張 鳳

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000）

音樂教育歷來就是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂也是人們娛樂的重要內(nèi)容。我國在音樂方面的發(fā)展是經(jīng)歷了跌宕起伏的，從時間的角度來看，我國音樂文化已經(jīng)在商周時期就發(fā)展的比較成熟，而且產(chǎn)生了系統(tǒng)的音樂思想，得到了較好的傳承。茶文化是伴隨著中華文化而誕生的，其見證了中華的興衰，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶。隨著時間的推移，茶文化不斷地與時代結(jié)合，形成完善的茶文化體系，包括了地域性、民族性和國際性，同時其傳承的方式也從傳統(tǒng)的家族式的傳承，到系統(tǒng)的教育傳承[1]。不難發(fā)現(xiàn)，在茶文化發(fā)展的過程中與音樂發(fā)生了碰撞并且產(chǎn)生了火花——茶音樂。茶音樂是我國勞動人民在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的，蘊(yùn)含了豐富的茶文化，同時也是經(jīng)典的音樂素材。目前我國的音樂教育發(fā)展較為緩慢，從其教材方面進(jìn)行分析，可以看到我國的音樂作曲不是很多，許多著名的曲目都是西方音樂，并且音樂的教學(xué)多趨向于理論教學(xué)，音樂實踐不多，所以在雙重的壓力下，我國音樂教育的發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題。因此基于素質(zhì)教育改革的大環(huán)境，同時人們對精神生活有了更高的追求，我們不妨嘗試將茶文化融入到音樂的教學(xué)中去，根據(jù)學(xué)生的相關(guān)需求，將其與當(dāng)?shù)夭栉幕M(jìn)行融合，既傳承了茶文化，又豐富了音樂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新了音樂的教學(xué)方式。

1 茶文化和中國音樂的演變進(jìn)程

1.1 茶文化的發(fā)展歷程

茶文化是我國歷史文化的重要組成部分，其起源較早，文化形成時間稍晚于音樂文化。但是茶文化的發(fā)展趕上了我國音樂文化的快速發(fā)展時期，加速了茶文化的傳播與形成，尤其是上層貴族以及文人墨客，品茶、聽曲成了標(biāo)配的生活，再加上文人墨客的推動，為茶文化注入了新的活力，并且借助藝術(shù)與思想文化內(nèi)涵的傳承，將茶文化推向了新的高度[3]。茶文化的發(fā)展來自于對世界的貿(mào)易，我們都知道唐宋時期包括蒙元時期國際貿(mào)易頻繁，茶葉和絲綢是當(dāng)時較為暢銷的產(chǎn)品，因此也正是這一時期，讓人們注意到了茶文化的發(fā)展，從而加速了茶文化的形成與傳播。茶文化是分支較多的文化，并且兼容性較強(qiáng)，其中一個分支就是茶音樂包括采茶曲等，這也為茶文化的發(fā)展帶來了新的方向。在新時期，茶音樂的發(fā)展也可以促進(jìn)茶文化的傳承與發(fā)展。在新時期，國家對文化發(fā)展比較重視，已經(jīng)認(rèn)識到文化軟實力建設(shè)的重要性，所以茶文化作為大眾文化和傳統(tǒng)文化，傳承過程中自然就得到了扶持。茶文化近年來發(fā)展比較迅速，同時為茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也提供了保障，茶文化的教育也有很大的進(jìn)步[4]。

1.2 音樂文化的發(fā)展

根據(jù)相關(guān)考證，音樂的起源比茶文化還早，可以追溯到炎黃時期，當(dāng)然了最初的音樂可能就是一些簡單的較為悅耳的聲音，并且音樂文化形式比較單一。直到戰(zhàn)國時期，我國音樂有了很大的發(fā)展，各種樂器的出現(xiàn)讓音樂文化多樣化。隨著歷史的發(fā)展音樂的形式和內(nèi)容都發(fā)生了很大的變化，隨著樂曲的增加，音樂開始和舞蹈、詩歌等融合，從而衍生出了更多的音樂文化形式[2]。到了唐宋時期，唐朝開始接納世界各地的人來唐發(fā)展，而唐朝也是一個多民族統(tǒng)一的王朝，并且文化的輸出相當(dāng)成熟，發(fā)展也比較快，很多來自于西域的樂器流傳至我國，音樂的元素不斷增加，我國的音樂發(fā)展帶來很大的契機(jī)，同時開始了新的樂曲形式。在這一時期音樂文化得到了較快的發(fā)展，不僅與傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行了結(jié)合，也在藝術(shù)形式方面吸收了其他民族元素，從而增加了文化的競爭力。音樂的流傳也逐漸從皇家貴族傳至平民百姓，音樂文化進(jìn)入了大眾化階段。

2 茶文化與音樂的關(guān)系

2.1 同為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分

無論是音樂文化還是茶文化都是我國優(yōu)秀文化的組成部分，并且歷史悠久。音樂文化在我國存在的形式多種多樣，并且伴隨著茶文化的發(fā)展逐漸演變成為了一種基于茶文化的音樂文化——茶音樂。茶音樂的形成為茶文化與音樂文化的融合奠定了基礎(chǔ)，同時兩者在歷史發(fā)展中都有著相互碰撞，所以作為文化的屬性而言，兩者是相通的。另外，音樂文化的發(fā)展也在國家的支持下不斷推陳出新，茶文化同樣受到廣大民眾的喜愛，所以從文化的角度來看，都比較受國人的歡迎，同時這兩種文化在傳播形式上也比較相似，因此茶文化運(yùn)用到音樂教育中也符合時代的發(fā)展。

2.2 都具有大眾化屬性

從音樂文化與茶文化的發(fā)展來看，兩者發(fā)展的經(jīng)歷也是比較相似的，同樣都是從貴族文化逐漸傳播至大眾文化中，也就是說茶文化和音樂文化都具有大眾屬性，并且在日常生活中深受大眾的喜愛。茶文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分已經(jīng)深入到人們生活的方方面面，無論是走親訪友還是商務(wù)洽談都有茶的影子，那么同樣在品茶的過程中自然就少不了音樂的加入，許多茶館和茶餐廳都引入了寧靜的茶音樂，從而烘托出優(yōu)雅的氛圍。音樂文化的傳承逐漸的從戲曲演變?yōu)閼蚯同F(xiàn)代音樂，但是，從我國的音樂教材以及世界音樂的發(fā)展可以看出，許多優(yōu)秀的曲子都來自于國外，我國民族音樂比重相對較少，因此我國的音樂教育需要加大民族音樂的內(nèi)容。但是這并不影響音樂文化的大眾屬性，茶文化融入到音樂文化中也是歷史發(fā)展的必然，在我國文化遭受西方文化的侵蝕下，傳統(tǒng)文化必須做出改變，適應(yīng)時代的發(fā)展，從而在逆境中生存。

2.3 兩者協(xié)同發(fā)展由來已久

因為茶文化和音樂文化都屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且我們可以從茶文化中看到整個中華文化的發(fā)展，所以其滲透性較強(qiáng)，茶音樂、茶藝、茶道、茶畫以及茶餐等等無處不有茶文化的氣息。從歷史發(fā)展來看，兩者的最初融合在唐朝，由于唐朝的茶葉和瓷器廣受西方國家的歡迎，茶葉就成為了首要的出口貨物，進(jìn)而茶文化與音樂進(jìn)行了融合，形成了你中有我我中有你的局面。另外音樂文化也與宗教產(chǎn)生了聯(lián)系，而茶也深受佛家和道家喜愛，所以禪茶音樂就誕生了，佛家的“禪茶一味”和道家的“道法自然”正好與茶文化以及音樂文化相契合，所以茶文化與音樂文化是協(xié)同發(fā)展的。

3 茶文化對音樂教學(xué)的作用與影響

3.1 豐富音樂的教學(xué)模式

在我國素質(zhì)教育改革的大背景下，綜合素質(zhì)的發(fā)展關(guān)系到我國未來人才結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)變，而目前我國音樂教學(xué)存在諸多的問題，如教學(xué)模式比較單一，理論知識多與實踐等，因為大型考核中缺少對音樂的考核，所以無論是中小學(xué)還是高等教育對音樂的重視成度都不高。將茶文化引入到音樂教學(xué)中音樂教學(xué)就可以引用諸多的茶文化元素，改善當(dāng)前的音樂教學(xué)模式[5]。學(xué)生對音樂的喜愛是毋庸置疑的，引入茶文化元素以后，他們對音樂的追求以及喜愛都會上升到另外一個層次，在學(xué)習(xí)音樂的同時也在汲取中華文化的優(yōu)秀內(nèi)涵。而且憑借強(qiáng)大的文化滲透力，茶文化還可以更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念，抵擋西方文化對學(xué)生思想的沖擊。將茶文化與音樂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，也可以讓音樂煥發(fā)出新的活力。

3.2 我國音樂教材的結(jié)構(gòu)

我國音樂教材的設(shè)計存在一定的問題，理論較多實踐較少，并且國外曲目比國內(nèi)的要多，因此在心理上就會產(chǎn)生一種傾向于西方文化的感覺，導(dǎo)致學(xué)生的內(nèi)心發(fā)生變化，偏向于西方文化。這一問題解決方案之一就是將茶文化引入到音樂教學(xué)中，改善音樂教材的結(jié)構(gòu)設(shè)計。茶音樂除了音樂之外還有茶舞、茶戲等，內(nèi)容豐富，充滿傳統(tǒng)文化氣息，這些素材的引入可以讓音樂教學(xué)有更多的實踐可能，而且增加了傳統(tǒng)民間音樂的內(nèi)容，更容易被學(xué)生所接受。茶音樂包括茶舞等都是民間自發(fā)形成的，逐漸成為文化體系，可用于教材的曲目較多，那么用于教學(xué)實踐的曲目自然也就更多，所以這不僅是音樂教學(xué)的改革，也是文化傳承與發(fā)展的探索，這對音樂教學(xué)來講是一件非常有益的事情，而且對音樂教師也是自身能力的提升。

3.3 增強(qiáng)文化的自信心

教育改革的目的之一是為了讓更多的學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，成為中華文化的傳承人，將茶文化融入到音樂教學(xué)中不僅可以提升教學(xué)水平，對文化的傳承與發(fā)展也有著極為重要的作用。將茶文化引入到音樂教學(xué)中可以將更多的曲目呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、喜愛傳統(tǒng)曲目，降低國外文化對中華文化的沖擊與影響，讓學(xué)生認(rèn)識到我國文化的先進(jìn)性。同時在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，也可以讓我國文化走向全世界，增強(qiáng)國人的文化認(rèn)同感和文化的自信心。我們可以將茶音樂進(jìn)行現(xiàn)代化改革，通過改編將現(xiàn)代音樂元素引入到茶文化中，從而更適應(yīng)現(xiàn)代的音樂教學(xué)，進(jìn)而增加文化的認(rèn)同感。將茶文化應(yīng)用在音樂教學(xué)當(dāng)中，可以極大地增加音樂教學(xué)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓其真正擔(dān)負(fù)起傳播傳統(tǒng)文化的歷史職責(zé)，引導(dǎo)更多的年輕人關(guān)注喜歡并投身到傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)傳播當(dāng)中。

4 茶文化在音樂教學(xué)中的創(chuàng)新策略

4.1 從音樂的教學(xué)實際與學(xué)習(xí)規(guī)律入手

茶文化要想融入音樂教學(xué)必須從最基礎(chǔ)的內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，可以從聽、說、唱三方面入手。首先是聽的部分，聽音樂是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，只有經(jīng)常聽才可以建立文化情感，從而學(xué)習(xí)音樂更加順利。從聽的方面來講，茶音樂是不錯的選擇，茶音樂包含的內(nèi)容較多，學(xué)生聽起來素材豐富，并且音樂體驗方式多種多樣。教師可以選擇多面的茶音樂讓學(xué)生去聆聽、去感受，將茶音樂、茶歌、茶舞等引入到音樂的教學(xué)中，讓學(xué)生在聆聽中感受傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)音樂知識，感受學(xué)習(xí)的深層次內(nèi)涵。

4.2 將茶文化運(yùn)用到音樂教學(xué)中的“唱”階段

再一個就是將茶文化運(yùn)用到音樂教學(xué)中的“唱”，音樂的學(xué)習(xí)需要一定的天賦，并且在學(xué)習(xí)上，既要勤奮練習(xí)，又要多加學(xué)習(xí)，通過不斷的聽可以為唱打下堅實的基礎(chǔ)。但是聆聽并不代表唱，聆聽只能增加學(xué)生對文化的認(rèn)同感，而唱則可以將其提升到理性的認(rèn)知，所以唱的曲目選擇非常重要。茶文化無論從文學(xué)底蘊(yùn)還是文化底蘊(yùn)都非常深厚，而茶音樂與茶戲都是經(jīng)過歲月沉淀，將優(yōu)秀的曲目流傳下來的，并且也有一部分曲目是現(xiàn)代創(chuàng)作的，具有很強(qiáng)的時代性，因此這些曲目可以融入到唱的環(huán)節(jié)中去。另外也需要注意各地區(qū)文化的差異，對茶文化的認(rèn)知也是不同的，茶文化來自于民間，是一種大眾文化，因此曲目的選擇也要更加貼近現(xiàn)實。音樂是陶冶情操的一種方式，茶音樂可以對學(xué)生的心靈進(jìn)行洗禮，鍛煉學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，讓他們更加熱愛傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)民族文化的自信心。

4.3 開展更多的音樂教學(xué)實踐

茶文化與音樂具有協(xié)同發(fā)展的特點(diǎn)，所以在音樂教學(xué)中以茶文化開展音樂教學(xué)實踐活動的可行性是非常高的，而且茶音樂具有很強(qiáng)的歷史文化氣息，可以讓學(xué)生充分感受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。音樂教學(xué)的目的并不是簡單的讓學(xué)生掌握教材上的方法，而是讓學(xué)生自己進(jìn)行欣賞和創(chuàng)作，感受文化的氣息，實質(zhì)上是一種文化的教育，所以就要求學(xué)生利用學(xué)到的技巧去創(chuàng)作更多的作品，這也就是音樂實踐的目的。經(jīng)過茶文化的洗禮，學(xué)生已經(jīng)增強(qiáng)了文化的認(rèn)同感以及文化的優(yōu)越性，也感受到了文化之美。在樂器方面，民族性的樂器對茶文化的音樂而言是非常合適的，因為茶文化的民族性較強(qiáng)，另外對于西方曲目可以適當(dāng)減少，增加具有中華文化特色的曲目讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，從而提升音樂教學(xué)水平，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。