楊淑慧

（玉林師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,廣西玉林 537000）

邊境地區(qū)是一個(gè)國(guó)家較為特殊的區(qū)域，加強(qiáng)各民族交往交流交融，具有非常重要的戰(zhàn)略地位。我國(guó)的邊境地區(qū)大多是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，作為國(guó)家疆域的邊緣部分，邊境地區(qū)中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展，推動(dòng)我們堅(jiān)定不移地朝向維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的共同目標(biāo)凝聚起強(qiáng)大的精神力量。

一、邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和潛在動(dòng)能

我國(guó)是由56個(gè)民族共同組成一個(gè)多民族的大家庭，這是中國(guó)人民千百萬(wàn)年來(lái)共同努力的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨始終從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，全面貫徹黨的民族政策，積極引導(dǎo)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。其中，各民族在交往交流交融中團(tuán)結(jié)奮斗，為各民族共同繁榮和共同發(fā)展奠定了牢固的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，是廣西打造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的根本遵循和保障。邊境地區(qū)作為國(guó)家疆域的邊緣部分，其中，中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展同樣根源于各族人民長(zhǎng)期的交往、交流和交融[2]。

（一）廣西邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

加強(qiáng)邊境建設(shè)是加強(qiáng)邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求，對(duì)于興邊、富民、睦鄰和鞏固邊防都具有重要的意義。中華民族是一個(gè)多元一體的民族，了解這一共同體的形成緣由，樹(shù)立正確的民族觀，需要準(zhǔn)確把握共同體內(nèi)各民族之間的相互關(guān)系，從地域、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域出發(fā)，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)筑牢經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。廣西是以壯族為主的自治區(qū),有八個(gè)縣(市、區(qū))處于中、越邊境。這種地方性、民族性、邊疆性要求民族工作的開(kāi)展必須時(shí)刻抓住“地方”“民族”和“邊疆”等關(guān)鍵詞。廣西邊境地區(qū)作為國(guó)家特殊的區(qū)域，加強(qiáng)各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)和共同繁榮的關(guān)鍵，關(guān)乎邊民愛(ài)國(guó)意識(shí)的形成，也關(guān)乎整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)乃至和諧社會(huì)的構(gòu)建。

廣西作為多個(gè)少數(shù)民族聚居的邊境省份，邊境民族地區(qū)的發(fā)展歷來(lái)都是國(guó)家和廣西重點(diǎn)關(guān)注之處。要徹底改善邊境地區(qū)群眾的生產(chǎn)生活條件，重點(diǎn)加強(qiáng)交通、通訊、教育、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)邊境民族地區(qū)的發(fā)展，改善邊境地區(qū)群眾的生產(chǎn)生活條件，推進(jìn)富裕文明和諧新廣西建設(shè)，重點(diǎn)解決村屯道路、飲水、用電、衛(wèi)生、教育、廣播電視等群眾最關(guān)心、最直接、最迫切的問(wèn)題，使廣西邊境民族地區(qū)人民的生活條件和生活水平發(fā)生著根本變化。此外，邊境地區(qū)是結(jié)合邊境性與民族性于一體的獨(dú)特區(qū)域，它不僅是國(guó)家對(duì)外的門(mén)戶(hù)，同時(shí)也占據(jù)著維系國(guó)防安全的戰(zhàn)略地位。因此，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，成為推動(dòng)廣西邊境民族地區(qū)更快更好發(fā)展的關(guān)鍵。

（二）廣西邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的潛在動(dòng)能

以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題的重要性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，高度重視民族工作，極大地發(fā)展和豐富了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的內(nèi)涵?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》指出,“中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家”各民族多元一體是我國(guó)的基本國(guó)情和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。各族人民根本利益的一致性，是各民族和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和民族穩(wěn)定的意識(shí)也就越強(qiáng)；加強(qiáng)各民族交往交流交融，保障各民族以主人翁的意識(shí)縱深推進(jìn)民族關(guān)系關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也是中華民族發(fā)展的歷史大勢(shì)。廣西邊境民族地區(qū)的特殊性使它與非邊境地區(qū)的民族地區(qū)存在一定的差異，是邊境地區(qū)性與民族性于一體的獨(dú)特區(qū)域。這種獨(dú)特性決定了不能簡(jiǎn)單地將邊境民族地區(qū)劃歸到邊境地區(qū)或者民族地區(qū)之內(nèi)來(lái)進(jìn)行統(tǒng)一的布局和規(guī)劃，而應(yīng)將其視為促進(jìn)國(guó)家內(nèi)部各民族團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定的關(guān)鍵場(chǎng)、踐行國(guó)家民族政策的主戰(zhàn)場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)邊境民族地區(qū)更快更好地發(fā)展。廣西邊境地區(qū)作為國(guó)家特殊的區(qū)域，緊緊圍繞加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)這個(gè)著力點(diǎn)，在深化各民族交往交流交融活動(dòng)中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，彰顯多元文化互動(dòng)的凝聚力和向心力，不斷促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)。中華民族多元一體是各民族共同繁榮的關(guān)鍵，關(guān)乎邊民愛(ài)國(guó)意識(shí)的形成，也關(guān)乎整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)乃至和諧社會(huì)的構(gòu)建[3]。

二、促進(jìn)各民族交往交流交融，夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的基礎(chǔ)

廣西地處祖國(guó)南疆，全區(qū)面積為237404平方公里，歷史上就是多民族匯聚的地方，聚居著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、水、彝、仡佬12個(gè)民族。這些邊境民族多是跨境民族，他們?cè)陂L(zhǎng)期的遷徙、定居和交往中互相融合，各民族的交往、交流、交融成為廣西邊境地區(qū)多民族社會(huì)的常態(tài)。各民族交往交流交融是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，在中華民族形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，各民族之間事實(shí)上一直在進(jìn)行著各種層次的交往交流交融。廣西邊境地區(qū)的民族群體是中華民族多元一體格局的重要組成部分，在交往交流交融中，不斷加強(qiáng)廣西邊境各民族對(duì)祖國(guó)的向心力，努力創(chuàng)造各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的局面，讓各族群眾的心越貼越近，減少差異性，增進(jìn)共同性，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱，不斷夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的基礎(chǔ)。

（一）民族交往交流是民族發(fā)展的不竭動(dòng)力

各民族都有一定的聚居空間，都是在自己所處的地理環(huán)境下展開(kāi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各項(xiàng)活動(dòng)的。自然地域是民族交往的基本框架，廣西邊境民族地區(qū)不同的地形地貌，構(gòu)成了不同的地緣環(huán)境。相對(duì)于一般的交往關(guān)系，邊境地區(qū)民族交往是一種帶有民族色彩的特殊社會(huì)關(guān)系，因此，在交往交流過(guò)程中，必然承載著不同民族的文化特色和道德情感。

在世界體系中，民族之間的相互交往，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展的基本要素。同樣，各民族的快速發(fā)展也正是建立在彼此之間的相互影響基礎(chǔ)之上。任何過(guò)度的自我中心意識(shí)都意味著封閉和僵化，勢(shì)必影響民族社會(huì)文化的發(fā)展。對(duì)于自然、社會(huì)相對(duì)隔絕，經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后的廣西邊境各民族，克服民族自我中心意識(shí)的互相借鑒學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化交流激增，為自己的民族社會(huì)和文化定位，對(duì)于廣西邊境民族地區(qū)的文化發(fā)展和文化創(chuàng)新意義非凡。

民族交往是民族與民族之間的接觸、交流和往來(lái)，民族交往是民族關(guān)系的重要內(nèi)容之一，具有動(dòng)態(tài)性和互動(dòng)性的特點(diǎn)[4]。民族交往是民族生存和民族發(fā)展的一種方式，民族交往也是民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，廣西邊境各民族人口流動(dòng)更加頻繁，不同民族間交往交流不斷密切。在共同工作和生活中，不同民族成員增進(jìn)了彼此的了解和友誼。民族交往既包括民族內(nèi)部成員之間的往來(lái)和自我認(rèn)同，也指不同民族之間的往來(lái)。我國(guó)多樣性的民族文化，是各長(zhǎng)期的人與人、人與自然的相互作用中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。既是人與自然和諧相處的寫(xiě)照，也是各民族各具特色的生產(chǎn)生活方式的體現(xiàn)。廣西邊境各民族之間的交往交流活動(dòng)，體現(xiàn)著民族關(guān)系的和諧程度，表現(xiàn)為各民族文化之間的互動(dòng)。促進(jìn)各民族交往交流交融，需要正確處理差異性和共同性的關(guān)系，在交往和交流中尊重差異性，盡管不斷調(diào)適和整合，但依然保持著文化的多樣性，使各民族在交往中彼此尊重、互相寬容、平等友愛(ài)，從而為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的筑牢基礎(chǔ)。

（二）中華民族共同體意識(shí)是民族交融的情感紐帶

各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。民族融合的過(guò)程，是一種在自然狀態(tài)下發(fā)生的結(jié)果，是民族雙方在自身的民族交往或民族互動(dòng)的過(guò)程中完成的。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，是在保持文化多樣性和民族獨(dú)立性基礎(chǔ)上的兼收并蓄，從而構(gòu)成中華民族整體團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力[5]。民族交融是主動(dòng)參與的過(guò)程，廣西邊境各民族，在歷史上相互交融，往往是因?yàn)槊鎸?duì)共同的自然環(huán)境、認(rèn)同共同的文化傳統(tǒng)而走到一起，彼此成為互幫互助的好鄰居，各族人民都能以國(guó)家主人翁的意識(shí)平等參與民族交往交流交融。廣西邊境8個(gè)縣（市、區(qū)），轄103個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，面積18萬(wàn)平方公里，人口242萬(wàn)多人，與越南4個(gè)省17個(gè)縣毗鄰，陸地邊境線長(zhǎng)1012公里。這里歷史悠久，地貌多樣，境內(nèi)氣候差異較大，古風(fēng)古俗保留較多，并且差異明顯。這里自古就是多民族交融地區(qū)，各民族特色鮮明又相互影響，使這塊土地上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既豐厚又獨(dú)特，別具價(jià)值。中華民族共同體意識(shí)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的必要條件，各民族在交往交流中，推動(dòng)民族關(guān)系向更廣領(lǐng)域縱深化推進(jìn)。各民族交往交流交融是在尊重各民族文化習(xí)俗差異性的基礎(chǔ)上，互調(diào)適與交互作用的結(jié)果。民族交融是對(duì)民族交往交流的補(bǔ)充與深化，各民族在交往交流中尊重共同性和差異性，不斷增強(qiáng)民族交融的情感紐帶，實(shí)現(xiàn)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一這一各民族交往交流交融的最高利益。

三、以民族交往交流交融鑄牢中華民族共同體意識(shí)

廣西自古以來(lái)就是多民族聚居區(qū)，生活著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回等少數(shù)民族。各民族之間有著千絲萬(wàn)縷的復(fù)雜關(guān)系，不僅是實(shí)行自治的主體民族與漢族、其他少數(shù)民族之間的關(guān)系，還包括其他非自治主體的少數(shù)民族之間的關(guān)系，漢族與其他少數(shù)民族之間的關(guān)系等。各民族雖入住歷史不同、來(lái)源各異，但在幾千年交往交流交融中形成了包容共生的傳統(tǒng)。各民族的聯(lián)系和交往隨著時(shí)間的推移和生產(chǎn)的發(fā)展日益緊密，彼此之間相互聯(lián)系的廣度和深度前所未有，從而形成了強(qiáng)大的凝聚力[6]。因?yàn)槿绱?，就要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量一起做增進(jìn)民族感情的工作，研究各民族交往交流交融的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，成為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)工作的重要內(nèi)容，以促進(jìn)各民族共建美好家園、共創(chuàng)美好未來(lái)。

（一）破除各民族交往交流交融的障礙

廣西邊境地區(qū)集邊境性與民族性于一體的特征，堅(jiān)持各民族無(wú)論大小一律平等、保障各民族依法享有各項(xiàng)權(quán)利、堅(jiān)決杜絕大漢族主義和狹隘的民族主義，使各民族之間建立互相尊重、互相幫助、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷破除各民族交往交流交融的障礙，廣西邊境各族人民以實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了“中華民族一家親”的華麗篇章，各民族在交往交流交融中，以平等協(xié)商等方式不斷加深理解和相互尊重、消除障礙，才能使中華民族共同體意識(shí)成為全民族的共識(shí)，成為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大精神支柱[7]。改革開(kāi)放的各個(gè)歷史時(shí)期，特別是黨的十八大以來(lái)，廣西堅(jiān)持把鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)貫徹于各項(xiàng)工作的全過(guò)程。大力推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字、創(chuàng)新模式統(tǒng)籌推動(dòng)易地扶貧搬遷工作、解決貧困地區(qū)急迫的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)難題等具體措施，進(jìn)一步加速了各民族交往交流交融步伐，各民族在社會(huì)生活中緊密聯(lián)系的廣度和深度前所未有，使中華民族共同體意識(shí)牢牢根植于每個(gè)中華兒女的心靈深處。

（二）以文化認(rèn)同鑄牢各民族共有的精神家園

增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，構(gòu)筑起各民族共有的精神家園，也必將使各族群眾的國(guó)家和民族認(rèn)同情感紐帶更加牢固，從而匯聚全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。文化認(rèn)同的內(nèi)涵包含認(rèn)可、接受及融合的過(guò)程，就是溯源和鑄魂的過(guò)程，其外在表現(xiàn)為中華民族共同體意識(shí)，引導(dǎo)著人民牢固樹(shù)立團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的共同理念。文化認(rèn)同具有民族意識(shí)、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣等區(qū)域性特點(diǎn)，是民族文化的一般反映形式，因此，文化認(rèn)同在一定意義上體現(xiàn)著特定民族的精神和意志。中華民族共同體意識(shí)是中華民族永續(xù)發(fā)展的力量源泉，也是民族交融的情感紐帶。文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)最終取決于能否對(duì)核心價(jià)值觀形成共識(shí)，廣西堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育，堅(jiān)持在傳承各民族文化中交融創(chuàng)新，弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，壯族的《劉三姐》展現(xiàn)了他們獨(dú)特的民族生活場(chǎng)景；從春秋歌場(chǎng)到三月三歌節(jié)，壯族歌圩將山歌藝術(shù)融入田野勞作、婚喪嫁娶這樣的世俗生活之中，不僅創(chuàng)造了一種藝術(shù)化的人生情境，也已轉(zhuǎn)化為各民族共享的娛樂(lè)項(xiàng)目；利用民族文化、邊關(guān)文化、長(zhǎng)壽文化等資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步增強(qiáng)人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，滋養(yǎng)了中華民族共有的精神家園。

結(jié)語(yǔ)

廣西壯族自治區(qū)是以壯族為主體的多民族自治區(qū)，作為我國(guó)少數(shù)民族人口最多的省區(qū)，研究廣西邊境地區(qū)各民族交往交流交融的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要途徑，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在各民族交往交流交融中，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，使廣西邊境各民族共享國(guó)家發(fā)展和進(jìn)步成果。