”的最后“送板”，開(kāi)始“正本”的演出。

2 基本板式曲調(diào)分析

澤州四弦書常見(jiàn)的傳統(tǒng)板式有“三倒板”“官韻”“平板”“緊板”“圪咂嘴”“介板”“長(zhǎng)韻”“過(guò)板”“落腔”“緊三通”“數(shù)笸籮調(diào)”等。下文中，筆者將對(duì)澤州四弦書中幾種常見(jiàn)的基本板式的曲調(diào)做出分析。

2.1 三倒板

所謂“三倒”，即重復(fù)三次，每一次重復(fù)均為變化重復(fù)。“三倒板”作為澤州四弦書的主體唱腔，演唱中有著十分重要的地位，如《列女傳》中“三倒板”唱腔部分。

《列女傳》，又名《呂蒙正趕齋》，講述的是宋朝年間劉宰相為女兒劉金釧搭彩樓找婿的故事。當(dāng)時(shí)，繡球剛巧砸中了窮書生呂蒙正。劉金釧對(duì)呂蒙正心生愛(ài)慕，無(wú)奈劉宰相嫌貧愛(ài)富，不同意呂劉二人的婚事，欲退婚。父女二人為此激烈爭(zhēng)吵。劉宰相諷刺呂蒙正，提出若其能中舉，便為其牽馬墜鐙。劉金釧也不示弱，當(dāng)面頂撞父親，父親一怒之下將兩人趕出家門。劉金釧忠于愛(ài)情，即使生活困苦，也鼓勵(lì)丈夫艱苦讀書，終于高中狀元。在呂高中之后，劉府送來(lái)大量金銀，金釧不收，一定讓父親實(shí)現(xiàn)當(dāng)年的諾言。當(dāng)劉宰相為女婿牽馬墜鐙后，父女翁婿和好，最終結(jié)局皆大歡喜。

整個(gè)唱腔采用2/4節(jié)奏記譜，中速演唱。由前奏、唱腔、間奏、尾聲組成。前奏與平板的前奏完全相同，宮調(diào)式，羽音開(kāi)始，徵音結(jié)束，開(kāi)放式的結(jié)束為唱腔的進(jìn)入做好了鋪墊。整個(gè)前奏共分為三樂(lè)句，每樂(lè)句四小節(jié)，以級(jí)進(jìn)為主，整體旋律聽(tīng)起來(lái)較為平穩(wěn)。尾聲將三樂(lè)句縮減為兩樂(lè)句，去掉了前奏中的裝飾音，使首尾呼應(yīng)的同時(shí)，結(jié)束得簡(jiǎn)單明了。

唱腔部分共分為三個(gè)樂(lè)句，為“宮調(diào)式”。第一樂(lè)句從徵音開(kāi)始，其主干音前半句為“5 3 2 1”，后半句為“2 7 6 3”，旋律以下行為主。第一樂(lè)句結(jié)束于角音，開(kāi)放的結(jié)尾為第二句的開(kāi)始做好了鋪墊。第二樂(lè)句在第一樂(lè)句的基礎(chǔ)上從角音開(kāi)始發(fā)展，依然采用下行音階。第三樂(lè)句開(kāi)始，將第二樂(lè)句第一小節(jié)的音擴(kuò)充為兩小節(jié)，其節(jié)奏變?yōu)楦近c(diǎn)音符和八分音符，使旋律富于變化，最終第三樂(lè)句結(jié)束于主音，使宮調(diào)式的調(diào)性得到鞏固。整個(gè)唱腔部分旋律舒緩而平穩(wěn)，抒發(fā)了呂蒙正憂傷的心情。

2.2 緊板

緊板亦稱“迭板”，是在平板唱腔的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的一種板式，有板有眼，是在快板基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的板式，字字千斤，無(wú)輕重音之分。在演唱中速度逐步疊加，到一定程度后漸漸擠掉間奏甚至去掉間奏，演唱如瀑布傾斜而下，一氣呵成，直到結(jié)束。

《列女傳》緊板選段以2/4的節(jié)拍在中速稍快的速度上呈示，共分為前奏、唱腔、間奏與尾聲。前奏部分為四弦書的通用節(jié)奏旋律句式，并落在徵調(diào)式的主音上，將觀眾情緒拉回故事情節(jié)當(dāng)中。

緊接著四個(gè)樂(lè)句并行，唱詞起、承、轉(zhuǎn)、合，將故事情節(jié)前因后果娓娓道來(lái)。樂(lè)句中間伴有“35 57 63 5”的旋律調(diào)式，并且都結(jié)束于屬音，這樣的節(jié)奏型也是四弦書中常見(jiàn)的十字腔的結(jié)構(gòu)腔體，即在七字腔的基礎(chǔ)上內(nèi)部進(jìn)行適當(dāng)?shù)募踊?，或者?nèi)部進(jìn)行擴(kuò)充，或者運(yùn)用重復(fù)等而形成。擴(kuò)充手法使用的是重復(fù)變奏，旋律在屬音或者主音上進(jìn)行，并在第四句速度漸慢，以承接樂(lè)段后半部分。

后半部分字多腔少，字字相連，句句緊扣，說(shuō)的成分大于“半說(shuō)半唱”的快板，說(shuō)多唱少，“倉(cāng) 倉(cāng)倉(cāng)倉(cāng)倉(cāng) 倉(cāng)倉(cāng) 倉(cāng)來(lái) 倉(cāng)來(lái)……”情緒緊張激烈、故事進(jìn)入高潮時(shí)，有節(jié)奏的限制，其腔雖少，但通過(guò)七字腔的經(jīng)典表達(dá)，顯得有變化、不平板、不拖拍，無(wú)論如何變化，在這場(chǎng)短句的交替中也有其一定的音樂(lè)旋律。而且緊接每句唱腔之后，大都有一段與主旋律相同的小過(guò)門或節(jié)奏相同的鼓點(diǎn)伴奏作過(guò)門板式。

行腔程序?yàn)槎嘞劝哑桨寰謩?shì)的后半句壓縮收攏，并縮短間奏而形成緊板的基本句式，此后在演唱中逐步加強(qiáng)，緊板由板眼成拍而成轉(zhuǎn)入散板，直到結(jié)束。

緊板在四弦書唱腔中使用較為頻繁，使用范圍頗廣，緊板唱腔大都出現(xiàn)在故事情節(jié)突變之處，矛盾沖突最尖銳。它和平板兩相呼應(yīng)，經(jīng)常出現(xiàn)在一些中、短篇幅書目中，是僅次于平板的主體唱法之一。

2.3 剁板

常用的節(jié)拍為一板一眼，以2/4拍記譜。其旋律近似吟唱。常用于表現(xiàn)一些滑稽、幽默的故事情節(jié)，有明顯的喜劇特色。在澤州四弦書的唱腔中屬于輔助性板式。剁板常見(jiàn)的板式為五字腔與七字腔。

五字腔的譜例選自澤州四弦書傳統(tǒng)曲目《三洪傳》。《三洪傳》別名為《周公子投親》《寶蓮墜》等。故事講述的是：明朝時(shí)期，山東書生周天榜投親岳父家。岳父蘇洪嫌棄周天榜貧窮，逼迫周退婚。被周拒絕后又百般虐待周。無(wú)奈，周在家人的引薦下，私自到花園與小姐蘇桂英訴衷情。不巧被桂英的妹妹桂榮發(fā)現(xiàn)。聰明的桂英將妹妹的寶蓮墜作為見(jiàn)面禮贈(zèng)送給周。至此，姐妹倆同時(shí)以身相許周天榜。在姐妹倆的幫助下，周天榜進(jìn)京趕考并高中狀元。周天榜奉旨查清數(shù)件案件。蘇桂英聞?dòng)嵟c周相會(huì)，告知父親將妹妹另許他人，正準(zhǔn)備來(lái)迎親。桂英與周天榜安定計(jì)策，使得周天榜完成圣明的同時(shí)，抱得蘇氏姐妹而歸。

整個(gè)剁板由前奏、唱腔以及間奏組成。前奏部分與平板五字腔前奏完全相同。

唱腔為宮調(diào)式。速度中速偏快。其節(jié)奏以四分音符為主，使旋律聽(tīng)起來(lái)短小精悍。唱腔的特征為一字一音，不適用拖腔，這與平板的唱腔形成了鮮明的對(duì)比。整首樂(lè)曲共分為四樂(lè)句。其特點(diǎn)為人唱一句，樂(lè)器模仿一句，使間奏與唱腔有了相互呼應(yīng)的特征。

七字腔的特征與五字腔基本相同，在此不再贅述。

2.4 長(zhǎng)韻

長(zhǎng)韻是澤州四弦書中的經(jīng)典唱腔，散板節(jié)奏，采用說(shuō)唱音樂(lè)中最常見(jiàn)的緊打慢唱的表現(xiàn)形式，多運(yùn)用于故事情節(jié)急驟而轉(zhuǎn)、發(fā)生重大事件等內(nèi)容。

譜例選自《列女傳》唱段中的一段長(zhǎng)韻唱腔，大意為：劉宰相譏諷呂蒙正，說(shuō)呂若能中舉，愿為其牽馬墜鐙。金釧也不示弱，當(dāng)面頂撞，惹得劉宰相一怒之下將其兩人趕出家門。本是搭彩樓招婿，場(chǎng)面歡騰好不熱鬧，偏偏劉金釧父親嫌貧愛(ài)富執(zhí)意退婚，故事情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，長(zhǎng)韻準(zhǔn)確地詮釋了夫妻二人被攆出門的失意難過(guò)之情。

該選段整個(gè)旋律部分共有五個(gè)樂(lè)句，結(jié)構(gòu)緊湊方整，旋律速度緊打慢唱，節(jié)奏自由，采用六聲徵調(diào)式。從屬音開(kāi)始，稍作敘述之后引申發(fā)展，“哎”一字的旋律高低音相差十一度，且音高逐漸變低，深深透露出主人公的無(wú)奈，緊接著兩個(gè)四十六節(jié)奏的無(wú)限反復(fù)緊打慢唱，以320～420的速度快速連擊，與“哎”一字形成鮮明對(duì)比，結(jié)束在屬音，與開(kāi)頭相呼應(yīng)，使旋律在緊張的同時(shí)又帶有和諧的聽(tīng)感。

樂(lè)段運(yùn)用“× × × ×”的節(jié)奏型直接將情緒拉滿，長(zhǎng)吁短嘆交錯(cuò)，讓人聽(tīng)得心不由一緊，音樂(lè)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲憤之情，配合唱詞一字一音，抑揚(yáng)頓挫，把每個(gè)字都重重地敲打在每位聽(tīng)眾的心里。緊接著是整句只有一個(gè)“哎”的無(wú)奈嘆息，通過(guò)二八、倚音、附點(diǎn)、延長(zhǎng)音將整個(gè)情緒鋪滿并配合無(wú)限反復(fù)記號(hào)“2321”這樣密集的音符，伴奏和唱詞形成強(qiáng)烈的反差對(duì)比。

“淚汪汪”中的“汪”運(yùn)用拖長(zhǎng)尾音的形式音符由長(zhǎng)音符走向短音符，順承下句“5 5 76”苦出相府前，切分音的重音正好對(duì)應(yīng)“出”這個(gè)字，宣泄、謳吟出女主人公劉金釧的辛酸。長(zhǎng)韻每個(gè)樂(lè)句與樂(lè)句之間都有“×××× ××××”的節(jié)奏型無(wú)限反復(fù)，突出緊打慢唱的風(fēng)格特點(diǎn)，鮮明地表現(xiàn)出情節(jié)的跌宕起伏和激烈的唱腔作哭腔，傷感失意淋漓盡致，使整體具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果和感染力。

2.5 落腔

在段落終止時(shí)常采用的唱法，當(dāng)某一書目臨近結(jié)束時(shí)，將最后一句徵調(diào)式的唱句，用漸慢的藝術(shù)手法加以處理，以示說(shuō)唱即將終止。

四弦書選段譜例選自《列女傳》。女主人公劉金釧追求自由，忠于愛(ài)情，安貧樂(lè)道，助夫刻苦攻讀。艱難時(shí)，呂蒙正還要到寺院化齋來(lái)養(yǎng)活妻子。金釧之母憐惜女兒，暗中差人送來(lái)金銀接濟(jì)女兒女婿的生活。呂懷疑金銀來(lái)路不明，誤認(rèn)妻子不貞，又生閑氣。當(dāng)真相大白后，金銀又被賭徒盜走，二人的生活仍陷于貧困之中。

落腔篇幅較短，抒情性強(qiáng)，僅有三個(gè)樂(lè)句，包括前奏、唱腔、尾聲。前奏分為兩個(gè)樂(lè)句，節(jié)奏以八分音符為主，多為級(jí)進(jìn)，只出現(xiàn)一個(gè)跳進(jìn)，最終結(jié)束于屬音，使樂(lè)曲徵調(diào)式得到鞏固。第二樂(lè)句為唱腔，其旋律以四分音符為主，節(jié)奏漸慢，而后一字一音，道出男主人窮困潦倒、窘迫不堪的現(xiàn)狀。結(jié)尾三個(gè)字“我面前”采用空拍后稍快的速度演唱（奏），與前句慢速形成了鮮明的對(duì)比。第二樂(lè)句結(jié)束于徵音，以達(dá)到鞏固調(diào)性的目的。第三樂(lè)句尾聲部分為前奏部分的縮減，以四分音符為主，樂(lè)句圍繞徵音來(lái)進(jìn)行，并結(jié)束于徵音，使整個(gè)落腔部分徵調(diào)式的調(diào)性得以鞏固，并增強(qiáng)樂(lè)句的結(jié)束感。

2.6 其他

除了上述唱腔之外，澤州四弦書還有部分輔助性唱腔板式，如緊三通、圪咂嘴、數(shù)笸籮調(diào)，這些唱腔句式規(guī)整，結(jié)構(gòu)緊湊，常用一字一音，用來(lái)表現(xiàn)丑角類人物的對(duì)話，或者描述一些俗人俗事。一般偶然出現(xiàn)在大貫書目中，供藝人穿插，靈活使用。在中篇、短篇中幾乎不適用。

除了上述分析的唱腔之外，澤州四弦書常用的唱腔還有平板、官韻、過(guò)板、急板等。

從上述分析中不難看出，澤州四弦書演唱的特色為說(shuō)唱相間、邊說(shuō)邊唱。同時(shí)其唱腔的曲調(diào)與澤州的方言有異曲同工之妙，有相似之處。與此同時(shí)，山西四大梆子中的上黨梆子發(fā)源于晉城，流行于澤州這片土地上，因此澤州四弦書的唱腔必然會(huì)受到上黨梆子唱腔的影響，具有上黨梆子唱腔的特色與韻味。

3 器樂(lè)曲牌分析

除了上述分析的各種板腔形式之外，澤州四弦書還吸取了當(dāng)?shù)氐拿窀杌蛘叽荡驑?lè)中曲牌音樂(lè)，作為開(kāi)場(chǎng)前的序曲或者中間的插曲來(lái)演奏。曲牌的加入，器樂(lè)旋律與打擊樂(lè)交相輝映，使四弦書演出時(shí)的氣氛更加的熱烈，更能夠點(diǎn)燃聽(tīng)眾欣賞的激情。隨著時(shí)間的推移，這些曲牌已經(jīng)成為四弦書演出中不可缺少的部分，如《老八板》《節(jié)節(jié)高》《紅繡鞋》等。

3.1 《老八板》

“板”即為拍子的意思，“八板”可以理解為“八拍”，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，“八板”是十分重要的組成形態(tài)?！独习税濉肥窃从诿窀璧膽蚯?，節(jié)奏歡快活潑，許多京劇作品中如《小放牛》《打花鼓》中都用到該曲牌。

《老八板》曲牌為宮調(diào)式，開(kāi)始音從角音開(kāi)始發(fā)展。速度為每分鐘一百拍，相對(duì)偏快，使整首音樂(lè)旋律輕快活潑。整首曲牌節(jié)奏以八分音符為主，節(jié)拍為2/4拍，節(jié)奏規(guī)整。曲牌的最后速度漸慢，并結(jié)束于宮音，在調(diào)性得到鞏固的同時(shí)，為后續(xù)唱腔的進(jìn)入做好了鋪墊。

3.2 《節(jié)節(jié)高》

《節(jié)節(jié)高》為戲曲中常用的曲牌，表達(dá)百姓對(duì)美好事物的向往。

《節(jié)節(jié)高》為宮調(diào)式，其節(jié)拍為1/4拍，節(jié)奏以八分音符為主，節(jié)奏規(guī)整。演奏速度中速偏快，使整首曲牌的旋律輕快。整個(gè)曲牌，從宮音開(kāi)始，宮音結(jié)束，宮調(diào)式得到了鞏固。同時(shí)分析其旋律，在其中有許多變化反復(fù)，如第5到第8小節(jié)，為第1到第4小節(jié)的變化重復(fù)，其后三小節(jié)的旋律完全相同，在第5小節(jié)將四分音符變?yōu)榘朔忠舴?，同時(shí)加入商音，使旋律有所變化，與此同時(shí)旋律繼續(xù)向后發(fā)展。《節(jié)節(jié)高》的旋律特征為：每一組共有兩個(gè)樂(lè)句，第二樂(lè)句與第一樂(lè)句合頭，同時(shí)在第一樂(lè)句的基礎(chǔ)上繼續(xù)延續(xù)發(fā)展，呈現(xiàn)出“芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高”的趨勢(shì)。

3.3 《紅繡鞋》

《紅繡鞋》為戲曲常用曲牌，無(wú)論南戲還是北方雜劇都常使用。澤州四弦書中使用的《紅繡鞋》曲調(diào)，其節(jié)拍為1/4，演奏速度中速偏快，使整首樂(lè)曲歡快。節(jié)奏全部為八分音符，節(jié)奏規(guī)整。旋律以級(jí)進(jìn)為主，起伏不大。同時(shí)，多用“合頭換尾”以及“縮減”等手法來(lái)寫作。比如：第5到第8小節(jié)，為第1到第4小節(jié)“合頭換尾”重復(fù)，前三小節(jié)完全相同，僅最后一些小節(jié)存在個(gè)別音的差別，將“6”換為“7”，推動(dòng)旋律向前發(fā)展；之后四小節(jié)的旋律縮減為兩小節(jié)，進(jìn)重復(fù)后兩小節(jié)，使整個(gè)旋律聽(tīng)起來(lái)短小精悍，同時(shí)推動(dòng)旋律繼續(xù)向后發(fā)展；最終，旋律結(jié)束于角音，為開(kāi)放式結(jié)尾，并且使用反復(fù)記號(hào)，使這一小段旋律可以一直反復(fù)，這也使演出具有靈活性，可以根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)演出的情況隨時(shí)調(diào)整演奏。

從上述三個(gè)曲牌曲調(diào)分析中不難看出，澤州四弦書所引用的曲牌，節(jié)奏八分音符為主，常用的節(jié)拍為1/4拍，或者2/4拍，節(jié)奏規(guī)整，旋律輕快活潑，能夠起到活躍氣氛的作用。

4 總結(jié)

通過(guò)上述分析不難看出，澤州四弦書傳統(tǒng)板式旋律相對(duì)比較單一，多數(shù)基本板式的前奏基本相同。除了“長(zhǎng)韻”等節(jié)奏自由之外，其余基本板式節(jié)奏以2/4拍為主，較為規(guī)整。在加入器樂(lè)曲牌之后，器樂(lè)伴奏更加靈活，使?jié)芍菟南視?tīng)起來(lái)更加地歡快。作為山西民間說(shuō)唱音樂(lè)，傳統(tǒng)的澤州四弦書展現(xiàn)著澤州的風(fēng)土人情、澤州的地方文化、澤州的語(yǔ)言特色。澤州四弦書的傳統(tǒng)曲目，流淌著祖先的印記，也展示了傳統(tǒng)文化，可謂山西曲藝的活化石。通過(guò)研究澤州四弦書的發(fā)展，可以看出山西曲藝發(fā)展的印記。同時(shí)，演唱澤州四弦書的多為盲人，澤州四弦書也成了這部分人的飯碗，是其生活下去的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。因此，讓澤州四弦書流傳下去的意義，便不僅僅是保留山西文化的瑰寶，也保留下這部分盲人生活的希望。正因如此，對(duì)澤州四弦書的分析與研究更顯得有意義。如何保護(hù)與傳承澤州四弦書，不僅僅是傳承人的責(zé)任，更是每一位中華兒女應(yīng)該要思考的問(wèn)題。