趙廷斌

（運(yùn)城學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

以茶馬互市為主要的茶馬古道，在上千年的歷史延綿中由最初的貿(mào)易通道逐步演化為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全面互通的重要線路，對內(nèi)溝通四川、云南、西藏等地、對外聯(lián)系印度、緬甸等國家，歷經(jīng)緣起、發(fā)展、繁榮、衰落等各個(gè)階段，在歷史上發(fā)揮了重要作用。事實(shí)上，民族團(tuán)結(jié)之花盛開在茶馬古道之上，長期積淀下的品牌效應(yīng)無法復(fù)制，其在新時(shí)代的傳承十分重要和必要[1]。對茶馬古道的發(fā)展歷史進(jìn)行梳理，對其價(jià)值進(jìn)行挖掘與認(rèn)知，有利于在新的歷史時(shí)期對茶馬古道進(jìn)行重新定位，進(jìn)而依托茶馬古道的歷史底蘊(yùn)，發(fā)揮茶馬古道的時(shí)代價(jià)值。

1 茶馬古道的相關(guān)概述

較為直觀的來講，茶馬古道即馬幫之路，兩條線路橫貫國內(nèi)外：其中一條從四川雅安出發(fā)，穿越了瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度；另一條從云南普洱茶產(chǎn)地出發(fā)，經(jīng)由大理、麗江、德欽到西藏邦達(dá)、昌都、洛隆再經(jīng)江孜、亞東到緬甸、尼泊爾、印度，地勢之高、山路之險(xiǎn)、距離之遙令人驚嘆，承載著數(shù)千年來廣大勞動者的記憶。央視網(wǎng)曾點(diǎn)評，一方獨(dú)有的水土滋養(yǎng)一方風(fēng)物，一條獨(dú)特的道路造就一路飲食，茶馬古道作為我國歷史上貫通內(nèi)地和邊疆地區(qū)的交通路線，雖已消失在歲月深處，但特殊勞作產(chǎn)生的特別味道卻留在人世煙火中，成為最具記憶和情感的古道風(fēng)味。隨著歷史長河的流逝，茶馬古道的價(jià)值不僅僅在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還成為了宗教文化、民族文化傳播的重要紐帶，在綿延數(shù)千公里的道路上布滿了二寸多深的馬蹄印，楔實(shí)了勞動者的艱辛。古代商人憑借剛毅、勇敢的精神和誠信、重義的品格澆灌了一條通往茶馬古道的生存之路、探險(xiǎn)之路以及人生之路。從這個(gè)維度意義上講，茶馬古道還是拼搏精神、高尚品格的代表，沿路上獨(dú)特的風(fēng)景沁人心脾，即使在當(dāng)代其傳承價(jià)值亦毋庸置疑，要深刻挖掘其背后的精神意義，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)。

2 茶馬古道的歷史解析

茶馬古道具有悠久的發(fā)展歷史，也經(jīng)歷了從形成到衰落的過程。了解茶馬古道的發(fā)展歷史，是對茶馬古道時(shí)代價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要前提。

2.1 緣起

嚴(yán)格意義上講，茶馬古道作為民族商貿(mào)交通最早可追溯到西漢時(shí)期，與絲綢之路并駕齊驅(qū)，是通往西方最重要的途徑之一。在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，以雅安為代表的巴蜀地區(qū)就與大渡河以西的羌、莋等部落之間開始了耗牛、莋馬等物的交換，但是由于生產(chǎn)力水平有限，茶葉的產(chǎn)量并不高，而是作為高檔商品進(jìn)行貿(mào)易。在這一特殊時(shí)期，這條最早的民間通商之路被稱為“馬道”，“茶馬古道”的名號尚未成形，可視作為茶馬古道的萌芽階段。到了唐朝，統(tǒng)治邊界的擴(kuò)延，漢、藏兩族之間的交互日漸頻繁，加之內(nèi)地飲茶傳統(tǒng)的興起影響，推動著茶馬古道的發(fā)展，逐步進(jìn)入了肇始階段。簡單來講，藏民特殊的居住環(huán)境，決定了他們的飲食以糌粑、牛羊肉為主，而蔬菜極度匱乏，茶葉中富含維生素C很好地補(bǔ)充了藏民身體需要，作為重要的外貿(mào)商品開始流通。隋唐時(shí)期，中央政府建立的茶馬交易治邊制度，有效促進(jìn)了茶馬交易行為，茶文化在藏區(qū)廣泛傳播開來。尤其是隨著文成公主出嫁，進(jìn)一步促進(jìn)了唐朝和吐蕃政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的交流，推動著藏區(qū)“漸慕華風(fēng)”的社會風(fēng)氣形成[2]。時(shí)至今日，仍有藏人將漢族同胞稱作“甲米”，原意為“產(chǎn)茶或販茶的人”，足以證明茶文化對藏區(qū)的影響。至此，茶馬古道的雛形開始建立，標(biāo)榜著對外貿(mào)易的新時(shí)代。

2.2 發(fā)展

到了明朝時(shí)期，茶馬司機(jī)構(gòu)的設(shè)立以及推行的“茶引”制度很大程度上推動著茶馬古道的發(fā)展。簡單來講，在明太祖朱元璋的執(zhí)政規(guī)則下，嚴(yán)禁內(nèi)地飲用茶餅、茶磚等團(tuán)茶產(chǎn)品，團(tuán)茶大量涌入藏區(qū)市場，加速了漢、藏之間的茶品流通，是茶馬古道發(fā)展的重要推手。事實(shí)上，因地方物產(chǎn)的特殊狀況，明朝中央政府對藏族僧俗首領(lǐng)往往賜“食茶”以示優(yōu)待，還會特賜采購茶葉的配額，形成了當(dāng)時(shí)“茶馱成群，絡(luò)繹于道”的景觀，茶馬古道正式跨入歷史發(fā)展的軌跡。同時(shí)，為了進(jìn)一步穩(wěn)固政權(quán)，促進(jìn)與藏區(qū)各部之間的和諧關(guān)系，擴(kuò)大中央政權(quán)的影響力，明太祖朱元璋還命四川地方政府劈山架橋，開辟了從瀘定嵐安鎮(zhèn)到康定的“碉門路”，并專門設(shè)立了昂州衛(wèi)，守護(hù)這條川藏官道一路平安，為茶馬古道發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。彼時(shí)，作為邊茶的主要產(chǎn)地，四川也借勢成為了重要的茶馬互市貿(mào)易區(qū)，先后建立了黎、雅、碉門、昂州、松潘等五大茶市口岸，有力推動著茶馬古道的繁榮。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，茶馬古道發(fā)展不僅僅是普通百姓生存的需要，也是中央政府執(zhí)政的需要，對緩和、改進(jìn)漢藏兩地之間的關(guān)系發(fā)揮了重要作用，通過邊茶產(chǎn)銷、販運(yùn)、稅價(jià)、監(jiān)管等系列手段，促進(jìn)了藏區(qū)安定、國家統(tǒng)一，其歷史價(jià)值得到了拓展。

2.3 鼎盛

清代可以說是開啟茶馬古道鼎盛期的重要時(shí)段，川藏官道與滇藏之間的普洱茶貿(mào)易據(jù)點(diǎn)一并推動著茶馬交易繁榮。滿清時(shí)期，在中央政府“夏飲龍井、冬進(jìn)普洱”的標(biāo)榜示范下，普洱茶作為高檔物品的象征被大量運(yùn)往西藏各地，但是由四川入藏的茶馬古道上馬匹的種類及品相欠佳，并不適應(yīng)西藏的山路，因此衍生出了大量“背子”。同時(shí)，不少包括普洱在內(nèi)的邊茶產(chǎn)自云南，主要采用馬幫這種古老的運(yùn)輸方式，茶馬古道顯得熱鬧非凡。在當(dāng)時(shí)的歷史境遇下，清王朝為了強(qiáng)化藏區(qū)經(jīng)營，沿著進(jìn)藏線路布設(shè)了大量臺站，并進(jìn)一步放寬了民營茶葉入藏的業(yè)務(wù)監(jiān)管力度，使得康定一度成為南路邊茶的匯聚之地，川藏官道由此進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。尤其是康雍乾時(shí)期，四川對于治藏的區(qū)域優(yōu)勢，承載著戍軍、錢糧的供應(yīng)重任，推動著川藏官道的成熟與繁榮，彼時(shí)貿(mào)易的范圍及體量進(jìn)一步擴(kuò)大，不再局限于茶馬交易，還涉及到土產(chǎn)、百貨等各類物資，促進(jìn)了漢藏全面貿(mào)易。相比于明朝，滿清時(shí)期的茶馬治邊政策有所松動，涌現(xiàn)出了越來越多的私茶商人，到了雍正十三年，中央政府更是全面取消了茶馬貿(mào)易壟斷限制，茶品開始大量輸出，這也是茶馬古道走向鼎盛的重要原因。及至清乾隆年間漢藏以茶易馬這種特殊的貿(mào)易形式徹底退出歷史的舞臺。

2.4 衰落

據(jù)相關(guān)史料記載，隨著英帝國主義入侵，印茶在邊茶市場“掀起了軒然大波”，四川入藏的茶葉銷量驟減40%，為了扭轉(zhuǎn)這一不良態(tài)勢，清政府成立了邊茶公司，加強(qiáng)了茶政整治力度，并在康定、巴塘、昌都等川藏官道沿線設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)，一定程度上舒緩了來自印度的貿(mào)易壓力，但是效果并未持久。到了國民黨執(zhí)政時(shí)期，政府的腐朽無能造成了川藏官道的盛衰演變，雖然全線貫通了川康公路，但是工程質(zhì)量很差，加之軍閥戰(zhàn)亂、川藏糾紛等外界環(huán)境影響，極大阻礙了茶馬古道的發(fā)展[3]。在此過程中值得一提的是，抗戰(zhàn)爆發(fā)后茶馬古道交通體系一度出現(xiàn)過短暫繁榮，在緬甸淪陷于日軍之手后承擔(dān)著運(yùn)輸國際援華物資的重任。從這個(gè)歷史維度上講，抗戰(zhàn)賦予了茶馬古道復(fù)興的輝煌，也增加了其戰(zhàn)略意味。另外，自新中國成立以來，我國公路干線的修筑工作取得了巨大成果，川藏公路體系日漸替代了茶馬古道的貿(mào)易功能，基于運(yùn)力水平的提高，諸如茶葉、香煙、布匹等各種物資源源不斷地經(jīng)由四川輸入藏區(qū)，改善了茶馬古道上純靠人背畜馱的落后境況，邊境地區(qū)人民的生活幸福指數(shù)也得到了明顯提升。至此，現(xiàn)代化交通體系的建成，包括公路、鐵路乃至航空等，為茶馬古道畫上了歷史的句號。

3 茶馬古道的價(jià)值探討

茶馬古道不僅具有不容忽視的普世價(jià)值，而且在文化傳播與交流方面發(fā)揮著重要的作用。

3.1 普世價(jià)值

茶馬古道作為徜徉在中華民族發(fā)展中的重要貿(mào)易通道、生命通道，固然隨著現(xiàn)代文明的滌蕩而逐漸湮沒于歷史的塵埃中，但是其歷史和價(jià)值卻永遠(yuǎn)熠熠生輝。茶馬古道的普世價(jià)值可解讀為幾個(gè)方面：一是，精神創(chuàng)造價(jià)值。在綿延數(shù)千公里的茶馬古道上布滿了荊棘和挑戰(zhàn)，以原始方法構(gòu)建出來的交通體系灑滿了“背子”們辛勤的汗水，面對青藏高原這種極端惡劣的條件，他們百折不撓、奮勇向前，無所畏懼的精神值得傳承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，為了耐受長途販運(yùn)而專門創(chuàng)新加工出的邊茶，也象征著智慧的創(chuàng)造，是當(dāng)今社會所迫切需要的；二是，文化傳播價(jià)值。茶馬古道裹挾著豐厚的歷史底蘊(yùn)，穿越了時(shí)間長河，是一個(gè)政治、情感、文化的連接網(wǎng)絡(luò)。某種維度意義上講，茶馬古道作為一種穿越了漫長時(shí)空規(guī)則的媒介，它的存在使得沿線地區(qū)產(chǎn)生了地緣聯(lián)系，并由此衍生出多元并存的物質(zhì)精神文明，同時(shí)還推動著異質(zhì)文化的傳播。尤其是對于茶文化而言，茶馬古道促進(jìn)了其極度繁榮，并以此為載體見證了不同民族之間的友誼；三是，歷史考究價(jià)值。一定時(shí)期內(nèi)，茶馬古道對建筑、技術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)等均產(chǎn)生了重大影響，沿線遺留下的商號鍋莊、客店棧房等塑造了獨(dú)特的印象，至今猶存的千凹萬坑更是真實(shí)寫照了中華民族的發(fā)展歷史，有著十分重要的考究價(jià)值[4]。

3.2 媒介價(jià)值

媒介功能是茶馬古道現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重要體現(xiàn)。具體而言，茶馬古道在馬幫的運(yùn)力下將茶葉從中國傳入印度、波斯等地，形成了獨(dú)特的貿(mào)易接力，對促進(jìn)我國與南亞、東南亞之間的互通交流發(fā)揮了重要作用。即使在當(dāng)代，隨著我國對外改革開放的戰(zhàn)略升級，基于全球一體化的趨勢牽引，茶馬古道作為聯(lián)系周邊國家的紐帶，包括印度、緬甸、越南等，其存在的價(jià)值毋庸置疑。同時(shí)，茶馬古道還是緊密團(tuán)結(jié)中國西南各民族的重要走廊。如上解析，早在明朝時(shí)期內(nèi)地與西南地區(qū)少數(shù)民族就進(jìn)行了大規(guī)模的茶馬互通互市，其雖有明顯的保障官軍糧草、馬匹的供應(yīng)以及鞏固邊防等政治意圖，但是客觀上也有力促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，見證了藏族作為中華民族不可割裂的歷史，象征著中華各民族共存團(tuán)結(jié)、同生和睦?？v觀茶馬古道綿延數(shù)千公里的線路上物種十分多樣，“五里不同音，十里不同俗”的人文景觀，釋放出了極致的民族文化魅力，有著巨大的旅游市場潛力，與生俱來的品牌效應(yīng)不可復(fù)制。在大力發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，茶馬古道如若開發(fā)得當(dāng)，勢必能夠有力推動川、滇、藏等沿線各族的共同繁榮，是中西部省區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化振興的重要“推手”，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值毋庸置疑且具有巨大的挖掘空間。

4 茶馬古道的崛起展望

時(shí)至今日，受多重因素的交織影響，茶馬古道歷經(jīng)滄桑開始走向落寞，但是其在歷史長河中的印記無法磨滅，對于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值意義毋庸置疑。為此，要進(jìn)一步加強(qiáng)對“茶馬古道”的保護(hù)性開發(fā)，充分發(fā)揮其普世價(jià)值和媒介價(jià)值，雖然作為貿(mào)易要道的功能退卻，但是長久孕育的文化內(nèi)涵亟待進(jìn)一步傳承[5]。具體來講，以習(xí)近平總書記“文化自信”戰(zhàn)略為向?qū)?，突出政府職?zé)，組織專門的科研團(tuán)隊(duì)對茶馬古道遺跡進(jìn)行整理，深入窺探其背后的歷史以及由此折射出的時(shí)代精神，如不畏艱難、吃苦耐勞等，充分發(fā)揮其作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的載體功能，實(shí)現(xiàn)永世長存，浸潤新一代的成長，為“一帶一路”、“海上絲綢之路”等倡議落地提供經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，加強(qiáng)對茶馬古道沿線自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，發(fā)揮其物種多樣性優(yōu)勢，并以此為前提逐步完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有效應(yīng)對泥石流、滑坡、大雪等突發(fā)事故，恢復(fù)茶馬古道往日的繁盛景觀，作為一條重要的旅游線路開發(fā)，使之在新時(shí)代仍能綻放光彩。另外，堅(jiān)持市場需求導(dǎo)向，推出系列茶馬古道旅游新品，如康定溫泉療養(yǎng)、地質(zhì)公園探險(xiǎn)、古冰川旅游等。如此這般，在茶馬古道的現(xiàn)代化創(chuàng)新開發(fā)格局中，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動作用勢必能夠重現(xiàn)。

在對茶馬古道開展保護(hù)性開發(fā)的過程中，有必要構(gòu)建起完善的保障措施，助力其多元價(jià)值得以有效實(shí)現(xiàn)。首先，強(qiáng)化宣傳工作，深化社會大眾對茶馬古道歷史意蘊(yùn)與多元價(jià)值的認(rèn)知。了解茶馬古道的發(fā)展，認(rèn)同茶馬古道的價(jià)值，能夠從社會意識層面為茶馬古道時(shí)代價(jià)值的挖掘與發(fā)揮夯實(shí)基礎(chǔ)，為此，拓展茶馬古道精神、文化宣傳推廣路徑，強(qiáng)化其宣傳推廣力度至關(guān)重要。在此方面，各方主體可以依托新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體以及社會文化互動等，對茶馬古道精神與文化進(jìn)行推廣，并在此過程中對宣傳策略進(jìn)行持續(xù)的優(yōu)化與創(chuàng)新，從而提升宣傳推廣成效；其次，做好頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)化對茶馬古道精神、文化發(fā)展的扶持力度。在新的歷史時(shí)期，各方主體需要對茶馬古道精神、文化的時(shí)代發(fā)展進(jìn)行時(shí)代定位，并根據(jù)其時(shí)代發(fā)展需求完善保障措施。在此方面，各方主體需要制定頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃，從制度保障層面入手，指導(dǎo)茶馬古道時(shí)代建設(shè)工作及其保障工作得以規(guī)范化開展；再次，科學(xué)規(guī)劃，構(gòu)建茶馬古道文化產(chǎn)業(yè)體系。茶馬古道文化產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，既需要重視挖掘茶馬古道文化具有的旅游價(jià)值，也需要開發(fā)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化產(chǎn)品生產(chǎn)服務(wù)功能，充分挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在此方面，各方主體有必要邀請具有雙甲資質(zhì)的規(guī)劃單位對茶馬古道旅游線路、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成等進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，從整體上激活茶馬古道發(fā)展活力[6]；最后，深化內(nèi)涵，做好茶馬古道精神、文化挖掘保護(hù)工作。文化部門在強(qiáng)化對茶馬古道精神、文化挖掘、保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)圍繞茶馬古道精神、文化開展文藝作品創(chuàng)作工作，通過構(gòu)建精品文化項(xiàng)目，進(jìn)一步深化茶馬古道文化底蘊(yùn)，提升茶馬古道文化影響力，為茶馬古道時(shí)代價(jià)值的有效實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，茶馬古道在中華民族發(fā)展歷史上對推動社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展曾發(fā)揮了重要作用，并在抗戰(zhàn)那段特殊的時(shí)期還成為了保障勝利的要道，伴隨著幾朝幾代的更迭，也陷入了由發(fā)展到繁榮再到衰落的輪回，其所展現(xiàn)出的普世價(jià)值和媒介價(jià)值毋庸置疑，即使在人類社會文明高速發(fā)展的今天仍舊具有傳承和發(fā)展的意義。未來，要加強(qiáng)對茶馬古道的保護(hù)性開發(fā)，以社會發(fā)展需求為導(dǎo)向，充分發(fā)揮其區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢以及歷史優(yōu)勢，再現(xiàn)往日輝煌。與此同時(shí)，各方主體還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化宣傳工作、做好頂層設(shè)計(jì)、完善文化產(chǎn)業(yè)體系、提升茶馬古道精神、文化內(nèi)涵建設(shè)工作水平，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)。