郭禮喜，李銀梅，覃 將

（崇左幼兒師范高等?？茖W(xué)校，廣西 崇左 532200）

民族傳統(tǒng)體育，指那些具備地域性與民族性特征的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，多元文化已經(jīng)進(jìn)入到了群眾的日常生活當(dāng)中，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了極大的影響。因此，為了更好的促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)將高校當(dāng)作傳播文化的主要場(chǎng)所。然而，目前大部分高校都存在著重技能、輕文化的問題，這就導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化的傳承在高校中開展效果有限。所以，高校要充分意識(shí)到民族傳統(tǒng)體育教學(xué)并非只是單純的技術(shù)學(xué)習(xí)，更是文化的傳承，應(yīng)當(dāng)將民間采茶舞等民族體育文化有效融入到高校體育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)文化植入式的教學(xué)模式來(lái)開展體育教學(xué)。

1 教育中文化傳承的內(nèi)涵

1.1 文化傳承的基本概述與作用

文化傳承在本質(zhì)上屬于民族內(nèi)部所有成員所開展的交流活動(dòng)，而在這一過(guò)程中所形成的核心問題，就在于文化所具備的民族性問題。這是由于文化的誕生主要就來(lái)自于人類對(duì)于自然環(huán)境的不斷適應(yīng)，這也使得文化成為了人類共同享有的一種精神財(cái)富，這也進(jìn)一步突出了文化傳承的重要性與特殊性。首先，文化傳承的過(guò)程在本質(zhì)上就屬于一種文化再生的過(guò)程，人類社會(huì)主要處在一種動(dòng)態(tài)變化的進(jìn)程中，在這種不斷發(fā)展的進(jìn)程中，文化也會(huì)隨之發(fā)展積累，與人類的再生產(chǎn)以及生活緊密結(jié)合在一起，共同構(gòu)建出了社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程；其次，文化傳承也是一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)自我完善的過(guò)程，文化屬于人類自身創(chuàng)造出的產(chǎn)物，通過(guò)文化傳承能夠?yàn)槿祟惖姆€(wěn)步發(fā)展提供服務(wù)，而在人類不斷自我發(fā)展與完善時(shí)，文化也會(huì)隨之傳承，并且這種傳承并非只是單純的將文化傳遞下去，而是結(jié)合一定的規(guī)律與要求，為后續(xù)社會(huì)再生產(chǎn)的開展提供必要的文化主軸；最后，文化的傳承屬于權(quán)利與義務(wù)之間的統(tǒng)一，目前社會(huì)的高速發(fā)展，其與文化的傳承有著極大的聯(lián)系，這也使得文化傳承具備著顯著的社會(huì)強(qiáng)制性，而通過(guò)文化的傳承，能夠逐步促進(jìn)民族凝聚力以及認(rèn)同感的提高。文化屬于民族的核心所在，只有實(shí)現(xiàn)了文化的穩(wěn)定傳承與發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)民族的復(fù)興，確保民族文化不會(huì)在歷史的發(fā)展進(jìn)程中消失。另外，文化傳承屬于一種比較特殊的模式，人類的文化發(fā)展，可以將其看做一種持續(xù)積累完善的過(guò)程，而在這一過(guò)程當(dāng)中還會(huì)受到各類客觀因素的影響，這就進(jìn)一步突出了文化傳承所具備的基因和根屬性，并且正是由于這種屬性，文化雖然會(huì)在傳承的過(guò)程中進(jìn)化或缺失，但卻并不會(huì)影響到文化傳承的根基[1]。

1.2 教育與文化傳承之間的關(guān)聯(lián)

教育本身就處在社會(huì)活動(dòng)的范疇中，教育活動(dòng)開展的宗旨就在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)，教育與文化之間同樣有著聯(lián)系，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，通過(guò)文化的傳承發(fā)展，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步掌握各類生存技能以及專業(yè)知識(shí)，文化對(duì)于學(xué)生的智力因素也同樣會(huì)產(chǎn)生一定程度的影響，能夠?qū)γ褡寰衽c凝聚力的提升起到良好的促進(jìn)作用；其次，在傳承民族文化的過(guò)程中，其就屬于一種教育過(guò)程，群眾在自身的潛意識(shí)當(dāng)中，往往更加傾向于民族文化，群眾會(huì)在潛意識(shí)中選擇民族文化，并完整保存自身的民族文化；最后，在各類教育活動(dòng)的開展進(jìn)程中，其涉及到的內(nèi)容也會(huì)影響到文化的傳承效果，產(chǎn)生的影響也與所選擇的教育方式之間有著一定聯(lián)系。另外，在教育活動(dòng)的開展進(jìn)程中，其內(nèi)部的另一個(gè)目標(biāo)就在于傳承各類民族文化，而文化傳承也能夠?yàn)榻逃顒?dòng)的開展提供服務(wù)。

2 高校體育教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)

2.1 技術(shù)學(xué)習(xí)與文化講授

在目前的高校教育進(jìn)程中，文化融入式教學(xué)模式主要就是將文化與體育技術(shù)教學(xué)融合在一起。在各類傳統(tǒng)的民族教育當(dāng)中，蘊(yùn)含著十分豐富的文化內(nèi)容，在實(shí)際體育教學(xué)過(guò)程中，如果只是單純的將教學(xué)內(nèi)容限制在體育技術(shù)以及體能訓(xùn)練等內(nèi)容上，就會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響。這就需要在體育教學(xué)階段中，科學(xué)合理的融入部分文化知識(shí)內(nèi)容，并且體育技術(shù)與文化知識(shí)之間還呈現(xiàn)出一種相輔相成的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。文化在本質(zhì)上屬于技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的一種方向，在實(shí)際文化教學(xué)的開展進(jìn)程中可以適當(dāng)?shù)囊爰夹g(shù)內(nèi)容來(lái)充實(shí)教學(xué)，在技術(shù)教學(xué)當(dāng)中也同樣需要采用文化進(jìn)行完善優(yōu)化，利用文化來(lái)提高技術(shù)方面的教學(xué)質(zhì)量。因此，高校的體育教學(xué)當(dāng)中，必須要突破傳統(tǒng)教學(xué)理念帶來(lái)的限制，使得文化傳授可以與技術(shù)教學(xué)之間更好的融合在一起，在培養(yǎng)學(xué)生自身文化素養(yǎng)的同時(shí)，還能夠?qū)γ褡宓捏w育傳承進(jìn)行保護(hù) 。

2.2 動(dòng)作技術(shù)與文化素養(yǎng)

將民族傳統(tǒng)文化引入到高校體育教學(xué)當(dāng)中，不僅能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于各類動(dòng)作技術(shù)的理解程度，還可以幫助學(xué)生更好的掌握民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化知識(shí)，在校園內(nèi)部實(shí)現(xiàn)民族體育精神的傳播?！皠?dòng)”屬于高校體育教學(xué)的主要特征，無(wú)論何種體育形態(tài)，其都是由不同動(dòng)作要素所構(gòu)成的，動(dòng)作制約也成為了體育教育階段的核心內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中的各類內(nèi)容以及蘊(yùn)含的精神理念，也同樣可以通過(guò)動(dòng)作更好的表現(xiàn)出來(lái)。所以，在體育教學(xué)中，必須要將動(dòng)作以及技術(shù)當(dāng)做關(guān)鍵內(nèi)容。從傳統(tǒng)民族體育的角度來(lái)看，其內(nèi)部涉及到了多種文化內(nèi)容，比如體育飾品、體育服裝以及體育器材等，還囊括了各種各樣的制度文化，比如民族禁忌以及體育規(guī)則等。除此之外，在部分民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中，還蘊(yùn)含著對(duì)應(yīng)的民族文化，通過(guò)對(duì)于這部分體育文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，也能夠穩(wěn)步促進(jìn)學(xué)生自身人文素養(yǎng)的提升[2]。

3 民間采茶舞融入高校體育教學(xué)的重要性與基本原則

3.1 民間采茶舞融入高校體育教學(xué)的重要性

民間采茶舞屬于一種流傳在民間的傳統(tǒng)歌舞，盡管在不同地區(qū)以及民族當(dāng)中的表現(xiàn)形式不盡相同，但整體圍繞的都是采茶這一主線內(nèi)容，采茶舞當(dāng)中涉及到的各類服飾道具以及樂器，都具備著十分顯著的民族色彩，不僅動(dòng)作特點(diǎn)樸實(shí)大方，有著極強(qiáng)的幽默感，還形象的模仿了茶葉生產(chǎn)過(guò)程中的各類動(dòng)作，在采茶舞當(dāng)中不僅亦歌亦舞，場(chǎng)面氛圍也非常熱烈，有著極高的娛樂性。

采茶舞融入到高校體育教學(xué)當(dāng)中的重要性，主要體現(xiàn)在以下內(nèi)容上：首先，拓展了體育教學(xué)的具體內(nèi)容。在現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境中，高校體育教學(xué)當(dāng)中所關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容在于學(xué)生自身身體素質(zhì)的提升，將民間采茶舞引入到高校體育教學(xué)當(dāng)中，不僅可以全面提高大學(xué)生自身參與體育教學(xué)的興趣，還能夠提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解程度，拓展高校體育教學(xué)的具體內(nèi)容；其次，還可以彌補(bǔ)高校體育教學(xué)當(dāng)中各類基礎(chǔ)設(shè)施存在的不足。隨著當(dāng)前高校招生規(guī)模的不斷拓展，各類體育基礎(chǔ)設(shè)施在各大高校中出現(xiàn)了相對(duì)缺乏等問題，而采茶舞的表現(xiàn)方式十分靈活，對(duì)于場(chǎng)地以及器械需求不高，在高校體育教學(xué)當(dāng)中引入采茶舞能夠有效彌補(bǔ)高校體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施不足的問題；最后，符合高校教學(xué)改革發(fā)展的需求。高校的課程改革的出發(fā)點(diǎn)就在于始終堅(jiān)持以學(xué)生為本，充分激發(fā)出學(xué)生自身的積極性，在高校體育教學(xué)當(dāng)中引入采茶舞，能夠通過(guò)藝術(shù)與民族文化所具備的魅力，提升學(xué)生才能與各類體育教學(xué)的積極性與主動(dòng)性，還可以根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)因材施教，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。并且采茶舞的引入，也能夠幫助高校進(jìn)一步凸顯出地方文化特色，屬于構(gòu)建特色學(xué)科的一種主動(dòng)嘗試。除此之外，民間采茶舞還可以拓展傳統(tǒng)文化的應(yīng)用領(lǐng)域。采茶舞具備著極強(qiáng)的生活氣息與文化氣息，屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華所在，在高校的體育教學(xué)當(dāng)中適當(dāng)?shù)囊氩刹栉?，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)茶文化的理解程度，還可以拓展傳統(tǒng)文化的應(yīng)用領(lǐng)域，屬于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中現(xiàn)實(shí)需求[3]。

3.2 民間采茶舞融入高校體育教學(xué)的基本原則

3.2.1 地域文化相關(guān)原則。民間采茶舞，其屬于一種較為獨(dú)特的歷史文化，其不僅與特殊地區(qū)的歷史文化發(fā)展之間存在緊密聯(lián)系，還具備著十分顯著的親民性特征。所以，在民間采茶舞與體育教學(xué)融合的過(guò)程中，就必須要遵循基本的文化規(guī)律，以此來(lái)更好的體現(xiàn)出舞蹈當(dāng)中蘊(yùn)含的茶文化，使得學(xué)生可以在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，明確采茶舞自身所具備的文化性。舉例說(shuō)明，扇子花屬于民間采茶舞當(dāng)中的主要?jiǎng)幼?，而這一動(dòng)作最早來(lái)自于茶葉的制造過(guò)程當(dāng)中，古人在進(jìn)行炒茶時(shí)大多都會(huì)采用扇子進(jìn)行扇風(fēng)，通過(guò)這種方式來(lái)降低炒鍋的溫度，但在扇風(fēng)的過(guò)程中，其對(duì)于技術(shù)也有著較高的要求，如果速度較快，就會(huì)使得茶葉直接飛出來(lái)，但如果速度較慢，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)于溫度的穩(wěn)定控制，也會(huì)對(duì)茶葉的口感產(chǎn)生不良影響。因此，在學(xué)習(xí)這一動(dòng)作的實(shí)際過(guò)程中，教師必須要引導(dǎo)學(xué)生控制好動(dòng)作的表現(xiàn)力度，如果學(xué)生不理解扇子花背后所蘊(yùn)含的歷史文化，則很難掌握這一動(dòng)作的技術(shù)要求。所以，體育教師就應(yīng)在正式授課之前引導(dǎo)學(xué)生理解采茶舞的背景與文化。

3.2.2 強(qiáng)身健體原則。高校體育教學(xué)開展的主要目的就在于強(qiáng)身健體，這就需要高校在傳承民間采茶舞的實(shí)際過(guò)程中，必須要遵循這一基本原則開展各類活動(dòng)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)采茶舞來(lái)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行休閑娛樂，還要重點(diǎn)提升學(xué)生自身的身體素質(zhì)。因此，高校體育教師可以結(jié)合自身的專業(yè)知識(shí)來(lái)掌握采茶舞的訓(xùn)練強(qiáng)度，在突出采茶舞動(dòng)作美感的基礎(chǔ)上，明確采茶舞不同動(dòng)作對(duì)于人體產(chǎn)生的負(fù)荷，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于采茶舞力度的詳細(xì)分析，在保證學(xué)生能夠強(qiáng)身健體的同時(shí)，避免學(xué)生產(chǎn)生超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)等問題[4]。

4 民間采茶舞在高校體育教學(xué)中的傳承路徑

4.1 準(zhǔn)確把握民間采茶舞當(dāng)中的特色動(dòng)作

民間采茶舞屬于我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要分支，其中的舞蹈動(dòng)作充滿著地域性以及文化性特征，這就需要在高校體育教學(xué)的實(shí)際開展進(jìn)程中，將各類特色舞蹈動(dòng)作內(nèi)容作為基礎(chǔ)來(lái)展開教學(xué)，然而，由于受到學(xué)生身體素質(zhì)、采茶舞動(dòng)作難度以及體育課時(shí)等因素所產(chǎn)生的影響，體育教師很難通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)傳授完整的采茶舞。所以，高校體育教師就要針對(duì)采茶舞當(dāng)中的各類代表性動(dòng)作進(jìn)行深入研究，將其與體育教學(xué)有效結(jié)合在一起，這樣就可以在傳承民間采茶舞的同時(shí)，幫助學(xué)生更好的了解茶文化、熱愛茶文化。舉例說(shuō)明，體育教師完全可以在教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)講解民間采茶舞當(dāng)中的正采、倒采、單手采以及雙手采等比較簡(jiǎn)單、有利于學(xué)生理解掌握的動(dòng)作內(nèi)容，而在正式教授高難度動(dòng)作之前，教師也要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木巹?chuàng)新，以此來(lái)滿足體育課程強(qiáng)身健體的基本需求。

4.2 傳承舞蹈中蘊(yùn)含的地域文化與民族文化

在民間采茶舞當(dāng)中，可以有效反映出不同地區(qū)的風(fēng)土人情，而民間采茶舞之所以能夠從古代一直發(fā)展到今天，主要就在于采茶舞自身蘊(yùn)含著極強(qiáng)的文化內(nèi)涵。因此，高校體育教師在進(jìn)行采茶舞教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)提高對(duì)于其中文化元素的關(guān)注程度，可以在教學(xué)過(guò)程中引入一些歷史典故以及視頻內(nèi)容，或是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到茶博物館中進(jìn)行參觀，通過(guò)這種方式來(lái)充分激發(fā)出學(xué)生對(duì)于茶文化的探究興趣。同時(shí)，還可以在學(xué)校內(nèi)部積極組織一些與茶文化相關(guān)的活動(dòng)，比如茶道或是茶舞表演等，這樣可以更好的展現(xiàn)出我國(guó)茶文化所具備的美感，使得學(xué)生可以積極主動(dòng)的參與到各類民族文化的活動(dòng)當(dāng)中，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)，能起到十分重要的作用。而在民間采茶舞的教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的動(dòng)作為倒采等，這些動(dòng)作正是采茶人熱愛生活的主要體現(xiàn)，能夠在不斷勞動(dòng)的過(guò)程中體會(huì)到一種滿足感。通過(guò)以上幾種教學(xué)方式，學(xué)生就能夠在體育學(xué)習(xí)過(guò)程中充分體會(huì)到勞動(dòng)最光榮的道理，產(chǎn)生熱愛生活的積極情緒[5]。

4.3 在傳承階段中調(diào)整舞蹈動(dòng)作

在現(xiàn)階段的發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)大部分民間藝術(shù)都面臨著即將失傳的危機(jī)，這是由于這部分傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境之間“格格不入”，很難有效融入至人民群眾的日常生活當(dāng)中。而藝術(shù)與生活之間存在著十分緊密的聯(lián)系，無(wú)論何種藝術(shù)形式，其最終都需要回歸到日常生活當(dāng)中，不能與生活脫離。在民間采茶舞中，主要就來(lái)自于種茶人的日常工作以及生活，不僅在整體舞蹈節(jié)奏上比較輕快、舒緩，在動(dòng)作上也能夠體現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感，可以有效融入至周邊的自然景觀當(dāng)中。高校體育教師要提升自身對(duì)于民間采茶舞的理解程度，針對(duì)動(dòng)作以及表現(xiàn)形式等內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬?yōu)化，確保采茶舞能夠在充分體現(xiàn)出自身藝術(shù)氣息的同時(shí)，幫助高校內(nèi)部的學(xué)生順利掌握相關(guān)動(dòng)作。

4.4 實(shí)現(xiàn)采茶舞與高校體育教學(xué)的融合

采茶舞在本質(zhì)上屬于一種舞蹈，想要將其融合到高校體育教學(xué)這門課程當(dāng)中，就應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)動(dòng)作與體育教學(xué)之間的融合，采茶舞當(dāng)中融入了大量的民間采茶動(dòng)作，不僅動(dòng)作上和諧優(yōu)美，還能夠?yàn)橛^看者帶來(lái)一種美的享受，同時(shí)舞蹈當(dāng)中還蘊(yùn)含著大量的舞蹈動(dòng)作，不僅剛?cè)峤Y(jié)合，還符合人體運(yùn)動(dòng)學(xué)的要求，這也是高校體育教學(xué)與采茶舞實(shí)現(xiàn)融合的基礎(chǔ)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中完全可以大膽的引用相關(guān)動(dòng)作，并注重對(duì)于文化內(nèi)涵的挖掘，使得學(xué)生能夠得到更加全面的鍛煉[6]。

5 結(jié)論

綜上所述，目前民族文化的傳承與教育之間有著極其緊密的聯(lián)系，而教育也能在傳承民族文化的過(guò)程中逐步提升。因此，高校要在體育教學(xué)活動(dòng)的開展進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)于民間采茶舞的傳承，通過(guò)各類教學(xué)活動(dòng)的開展來(lái)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率的穩(wěn)步提升。另外，高校的體育教師也要在教學(xué)階段中結(jié)合實(shí)際情況，采用多樣化措施對(duì)民間采茶舞進(jìn)行傳承，保證高校學(xué)生能受到傳統(tǒng)茶文化帶來(lái)的熏陶，為其后續(xù)的學(xué)習(xí)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。